Teks -- Keluaran 19:1-3 (TB)

TUHAN menampakkan diri di gunung Sinai

19:1 Pada bulan ketiga setelah orang Israel keluar dari tanah Mesir, mereka tiba di padang gurun Sinai pada hari itu juga. 19:2 Setelah mereka berangkat dari Rafidim, tibalah mereka di padang gurun Sinai, lalu mereka berkemah di padang gurun; orang Israel berkemah di sana di depan gunung itu. 19:3 Lalu naiklah Musa menghadap Allah, dan TUHAN berseru dari gunung itu kepadanya: "Beginilah kaukatakan kepada keturunan Yakub dan kauberitakan kepada orang Israel:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 19:1 - PADANG GURUN SINAI.

Nas : Kel 19:1

Pasal Kel 19:1-25 mencatat penetapan perjanjian Allah dengan bangsa Israel di Gunung Sinai. Perjanjian itu adalah perluasan dari perjanjian dengan Abraham dan keturunannya

(lihat cat. --> Kej 15:6;

lihat cat. --> Kej 15:18;

lihat cat. --> Kej 17:7;

lihat cat. --> Kej 22:18).

[atau ref. Kej 15:6,18; 17:7; 22:18]

1. 1) Perjanjian ini berlandaskan perdamaian Israel sebelumnya dengan Allah dan persekutuan yang tak henti-hentinya dengan-Nya. Perjanjian ini merumuskan syarat-syarat yang dengannya Israel akan tetap menjadi milik Allah, terus tinggal di dalam berkat-Nya dan melaksanakan kehendak-Nya bagi bangsa itu (lih. Kej 12:2-3; 26:4).
2. 2) Allah bermaksud agar Israel menjadi bangsa yang unik, terpilih, dan terpisah untuk Allah demi maksud ini. Umat itu harus menanggapi dengan ketaatan dan rasa syukur kepada Allah serta berusaha memelihara perintah-perintah yang ada dan dengan mempersembahkan korban-korban yang ditentukan oleh perjanjian Allah. Sebagai akibat, mereka akan tetap menjadi umat Allah yang khusus (bd. Am 3:2; 9:7) -- kerajaan imam-imam yang kudus dan tidak bercacat

   (lihat cat. --> Kel 19:6;

   [atau ref. Kel 19:6]

   lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 19:2 - gurun Sinai

Letaknya gunung Sinai sukar dipastikan. Sejak abad keempat Mas di kalangan Kristen umum diterima pendapat bahwa gunung tsb terletak di bagian selatan Semenanjung yang sama namanya dengan gunung itu. Sekarang gunung itu memang bernama "Jebel Musa" (2245 m). Dewasa ini pendapat yang tersebar luas di kalangan para ahli berkata bahwa gunung Sinai terletak di Arabia di mana gunung-gunung berapi masih hidup di zaman yang diceriterakan Alkitab. Pendapat itu berdasarkan ceritera mengenai penampakan Tuhan, Kel 19:16+, serta kisah mengenai tempat-tempat persinggahan bangsa Israel di padang gurun menurut Bil 33+. Tempat-tempat persinggahan yang disebut dalam Bil 33:16-35 memang terletak di bagian timur laut negeri Arabia. Tetapi bukti-bukti yang dikemukakan para pendukung pendapat ini kurang meyakinkan. Sebab ayat-ayat lain mengandaikan bahwa gunung Sinai terletak agak berdekatan dengan negeri Mesir dan dengan bagian selatan negeri Palestina. Oleh karena itu ada pendapat lain yang mengatakan bahwa gunung Sinai terletak dekat Kadesy. Pendapat ini berlandaskan beberapa ayat yang menghubungkan Seir, Edom dan gunung Paran dengan penampakan Tuhan, Hak 5:4; Ula 33:2; Hab 3:3 Akan tetapi Kadesy tidak pernah dihubungkan oleh Kitab Suci dengan gurun Sinai. Sejumlah ayat dengan jelas sekali berkata bahwa padang gurun itu jauh letaknya dari Kadesy, Bil 11-13; 33; Ula 1:2,19. Oleh karena itu tradisi Kristen tsb yang menempatkan gunung Sinai di bagian Selatan Semenanjung Sinai tetap paling meyakinkan. Walaupun apa yang terjadi di gunung itu dan hukum Taurat yang menurut tradisi diumumkan di situ, Kel 3:1-4:17; 18:19-27; Bil 1-10, membawa pengaruh penting bagi bangsa Israel untuk selanjutnya, namun tampaknya orang Israel agak segera lupa akan letaknya gunung Sinai. Kisah tentang nabi Elia di gunung Sinai, 1Ra 19 bdk Sir 48:7 adalah suatu kekecualian. Menurut Paulus, Gal 4:24 dst, gunung Sinai melambangkan Perjanjian Lama yang tidak berlaku lagi.

Jerusalem: Kel 19:3-8

Perjanjian itu menjadi Israel milik kesayangan dan kudus dari Tuhan, Yer 2:3 sebuah umat yang dikuduskan, Ula 7:6; 26:19 dan yang kudus sama seperti Allah adalah kudus Ima 19:2; bdk Ima 11:44 dst; Kel 20:7,26, sebuah kerajaan imam, bdk Yes 61:6, oleh karena apa yang kudus langsung berpautan dengan ibadat suci. Janji Allah itu sepenuhnya digenapi dalam Israel rohani, yaitu Gereja, sebab kaum beriman disebut "yang kudus", Kis 9:13+, dan berkat persatuannya dengan Kristus mereka mempersembahkan kepada Allah persembahan pujian, 1Pe 2:5,9; Wah 1:6; 5:10; 20:6.

Ende: Kel 19:1

Dalam fasal-fasal berikutnja ditjeritakan peristiwa puntjak Pengungsian: Tuhan mewahjukan Diri kepada umatNja digunung Sinai, dan menganugerahkan HukumNja. Demikianlah setjara resmi diperkuatkan Perdjandjian, jang mendjadikan Israel umat Tuhan jang terpilih (aj. 5-6)(Kel 19:5-6).

Faham "perdjandjian" berasal dari pengalaman perwahjuan di Sinai. Kemudian terutama tradisi P menggambarkan Perdjandjian ini telah disiapkan pada djaman Ibrahim (Kej 17 bandingkan Kej 15), bahkan dalam sedjarah sebelum itu (Noah: Kej 9:9).

Memanglah Perdjandjian Sinai menepati djandji-djandji kepada Ibrahim pada taraf Nasional. Ketjuali itu menundjuk pula kearah Perdjandjian universil dan rohani dengan Israel baru, serta kearah kedatangan Keradjaan Allah: Perdjandjian Baru. Ini terutama mendjadi djelas pada djaman para Nabi (Yes 43:16-20; Yer 31:1-34:22; Yeh 36:24-32).

Tentang letak gunung Sinai (Horeb) lihat Kata Pengantar.

Ref. Silang FULL: Kel 19:1 - tanah Mesir // gurun Sinai

· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]

· gurun Sinai: Bil 1:1; 3:14; 33:15

Ref. Silang FULL: Kel 19:2 - dari Rafidim // depan gunung

· dari Rafidim: Kel 17:1; [Lihat FULL. Kel 17:1]

· depan gunung: Kel 19:17; [Lihat FULL. Kel 19:17]; Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]; Ul 5:2-4

Ref. Silang FULL: Kel 19:3 - menghadap Allah // Tuhan berseru

· menghadap Allah: Kel 20:21

· Tuhan berseru: Kel 3:4; [Lihat FULL. Kel 3:4]; Kel 25:22; [Lihat FULL. Kel 25:22]; Kis 7:38

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 19:1 - Pada bulan ketiga, ketika anak-anak Israel telah keluar dari tanah Mesir // pada hari yang sama mereka masuk ke dalam padang gurun Sinai.

Pada bulan ketiga, ketika anak-anak Israel telah keluar dari tanah Mesir,.... Yang merupakan bulan Sivan, dan bertepatan dengan bagian dari bulan Mei dan bagian dari bulan Juni:

pada hari yang sama mereka masuk ke dalam padang gurun Sinai; yang namanya diambil dari gunung yang terletak di dalamnya, dan dari semak-semak yang tumbuh di atasnya. Justin ^z menyebutnya Synan, yang dia katakan diduduki oleh Musa, dan Strabo ^a, Sinnan. Mereka sampai di sini baik pada hari yang sama ketika mereka datang dari Rephidim; yang, menurut Bunting ^b, berada delapan mil dari sana, atau pada hari yang sama dalam bulan, yaitu, pada hari ketiga bulan ketiga; dan demikianlah Jerom ^c dan lainnya mengatakan bahwa itu adalah pada hari ke empat puluh tujuh setelah mereka keluar dari Mesir, tiga hari setelah itu mereka menerima hukum di Gunung Sinai, karena merupakan suatu pemahaman umum bahwa hukum diberikan lima puluh hari setelah Paskah; oleh karena itu perayaan minggu disebut dari sana sebagai perayaan pentakosta, atau lima puluh hari: atau lebih tepatnya ini adalah hari pertama bulan, seperti yang dikatakan Jarchi dan R. Musa; yang sejalan dengan Targum Jonathan; dan demikianlah itu adalah hari ke empat puluh lima setelah mereka keluar dari Mesir, lima hari setelah itu mereka menerima hukum; karena itu merupakan tradisi di kalangan Yahudi, seperti yang dicatat Aben Ezra, bahwa hukum itu diberikan pada hari keenam Sivan, dan dapat dijelaskan sebagai berikut; pada hari pertama mereka tiba di Sinai, dan berkemah di sana, pada hari berikutnya Musa naik kepada Allah, Kel 19:3, pada hari ketiga Musa mengumpulkan para tua-tua, Kel 19:7, dan menyampaikan kepada mereka firman Tuhan, dan pada hari ketiga setelah itu, yaitu yang keenam, hukum diberikan kepada mereka.

Gill (ID): Kel 19:2 - Karena mereka telah berangkat dari Rephidim // dan telah datang ke padang gurun Sinai, dan telah berkemah di padang ini // dan di sana Israel berkemah di depan gunung

Karena mereka telah berangkat dari Rephidim,.... Setelah mereka bertempur dengan Amalek, dan datang ke bagian barat gunung Horeb, di mana batu itu dipukul untuk mereka; dan mereka datang dari sana sekarang, dan berkemah di Sinai, setelah Yitro mengunjungi Musa:

dan telah datang ke padang gurun Sinai, dan telah berkemah di padang ini; yaitu, di Sinai, seperti yang disebutkan di ayat sebelumnya:

dan di sana Israel berkemah di depan gunung; Gunung Sinai, dari mana padang gurun atau gurun itu dinamai. Ini, seperti yang dikatakan Jarchi, ada di sisi timur gunung; Horeb dan Sinai hanyalah satu gunung yang sama, yang memiliki dua puncak. Horeb terletak di sisi barat, dekat dengan dataran Rephidim; dan Sinai berada di sisi timur, di mana padang gurun dengan nama itu berbatasan: sehingga anak-anak Israel, ketika mereka datang dari Rephidim, datang dari sisi barat, dan mengambil jalur sekitar dan datang ke sisi timur; yang, menurut seorang penulis yang disebutkan sebelumnya, berjarak delapan mil, dan merupakan stasiun atau tempat tinggal kedua belas anak-anak Israel. Nomor dua belas ini diperhatikan oleh sebagian orang, sebagai memiliki sesuatu yang unik dan khas di dalamnya; ada dua belas suku Israel, dan di tempat tinggal kedua belas mereka hukum diberikan kepada mereka; Kristus memiliki dua belas rasul, dan ada dua belas fondasi dari Yerusalem baru, dan 12.000 telah disegel dari setiap suku Israel.

Gill (ID): Kel 19:3 - Dan Musa pergi menghadap Allah // berkata, demikianlah yang harus kau katakan kepada rumah Yakub, dan sampaikan kepada anak-anak Israel.

Dan Musa pergi menghadap Allah,.... Yang berada di tiang awan di puncak gunung; ini terjadi pada hari kedua, menurut Targum Jonathan: "Tuhan memanggilnya dari gunung"; atau telah memanggilnya, seperti yang dikatakan Aben Ezra, karena tanpa izinnya ia tidak bisa naik. Dia memanggilnya dari awan di puncak gunung untuk naik, dan setelah mendekat, dia memanggilnya, dan berbicara dengan suara yang jelas, sebagai berikut:

katanya, demikianlah yang harus kau katakan kepada rumah Yakub, dan sampaikan kepada anak-anak Israel; yang merupakan hal yang sama, dan digambarkan sebagai keturunan dari orang yang sama, yang dipanggil dengan kedua nama tersebut; yang satu adalah namanya pada keadaan hidupnya yang sebelumnya dan lebih rendah, yang lain pada keadaan yang terakhir dan lebih makmur; dan keturunannya disebut dengan dua nama ini, seperti yang diamati oleh Uskup Patrick, untuk mengingatkan mereka, bahwa mereka yang baru saja seendah Yakub, ketika dia pergi ke Padanaram, kini telah tumbuh sebesar yang Tuhan buat dia ketika dia datang dari sana, dan disebut sebagai Israel.