Teks -- Markus 2:26-28 (TB)

2:26 bagaimana ia masuk ke dalam Rumah Allah waktu Abyatar menjabat sebagai Imam Besar lalu makan roti sajian itu -- yang tidak boleh dimakan kecuali oleh imam-imam -- dan memberinya juga kepada pengikut-pengikutnya?" 2:27 Lalu kata Yesus kepada mereka: "Hari Sabat diadakan untuk manusia dan bukan manusia untuk hari Sabat, 2:28 jadi Anak Manusia adalah juga Tuhan atas hari Sabat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 2:27 - HARI SABAT DIADAKAN UNTUK MANUSIA.

Nas : Mr 2:27

Hari Sabat ditetapkan oleh Allah untuk menjadi suatu berkat bagi umat manusia

(lihat cat. --> Kel 20:8).

[atau ref. Kel 20:8]

Pada hari itu kita harus menghentikan semua pekerjaan sehari-hari. Sebagai gantinya, kita harus beribadah kepada Allah dan bersekutu dengan-Nya supaya kita tetap sehat secara jasmani dan kuat serta segar secara rohani (Yes 58:13-14). Mereka yang mengabaikan prinsip hari Sabat ini akan menghancurkan dirinya sendiri

(lihat cat. --> Mat 12:1).

[atau ref. Mat 12:1]

Jerusalem: Mrk 2:26 - Abyatar

Imam Besar dalam 1Sa 21:2-7 sebenarnya bernama Ahimelek. Boleh jadi Markus berkata tentang Abyatar, oleh karena Imam Besar ini pada zaman Daud paling dikenal, 2Sa 20:25; boleh jadi juga bahwa Markus menuruti salah satu tradisi lain yang menjadikan Abyatar ayah Ahimelek (2Sa 8:17 Ibr).

Jerusalem: Mrk 2:27

Ayat ini tidak terdapat dalam Matius dan Lukas. Agaknya ditambahkan Markus waktu semangat agama Kristen yang baru sudah membuat hukum Sabat menjadi sangat tidak mutlak; bdk Luk 5:39+.

Ende: Mrk 2:26 - Rumah Allah

Rumah Allah ini bukan kenisah di Jerusalem, jang waktu itu belum didirikan. Rumah kudus ini untuk sementara bertempat di Nob, tidak djauh dari Jerusalem. Lih. 1Sa 21:1-7.

Ref. Silang FULL: Mrk 2:26 - Imam Besar // boleh dimakan // kepada pengikut-pengikutnya

· Imam Besar: 1Taw 24:6; 2Sam 8:17

· boleh dimakan: Im 24:5-9

· kepada pengikut-pengikutnya: 1Sam 21:1-6

Ref. Silang FULL: Mrk 2:27 - untuk manusia // hari Sabat

· untuk manusia: Kel 23:12; Ul 5:14

· hari Sabat: Kol 2:16

Ref. Silang FULL: Mrk 2:28 - Anak Manusia

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

Defender (ID): Mrk 2:26 - Abiathar sang imam besar

Yesus tahu bahwa ayah Abiathar, Ahimelech, masih menjabat sebagai imam besar pada waktu itu (1Sa 21:1-6). Namun, Abiathar pasti hadir pada saat itu, dan tidak lama setelahnya menjadi imam besar di bawah David. Kisah yang disampaikan di sini oleh Markus hanya mengatakan bahwa peristiwa ini terjadi pada masa Abiathar, tidak harus pada masa ketika dia menjabat sebagai imam besar."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 2:26

Im 24:9, 1Sam 21:1-6

Ref. Silang TB: Mrk 2:26

Im 24:5-9

Gill (ID): Mrk 2:26 - Bagaimana dia masuk ke rumah Tuhan // Di zaman Abiathar, imam besar // Dan makan roti sajian, yang tidak diperbolehkan dimakan, kecuali oleh para imam, dan juga memberikan kepada mereka yang bersamanya.

Bagaimana dia masuk ke rumah Tuhan,.... Tabernakel; karena kuil belum dibangun: ke sanalah David pergi untuk mendapatkan roti bagi dirinya dan para prianya, karena mereka lapar: jadi dalam arti spiritual, ke mana harus pergi orang yang lapar dan haus akan kebenaran, jika bukan ke rumah Tuhan? Di sini ada roti yang cukup, dan lebih dari itu; di sini ada meja yang dilengkapi dengan banyak hidangan yang luar biasa; di sini Injil disampaikan, yang adalah susu bagi bayi, dan daging bagi orang-orang yang kuat; di sini Kristus, roti kehidupan, disajikan, yang dagingnya adalah makanan yang sesungguhnya, dan darahnya adalah minuman yang sesungguhnya; di sini sakramen dilaksanakan, yang merupakan susu penghiburan bagi anak-anak Tuhan; di sini ada perjamuan makanan lezat, semua sudah siap, dan jiwa-jiwa diterima, dan karenanya adalah hal yang benar untuk hadir di sini. Dan ini terjadi pada hari sabat ketika David pergi ke rumah Tuhan: ketika roti sajian diambil, dan dibagi di antara para imam, dan yang baru diletakkan menggantinya: dan demikian di bawah dispensasi Injil, pada hari Tuhan, hari yang disisihkan untuk ibadah umum, adalah kewajiban orang-orang kudus untuk pergi ke rumah Tuhan, dan menikmati hidangan yang ada: mereka adalah imamat kerajaan, mereka adalah imam, sekaligus raja bagi Tuhan; dan tugas mereka di rumah Tuhan adalah mempersembahkan pengorbanan spiritual kepada-Nya; dan karena kebaikan serta kelimpahan rumah-Nya berkaitan dengan mereka, maka adalah baik bagi mereka untuk hadir dan ikut serta di dalamnya.

Di zaman Abiathar, imam besar: dan meskipun dari sejarah jelas bahwa itu terjadi pada zaman Ahimelech, imam besar, ayah Abiathar; oleh karena itu orang Yahudi menuduh ^k Markus dengan kesalahan, dan Matius serta Lukas juga: sedangkan kedua yang terakhir tidak menyebutkan nama imam besar mana pun; dan dapat dicatat, bahwa dalam terjemahan Persia dari Markus, itu diterjemahkan, "di bawah Abimelech, imam besar"; dan dalam salinan kuno Beza, seluruh klausa dihilangkan; meskipun harus diakui, bahwa demikianlah dibaca dalam salinan Yunani lainnya, dan dalam terjemahan kuno, Vulgata Latin, Suriah, Arab, dan lainnya: oleh karena itu perlu dicatat lebih lanjut, bahwa fakta yang dirujuk terjadi di zaman Abiathar, meskipun itu terjadi sebelum dia menjadi imam besar; dan partikel επι dapat diterjemahkan, tentang, atau "sebelum Abiathar menjadi imam besar", seperti yang terdapat dalam Mat 1:11. Selain itu, Abiathar adalah putra seorang imam besar, dan menggantikan ayahnya dalam jabatan: dan mungkin pada waktu ini dia adalah wakilnya, yang bertindak untuknya, atau dia dengan nasihatnya; dan menurut aturan yang ditetapkan oleh orang Yahudi ^l,

"putra seorang imam besar, yang ditunjuk oleh ayahnya sebagai penggantinya, הרי כהן גדול אמור, "lihat! dia disebut imam besar".

Sehingga Abiathar mungkin pada waktu ini disebut imam besar; dan dia lebih disebutkan, karena dia adalah orang yang lebih menonjol dan terkenal; dan yang oleh orang Yahudi disebut ^m Urim dan Tumim, karena banyak penyelidikan yang dilakukan oleh mereka; pada zamannya dan zamannya, dan sangat sedikit setelahnya: yang mana dapat ditambahkan, bahwa nama ayah dan anak kadang-kadang berubah; Ahimelech disebut Abiathar, dan Abiathar ini disebut Ahimelech, putra Abiathar, 2Sa 8:17, dan Abimelech putra Abiathar, 1Ch 18:16. Dan sepertinya baik ayah maupun anak memiliki dua nama, dan kadang-kadang dipanggil dengan satu, dan kadang-kadang dengan yang lain: sebab sebagaimana ayah kadang-kadang disebut Abiathar, anak disebut Ahimelech, atau Abimelech, seperti yang disebutkan; dan yang merujuk pada waktu ketika David menjadi raja Israel, dan lama setelah kematian Saul, dan akibatnya setelah Ahimelech, dan sisa imam di Nob, dibunuh atas perintah Saul: oleh karena itu Ahimelech, atau Abimelech, dalam tempat-tempat yang disebutkan, haruslah putra Abiathar; dan dia kemudian terpaksa keluar dari jabatan imamat oleh Salomo, karena bergabung dengan Adonijah dalam perebutan kekuasaan, 1Ki 1:25. Dan dari sana terlihat, bahwa ayahnya juga disebut Abiathar, dan yang mana sebagian menganggap sebagai nama keluarga mereka; dan jika demikian, maka tidak ada kesulitan, dan penginjil dengan benar mengatakan, bahwa peristiwa ini terjadi di zaman Abiathar: tetapi jika dia maksudkan putranya, apa yang telah disebutkan sebelumnya adalah solusi yang cukup untuk kesulitan ini; karena penginjil tidak mengatakan bahwa Abiathar adalah imam besar, ketika David datang dan makan roti sajian; dia hanya mengatakan, "itu terjadi di zaman Abiathar, imam besar": karena jelas bahwa ini terjadi pada zamannya; dan sama jelas, bahwa dia adalah imam besar; dan Markus mungkin dengan sangat tepat menyebutnya demikian, meskipun dia secara ketat bukan lagi, sampai setelah peristiwa ini selesai: selain itu, dia bukan hanya putra seorang imam besar, dan mungkin wakilnya, dan beberapa orang berpikir dia yang menjalankan tugas saat itu, ayahnya sedang sakit atau lemah karena usia; tetapi karena ayahnya dibunuh langsung atas perintah Saul, dia nyaris selamat, dan segera menggantikannya dalam jabatan imam besar; dan oleh karena itu, dia menjadi imam besar sangat dekat dengan waktu peristiwa ini, tanpa melanggar kesucian dan kebijaksanaan, terutama tanpa mengundang tuduhan kesalahan, penginjil mungkin mengekspresikan dirinya seperti yang dia lakukan.

Dan dia makan roti sajian, yang tidak diperbolehkan dimakan, kecuali oleh para imam, dan juga memberikan kepada mereka yang bersamanya? Yang tidak hanya makan roti sajian, yang disajikan di depan Tuhan, dan yang suci, dan yang tidak boleh dimakan kecuali oleh para imam, setelah diambil dari meja; tetapi dia melakukan ini pada hari sabat; dan dia tidak hanya memakannya sendiri, tetapi juga tentara yang bersamanya: dan semua ini dengan pengetahuan dan izin dari imam besar: karena orang Yahudi ⁿ tidak memiliki alasan untuk menuduh penginjil ini dan yang lainnya dengan kesalahan, bahwa orang lain selain David makan roti sajian, mendalilkan bahwa dia datang sendiri kepada Ahimelech; karena jelas dari 1Sa 21:2,

bahwa David memiliki hamba-hamba bersamanya ketika dia melarikan diri, meskipun mereka tidak mendampinginya ketika dia pergi kepada imam besar; dan bahwa dia meminta roti, dan itu diberikan kepadanya, tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi untuk pemuda-pemuda yang telah dia tunjuk untuk berada di tempat tertentu: dan oleh karena itu, jika ini diperbolehkan bagi David dan orang-orangnya, ketika lapar, tidak seharusnya dituduhkan sebagai kejahatan kepada para murid, karena memetik dan menggosok beberapa butir jagung untuk memuaskan rasa lapar mereka, meskipun pada hari sabat; dan terutama ketika dia, yang adalah Tuhan atas sabat, hadir, dan memperbolehkannya; Lihat Gill pada Mat 12:4.

Gill (ID): Mrk 2:27 - Dan ia berkata kepada mereka // hari sabat dibuat untuk manusia // Dan bukan manusia untuk hari sabat

Dan ia berkata kepada mereka,.... Melanjutkan jawabannya kepada mereka, dan menambahkan, sebagai konfirmasi atas apa yang telah dikatakannya, dan untuk pembenaran lebih lanjut terhadap para muridnya,

hari sabat dibuat untuk manusia; untuk kebaikannya, dan bukan untuk keburukannya; baik untuk kebaikan jiwanya, agar ia memiliki kesempatan untuk mengikuti ibadah ilahi, baik di publik maupun pribadi; dan untuk kebaikan tubuhnya, agar ia mendapat istirahat dari pekerjaannya; dan inilah tujuan dari institusi dan penetapan aslinya; dan oleh karena itu, pekerjaan yang diperlukan tidak dilarang pada hari ini; seperti yang merupakan untuk kenyamanan, dukungan, dan pelestarian kehidupan; atau jika tidak, akan jelas bahwa hari sabat tidak ditetapkan untuk kebaikan, tetapi untuk keburukan manusia. Dengan "manusia", tidak dimaksudkan semua umat manusia; karena hari sabat tidak pernah ditetapkan untuk semua umat manusia, atau mengikat semua; hanya untuk orang-orang Yahudi, yang secara tegas disebut "manusia", atau "orang"; lihat Eze 34:30, mengenai hal ini para penulis Yahudi mengamati ^o, bahwa

"mereka disebut, אדם, "manusia"; tetapi bangsa-bangsa kafir, dan negara-negara di dunia, tidak disebut "manusia";''

melainkan anjing, binatang, dll. Tuhan kita mungkin dianggap berbicara dalam bahasa mereka, seperti yang dilakukan-Nya di Mat_. 15:26; lihat Gill di Mat 15:26. Dan bahwa pengamatan hari ketujuh, hanya ditujukan untuk anak-anak Israel, tampak jelas dari Exo 31:16, "sebab anak-anak Israel akan memelihara hari sabat, untuk mengamati hari sabat sepanjang generasi mereka, sebagai perjanjian abadi; itu adalah tanda antara aku dan anak-anak Israel"; dan bukan antara Dia dan sisa dunia: dan dalam Exo 31:14, "kamu harus memelihara hari sabat, karena itu adalah suci bagimu": mengenai hal ini, orang Yahudi ^p membuat catatan ini, עממין לכם ולא לשאר, "untukmu, dan bukan untuk bangsa-bangsa lainnya": atau mereka tidak pernah menganggap bahwa orang-orang kafir diwajibkan untuk mengamati hari sabat mereka, hanya bagi mereka yang menjadi proselyt ke agama mereka; bahkan mereka yang adalah proselyt kebenaran: karena seorang proselyt gerbang, tidak terikat untuk mengamati hari sabat; karena demikianlah kata ^q Maimonides,

"mereka yang mengambil tujuh perintah Nuh saja, lihat! mereka adalah seperti seorang proselyt gerbang, dan mereka bebas melakukan pekerjaan pada hari sabat untuk diri mereka sendiri, secara terbuka, seperti seorang Israel di hari biasa.''

Ya, mereka tidak hanya mengatakan, mereka tidak terikat untuk menjaga hari sabat, tetapi juga bahwa tidak sah bagi mereka untuk mengamati hari itu; dan bahwa hal itu bahkan dapat dihukum mati bagi mereka untuk menganggapnya; karena begitu mereka berkata ^r,

"seorang kafir yang menjaga hari sabat sebelum dia disunat, adalah bersalah mati, karena itu tidak diperintahkan kepadanya.''

Mereka menganggap mereka tidak layak untuk memiliki perintah ini dikenakan kepada mereka, karena bukan manusia, tetapi binatang, dan lebih buruk dari itu, dan tidak memiliki privilese yang dimiliki seekor keledai: hence salah satu komentator mereka ^s berkata,

"mengenai istirahat seekor keledai, kamu (O orang Israel!) diperintahkan; tetapi mengenai istirahat seorang kafir, kamu tidak diperintahkan.''

Dan bukan manusia untuk hari sabat; yang telah ada jauh sebelum itu ditetapkan dan diperintahkan.

Gill (ID): Mrk 2:28 - Oleh karena itu, anak manusia juga adalah Tuan dari sabat.

Oleh karena itu, anak manusia juga adalah Tuan dari sabat. Artinya dirinya sendiri, yang memiliki kekuasaan tidak hanya untuk mengabaikannya, tetapi juga untuk menghapuskannya seperti yang dilakukannya, bersama dengan ritual lainnya dari hukum upacara; Lihat Gill pada Mat 12:8. Sehingga tidak seharusnya mereka mencela apa yang dilakukan murid-muridnya, dengan izin dan persetujuannya.