Teks -- Kejadian 2:20-25 (TB)

2:20 Manusia itu memberi nama kepada segala ternak, kepada burung-burung di udara dan kepada segala binatang hutan, tetapi baginya sendiri ia tidak menjumpai penolong yang sepadan dengan dia. 2:21 Lalu TUHAN Allah membuat manusia itu tidur nyenyak; ketika ia tidur, TUHAN Allah mengambil salah satu rusuk dari padanya, lalu menutup tempat itu dengan daging. 2:22 Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Allah dari manusia itu, dibangun-Nyalah seorang perempuan, lalu dibawa-Nya kepada manusia itu. 2:23 Lalu berkatalah manusia itu: "Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku. Ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki." 2:24 Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging. 2:25 Mereka keduanya telanjang, manusia dan isterinya itu, tetapi mereka tidak merasa malu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 2:24 - MENINGGALKAN AYAHNYA DAN IBUNYA.

Nas : Kej 2:24

Sejak semula Allah menetapkan pernikahan dan kesatuan keluarga sebagai lembaga pertama dan paling penting di bumi

(lihat cat. --> Kej 1:28).

[atau ref. Kej 1:28]

Rencana Allah bagi pernikahan adalah satu orang laki-laki dan satu orang wanita yang menjadi "satu daging" (yaitu, bersatu secara jasmaniah dan rohani). Arahan ini menolak perzinaan, poligami, homoseksualitas, kehidupan tidak bermoral, dan perceraian yang tidak alkitabiah (Mr 10:7-9;

lihat cat. --> Mat 19:9).

[atau ref. Mat 19:9]

BIS: Kej 2:23 - laki-laki

Dalam bahasa Ibrani kata untuk laki-laki adalah ISH.

BIS: Kej 2:23 - perempuan

Dalam bahasa Ibrani kata untuk perempuan adalah ISHA.

Jerusalem: Kej 2:21 - daging

Kata Ibrani basar (daging) sehubungan dengan manusia dan binatang pertama-tama berarti gumpal urat-urat, Kej 41:2-4; Kej 4:7; Ayu 2:5. Tetapi kata basar berarti juga seluruh tubuh, Bil 8:7; 1Ra 21:27; 2Ra 6:30 lalu hubungan darah, Kej 2:23; 29:14; 37:27, malahan seluruh umat manusia dan segala makhluk yang berhayat (segala yang hidup), Kej 6:17,19; Maz 136:25; Yes 40:5-6. Jiwa, Nefesy, Kej 2:7+; Maz 6:5+, atau nyawa, ruah, Kej 6:17+, menjiwai daging, biarpun tidak ditambah kepadanya, dan menjadikan hidup. tetapi kata basar sering juga khususnya menunjuk kefanaan dan kelemahan manusia, Kej 6:3; Maz 56:5; Yes 40:6; Yer 17:5. Lambat laun disadari bahwa kedua segi pada manusia itu sedikit banyak berlawanan satu sama lain, Maz 78:39; Pengk 12:7; Yes 31:3, bdk juga Wis 8:19; 9:15+. Bahasa Ibrani tidak mempunyai sebuah kata yang berarti: tubuh. Dalam Perjanjian Baru kekurangan itu diatasi dengan kata Yunani soma yang dipakai di samping kata sarks (daging), bdk Rom 7:5+; Rom 7:24+.

Jerusalem: Kej 2:22 - dari rusuk....dibangunNyalah

Ungkapan ini mengungkapkan hubungan yang mempersatukan laki-laki dan perempuan, Kej 2:23. Hubungan itu menjadi dasar persatuan mereka dalam perkawinan, Kej 2:24.

Jerusalem: Kej 2:23 - perempuan

Dalam teks Ibrani ada permainan kata antara isysya (perempuan) dan isy (laki-laki).

Ende: Kej 2:22

Gambaran ini maksudnja mengutarakan kesatuan dan kesedjadjaran antara pria dan wanita. Tiada machluk lain suatupun jang pantas mendjadi teman hidup manusia (a. 20) (Kej 2:20). Pandangan ini djugalah jang telah dikemukakan dalam fasal Kej 1:27 dengan bentuk lain.

Ende: Kej 2:23

'issja = wanita; 'isj = pria. Pasangan kata-kata inipun menekankan, bahwa pria dan wanita adalah seimbang dan ditjiptakan untuk bersatu dalam perkawinan monogam.

Ref. Silang FULL: Kej 2:20 - menjumpai penolong

· menjumpai penolong: Kej 3:20; 4:1

Ref. Silang FULL: Kej 2:21 - itu tidur

· itu tidur: Kej 15:12; 1Sam 26:12; Ayub 33:15

Ref. Silang FULL: Kej 2:22 - dari rusuk

· dari rusuk: 1Kor 11:8,9,12; 1Tim 2:13

Ref. Silang FULL: Kej 2:23 - dari dagingku // akan dinamai // dari laki-laki

· dari dagingku: Kej 29:14; Ef 5:28-30

· akan dinamai: Kej 1:5; [Lihat FULL. Kej 1:5]

· dari laki-laki: 1Kor 11:8

Ref. Silang FULL: Kej 2:24 - dan bersatu // satu daging

· dan bersatu: Mal 2:15

· satu daging: Mat 19:5%&; Mr 10:7-8%&; 1Kor 6:16%&; Ef 5:31%&

Ref. Silang FULL: Kej 2:25 - keduanya telanjang

· keduanya telanjang: Kej 3:7,10-11; Yes 47:3; Rat 1:8

Defender (ID): Kej 2:20 - tidak ditemukan

Sejauh bukti fosil yang bersangkutan, banyak fosil manusia sejati telah ditemukan (Neanderthal, Cro-Magnon, dll.) serta fosil kera sejati. Apa yang disebut hominid (Australopithecus, Homo erectus, dll.) bersifat fragmentaris dan kontroversial bahkan di antara para evolusionis dan semuanya dapat diinterpretasikan baik sebagai kera yang punah atau sebagai manusia yang terdegradasi.

Defender (ID): Kej 2:21 - tidur dalam

"Tidur dalam" bukan sekadar keadaan anestesi untuk mencegah rasa sakit, karena saat itu belum ada rasa sakit di dunia. Ini kemungkinan ditetapkan sebagai gambaran primordial dari kematian masa depan Adam yang kedua, yang kematian pengorbanannya akan menghasilkan pembentukan mempelainya (2Ko 11:2; Ef 5:30).

Defender (ID): Kej 2:21 - rusuk

“Rusuk” sebenarnya adalah “sisi” dari Adam (kata Ibrani tsela muncul tiga puluh lima kali di Perjanjian Lama dan tidak ada yang diterjemahkan sebagai “rusuk”). Sisi tersebut mengandung baik “tulang” maupun “daging” (Kej 2:23), tetapi mungkin kedua-duanya terimplikasi dalam darah yang pasti akan mengalir dari sisi yang terbuka. “Hidup daging ada dalam darah” (Kej 9:4; Im 17:11) dan “transfusi” darah primitif akan lebih sempurna sesuai dengan peristiwa tersebut sebagai tipe dari sisi yang terbuka Kristus di kayu salib (Yoh 19:34-36). Bahkan jika operasi tersebut benar-benar mengambil satu rusuk dari Adam, ini tidak menyarankan bahwa pria seharusnya memiliki satu rusuk lebih sedikit daripada wanita, karena “karakteristik yang diperoleh” tidak dapat diwariskan.

Defender (ID): Kej 2:22 - dia menciptakan seorang wanita

Rekaman luar biasa tentang pembentukan wanita pertama ini hampir tidak mungkin diandaikan oleh imajinasi manusia. Begitu pula, tidak dapat diartikan dalam konteks evolusi teistik, meskipun seseorang dapat menafsirkan pembentukan tubuh Adam dari debu dalam istilah evolusi. Kebersejarahannya dikonfirmasi dalam Perjanjian Baru (1Ti 2:13; 1Co 11:8). Semua pria lainnya dilahirkan dari wanita, tetapi wanita pertama dibuat dari pria.

Defender (ID): Kej 2:24 - satu daging

Keberadaan historis literal dari peristiwa ini dan pentingnya yang utama dalam kehidupan manusia dikonfirmasi oleh baik Rasul Paulus (Efesus 5:30-31) maupun Tuhan Yesus Kristus (Matius 19:3-9; Markus 10:2-12). Meskipun pria dan wanita sepanjang zaman telah merusak institusi ilahi ini dengan berbagai cara (perzinahan, perceraian, poligami, homoseksualitas, dll.), "sejak awal tidaklah demikian" (Matius 19:8). Institusi rumah tangga adalah institusi manusia yang pertama dan paling dasar dan dimaksudkan untuk bersifat monogami dan permanen sampai mati. Penting untuk dicatat bahwa budaya di segala waktu dan jenis telah mengakui superioritas monogami, meskipun mereka tidak selalu mempraktekkannya. Kesadaran semacam itu tidak bisa menjadi produk evolusi karena tidak menjadi ciri kebanyakan hewan, dan dengan demikian hanya bisa dijelaskan dalam konteks penciptaan dan wahyu primordialis ini. Selain itu, fakta bahwa itu terjadi pada awal penciptaan, bukan miliaran tahun setelahnya, dikonfirmasikan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri (Markus 10:6).

Defender (ID): Kej 2:25 - tidak merasa malu

Ketiadaan rasa malu akan ketelanjangan bukanlah karena hati yang sudah mengeras, seperti yang terjadi saat ini, tetapi karena perbedaan fisiologis antara Adam dan Hawa telah diciptakan secara ilahi sesuai dengan tujuan Tuhan. Mereka telah dipertemukan oleh Tuhan dengan perintah tegas untuk "berbuah dan bertambah banyak" (Kej 1:28). Pada saat itu, mereka masih tanpa dosa dan karenanya tanpa kesadaran akan rasa bersalah moral. Namun, kemudian dosa mereka membawa kesadaran bahwa sumber kehidupan manusia telah teracuni, baik dalam diri mereka sendiri maupun dalam keturunan mereka. Penemuan ini membuat mereka sangat sadar akan organ reproduksi mereka, dan kemudian mereka merasa "malu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 2:24

Mat 19:5, Mrk 10:7-8, 1Kor 6:16, Ef 5:31

Ref. Silang TB: Kej 2:24

Mat 19:5, Mrk 10:7-8, 1Kor 6:16, Ef 5:31

Gill (ID): Kej 2:20 - Dan Adam memberi nama kepada semua ternak, dan kepada burung-burung di udara, dan kepada setiap binatang di ladang; tetapi bagi Adam tidak ditemukan penolong yang cocok untuknya.

Dan Adam memberi nama kepada semua ternak, dan kepada burung-burung di udara, dan kepada setiap binatang di ladang,.... Ketika mereka datang kepadanya, dan melewatinya, seolah-olah membayar penghormatan kepada dia, tuan dan pemilik mereka:

tetapi bagi Adam tidak ditemukan penolong yang cocok untuknya; dan mungkin ini adalah salah satu alasan mereka dibawa kepadanya, agar dia bisa menyadari bahwa tidak ada satu pun di antara semua makhluk sejenisnya yang cocok untuk dijadikannya teman; dan ini harus dirujuk kepadanya, dan bukan kepada Tuhan; bukan seolah-olah Tuhan mencari penolong yang cocok untuknya di antara makhluk-makhluk, dan tidak dapat menemukan satu pun; tetapi, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, manusia tidak bisa menemukan satu untuk dirinya sendiri; dan ini menjadikannya lebih berharga dan diterima baginya, ketika Tuhan telah membentuk wanita dari dirinya, dan mempersembahkannya di hadapannya.

Gill (ID): Kej 2:21 - Dan Tuhan Allah menyebabkan tidur nyenyak jatuh atas Adam, dan ia tidur // dan ia mengambil salah satu tulangnya // dan menutup daging sebagai penggantinya.

Dan Tuhan Allah membuat Adam tertidur nyenyak, dan ia tidur,.... Ini bukan tidur biasa dan alami yang dialami Adam, yang diakibatkan oleh kelelahan dari semangat hewannya, saat melihat makhluk-makhluk yang lewat di depannya, serta memeriksa dan memberikan nama yang sesuai dan tepat; tetapi ini adalah tidur supernatural, dari Tuhan, kuasa dan providensinya, yang membuat keadaan ini terjadi pada dirinya: itu bukan mengantuk, atau mengorok, tetapi tidur yang nyenyak: indra-indranya begitu tertutup oleh keadaan itu, sehingga ia tidak menyadari apa pun yang terjadi padanya; dan tampaknya ini dilakukan dengan sengaja, agar ia tidak merasakan sakit, sementara proses itu berlangsung padanya, serta agar tampak bahwa ia tidak berperan dalam penciptaan wanita itu; dan bahwa ia lebih terkejut melihatnya, baru saja terbangun dari tidurnya, untuk melihat sosok yang begitu cantik, begitu mirip dengannya, dan terbuat dari dirinya, serta dalam rentang waktu yang sangat singkat saat ia tidur nyenyak:

dan ia mengambil salah satu tulangnya; bersama dengan dagingnya juga: biasanya, seperti yang dicatat oleh para anatomis ^k, pria memiliki dua belas tulang rusuk di setiap sisi; tampaknya dari sini, bahwa Adam memiliki tiga belas. Targum Jonathan mengatakan,"dan ia mengambil salah satu tulangnya; yaitu, tulang rusuk ketiga belas dari sisi kanannya:'' tetapi penyair Inggris kami ^l menyatakan itu salah satu dari sisi kiri, dan juga ekstra ^m. Tuhan membuat sebuah pembukaan di dalam dirinya, dan mengeluarkannya, tanpa menyakitinya, dan tanpa merasakan sakit sama sekali: bagaimana cara itu dilakukan tidak perlu kita selidiki; kuasa Tuhan cukup untuk melakukannya; Adam sedang tidur saat itu terjadi, dan tidak melihatnya, dan cara pelaksanaannya tidak dinyatakan:

dan menutup daging sebagai penggantinya: sehingga tidak ada celah yang tersisa, atau luka yang dibuat, atau bekas luka yang muncul, atau kehilangan yang dialami, tetapi apa yang diperoleh adalah akibat dari pertumbuhan daging, atau dengan menutup dagingnya; dan itu mengeras seperti tulang rusuk yang lain, dan memenuhi tujuan yang sama. (Adam mungkin memiliki jumlah tulang rusuk yang sama seperti kita hari ini. Jika tidak, kode genetik untuk penciptaan tulang rusuk tambahan akan menyebabkan setidaknya beberapa orang saat ini memiliki tiga belas tulang rusuk. Saya tidak tahu ada kasus seperti itu. Juga, kita tahu bahwa karakteristik yang diperoleh tidak dapat diwariskan ke generasi berikutnya. Seorang pria yang kehilangan kedua kakinya dalam kecelakaan, biasanya memiliki anak yang memiliki dua kaki. Ed.)

Gill (ID): Kej 2:22 - Dan tulang rusuk, yang diambil oleh Tuhan Allah dari manusia, dibuatnya perempuan dan dibawanya dia kepada manusia.

Dan tulang rusuk, yang diambil oleh Tuhan Allah dari manusia, dibuatnya perempuan,.... Umumnya diperhatikan, dan dengan tepat, bahwa perempuan tidak dibuat dari bagian superior manusia, agar tidak dianggap lebih tinggi darinya dan memiliki kekuasaan atasnya; juga tidak dari bagian inferior, sebagai yang di bawahnya, dan untuk diinjak olehnya; tetapi dari sisinya, dan dari salah satu tulang rusuknya, agar ia tampak setara dengannya; dan dari bagian dekat hatinya, dan di bawah tangannya, untuk menunjukkan bahwa ia harus dicintai dengan penuh kasih olehnya, dan selalu berada di bawah perawatan dan perlindungannya: dan ia tidak "diciptakan" seperti halnya benda-benda, dari ketiadaan, nor "dibentuk" seperti Adam, dari debu bumi, dengan bentuk yang sama seperti manusia; tetapi "dibuat" dari debu yang telah disempurnakan dan dihidupkan, atau daging dan tulang manusia, sehingga dalam penciptaan dan penyusunannya halus dan indah; atau "dibangun" ⁿ, sesuai arti kata tersebut, yang digunakan, karena ia adalah dasar dari rumah atau keluarga, dan sarana untuk membangunnya: atau lebih tepatnya untuk menunjukkan perhatian dan seni yang khusus digunakan, serta proporsi yang tepat yang diperhatikan dalam penciptaan dirinya:

dan dibawanya dia kepada manusia: dari tempat di mana tulang rusuk itu telah dibawa, dan dia dibuat darinya; atau ia membawanya, sebagai orang tua dari dirinya, di mana dia berada dalam kuasanya, dan mempersembahkan dia kepada Adam sebagai istrinya, untuk diambil dalam hubungan perkawinan dengannya, dan untuk dicintai dan dihargai olehnya; yang, seperti itu memberikan aturan dan contoh untuk diikuti oleh orang tua dan anak-anak, satu untuk mengatur anak mereka dalam pernikahan, dan yang lain untuk memiliki persetujuan orang tua mereka dalam hal itu; serta merupakan rekomendasi tentang pernikahan, sebagai sesuatu yang sesuai dengan kehendak ilahi, dan dianggap terhormat, yang berasal dari Allah: demikian juga merupakan simbol dari pernikahan Kristus, Adam kedua, antara dia dan gerejanya, yang muncul darinya, dari sisinya; dan memiliki sifat yang sama dengannya, dan dipersembahkan oleh Bapa Ilahinya kepadanya, yang memberikannya kepadanya; dan dia menerimanya sebagai istrinya dan pengantin; lihat Efesus 5:29.

Gill (ID): Kej 2:23 - Dan Adam berkata, ini adalah sekarang tulang dari tulangku, dan daging dari dagingku // dia akan disebut wanita, karena dia diambil dari pria.

Dan Adam berkata, ini adalah tulang dari tulangku, dan daging dari dagingku,.... Dari "tulangnya", karena dibuat dari sepasang rusuknya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, satu di setiap sisi, dan oleh karena itu dinyatakan dalam bentuk jamak, "dan dari dagingnya", sebagian yang diambil bersama rusuk; hal ini diketahui Adam, baik dengan terjaga saat ia dibuat, meskipun tertidur ketika rusuk itu diambil; atau melalui wahyu ilahi, dengan suatu pengaruh di dalam pikirannya; atau bisa jadi hal ini dinyatakan kepadanya dalam mimpi, sementara tertidur, ketika, dalam keadaan ecstasy atau trance, seluruh urusan ini diperlihatkan kepadanya: dan ini telah "sekarang" dilakukan, baru dilakukan, dan tidak akan dilakukan lagi dengan cara yang sama; "kali ini" ^o, kali ini, seperti yang diterjemahkan banyak orang; demikianlah adanya, tetapi setelah itu wanita akan diproduksi dengan cara generasi, seperti pria:

dia akan disebut wanita, karena dia diambil dari pria: namanya adalah "Ishah", karena diambil dari "Ish", seperti "vira" dalam bahasa Latin dari "vir", dan "wanita" dalam bahasa kita dari "pria".

Gill (ID): Kej 2:24 - Oleh karena itu seorang pria akan meninggalkan ayahnya, dan ibunya // dan akan bersatu dengan istrinya // dan mereka akan menjadi satu daging.

Oleh karena itu seorang pria akan meninggalkan ayahnya, dan ibunya,.... Ini dianggap oleh beberapa orang sebagai kata-kata Musa, yang menyimpulkan dari fakta di atas, apa yang seharusnya ada di antara manusia; dan oleh yang lain, kata-kata Adam di bawah inspirasi ilahi, sebagai bapak umat manusia yang mengajarkan anak-anaknya apa yang harus dilakukan, dan meramalkan apa yang akan dilakukan di semua generasi yang akan datang: meskipun lebih cenderung tampak sebagai kata-kata Tuhan sendiri, oleh siapa pernikahan sekarang diinstitusikan; dan yang di sini memberikan arahan tentang hal itu, dan menyatakan keadaan dan situasi manusia di dalamnya, dan bagaimana ia akan dan seharusnya berperilaku: dan demikianlah Tuhan Yesus Kristus, yang mengutip kata-kata ini, menjadikannya sebagai kata-kata Dia yang menciptakan manusia, pria dan wanita, dan menambahkan serta mendahulukan mereka dengan cara demikian, dan berkata, "karena alasan ini", dan seterusnya. Mat 19:5 Maka Jarchi menafsirkan mereka, "Roh Kudus berkata demikian:'' bukan bahwa seorang pria pada saat menikah harus mengabaikan kasih sayangnya kepada orang tuanya, atau kurang menaati mereka, menghormati mereka, dan mengagumi mereka, atau mengabaikan perawatan mereka, jika mereka membutuhkan bantuannya; tetapi bahwa ia harus meninggalkan rumah ayahnya, dan tidak lagi tinggal bersamanya, atau berbagi tempat tidur dan makan di rumahnya; tetapi setelah mengambil seorang istri untuk dirinya, harus menyediakan tempat tinggal bagi dirinya dan dia untuk tinggal bersama: demikian pula semua tiga Targum menafsirkannya, tentang meninggalkan "rumah ayahnya, dan tempat tidur ibunya":

dan akan bersatu dengan istrinya; dengan kasih sayang yang tulus, merawatnya, memberi makan dan memeliharanya, menyediakan segala sesuatu yang nyaman untuknya, terus hidup bersamanya, dan tidak berpisah darinya selama mereka hidup: ungkapan ini menggambarkan persatuan yang dekat melalui pernikahan antara suami dan istri; mereka, seolah-olah, direkatkan bersama, dan membuat satu kesatuan; yang lebih jelas dan kuat dinyatakan dalam klausa berikutnya:

dan mereka akan menjadi satu daging; yaitu, "mereka berdua", pria dan istrinya, sebagaimana ditambahkan dan ditafsirkan oleh Kristus, Mat 19:5 dan demikian pula di sini dalam Targum Jonathan, dan dalam versi Septuaginta dan Samaria: persatuan di antara mereka sangat dekat, seolah-olah mereka hanyalah satu orang, satu jiwa, satu tubuh; dan ini perlu diperhatikan sebagai penegasan melawan poligami, perceraian yang tidak sah, dan segala macam kenajisan, percabulan, dan perzinahan: hanya satu pria dan satu wanita, yang dihubungkan dalam pernikahan yang sah, memiliki hak untuk berhubungan seksual satu sama lain, dalam rangka untuk menghasilkan keturunan yang sah, yang turut serta dari satu daging yang sama, seperti anak-anak yang berasal dari orang tua mereka, tanpa dapat membedakan daging satu dari yang lainnya, di mana mereka turut serta: dan dari sini tampak bahwa gagasan ini adalah sebuah mitos, bahwa Cecrops, raja pertama Athena, adalah institutor pertama pernikahan dan penyatunya satu pria dengan satu wanita; sebab dia dikatakan "biformis" ^p, dan disebut διφυης; kecuali, sebagaimana beberapa ^q beranggapan, bahwa dia dan Musa adalah satu dan sama yang menyampaikan institusi pertama pernikahan, yaitu ini.

Gill (ID): Kej 2:25 - Dan mereka berdua telanjang, si Adam dan istrinya // dan tidak merasa malu.

Dan mereka berdua telanjang, si Adam dan istrinya, .... Mereka seperti saat diciptakan, tidak mengenakan pakaian, dan tidak memerlukan apapun untuk melindungi mereka dari panas atau dingin, berada di iklim yang sejuk; atau untuk menutupi bagian-bagian tubuh mereka dari pandangan orang lain, karena tidak ada makhluk lain yang perlu diwaspadai dalam hal itu:

dan tidak merasa malu; tidak ada yang ada pada diri mereka, atau di sekitar mereka, yang menyebabkan rasa malu; tidak ada yang berdosa, cacat, skandal, atau yang dapat disalahkan; tidak ada dosa dalam sifat mereka, tidak ada rasa bersalah dalam hati mereka, atau kejahatan dalam tangan atau tindakan mereka; dan khususnya mereka tidak merasa malu karena telanjang, tidak lebih dari anak-anak yang saling melihat telanjang, atau kita yang melihat mereka: selain itu, mereka tidak hanya sendirian, dan tidak ada yang melihat mereka; tetapi keadaan telanjang mereka bukanlah aib bagi mereka, melainkan sesuai dengan sifat mereka; dan mereka tidak menyadari bahwa ada kebutuhan atau kesempatan untuk menutupi diri mereka, dan bahkan jika mereka tetap berada dalam keadaan polos mereka, mereka tidak akan merasa perlu; lebih dari itu, tidak ada alasan sedikit pun untuk merasa malu tampil dengan cara seperti itu, karena mereka hanyalah satu tubuh. Targum Yerusalem mengatakan, "mereka tidak tahu apa itu rasa malu," tidak menyadari adanya dosa, yang cepat atau lambat menghasilkan rasa malu. Begitu juga Plato ^r menggambarkan manusia pertama, yang, katanya, dihasilkan dari bumi; dan untuk mereka, tanah subur dan pohon-pohon menghasilkan buah dari segala jenis dalam jumlah yang melimpah dengan sendirinya, tanpa pertanian; bahwa mereka adalah γυμνοι και αρρωτοι, "telanjang dan tanpa penutup"; dan demikian Diodorus Siculus ^s mengatakan, manusia pertama adalah telanjang dan tanpa pakaian. Kata yang digunakan di sini kadang-kadang berarti bijaksana dan licik; diterjemahkan sebagai "halus" pada ayat pertama bab berikutnya: dan di sini Targum Jonathan mengatakan, "mereka berdua bijak, Adam dan istrinya, tetapi mereka tidak bertahan dalam kemuliaan mereka;" hal berikut yang kita dengar adalah kejatuhan mereka.