Teks -- Mazmur 139:17-24 (TB)

139:17 Dan bagiku, betapa sulitnya pikiran-Mu, ya Allah! Betapa besar jumlahnya! 139:18 Jika aku mau menghitungnya, itu lebih banyak dari pada pasir. Apabila aku berhenti, masih saja aku bersama-sama Engkau. 139:19 Sekiranya Engkau mematikan orang fasik, ya Allah, sehingga menjauh dari padaku penumpah-penumpah darah, 139:20 yang berkata-kata dusta terhadap Engkau, dan melawan Engkau dengan sia-sia. 139:21 Masakan aku tidak membenci orang-orang yang membenci Engkau, ya TUHAN, dan tidak merasa jemu kepada orang-orang yang bangkit melawan Engkau? 139:22 Aku sama sekali membenci mereka, mereka menjadi musuhku. 139:23 Selidikilah aku, ya Allah, dan kenallah hatiku, ujilah aku dan kenallah pikiran-pikiranku; 139:24 lihatlah, apakah jalanku serong, dan tuntunlah aku di jalan yang kekal!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 139:1-24 - ENGKAU MENYELIDIKI ... AKU.

Nas : Mazm 139:1-24

Mazmur ini menguraikan berbagai aspek dari sifat-sifat Allah, khususnya kemahahadiran dan kemahatahuan-Nya sejauh sifat ini terkait dengan pemeliharaan umat-Nya

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Allah langit dan bumi menciptakan kita dan mempunyai pengetahuan sempurna tentang kita; Dia senantiasa bersama kita, dan pikiran-Nya senantiasa diarahkan kepada kita di dalam setiap situasi.

Full Life: Mzm 139:17 - BETAPA SULITNYA PIKIRAN-MU, YA ALLAH

Nas : Mazm 139:17

(versi Inggris NIV -- betapa indahnya kepadaku pikiran-Mu). Kita dapat dihibur bila mengetahui bahwa Allah senantiasa mengetahui kebutuhan, kesulitan, dan penderitaan kita, dan bahwa Dia merencanakan pemeliharaan, pengampunan, keselamatan, dan pengudusan kita. Pikiran-pikiran-Nya bagi kita tidak terselami dan tidak terhingga. Sebagaimana ditulis rasul Paulus, "Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia; semua yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia" (1Kor 2:9).

Full Life: Mzm 139:21 - MEMBENCI ORANG-ORANG YANG MEMBENCI ENGKAU.

Nas : Mazm 139:21

Setelah merenungkan kasih Allah yang besar bagi dirinya, pemazmur membalasnya dengan kasih dan kesetiaan yang besar kepada Tuhan. Kemarahannya dibangkitkan terhadap orang yang menentang dan menghujat nama Allah yang ajaib. Karena sangat setuju dengan Allah dan kepentingan-Nya, ia demikian manunggal dengan Tuhan sehingga membenci apa yang dibenci Allah dan mengasihi apa yang dikasihi Allah

(lihat cat. --> Ibr 1:9).

[atau ref. Ibr 1:9]

Ia merasa sedih dan tertekan oleh semua kejahatan dan kebejatan di sekitarnya (lih. 2Pet 2:7-8). Juga kita yang telah sungguh-sungguh mengalami keselamatan, kasih, dan kebaikan Tuhan seharusnya tidak menemukan kasih akan dunia ini dan cara-caranya di dalam diri kita (lih. 1Yoh 2:15-16).

Full Life: Mzm 139:23-24 - SELIDIKILAH AKU, YA ALLAH.

Nas : Mazm 139:23-24

Inilah doa yang cocok bagi setiap orang percaya. Bukan saja kita harus membenci ketidakbenaran di dalam dunia (ayat Mazm 139:19-22), tetapi kita juga harus mengetahui kalau ada sesuatu di dalam diri kita yang mendukakan Allah. Kita harus bersedia meminta Allah menguji kita supaya dapat melanjutkan pekerjaan pengudusan-Nya dalam kita. Jikalau dijumpai sesuatu yang tidak benar, kita harus berbalik daripadanya dalam pertobatan

(lihat cat. --> Kol 3:17).

[atau ref. Kol 3:17]

BIS: Mzm 139:17 - Betapa sulitnya

Betapa sulitnya atau: betapa berharga.

BIS: Mzm 139:24 - jalan yang kekal

jalan yang kekal atau: jalan nenek moyangku.

Jerusalem: Mzm 139:1-24 - Doa di hadapan Allah yang maha tahu

Mazmur ini berupa semacam renungan teologis mengenai Allah dan boleh dibandingkan dengan Ayu 7:17-20+ Tuhan tahu segala sesuatunya, Maz 139:1-6, dan hadir di mana-mana, Maz 139:7-12. Secara rahasia dan ajaib Ia menjadikan manusia dan tetap mengawasinya, Maz 139:13-16. allah itu tentu saja tidak dapat dipahami oleh manusia, Maz 139:17-18. Tiba-tiba nada renungan saleh itu berubah menjadi kutukan kejam atas orang fasik dan berdosa yang dibenci pemazmur oleh karena mereka memusuhi Tuhan, Maz 139:19-22; bdk Maz 5:11+ Mazmur berakhir dengan permohonan semoga Tuhan yang menyelami hati pendoa melindungi pemazmur terhadap yang jahat, Maz 139:23-24.

Jerusalem: Mzm 139:18 - bersama-sama Engkau

Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Mungkin: Meskipun banyak berusaha, namun pemazmur tetap sama saja pada Allah, tidak maju sedikitpun dalam memahami Tuhan.

Jerusalem: Mzm 139:19 - sekiranya Engkau....

Terjemahan lain: Mengapa Engkau tidak mematikan

Jerusalem: Mzm 139:19 - penumpah darah

Bdk Maz 5:7+

Jerusalem: Mzm 139:20 - yang berkata-kata...

Maksud naskah Ibrani tidak jelas. Terjemahan lain: yang menyerukan Engkau untuk berdusta. Artinya: menyalahkan nama Tuhan (dengan bersumpah)untuk menipu

Jerusalem: Mzm 139:20 - dan melawan....

Naskah Ibrani sukar dimengerti dan diperbaiki. Dengan memperbaiki secara lain dapat diterjemahkan sbb: dan bersumpah demi kota-kotaMu untuk menipu.

Jerusalem: Mzm 139:21 - membenci

Bdk Maz 5:11+

Jerusalem: Mzm 139:24 - jalan yang kekal

Ialah jalan, cara hidup yang baik, sesuai dengan hukum Tuhan, bdk Maz 1+, dan yang tidak sesat. ia dikatakan "kekal" oleh karena sejak dahulu kala dan untuk seterusnya jalan baik tetap sama, yaitu sesuai dengan kehendak Tuhan.

Ende: Mzm 139:1-24

Pengarang mazmur ini dahulu memandang, merenungkan Allah jang mahatahu (Maz 139:1-6) dan jang berada di-mana² (Maz 139:7-12), jang membuat manusia serta mengawasinja (Maz 139:13-16). Betul Allah tidak dapat diselami manusia (Maz 139:17-18). Tetapi kemudian suatu doa jang kedjam diutjapkannja melawan kaum pendosa dan pendjahat, jang dibentjinja oleh karena mereka memusuhi Tuhan (Maz 139:19-22). Ia bermohon, agar supaja ia sendiri didjagai oleh Allah terhadap jang djahat (Maz 139:23-24).

Ende: Mzm 139:16-17

Ajat² ini sedikit gelap dalam naskah Hibrani.

Ende: Mzm 139:19 - penumpah darah

disini bukan pembunuh, melainkan orang djahat pada umumnja, chususnja dibidang masjarakat.

Ende: Mzm 139:20

Orang ini berlaku munafik. Mereka menjalahgunakan agama untuk menipu dan berbuat djahat; bersumpah demi hal² jang sutji untuk memperdajakan.

Tetapi ajat ini tiada djelas dalam naskah Hibrani.

Ende: Mzm 139:24 - djalan kekal

ialah djalan, tjara hidup, menurut Taurat Jahwe, djalan jang tidak tersesat. tetapi perkataan "kekal" dapat diterdjemahkan djuga sebagai "kuno". Maka berarti: djalan, tjara hidup seperti bapa² bangsa.

Ref. Silang FULL: Mzm 139:17 - sulitnya pikiran-Mu // ya Allah

· sulitnya pikiran-Mu: Mazm 92:6; [Lihat FULL. Mazm 92:6]

· ya Allah: Ayub 5:9; [Lihat FULL. Ayub 5:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:18 - mau menghitungnya // pada pasir // aku berhenti

· mau menghitungnya: Mazm 40:6

· pada pasir: Ayub 29:18; [Lihat FULL. Ayub 29:18]

· aku berhenti: Mazm 3:6; [Lihat FULL. Mazm 3:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:19 - orang fasik // dari padaku // penumpah-penumpah darah

· orang fasik: Mazm 5:7; Yes 11:4

· dari padaku: Mazm 6:9; [Lihat FULL. Mazm 6:9]

· penumpah-penumpah darah: Mazm 59:3; [Lihat FULL. Mazm 59:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:20 - dan melawan // dengan sia-sia

· dan melawan: Mazm 65:8; [Lihat FULL. Mazm 65:8]

· dengan sia-sia: Ul 5:11; [Lihat FULL. Ul 5:11]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:21 - membenci orang-orang // merasa jemu

· membenci orang-orang: 2Taw 19:2; Mazm 31:7; 119:113

· merasa jemu: Mazm 26:5; [Lihat FULL. Mazm 26:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:22 - menjadi musuhku

· menjadi musuhku: Mat 5:43

Ref. Silang FULL: Mzm 139:23 - Selidikilah aku // kenallah hatiku

· Selidikilah aku: Ayub 31:6

· kenallah hatiku: 1Sam 16:7; [Lihat FULL. 1Sam 16:7]; 1Taw 29:17; [Lihat FULL. 1Taw 29:17]; Mazm 7:10; [Lihat FULL. Mazm 7:10]; Ams 17:3; Yer 11:20; Wahy 2:23; [Lihat FULL. Wahy 2:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:24 - apakah jalanku // tuntunlah aku

· apakah jalanku: Yer 25:5; 36:3

· tuntunlah aku: Mazm 5:9; 23:2; 143:10

Defender (ID): Mzm 139:17 - pikiran-Mu

Kita harus ingin memikirkan pemikiran Tuhan setelah Dia, seperti yang biasa diucapkan para ilmuwan awal (Kepler, Newton, Maxwell). Dia mengetahui pikiran kita (Psa 139:2) dan kita harus dengan tekun berusaha untuk membawa semua pikiran kita "ke dalam penawanan, setiap pikiran kepada ketaatan Kristus" (2Co 10:5). Kita tidak akan pernah kehabisan pemikiran Kristus atau Firman Tuhan!

Defender (ID): Mzm 139:22 - musuh-musuhku

Kita harus mengasihi musuh pribadi kita (Mat 5:44) tetapi membenci dengan kebencian yang sempurna (kebencian yang baik) mereka yang telah menjadikan diri mereka musuh Allah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 139:17 - Betapa berharganya juga pikiran-pikiran-Mu bagiku, ya Tuhan // betapa besar jumlahnya.

Betapa berharganya pikiran-pikiran-Mu bagiku, ya Tuhan!.... Kata ^r berarti sesuatu yang langka dan jarang, yang tidak dapat dicapai dan dinikmati; lihat 1Sam 3:1; pikiran dan nasihat Allah tidak dapat ditembus dan tidak dapat dicari; Dia mengetahui pikiran kita, seperti yang dicatat Aben Ezra, tetapi kita tidak mengetahui pikiran-Nya, Mazmur 139:2; serta itu juga menunjukkan nilai dan harga dari pikiran-pikiran tersebut; pikiran Tuhan jauh lebih tinggi dari pikiran kita, dan jauh lebih berharga dan lebih penting, serta berkaitan dengan kesejahteraan dan kebahagiaan kita: adalah luar biasa bahwa Tuhan memikirkan kita sama sekali; lebih luar biasa lagi bahwa pikiran-Nya bukanlah pikiran jahat, untuk membawa kejahatan yang kita layak terima, tetapi pikiran damai dan rekonsiliasi di dalam dan oleh Anak-Nya, di mana Dia sedang mendamaikan dunia dengan diri-Nya; pikiran keselamatan dan kehidupan kekal, serta cara dan sarana untuk mewujudkannya; pikiran untuk menyediakan kebutuhan kita saat ini di dunia ini, dan untuk mengumpulkan bagi kita untuk dunia yang akan datang; lihat Yer 29:11. Ini dapat diartikan sebagai pikiran yang dimiliki Daud tentang Tuhan dalam meditasi-Nya, yang manis, berharga, dan menghibur baginya; tentang kasih setia-Nya kepada-Nya, anugerah perjanjian, janji-janji berharga, dan perlakuan penuh kasih-Nya kepadanya; tetapi makna yang pertama tampaknya yang terbaik. Targum adalah,

"betapa berharganya mereka yang mencintai-Mu, orang-orang yang benar, ya Tuhan!"

dan demikian juga terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, Ethiopic, Siria, dan Arab menyebutnya, "teman-teman-Mu";

betapa besar jumlahnya! atau "kepala-kepala dari mereka"; yaitu, bukan yang utama dari teman-teman-Mu, tetapi jumlah dari pikiran-pikiran-Mu, yang secara keseluruhan, pada umumnya, tidak dapat dihitung; dan jauh lebih sedikit rinciannya, yang tidak dapat dimasuki atau dideskripsikan.

Gill (ID): Mzm 139:18 - Jika aku menghitungnya, jumlahnya lebih banyak daripada pasir // ketika aku bangun, aku tetap bersamamu

Jika aku menghitungnya, jumlahnya lebih banyak daripada pasir,...., Artinya, jika aku mencoba melakukannya, itu akan sama sia-sia dan tidak berbuahnya seperti mencoba menghitung butiran pasir di tepi pantai, yang tak terhitung; Psa 11:5. Jadi Pindar berkata ^s, bahwa jumlah butiran pasir, yaitu, tidak dapat dihitung; meskipun orakel Pythian dengan sombong mengatakan ^t, Aku tahu jumlah pasir, dan ukuran laut; yang mungkin dihormati oleh Lucan ^u ketika dia mengatakan, ukuran tidak hilang dari lautan, juga jumlah bagi pasir; oleh karena itu, para ahli geometri berhasrat untuk mengetahuinya; sehingga Archytas sang matematikawan, yang ahli dalam geometri dan aritmatika, digambarkan dan dicemooh oleh Horace ^w sebagai pengukur bumi dan laut, dan pasir tanpa jumlah; dan Archimedes menulis sebuah buku yang disebut ψαμμιτης ^x, tentang jumlah pasir, yang masih ada ^y, di mana dia membuktikan bahwa itu tidak tak terhingga, tetapi jika seluruh dunia ini adalah pasir, hal itu mungkin dihitung; tetapi pikiran Allah adalah tak terhingga;

ketika aku bangun, aku tetap bersamamu; setelah aku menghitungnya sepanjang hari, dan kemudian terlelap di malam hari untuk menyegarkan diri setelah penelitian yang melelahkan; ketika aku terbangun di pagi hari dan melanjutkannya lagi, aku berada di tempat yang sama, dan tidak mendapatkan pengetahuan lebih lanjut tentang Tuhan dan pikirannya, dan memiliki sebanyak yang harus dihitung seperti saat pertama kali memulai, dan jauh dari menyelesaikannya: atau dengan kata lain, maknanya adalah, seperti aku berada di bawah tatapan dan perhatian-Mu bahkan di dalam rahim, sebelum aku lahir, begitu juga aku sejak saat itu, dan selalu ada, baik ketika tidur atau terjaga; aku berbaring dan tidur dengan aman, dan bangkit di pagi hari dengan segar dan sehat, dan terus melanjutkan perhatian atas providensimu: akan baik jika kita selalu terbangun dengan Tuhan dalam pikiran kita, merasa akan kasih-Nya, bersyukur untuk itu, dan menikmati kehadiran-Nya yang penuh kasih; seperti kebahagiaan orang-orang kudus, bahwa, ketika mereka terbangun di pagi kebangkitan, mereka akan bersama Tuhan, dan selamanya menikmati Dia.

Gill (ID): Mzm 139:19 - Sesungguhnya Engkau akan membunuh yang jahat, ya Tuhan // Oleh karena itu, menjauh dariku, hai orang-orang berdarah.

Sesungguhnya Engkau akan membunuh yang jahat, ya Tuhan,.... Karena Dia adalah Tuhan yang Maha Tahu, dan mengetahui di mana mereka berada, apa yang telah mereka lakukan, sedang melakukan, dan berniat untuk lakukan; dan Tuhan yang Maha Hadir, yang siap untuk menangkap mereka; dan Tuhan yang Maha Kuasa, untuk menahan mereka dan menjatuhkan hukuman yang tepat kepada mereka; ini adalah suatu kesimpulan yang benar berdasarkan kesempurnaan Tuhan tersebut. Atau "jika Engkau akan membunuh yang jahat" ^z, maka, ketika aku terjaga, aku akan bersamamu, sebagaimana Kimchi menghubungkan kata-kata ini; yaitu, berada dalam keadaan bebas untuk memperhatikan karya dan keajaiban-Mu, dan setiap hari menghabiskan waktu untuk merenungkan mereka, tanpa ada orang-orang jahat di dekatku yang mengganggu dan mengusik. Kata ini tunggal dalam teks asli, "yang jahat"; yang berarti baik Saul, yang merupakan musuh Daud tanpa sebab, dan berbuat sangat jahat dan merugikan baginya, yang mana ia bisa mengharapkan Tuhan pada suatu saat yang tepat akan mengeluarkannya dari dunia; meskipun ia tidak mau meletakkan tangannya pada orang yang diurapi Tuhan, ketika ia dalam kekuasaannya. Jarchi menafsirkannya sebagai Esau, yang ia maksudkan Edom atau Roma, dalam bahasa Rabbinik, yaitu, orang-orang Kristen; jika ia tidak bermaksud lebih dari sekadar orang Kristen yang Katolik, ia mungkin cukup benar; orang yang berdosa, anak kebinasaan, yang jahat, yang akan dibunuh Tuhan dengan napas bibir-Nya, mungkin dimaksudkan, musuh umum Kristus dan sebab-Nya, Yes 11:4. Meskipun ini dapat merujuk pada tubuh kolektif orang-orang jahat; semua pengikut antikristus, semua negara antikristian, di atasnya akan dicurahkan cawan kemarahan Tuhan; dan bahkan semua orang jahat di bumi, semua musuh Kristus, yang tidak ingin Dia memerintah atas mereka, dan tidak ada selain mereka; keadilan Tuhan tidak akan mengizinkan untuk membunuh orang benar bersama dengan orang jahat, dan pengetahuan Tuhan yang Maha Tahu akan membedakan satu dari yang lain, dan memisahkan yang berharga dari yang hina;

Oleh karena itu, menjauh dariku, hai orang-orang berdarah; manusia yang bersalah atas penumpahan darah orang-orang yang tidak bersalah, dan oleh karena itu menurut hukum Tuhan mereka seharusnya darah mereka ditumpahkan; khususnya adalah antikristus dan pengikut-pengikutnya, yang layak untuk diberikan darah untuk diminum, karena mereka telah menumpahkan darah para orang kudus, Why 16:6; mereka dan yang sejenisnya, sang pemazmur tidak ingin memiliki pertemanan atau kebersamaan dengan mereka, agar ia tidak dirusak oleh mereka, jatuh ke dalam dosa, dan ikut serta dalam tulah yang pantas bersama mereka, Why 18:4. Beberapa menganggap ini sebagai kata-kata Tuhan, dan berhubungan dengan yang sebelumnya, dan sebagai harapan, demikian, "Oh, andai Engkau mau membunuh yang jahat, ya Tuhan" ^a; dan berkata, "menjauh dariku, hai orang-orang berdarah"; yang akan dikatakan kepada yang jahat pada hari terakhir, dan bahkan kepada mereka yang telah mengaku nama Kristus, Mat 7:23.

Gill (ID): Mzm 139:20 - Karena mereka berbicara melawan engkau dengan jahat // dan musuh-musuhmu mengambil namamu dengan sia-sia

Karena mereka berbicara melawan engkau dengan jahat,.... Terhadap keberadaan-Nya, kesempurnaan-Nya, tujuan-Nya, penyediaan-Nya, doktrin-Doktrin-Nya, peraturan, para pelayan, dan umat-Nya; atau "mereka berbicara tentang Engkau untuk kejahatan" ^b, mereka menyebut nama Tuhan untuk menutupi kejahatan mereka, berpura-pura takut kepada Tuhan dan mencintai-Nya, memiliki rasa hormat kepada-Nya dan melayani-Nya, mengenakan bentuk ketuhanan, tetapi menyangkal kekuatan-Nya;

dan musuh-musuhmu mengambil namamu dengan sia-sia: baik dengan bersumpah secara profan, atau dengan bersumpah secara palsu. Targum menafsirkan kedua klausa sebagai bersumpah dengan licik dan sia-sia; atau "ia," yaitu, setiap orang yang "terangkat kepada kesia-siaan adalah musuhmu" ^c, yang hatinya terangkat kepada kesia-siaan, berhala, kekayaan, kebenaran diri, nafsu dan kesenangan sensual; inilah musuh-musuh Tuhan, yang terasing dari-Nya, menjalin persahabatan dengan dunia, menampung musuh-musuh-Nya, mencintai apa yang dibenci-Nya, membenci apa yang dicintai-Nya, dan melakukan tindakan permusuhan terhadap-Nya. Versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suriah, Arab, dan Etiopia, membaca, "mereka mengambil kota-kotamu dengan sia-sia".

Gill (ID): Mzm 139:21 - Apakah aku tidak membenci mereka, ya Tuhan, yang membenci Engkau // dan apakah aku tidak merasa sedih dengan orang-orang yang bangkit melawan Engkau

Apakah aku tidak membenci mereka, ya Tuhan, yang membenci Engkau?.... Orang-orang jahat adalah pembenci Allah; terhadap firman-Nya, baik hukum maupun Injil; terhadap ketetapan-Nya, cara-Nya, dan ibadah-Nya; terhadap umat-Nya, tujuan-Nya, dan kepentingan-Nya; dan oleh karena itu orang-orang baik membenci mereka: bukan sebagai manusia, sebagai makhluk ciptaan Allah, dan sebagai sesama makhluk, yang diajarkan oleh Injil untuk dicintai, untuk berbuat baik kepada mereka, dan berdoa untuk mereka; tetapi sebagai pembenci Allah, dan karena mereka demikian; bukan pribadi mereka, tetapi karya-karya mereka; dan demi kebenaran ini, Allah yang Maha Mengetahui diseru;

dan apakah aku tidak merasa sedih dengan orang-orang yang bangkit melawan Engkau? seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahat, dalam hati mereka, dalam kata-kata mereka, dan dalam tindakan mereka. Mereka memberontak terhadap Allah, dan berdebat dengan-Nya, yang merupakan kebodohan dan kegilaan; dan ini menyedihkan orang-orang baik, karena kesombongan dan ketidakpedulian mereka, kehancuran dan kebinasaan yang mereka hadapi, dan penghinaan yang dilakukan terhadap Allah: dan ini muncul dari kasih besar dan perasaan kuat mereka terhadap-Nya, tidak mampu menahan perilaku seperti itu terhadap-Nya; seperti seseorang yang dipenuhi kesedihan dan kemarahan ketika orang lain bangkit melawan ayahnya atau temannya; lihat Psa 119:136.

Gill (ID): Mzm 139:22 - Aku membenci mereka dengan kebencian yang sempurna // Aku menganggap mereka musuhku.

Aku membenci mereka dengan kebencian yang sempurna,.... Dengan sepenuh hati dan sungguh-sungguh; bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan tindakan dan kebenaran; "odio vatiniano", dengan kebencian yang sempurna: ini adalah jawaban untuk pertanyaannya sendiri;

Aku menganggap mereka musuhku; menjadi musuh Tuhan: teman-teman Tuhan adalah teman-teman Daud, seperti para malaikat dan orang baik, dan musuh Tuhan adalah miliknya; teman dan musuh mereka adalah sama; begitu dekat dan terikat satu sama lain, sebagaimana Tuhan dan semua orang baik.

Gill (ID): Mzm 139:23 - Selidikilah aku, ya Tuhan, dan ketahui hatiku; cobalah aku, dan ketahui pikiranku.

Selidikilah aku, ya Tuhan, dan ketahui hatiku,.... Ia telah menyelidikannya, dan mengetahui hatinya dengan mendalam;

cobalah aku, dan ketahui pikiranku; Ia telah mencobanya, dan mengetahui setiap pikiran dalam dirinya, Psa 139:1. Oleh karena itu, ini tidak diucapkan untuk kepentingan Tuhan; yang, meskipun Ia adalah pengetes hati, dan pencari *batu ginjal*, memang adalah seorang yang dapat membedakan pikiran dan niat hati sekaligus, dan segera mengetahui apa yang ada di dalam manusia; dan tidak memerlukan kesaksian darinya, ataupun menggunakan cara apapun untuk mengenalnya dan apa yang ada di dalamnya: tetapi Daud mengatakan ini untuk kepentingan dirinya sendiri, agar Tuhan dapat menyelidiki dan memberitahunya apa yang ada di dalam hatinya, dan mengujinya dengan firman-Nya, seperti emas diuji dalam api; atau dengan hal-hal yang sulit dan yang mengharuskan pengorbanan diri, seperti Ia menguji Abraham; atau dengan penyediaan yang menyakitkan; atau dengan cara apapun yang Ia anggap tepat untuk membuatnya akrab sepenuhnya dengan dirinya sendiri. Maksudnya adalah jika ia mengetahui hatinya dan pikirannya sendiri, serta keadaan dan disposisi batinnya, adalah seperti yang telah ia ungkapkan; bahwa ia merasa sedih terhadap para pendosa, dan membenci mereka yang membenci Tuhan, bahkan dengan kebencian yang sempurna, dan menganggap mereka sebagai musuh-musuhnya; tetapi jika sebaliknya, ia ingin diselidiki dan diuji secara mendalam, agar dapat terungkap: dan ia mungkin juga mengatakannya karena orang lain, yang menuduhnya secara salah dengan hal-hal yang tidak ia sadari; yang tidak pernah terlintas dalam pikirannya, dan hatinya tidak mengetahui apa-apa tentang itu, dan tidak dapat menuduhnya; dan oleh karena itu ia mengajukan bandingan kepada Tuhan yang menyelidiki hati, agar Ia dapat membuka segala sesuatu sehingga integritas dan ketidakbersalahannya dapat tampak bagi semua; lihat Kej 22:1.

Gill (ID): Mzm 139:24 - Dan lihatlah apakah ada jalan jahat dalam diriku // dan tuntunlah aku di jalan yang kekal

Dan lihatlah apakah ada jalan jahat dalam diriku,.... Bukan karena Daud menganggap dirinya bebas dari kejahatan, atau bahwa tidak ada yang dapat ditemukan dalam hatinya dan hidupnya; dan oleh karena itu dia mengatakannya dengan cara yang membanggakan, dia tahu sebaliknya; lihat Mazmur 19:12; tetapi dia ingin agar hal itu diteliti dan dilihat secara menyeluruh apakah ada jalan jahat dalam dirinya yang dituduhkan kepadanya; seperti bahwa dia memiliki rencana untuk mengambil nyawa Saul, dan merebut tahtanya dan kerajaannya, yang tidak pernah terlintas dalam pikirannya, 1Sam 24:9. Atau, "jalan kesedihan apa pun" ^d; apa pun yang dapat melukai dan menyedihkan jiwanya sendiri, atau menyedihkan hati umat Tuhan; atau untuk menyedihkan Roh Kudus Allah; dan yang seharusnya dia sesali dan bertobat: menunjukkan bahwa pada saat pertama dia diyakinkan, dia siap untuk meninggalkan jalan jahat tersebut, dan menyatakan kebenciannya terhadapnya, serta memberikan tanda pertobatan yang sejati untuk itu. Beberapa menerjemahkannya, "jalan sebuah berhala" ^e; karena sebuah kata dari akar yang sama berarti berhala: setiap nafsu daging dalam hati seorang pria adalah berhala; dan apa pun yang menguasai kasih sayang, atau memiliki lebih banyak kasih sayang daripada yang dimiliki Tuhan sendiri, atau diprioritaskan di atas-Nya, Yehezkiel 14:4. Targum adalah,

"dan lihatlah apakah jalan mereka yang sesat ada padaku;''

dan tuntunlah aku di jalan yang kekal; atau, "di jalan yang dahulu" ^f: jalan baik yang kuno, jalan yang sudah ada sejak zaman para nenek moyang sebelum dan sesudah air bah, atau, "di jalan yang abadi" ^g; jalan yang bertahan selamanya; berlawanan dengan jalan orang jahat, yang binasa, Mazmur 1:6; atau di jalan yang menuju kehidupan kekal, damai dan istirahat abadi, dan kesenangan yang tiada akhir; berlawanan dengan jalan kesedihan dan duka. Ini menggambarkan Kristus, jalan yang benar dan satu-satunya menuju kehidupan kekal, jalan iman, kebenaran, dan kesalehan, Matius 7:13; di mana Tuhan memimpin umat-Nya, seperti seorang bapa memimpin anaknya, dan seperti gembala memimpin kawanan dombanya. Para komentator Yahudi, Aben Ezra dan Kimchi, menafsirkannya sebagai jalan dunia; dan menganggapnya sama dengan jalan semua daging, kematian, atau kubur; yang disebut sebagai dunia atau rumah manusia, Yosua 23:14; dan mengartikan maksudnya sebagai ini: Jika kau melihat kejahatan apapun dalam diriku, keluarkan aku dari dunia; bunuh aku sekaligus, biarkan aku mati. Tetapi ini tampaknya tidak sesuai dengan teks; karena kata "tuntun" menggambarkan sebuah berkat atau manfaat, seperti yang diamati Calvin dengan baik. Targum adalah,

"tuntun aku di jalan orang-orang yang benar di dunia;''

jalan di mana orang-orang yang benar berjalan.