Teks -- Imamat 25:8-12 (TB)

25:8 Selanjutnya engkau harus menghitung tujuh tahun sabat, yakni tujuh kali tujuh tahun; sehingga masa tujuh tahun sabat itu sama dengan empat puluh sembilan tahun. 25:9 Lalu engkau harus memperdengarkan bunyi sangkakala di mana-mana dalam bulan yang ketujuh pada tanggal sepuluh bulan itu; pada hari raya Pendamaian kamu harus memperdengarkan bunyi sangkakala itu di mana-mana di seluruh negerimu. 25:10 Kamu harus menguduskan tahun yang kelima puluh, dan memaklumkan kebebasan di negeri itu bagi segenap penduduknya. Itu harus menjadi tahun Yobel bagimu, dan kamu harus masing-masing pulang ke tanah miliknya dan kepada kaumnya. 25:11 Tahun yang kelima puluh itu harus menjadi tahun Yobel bagimu, jangan kamu menabur, dan apa yang tumbuh sendiri dalam tahun itu jangan kamu tuai, dan pokok anggur yang tidak dirantingi jangan kamu petik buahnya. 25:12 Karena tahun itu adalah tahun Yobel, haruslah itu kudus bagimu; hasil tahun itu yang hendak kamu makan harus diambil dari ladang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 25:8-34 - MASA ... EMPAT PULUH SEMBILAN TAHUN.

Nas : Im 25:8-34

Tiga ciri khas menandai Tahun Yobel (sebuah tahun yang tiba setiap 50 tahun).

1. 1) Semua budak Israel harus dibebaskan.
2. 2) Semua harta warisan yang dijual harus dikembalikan kepada keluarga yang semula.
3. 3) Tanah tidak boleh digarap. Maksud Allah dengan menetapkan tahun ini ialah menjamin keadilan dan menjaga agar golongan kaya tidak mengumpulkan kekayaan dan tanah dengan mengorbankan golongan lemah.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 25:9 - bunyi sangkakala // dalam bulan // raya Pendamaian

· bunyi sangkakala: Im 23:24; Bil 10:8; Yos 6:4; Hak 3:27; 7:16; 1Sam 13:3; Yes 27:13; Za 9:14

· dalam bulan: Im 16:29; [Lihat FULL. Im 16:29]

· raya Pendamaian: Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]

Ref. Silang FULL: Im 25:10 - memaklumkan kebebasan // tahun Yobel // ke tanah

· memaklumkan kebebasan: Yes 61:1; Yer 34:8,15,17; Luk 4:19; [Lihat FULL. Luk 4:19]

· tahun Yobel: Im 25:11,28,50; Im 27:17,21; Bil 36:4; Yeh 46:17

· ke tanah: Im 25:27

Ref. Silang FULL: Im 25:11 - tahun Yobel // pokok anggur

· tahun Yobel: Im 25:10; [Lihat FULL. Im 25:10]

· pokok anggur: Im 25:5; [Lihat FULL. Im 25:5]

Defender (ID): Im 25:10 - menyatakan kebebasan di seluruh tanah

Ayat ini dikutip sehubungan dengan berbunyiannya Lonceng Kebebasan ketika Deklarasi Kemerdekaan Amerika ditandatangani.

Defender (ID): Im 25:10 - jubilee dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "jubile".

Institusi tahun sabatik, yang memberikan istirahat kepada tanah, dan tahun jubilee, setelah tujuh tahun sabatik, adalah ketentuan yang luar biasa dari Tuhan untuk memastikan kebebasan dan produktivitas yang abadi bagi seluruh umat Israel jika mereka hanya mematuhi perintah-perintah ini. Tanah akan tetap selalu berbuah; perbudakan permanen tidak akan ada, dan penumpukan kekayaan yang besar oleh beberapa individu akan terhindar. Sayangnya, orang-orang itu berulang kali tidak taat, dan peringatan Tuhan harus dilaksanakan (Im 26:33-35). Karena mereka menolak ketentuan Tuhan untuk "kebebasan di seluruh negeri," tanah mereka menjadi tandus dan semua penduduknya dibawa ke dalam penawanan (2Taw 36:20, 2Taw 36:21).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 25:8 - Dan engkau akan menghitung tujuh sabbat tahun untukmu // tujuh kali tujuh tahun // dan lama tujuh sabbat tahun itu adalah empat puluh sembilan tahun

Dan engkau akan menghitung tujuh sabat tahun untukmu,.... Atau minggu tahun; dan ada tujuh hari dalam seminggu, dan satu hari diartikan sebagai satu tahun, tujuh minggu tahun menjadi empat puluh sembilan tahun; Targum Onkelos dan Jonathan, serta Jarchi, mengartikannya tujuh "shemittas", atau tahun sabatik; dan tahun sabatik terjadi setiap tahun ketujuh, menjadikan jumlah yang sama:

tujuh kali tujuh tahun: atau empat puluh sembilan tahun, sebagai berikut:

dan lama tujuh sabat tahun itu adalah empat puluh sembilan tahun; justru lama tahun seperti itu ada antara setiap tahun yobel, yang, seperti yang dikatakan kemudian, adalah tahun kelima puluh; jadi seperti ada sabat hari ketujuh, dan sabat hari kelima puluh, yaitu hari Pentakosta, begitu juga ada sabat tahun ketujuh, atau tahun sabatik, dan sabat tahun kelima puluh.

Gill (ID): Im 25:9 - Maka engkau harus membuat terompet tahun jubilee berbunyi // pada hari kesepuluh bulan ketujuh // pada hari penebusan, engkau harus membunyikan terompet di seluruh negerimu.

Maka engkau harus membuat terompet tahun jubilee berbunyi,.... Di akhir empat puluh sembilan tahun, atau di awal tahun yang kelima puluh; atau "terompet suara yang nyaring"; karena di sini kata "jubilee" tidak ada, yang, menurut beberapa orang, disebut demikian dari suara khas terompet pada hari ini, yang berbeda dari hari-hari lainnya; meskipun yang lain, seperti Ben Melech, berpikir, dan Yahudi umumnya, bahwa namanya berasal dari terompet itu sendiri, yang mereka anggap terbuat dari tanduk domba, "jobel", dalam bahasa Arab, yang berarti domba jantan; tetapi alasan pertama adalah yang terbaik; meskipun mungkin yang terbaik dari semuanya adalah menurunkannya dari הוביל, "membawa kembali, memulihkan, kembali", karena pada waktu ini manusia dikembalikan kepada kebebasan, harta, dan keluarga mereka, seperti yang dinyatakan selanjutnya:

pada hari kesepuluh bulan ketujuh; bulan Tisri atau September, yang hari pertama dimulai tahun untuk "jubilee" ^s; karena perhitungan tahun jubilee dilakukan dari hari pertama bulan tersebut, meskipun terompet tidak ditiup, dan hak-hak tahun tidak dimulai sampai hari kesepuluh, seperti yang diamati oleh Maimonides ^t:

pada hari penebusan engkau harus membuat terompet berbunyi di seluruh negeri; yang hari penebusan itu adalah pada hari kesepuluh bulan yang disebutkan, dan saat yang sangat tepat untuk membunyikan terompet, setelah mereka menyiksa diri, kemudian merasakan sukacita dan kenyamanan; dan ketika penebusan dilakukan untuk semua dosa mereka, kemudian mendengar suara yang menyenangkan; dan ketika dapat diasumsikan bahwa mereka dalam keadaan baik untuk membebaskan hamba-hamba mereka, dan mengembalikan orang-orang miskin kepada harta mereka, ketika mereka sendiri diberi pengampunan atas semua dosa mereka. Bunyi ini dilakukan di seluruh tanah Israel; di semua jalan, seperti yang dikatakan Aben Ezra, agar semua orang tahu bahwa tahun jubilee telah tiba; dan ini dilakukan atas perintah sanhedrin, seperti yang dikatakan Maimonides ^u, yang juga mencatat, bahwa sejak awal tahun hingga hari penebusan, hamba-hamba tidak dilepas ke rumah mereka sendiri, tetapi tidak melayani tuan mereka, dan ladang-ladang tidak dikembalikan kepada pemiliknya; tetapi hamba-hamba makan, minum, dan bersuka cita, serta mengenakan karangan bunga di kepala mereka; dan ketika hari penebusan datang, sanhedrin membunyikan terompet, dan hamba-hamba dipulangkan ke rumah mereka, dan ladang-ladang dikembalikan kepada pemiliknya.

Gill (ID): Im 25:10 - Dan kamu akan menguduskan tahun yang kelima puluh // dan memberitakan kebebasan di seluruh tanah // kepada semua penduduknya // itu akan menjadi yubile bagimu // dan setiap orang akan kembali kepada miliknya // dan setiap orang akan kembali kepada keluarganya

Dan kamu akan menguduskan tahun yang kelima puluh,.... Tahun setelah tujuh sabbat tahun, atau empat puluh sembilan tahun; dan yang harus mereka kuduskan dengan memisahkannya dari yang lainnya, serta mempersembahkannya untuk kegunaan yang akan diberikan, dan layanan yang dilakukan padanya, serta dengan menahan diri dari mengolah tanah, menanam atau menuai, dan dari pertanian anggur, zaitun, dan sebagainya.

dan memberitakan kebebasan di seluruh tanah; kepada budak, baik kepada mereka yang telinga mereka telah dibor, dan akan melayani selamanya, bahkan sampai tahun yubile, dan kemudian dibebaskan; dan kepada mereka yang enam tahun belum berakhir, sejak waktu mereka dibeli; karena tahun yubile mengakhiri perbudakan mereka, biar berapa lama pun waktu yang telah mereka layani; karena tahun ini adalah pembebasan umum para budak, kecuali para budak laki-laki dan perempuan, yang tidak pernah dibebaskan; sebab itu disebut "tahun kebebasan", Eze 46:17; dan Josephus ^w mengatakan, kata "jobel" atau "yubile" berarti "kebebasan":

kepada semua penduduknya; yang berada dalam perbudakan atau kemiskinan, kecuali yang disebutkan di atas; dari sini orang Yahudi mengumpulkan, bahwa ketika suku Ruben dan Gad, serta setengah suku Manasye, pergi ke dalam penawanan, yubile tidak lagi ada ^x, karena semua penduduk tidak berada di dalamnya; tetapi itu adalah kesalahan, karena yubile dilanjutkan hingga kedatangan Mesias, dan mungkin tidak pernah terlewat kecuali sekali, di waktu penawanan Babel:

itu akan menjadi yubile bagi kamu; bagi orang Israel, dan hanya bagi mereka, seperti yang diperhatikan Aben Ezra; itu adalah waktu sukacita dan kegembiraan bagi mereka, terutama bagi para budak, yang kini bebas, dan bagi orang-orang miskin, yang menikmati harta mereka kembali:

dan setiap orang akan kembali kepada miliknya; yang telah dijual atau digadaikan kepada orang lain, tetapi kini kembali kepada pemilik aslinya:

dan setiap orang akan kembali kepada keluarganya; yang karena kemiskinan telah menjual dirinya sebagai budak, dan telah tinggal di keluarga lain. Tujuan umum dari hukum ini adalah untuk melestarikan hak-hak orang Israel yang lahir bebas, baik terkait dengan pribadi maupun harta benda, untuk mencegah perbudakan yang abadi, dan pengalihan harta benda mereka secara permanen; untuk melanjutkan keluarga dan harta benda seperti yang semula, agar beberapa orang tidak menjadi terlalu kaya, dan yang lain terlalu miskin; agar tidak tercampur, tetapi suku-suku dan keluarga-keluarga tetap terpisah hingga kedatangan Mesias, kepadanya yubile memiliki perhatian khusus, dan di mana ia berakhir. Kebebasan yang diumumkan pada hari ini adalah tipikal dari kebebasan dari belenggu dosa, Setan, dan hukum, yang merupakan karya Kristus, dan diumumkan olehnya dalam Injil, Gal 5:1; sebuah kebebasan kasih karunia dan kemuliaan, atau kebebasan mulia anak-anak Tuhan: kembali kepada milik dan warisan mungkin menjadi lambang dari perolehan warisan surgawi oleh orang-orang kudus; meskipun manusia karena dosa kehilangan surga duniawi, dan kekurangan kemuliaan Allah, namun melalui Kristus, umat-Nya dipulihkan kepada warisan yang lebih baik, yaitu yang tidak bisa binasa; untuk itu mereka dilahirkan oleh Roh-Nya, memiliki hak atasnya melalui kebenaran-Nya, dan kesesuaian untuk itu melalui kasih karunia-Nya, dan dari mana Roh Kudus adalah jaminan dan tanda, dan ke dalam mana Kristus sendiri akan memperkenalkan mereka. Dan kembalinya mereka kepada keluarga-keluarnya mungkin berarti kembalinya orang-orang pilihan Allah melalui Kristus kepada keluarga yang dinamakan-Nya; mereka ini secara rahasia adalah dari keluarga Allah sejak kekekalan, diambil ke dalamnya dalam perjanjian kasih karunia, serta ditentukan untuk pengangkatan anak-anak: tetapi oleh kejatuhan, dan melalui keadaan alam oleh itu, mereka menjadi anak-anak murka, seperti lainnya; namun melalui penebusan oleh Kristus, dan iman kepada-Nya, mereka menerima pengangkatan anak-anak, dan secara terbuka tampak sebagai bagian dari keluarga Allah, 2Co 6:18; dan semua ini diumumkan oleh suara terompet Injil, yang merupakan suara kebebasan, damai, pengampunan, kebenaran, keselamatan, dan hidup kekal oleh Kristus, adalah suara yang penuh sukacita, Psa 89:15; di mana perbandingan tampaknya merujuk pada terompet yubile.

Gill (ID): Im 25:11 - Sebuah jubileum akan menjadi tahun yang kelima puluh itu bagi kalian // kalian tidak boleh menanam // tidak pula memanen apa yang tumbuh dengan sendirinya di dalamnya, maupun mengumpulkan anggur dari pokok anggurmu yang belum dipangkas.

Sebuah jubileum akan menjadi tahun yang kelima puluh itu bagi kalian,.... Ini, jelas menunjukkan bahwa bukan tahun keempat puluh sembilan yang merupakan tahun jubil, sebagaimana diklaim oleh banyak cendekiawan yang tertarik pada alasan ini, karena dua tahun akan datang secara bersamaan di mana tidak ada penanaman atau pemanenan; tetapi Tuhan, yang dapat menyebabkan bumi berbuah selama tiga tahun, Imamat 25:21; dapat membuatnya menghasilkan cukup untuk empat tahun; dan untuk membuat pendapat mereka sesuai dengan bagian ini, mereka terpaksanya menjadikan jubilee sebelumnya salah satu dari lima puluh, dan memulai perhitungan mereka dari sana; tetapi ini tidak dapat dilakukan dalam perhitungan pertama jubilee; dari nama; lihat Gill pada Imamat 25:9,

kalian tidak boleh menanam; di tahun jubilee, yang menunjukkan juga bahwa ini tidak mungkin tahun keempat puluh sembilan, yang tentu merupakan tahun sabbat, di mana tidak ada penanaman, pemanenan, dan seterusnya; jadi hukum atau instruksi ini akan sepenuhnya tidak perlu:

tidak pula memanen apa yang tumbuh dengan sendirinya di dalamnya, maupun mengumpulkan anggur dari pokok anggurmu yang belum dipangkas; sebagaimana di tahun sabbat; lihat Gill pada Imamat 25:5; hal yang sama berkaitan dengan hal-hal ini yang harus diamati di tahun jubilee, sebagaimana di dalamnya; dan Jarchi mengamati bahwa apa yang dikatakan tentang tahun sabbat juga dikatakan tentang jubilee, dua tahun suci yang berdekatan satu sama lain, tahun keempat puluh sembilan adalah tahun sabbat, dan tahun kelima puluh adalah jubilee.

Gill (ID): Im 25:12 - Karena ini adalah tahun jubilee, tahun ini haruslah suci // kamu akan memakan hasilnya dari ladang.

Sebab ini adalah tahun jubilee, tahun ini haruslah suci,.... Manusia yang dipulihkan kembali kepada kebebasan, harta, dan keluarga mereka, pasti menjadi hal yang menggembirakan bagi mereka, dan oleh karena itu tahun ini harus dipisahkan dari tahun-tahun lainnya, dan didedikasikan untuk maksud dan tujuan yang telah disebutkan sebelumnya; dan manusia harus hidup dari hasil alam yang tumbuh secara spontan, tanpa pengolahan tanah, atau penanaman anggur, dll.

kamu akan memakan hasilnya dari ladang; mereka tidak boleh menuai gandum, dan mengumpulkan anggur serta zaitun, dan membawanya ke lumbung dan gudang mereka, seperti di tahun-tahun lainnya; tetapi harus pergi setiap hari ke ladang mereka, dan mengumpulkan untuk keperluan segera, dan semua hasil adalah milik bersama untuk semua jenis manusia, dan untuk ternak, seperti tahun sabat; Lihat Gill pada Imamat 25:7.