Teks -- Kisah Para Rasul 8:37-40 (TB)

8:37 (Sahut Filipus: "Jika tuan percaya dengan segenap hati, boleh." Jawabnya: "Aku percaya, bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah.") 8:38 Lalu orang Etiopia itu menyuruh menghentikan kereta itu, dan keduanya turun ke dalam air, baik Filipus maupun sida-sida itu, dan Filipus membaptis dia. 8:39 Dan setelah mereka keluar dari air, Roh Tuhan tiba-tiba melarikan Filipus dan sida-sida itu tidak melihatnya lagi. Ia meneruskan perjalanannya dengan sukacita. 8:40 Tetapi ternyata Filipus ada di Asdod. Ia berjalan melalui daerah itu dan memberitakan Injil di semua kota sampai ia tiba di Kaisarea.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 8:37

Ayat ini tidak terdapat dalam kebanyakan naskah. Berupa sebuah sisipan yang tua sekali dan yang tersimpan dalam teks barat. Sisipan itu kiranya berasal dari upacara baptisan.

Jerusalem: Kis 8:39 - melarikan Filipus

Teks barat mengatakan: Roh Kudus menjatuhi sida-sida itu dan malaikat Tuhan melarikan Filipus.

Ende: Kis 8:37

Ajat ini tidak terdapat dalam kebanjakan naskah asli, dan sebab itu tidak djuga dalam segala terdjemahan.

Ende: Kis 8:40 - Azot

Kota dipantai Laut-Tengah, sebelah selatan dari Jope (Jafa).

Peristiwa bertobatnja Paulus ditjeritakan oleh Paulus sendiri dalam Kis 22:3-21; 26:9-20 dan Gal 1:2-7. Terdjadinja kira-kira dalam tahun 36.

Ref. Silang FULL: Kis 8:39 - melarikan Filipus

· melarikan Filipus: 1Raj 18:12; 2Raj 2:16; Yeh 3:12,14; 8:3; 11:1,24; 43:5; 2Kor 12:2; 1Tes 4:17; Wahy 12:5

Ref. Silang FULL: Kis 8:40 - semua kota // di Kaisarea

· semua kota: Kis 8:25

· di Kaisarea: Kis 10:1,24; 12:19; 21:8,16; 23:23,33; 25:1,4,6,13

Defender (ID): Kis 8:37 - Jika engkau percaya

Respon yang diberikan Philip kepada orang Etiopia jelas menunjukkan bahwa baptisan harus didahului oleh iman yang menyelamatkan kepada Kristus. Kebenaran ini juga terlihat dari banyak Alkitab lainnya, tetapi keaslian ayat khusus ini telah dipertanyakan karena penghapusannya dari sejumlah manuskrip kuno. Entah ayat tersebut dihilangkan dengan ceroboh oleh penyalin awal dari kitab Kisah Para Rasul, atau seorang penyalin kuno sengaja menyisipkannya, dengan kesalahan dalam kedua kasus tersebut dipertahankan ke dalam banyak salinan selanjutnya. Keduanya bisa jadi kemungkinan, meskipun alternatif terakhir tampaknya kurang mungkin. Dalam kasus apapun, tidak ada keraguan bahwa Philip pasti mengharapkan pengakuan iman dari orang Etiopia sebelum ia membaptisnya.

Defender (ID): Kis 8:39 - dari dalam air

Jelas bahwa baptisan kasim Etiopia terjadi di suatu sungai atau kolam. Dia dan Filipus pertama-tama "turun ke dalam air" (Kisah 8:38), dan kemudian keluar "dari dalam air." Setiap interpretasi lain selain immersion akan tampak dipaksakan dan tidak alami. Tidak ada kebutuhan untuk turun ke dalam kolam untuk alasan lain.

Defender (ID): Kis 8:39 - terangkatnya Filip

Ini jelas merupakan suatu mukjizat yang unik, Tuhan entah bagaimana mentranslasi Filip dengan cepat dari Gaza ke Azotus (sama dengan Ashdod kuno), dua puluh mil ke utara di sepanjang pantai Mediterania. Untuk referensi mengenai translasi ajaib serupa dalam ruang, lihat 1Raj 18:12; 2Raj 2:16; Yehezkiel 3:14; Yehezkiel 8:3. Sebuah translasi yang jauh lebih besar akan terjadi ketika Kristus datang lagi (1Tes 4:16, 1Tes 4:17).

Defender (ID): Kis 8:40 - Caesarea

Jelas bahwa Filipus terus berkhotbah di semua kota pantai sampai ia menetap di Caesarea. Dua puluh tahun kemudian, Filipus disebutkan tinggal di Caesarea dengan empat putrinya (Kisah 21:8, Kisah 21:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 8:37 - Dan Filipus berkata, jika engkau percaya dengan segenap hatimu, maka engkau boleh // Dan dia menjawab dan berkata, Aku percaya bahwa Yesus Kristus adalah Putra Allah.

Dan Filipus berkata, jika engkau percaya dengan segenap hatimu, maka engkau boleh,.... Menyiratkan bahwa jika dia tidak percaya, dia tidak berhak atas sakramen itu; meskipun dia adalah seorang penganut agama Yahudi, seorang yang serius dan saleh, serta terlibat dalam hal-hal keagamaan, ketika Filipus mendekatinya, dan sangat ingin diajari pengetahuan tentang hal-hal ilahi; dan meskipun semua ini, dia tidak berhak atas sakramen baptisan, kecuali dia memiliki iman kepada Kristus dan mengakui iman tersebut; Filipus pun tidak akan memberikannya tanpa itu; dari mana tampak bahwa iman kepada Kristus, dan pengakuan akan iman tersebut, adalah syarat yang diperlukan sebelum baptisan: dan iman ini seharusnya bukan sekadar iman historis dan sementara, atau iman yang pura-pura, tetapi iman yang percaya kepada Kristus dengan hati untuk kebenaran; atau iman semacam itu yang membuat jiwa melepaskan kebenarannya sendiri, dan melihat serta pergi kepada Kristus untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan, serta bersandar dan mengandalkan dia untuk semua itu; dan seharusnya merupakan iman kepada-Nya dengan segenap hati, yang tidak dimaksudkan sebagai iman yang kuat, atau jaminan iman yang penuh, tetapi iman yang tulus, ikhlas, dan tidak berpura-pura, meskipun mungkin lemah, dan sangat tidak sempurna. Dan bahwa ini diperlukan untuk baptisan adalah jelas, karena tanpa ini mustahil untuk menyenangkan Tuhan; dan penyerahan serta ketaatan terhadapnya pun tidak dapat diterima-Nya: bahkan memang sakramen tersebut tidak dapat menguntungkan dan menyenangkan bagi orang-orang yang tidak percaya; sebab meskipun itu adalah perintah yang tidak berat, dan beban yang ringan, namun hanya demikian bagi mereka yang percaya; tidak ada orang lain yang dapat melihat akhir dari sakramen ini, atau memandang penguburan dan kebangkitan Kristus yang diwakilkan olehnya, atau dibaptis dalam kematian-Nya, dan ikut serta dalam manfaatnya; dan selain itu, segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman adalah dosa.

Dan dia menjawab dan berkata, Aku percaya bahwa Yesus Kristus adalah Putra Allah: yang meskipun singkat, adalah ringkasan yang sangat komprehensif dari artikel-artikel iman mengenai pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus; yaitu bahwa dia adalah pribadi ilahi, benar-benar dan sepenuhnya Allah, yang diperanakan dari Bapa, dari sifat yang sama dengan-Nya, dan setara dengan-Nya; bahwa Dia ada dari seluruh kekekalan, sebagai pribadi ilahi bersama-Nya, dan terpisah dari-Nya; dan bahwa dia adalah Kristus, yang diurapi oleh Allah, untuk menjadi nabi, imam, dan Raja; dan adalah Yesus, satu-satunya Juruselamat bagi para pendosa yang hilang, di mana dia percaya dan bergantung hanya kepada-Nya untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan. Seluruh ayat ini hilang dalam salinan Aleksandria, dan dalam lima salinan Beza, serta dalam versi Siria dan Etiopia; tetapi ada dalam versi Latin Vulgata dan Arab, serta dalam edisi Complutensian; dan, seperti yang diperhatikan Beza, tidak boleh dihapus, karena mengandung pengakuan iman yang jelas yang diperlukan dari orang-orang yang akan dibaptis, yang digunakan pada masa-masa apostolik yang sejati.

Gill (ID): Kis 8:38 - Dan dia memerintahkan kereta untuk berhenti // Dan mereka berdua pergi ke dalam air, baik Filipus maupun sang kasim, dan ia membaptisnya

Dan dia memerintahkan kereta untuk berhenti,.... Maksudnya, sang kasim memerintahkan pengemudi keretanya untuk berhenti; karena lebih tepat baginya untuk memberikan perintah ini daripada kepada Filipus; meskipun sebaliknya kata-kata tersebut ditempatkan sedemikian rupa, sehingga sulit untuk mengatakan siapa yang memberikan perintah.

Dan mereka berdua pergi ke dalam air, baik Filipus maupun sang kasim, dan ia membaptisnya: mengenai hal ini, Calvin memiliki catatan ini;

"dari sini kita melihat bagaimana cara membaptis di zaman kuno, karena mereka membenamkan seluruh tubuh ke dalam air."

Dan memang, jika ada cara lain yang dipraktikkan saat itu, seperti menyiram atau menuangkan air, pasti tidak ada kebutuhan bagi mereka untuk keluar dari kereta, dan jauh lebih sedikit untuk mereka turun ke dalam air; dan mengenai perubahan pakaian, tidak dapat dianggap wajar bahwa orang yang begitu besar akan melakukan perjalanan jauh tanpa itu. Dengan cara yang sama, pencucian dan pemurnian Yahudi, yang dilakukan dengan melakukan penyelaman, dan oleh karena itu disebut baptisan, Ibr 9:10 disebut dengan bahasa yang sama seperti di sini: jadi seseorang yang terkena najis, dan seorang wanita yang sedang dalam masa nifas, diwajibkan שירדה לטבול, "turun dan mencelup" ^k.

"Merupakan tradisi para Rabbis ^l, bahwa siapa yang melihat pencemaran malam pada hari peringatan, יורד וטובל, "turun dan mencelup dirinya".--Dan demikianlah semua yang diwajibkan untuk mencelup, mencelup sesuai dengan kebiasaan mereka pada hari peringatan; orang yang terkena najis, pria atau wanita, orang yang kusta, pria atau wanita, suami dari seorang wanita yang sedang haid, dan orang yang najis karena orang mati, mencelup sesuai dengan kebiasaan mereka pada hari peringatan.'

Gill (ID): Kis 8:39 - Dan ketika mereka keluar dari air // Roh Tuhan mengangkat Filipus // sehingga sang kasim tidak melihatnya lagi // dan ia melanjutkan perjalanannya // dengan gembira.

Dan ketika mereka keluar dari air,.... Ini adalah suatu keadaan lain yang menunjukkan bahwa baptisan pada saat itu dilakukan dengan cara menyelam; bandingkan dengan Mat 3:16 dan dikatakan juga tentang imam besar, ketika ia mencuci dirinya pada hari pendamaian, ירד וטבל עלה, "ia turun dan mencelupkan, dan keluar" ^m; dan begitu juga dengan orang lain yang wajib mencelupkan diri karena suatu alasan, ירד וטבל ועלה, "turun dan mencelup, dan keluar" ⁿ. Dan sekali lagi dikatakan ^o, terjadi pada seorang pelayan wanita Rabbi, שטבלה ועלתה, "bahwa dia mencelupkan dirinya dan keluar".

Roh Tuhan mengangkat Filipus; segera setelah tata cara itu selesai; sehingga sang kasim tidak memiliki kesempatan untuk memberikan imbalan kepadanya atas ajaran dan kerjanya; dan ini mungkin dilakukan untuk menunjukkan bahwa ia tidak memiliki maksud komersial dalam bergabung dengan keretanya; dan pengangkatan dan hilangnya secara tiba-tiba ini mungkin menjadi konfirmasi bagi sang kasim bahwa seluruh peristiwa ini adalah dari Tuhan. Roh Tuhan mengangkat Filipus, sama seperti yang dikatakan bahwa Ia mengangkat Yehzekiel, antara bumi dan langit, Eze 8:3 dan membawanya di atas bumi sejauh Azotus. Salinan Aleksandria, dan salah satu salinan Beza, serta beberapa yang lainnya, membaca kata-kata ini, "Roh kudus turun atas kasim, tetapi malaikat Tuhan mengangkat Filipus"; mungkin malaikat yang sama yang menyuruhnya pergi ke selatan:

bahwa sang kasim tidak melihatnya lagi; baik pada waktu itu, atau mungkin tidak pernah lagi; karena satu pergi ke satu arah, dan yang lainnya ke arah yang lain:

dan ia melanjutkan perjalanannya; menuju Etiopia; dan, sebagaimana terjemahan Etiopia membaca, "ke negerinya sendiri"; ini adalah salah satu alasan mengapa ia tidak lagi melihat Filipus: meskipun demikian, ia pergi ke sana

dengan gembira, karena ia memiliki banyak alasan untuk melakukannya; diberkati dengan pengetahuan keselamatan tentang Kristus, dan iman yang sejati kepada Putra Allah, serta diterima ke dalam tata cara kudus baptisan; setelah terlebih dahulu menerima baptisan Roh, atau mendapat anugerah Roh yang diberikan kepadanya, dan ditanamkan dalam dirinya: dan, sesuai dengan beberapa salinan yang baru saja disebutkan, setelah baptisannya, Roh tersebut turun atasnya dengan cara yang luar biasa, dan itu tanpa penumpangan tangan; sehingga, secara keseluruhan, ia memiliki banyak alasan untuk bersukacita.

Gill (ID): Kis 8:40 - Tetapi Filipus ditemukan di Azotus // Azotus // dan melewati // ia memberitakan di semua kota // hingga ia tiba di Kaisarea

Tetapi Filipus ditemukan di Azotus,.... Hal yang sama dengan Ashdod dari orang Filistin, terkenal dengan kuil Dagon, 1Sa 5:1 di mana Septuaginta menyebutnya Azotus, seperti di sini: dan demikian juga disebut dalam Apokrifa:

"Akan tetapi semua yang tertinggal di antara mereka dibunuh dengan pedang: karena mereka mengejar mereka hingga Gazera, dan ke dataran Idumea, dan

Azotus, dan Jamnia, sehingga ada tiga ribu orang dari mereka yang terbunuh.'' (1Mac 4:15)

"Ketika Apollonius mendengar, ia mengambil tiga ribu penunggang kuda, dengan sejumlah besar pasukan infanteri, dan pergi ke

Azotus seolah-olah ia sedang dalam perjalanan, dan bersamanya ia menyeret mereka ke dataran. karena ia memiliki banyak penunggang kuda, kepada siapa ia mempercayakan harapannya.'' (1Mac 10:77)

"Tetapi Yonas membakar

Azotus, dan kota-kota di sekelilingnya, dan mengambil barang rampasan mereka; dan kuil Dagon, dengan mereka yang melarikan diri ke dalamnya, dibakarnya dengan api.'' (1Mac 10:84)

"Dan ketika ia mendekati

Azotus, mereka menunjukkan kepadanya kuil Dagon yang telah terbakar, dan

Azotus dan daerah sekitarnya yang telah hancur, dan tubuh-tubuh yang dibuang dan mereka yang telah ia bakar dalam pertempuran; karena mereka telah membuat tumpukan dari mereka di jalan yang harus ia lewati.'' (1Mac 11:4)

di mana disebutkan tentang Beth Dagon, dan kuil berhala di dalamnya; dan oleh Herodotus ^p, Pliny ^q, dan Ptolomy ^r; dan sekarang disebut Palmis, menurut R. Benjamin ^s; itu sekitar lima puluh empat mil dari Yerusalem, dan dua ratus tujuh puluh furlong, atau empat dan tiga puluh mil ^t dari Gaza:

dan melewati; atau, saat ia melewati tempat itu dan tempat-tempat lainnya:

ia memberitakan di semua kota; yang terletak di jalannya; yang menunjukkan semangat dan ketekunannya:

hingga ia tiba di Kaisarea; bukan Kaisarea Filipi, Mat 16:13 tetapi yang sebelumnya disebut menara Strato, dan dibangun kembali oleh Herodes, dan disebut Kaisarea, untuk menghormati Kaisar Augustus ^u; dan bukan oleh Caesar sendiri, seperti yang dikatakan R. Benjamin ^w: itu enam ratus furlong, atau tujuh puluh lima mil dari Yerusalem ^x, Tempat ini terkenal untuk Rabbin Yahudi, dan sekolah-sekolah belajar mereka; sering disebutkan tentang רבנין דקיסרין, "Rabbin dari Kaisarea" ^y; di sini Filipus tampaknya telah berhenti, dan tinggal sebentar.