Teks -- Imamat 13:9-17 (TB)

13:9 Apabila seseorang kena kusta, ia harus dibawa kepada imam. 13:10 Kalau menurut pemeriksaan imam pada kulitnya ada bengkak yang putih, yang mengubah bulunya menjadi putih, dan ada daging liar timbul pada bengkak itu, 13:11 maka kusta idapanlah yang ada pada kulitnya. Imam harus menyatakan dia najis dengan tidak usah mengurung dia, karena orang itu memang sudah najis. 13:12 Jikalau kusta itu timbul di mana-mana pada kulit, sehingga menutupi seluruh kulit orang sakit itu, dari kepala sampai kakinya, seberapa dapat dilihat oleh imam, 13:13 dan kalau menurut pemeriksaannya kusta itu menutupi seluruh tubuh orang itu, maka ia harus dinyatakan tahir oleh imam; ia seluruhnya telah berubah menjadi putih, jadi ia tahir. 13:14 Tetapi pada waktu ada tampak daging liar padanya, najislah ia. 13:15 Kalau daging liar itu dilihat oleh imam, ia harus menyatakan orang itu najis, karena daging liar itu najis, dan itu penyakit kusta. 13:16 Atau apabila daging liar itu susut dan berubah menjadi putih, haruslah orang itu datang kepada imam. 13:17 Kalau menurut pemeriksaannya penyakit itu telah berubah menjadi putih, haruslah imam menyatakan orang itu tahir; memang ia tahir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 13:1--14:57

Kata "kusta" dalam pengertian orang Ibrani di zaman dahulu mencakup berbagai penyakit kulit atau penyakit pada bagian luar tubuh, Ima 13:1-44. Ke dalam istilah "kusta" termasuk pula jamuran pada pakaian atau dinding, Ima 13:47-59; 14:33-53. Hanya para imam berhak menentukan apakah "penyakit kusta" ada atau tidak sudah sembuh tidaknya: mereka juga menetapkan tindakan yang harus diambil untuk mencegah "penyakit" itu dari menular. Peraturan-peraturan pegangan imam dalam hal itu, di sini dibukukan. Ini semua peraturan praktis yang berlatarbelakang adat istiadat primitip. Tetapi dalam agama Israel semua mendapat makna keagamaan, oleh karena peraturan-peraturan itu menetapkan apa yang "najis" (menghalangi hubungan dengan Tuhan). Upacara pemasukan kembali ke dalam masyarakat diganti dengan upacara yang diserupakan dengan korban penghapusan dosa, Ima 14:1-31, 49-53. Dalam rangka itu "dosa" berarti: dirusaknya daya hidup yang bersumberkan Allahnya Israel.

Jerusalem: Im 13:9-17

Melalui aturan ini tidak mau dibedakan penyakit kusta sebenarnya dengan gejala-gejala serupa yang bukan lepra, tetapi yang mau dibedakan ialah: "penyakit kusta" yang menular dengan yang tidak menular. Imamat hanya menganggap "menular" penyakit "kusta" yang berbisul-bisul.

Jerusalem: Im 13:11 - memang sudah najis

Suatu pemeriksaan ulang tidak perlu.

Jerusalem: Im 13:13 - ia harus dinyatakan tahir

Penyakit yang menutup seluruh tubuh dianggap "sembuh", oleh karena segala bopeng memang hilang lenyap.

Ende: Im 11:1--15:33

Dalam pasal-pasal ini terkumpul pelbagai hukum dan aturan mengenai nadjis dan tahir, haram dan halal. Ada hukum-hukum jang berdasarkan tradisi-tradisi kuno, lainnja memuat tradisi jang lebih muda. Hukum-hukum itu sering melandjutkan matjam-matjam tabu, sebagaimana djuga diketemukan pada bangsa-bangsa lain dan dalam agamanja. Tabu sedemikian itu aselinja bermaksud melindungi orang-orang terhadap daja-daja adjaib dan berbahaja jang dianggap tersembunji didalam barang-barang tertentu, ataupun berkenaan dengan daja hidup jang misterius dan karenanja ilahi, sehingga perlu dibarengi dengan kelakuan jang chas. Dalam agama bangsa Israil hukum-hukum sedemikian itu diberi makna lain, sehingga disangkutkan dengan ibadah dan membuat orang mampu atau menghalang-halangi dia ikut serta dalam ibadah jang mendekatkan manusia kepada Allah. Binatang-binatang jang dilarang itu umumnja adalah binatang jang dipakai dalam ibadah kaum kafir, entah sebagai kurban entah untuk dipudja. Binatang-binatang jang halal dipergunakan dalam ibadah Jahwe. Dengan demikian umat Allah dipisahkan dari bangsa-bangsa kafir dan kemurnian agama dilindungi. Hukum-hukum jang bertalian dengan hidup dan kelahiran serta kematian mengingatkan, bahwa Allah semata-mata Tuhan kehidupan. Kusta merupakan tanda kematian, sehingga menghalang orang mendekati pokok kehidupan, Jahwe. Semua hukum ini memang tidak menjangkut tatasusila kebaikan atau kedjahatan, namun terang mengingatkan kepada manusia ketidak mampuannja dan hak Allah jang mutlak. Demikian undang-undang ini sungguh mempunjai makna keigamaan djuga. Perdjandjian Baru membatalkan semua hukum itu, oleh sebab tidak membutuhkan alat itu lagi, meskipun apa jang diusahakan dalam hukum-hukum itu masih tetap ada.

Ende: Im 13:13

Ia tahir oleh karena sudah sembuh.

Ende: Im 13:14

Penjakit bangkit pula.

Ref. Silang FULL: Im 13:11 - kusta idapanlah

· kusta idapanlah: Kel 4:6; [Lihat FULL. Kel 4:6]; Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]; Bil 12:10; [Lihat FULL. Bil 12:10]; Mat 8:2

Ref. Silang FULL: Im 13:15 - penyakit kusta

· penyakit kusta: Im 13:2; [Lihat FULL. Im 13:2]

Ref. Silang FULL: Im 13:17 - itu tahir

· itu tahir: Im 13:6; [Lihat FULL. Im 13:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 13:9 - Ketika wabah kusta ada pada seorang pria // maka ia harus dibawa kepada imam

Ketika wabah kusta ada pada seorang pria,.... Ia memiliki semua tanda-tandanya, dan cukup jelas baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain bahwa itu ada padanya:

maka ia harus dibawa kepada imam; oleh teman-teman dan tetangganya, jika ia tidak mau datang sendiri: seorang pendosa yang tidak menyadari kusta dosa, dan keadaan kotor serta menderitanya karena itu, tidak ingin datang kepada Kristus, Imam Agung yang besar untuk dibersihkan; tetapi seseorang yang menyadari hal itu, dan kemampuan Kristus untuk membantu dan membersihkannya, akan datang dengan sukarela dan senang hati, serta dengan penuh keinginan mencarinya untuk itu; meskipun memang orang seperti itu dibawa oleh anugerah yang kuat dan efektif kepadanya, namun tidak melawan, tetapi dengan niat penuh dari dirinya; lihat Yoh 5:40; bandingkan dengan ini Mat 8:1.

Gill (ID): Im 13:10 - Dan imam akan melihat dia // dan, lihatlah, jika yang muncul berwarna putih di kulit // dan itu telah mengubah rambut menjadi putih // dan ada daging mentah yang hidup di benjolan.

Dan imam akan melihat dia,.... Memperhatikan dia, dan dengan teliti serta cermat memeriksa dan meneliti kasusnya:

dan, lihatlah, jika muncul berwarna putih di kulit; ini adalah penampilan lain dari kusta; yang sebelumnya adalah bintik cerah, dan keraknya; tetapi ini adalah benjolan atau pembengkakan putih di kulit, seputih wol murni, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan:

dan itu telah mengubah rambut menjadi putih; hingga seputih cangkang telur, atau lapisannya, seperti yang sama dalam Targum; yaitu, telah mengubah rambut warna lain, menjadi putih yang sebelumnya hitam:

dan ada daging mentah yang hidup di benjolan, atau pembengkakan; atau "yang menghidupkan" atau "kehidupan daging yang hidup" ^l baik yang kita sebut daging bangga, yang tampak mentah dan merah; atau daging yang sehat, daging hidup yang berlawanan dengan yang membusuk dan busuk; dan demikian Jarchi menerjemahkannya dengan "saniment", kata Prancis untuk "kesehatan": dan terjemahan Septuaginta, dalam hal ini dan di semua tempat lain di mana kata itu digunakan, menerjemahkannya menjadi "sehat": klausa ini dapat dianggap dipisahkan, seperti yang dinyatakan oleh Gersom, "atau ada daging mentah yang hidup"; karena baik rambut yang berubah menjadi putih, atau daging mentah yang hidup, salah satunya, dan satu tanpa yang lain adalah tanda kusta, seperti yang dicatat oleh Jarchi; bahkan ini adalah tanda ketidakbersihan, rambut putih tanpa daging hidup, dan daging hidup tanpa rambut putih: ini mungkin tampak aneh bahwa daging yang cepat dan sehat harus menjadi tanda kusta dan ketidakbersihannya; meskipun harus diperhatikan, itu adalah yang ada di benjolan atau pembengkakan: dan dalam hal-hal spiritual, itu adalah tanda buruk ketika orang merasa bangga akan diri mereka sendiri dan memiliki kepercayaan pada daging; ketika dalam pendapat mereka sendiri mereka utuh dan sehat, dan tidak memerlukan dokter; ketika mereka percaya pada diri mereka sendiri bahwa mereka benar, dan membanggakan serta bergantung pada pekerjaan mereka sendiri; dia tampaknya berada dalam keadaan dan suasana terbaik yang berseru seperti yang dilakukan David, bahwa tidak ada "kesehatan dalam dagingnya", Psa 38:3.

Gill (ID): Im 13:11 - Ini adalah lepra lama di kulit dagingnya // dan imam akan menyatakannya najis, dan tidak akan mengurungnya // karena dia najis.

Ini adalah lepra lama di kulit dagingnya,.... Lepra yang sudah lama, berlangsung lama dan terus-menerus, yang membandel, tidak bisa disembuhkan dengan obat; karena jenis lepra ini seperti itu, dan oleh karena itu orang tersebut tidak dikirim kepada tabib, tetapi kepada imam: lepra dosa adalah penyakit lama, dibawa oleh manusia ke dunia bersamanya, dan tetap bersamanya sejak masa mudanya, dan tidak ada yang dapat menghilangkannya selain kasih karunia Tuhan dan darah Kristus:

dan imam akan menyatakannya najis, dan tidak akan mengurungnya; karena tidak ada keraguan sama sekali bahwa itu adalah lepra, dan tentang ketidakbersihannya, oleh karena itu tidak perlu mengurungnya untuk pemeriksaan lebih lanjut, tetapi mengusirnya dari perkemahan sampai pembersihannya selesai:

karena dia adalah najis; dalam arti seremonial, dan diwajibkan oleh hukum untuk pembersihan, seperti yang telah ditentukan.

Gill (ID): Im 13:12 - Dan jika penyakit kusta muncul di kulit // dan penyakit kusta menutupi seluruh kulit dari orang yang menderita penyakit ini, dari kepalanya hingga ke kakinya // ke mana pun imam melihat

Dan jika penyakit kusta muncul di kulit,.... Atau, jika berbunga ia berbunga ^m; orang yang mengalaminya terlihat seperti tanaman atau pohon yang ditutupi oleh bunga-bunga putih, menyebar di seluruh tubuhnya dalam pembengkakan putih, titik-titik cerah atau keropeng, seperti yang dijelaskan berikut:

dan penyakit kusta menutupi seluruh kulit dari orang yang menderita penyakit ini, dari kepalanya hingga ke kakinya; sama seperti orang kusta yang datang kepada Kristus untuk disembuhkan, yang dikatakan penuh dengan penyakit kusta, Luk 5:12; dan demikian dalam arti mistis adalah setiap orang berdosa, apakah dia menyadarinya atau tidak, mulai dari Mahkota kepala hingga telapak kaki, penuh dengan luka, memar, dan bisul busuk dari dosa, Isa 1:6,

ke mana pun imam melihat; artinya, ia tidak dapat melihat bagian mana pun darinya kecuali ia melihat tanda-tanda penyakit kusta di tubuhnya; dan dari sini para penulis Yahudi mengumpulkan, bahwa seorang imam yang memeriksa orang yang terkena kusta seharusnya memiliki penglihatan yang jelas, dan harus memiliki kedua matanya, serta pemeriksaan tidak boleh dilakukan di dalam rumah yang gelap.

Gill (ID): Im 13:13 - Maka imam itu akan mempertimbangkan // dan, lihatlah, jika kusta telah menutupi seluruh dagingnya // ia harus menyatakan dia bersih yang mempunyai penyakit itu // semuanya telah berubah menjadi putih // ia adalah bersih.

Maka imam itu akan mempertimbangkan,.... Memandang dengan cermat dan mempertimbangkan masalah tersebut di dalam pikirannya, agar ia dapat membuat penilaian yang benar dan mengucapkan keputusan yang tepat:

dan, lihatlah, jika kusta telah menutupi seluruh dagingnya; dari kepala hingga kaki, sehingga tidak ada daging yang segar, mentah, atau sehat yang tampak padanya:

ia harus menyatakan dia bersih yang mempunyai penyakit itu; bukan bersih dari kusta yang menutupi dirinya; tetapi bahwa ia bebas dari pencemaran oleh kusta itu, dan tidak berkewajiban untuk membawa persembahannya, atau melakukan, atau memiliki dilakukan padanya salah satu dari ritus dan upacara yang digunakan dalam penyucian penderita kusta:

semuanya telah berubah menjadi putih; kulit dan dagingnya dengan bercak putih yang terang, kerak dan benjolan, dan tidak ada daging yang mentah dan merah yang tampak:

ia adalah bersih; dalam arti seremonial: ini mungkin tampak aneh, bahwa seseorang yang memiliki bercak terang, atau pembengkakan putih, atau kerak yang menyebar, salah satu dari ini, atau satu di sini dan di sana, harus dianggap najis, dan yet, jika tertutup olehnya, harus dianggap bersih; alasannya secara alami adalah, karena ini menunjukkan konstitusi batin yang sehat, yang mengeluarkan semua humor buruknya secara eksternal, sehingga kesehatan terjaga; seperti yang kita lihat pada orang-orang yang menderita campak atau cacar, atau penyakit serupa, jika mereka terjebak di kulit, dan hanya satu di sini dan di sana muncul dalam bentuk tumor, dan menjadi besar, itu adalah tanda yang buruk; tetapi jika mereka keluar dengan baik dan benar, meskipun mereka menutupi seluruh tubuh, hal-hal menjadi sangat menjanjikan: makna mistis atau spiritual dari ini adalah, bahwa ketika seseorang melihat dirinya sebagai makhluk yang berdosa, sepenuhnya tertutup dengan dosa, dan tidak ada bagian yang bebas, dan menolak semua kebenaran dirinya sendiri untuk membenarkan dirinya di hadapan Tuhan, tetapi sepenuhnya mempercayai dan bergantung pada kasih karunia Tuhan untuk keselamatan, dan kebenaran Kristus untuk penerimaannya di hadapan Tuhan; ia menjadi bersih melalui kasih karunia Tuhan dan darah serta kebenaran Kristus.

Gill (ID): Im 13:14 - Tetapi ketika daging mentah muncul di dalamnya // dia akan menjadi najis.

Tetapi ketika daging mentah muncul di dalamnya,.... Di antara bercak putih, kerak, atau bengkak, atau di tengah-tengahnya:

dia akan menjadi najis; dinyatakan najis, dan tunduk pada semua ketentuan hukum yang berkaitan dengan orang kusta.

Gill (ID): Im 13:15 - Dan imam harus melihat daging mentah // dan menyatakannya tidak bersih // karena daging mentah adalah tidak bersih // itu adalah kusta.

Dan imam harus melihat daging mentah,.... Atau ketika dia melihatnya, orang yang dibawa kepadanya untuk diperiksa:

dan menyatakannya tidak bersih; atau akan menyatakannya tidak bersih:

karena daging mentah adalah tidak bersih; menjadikannya begitu dalam arti seremonial; Lihat Gill pada Imamat 13:10,

itu adalah kusta; di mana pun muncul daging mentah yang cepat dalam pembengkakan.

Gill (ID): Im 13:16 - Atau jika daging mentah berubah lagi // dan menjadi putih // ia harus datang kepada imam.

Atau jika daging mentah berubah lagi,.... Mengubah warnanya, dari kemerahan, yang terdapat pada daging mentah:

dan berubah menjadi putih: dan tidak tampak merona seperti daging pada umumnya, juga tidak merah dan menyala, seperti daging mentah yang sombong, tetapi berwarna putih, dengan warna yang sama dengan bengkak atau kerak:

ia harus datang kepada imam; lagi, dan menunjukkan dirinya, meskipun sebelumnya telah dinyatakan bersih olehnya.

Gill (ID): Im 13:17 - Dan imam akan melihat dia // dan, lihatlah, jika penyakit itu telah berubah menjadi putih // maka imam akan menyatakan dia bersih yang menderita penyakit // dia bersih

Dan imam akan melihat dia,.... Meninjau dia, dan memeriksanya dengan teliti:

dan, lihatlah, jika penyakit itu telah berubah menjadi putih; daging mentah yang ada di bengkak, yang terlihat merah, sekarang menjadi putih:

maka imam akan menyatakan dia bersih yang menderita penyakit; yang diduga menderita penyakit kusta; tetapi setelah ditinjau, dan pada perubahan ini, dia tidak lagi demikian, dia akan menyatakan dia bebas dari itu:

dia bersih; dan tidak memiliki kewajiban terhadap hukum dan ritual yang berkaitan dengannya.