Teks -- Imamat 7:11-21 (TB)

Korban keselamatan

7:11 "Inilah hukum tentang korban keselamatan, yang harus dipersembahkan orang kepada TUHAN. 7:12 Jikalau ia mempersembahkannya untuk memberi syukur, haruslah beserta korban syukur itu dipersembahkannya roti bundar yang tidak beragi yang diolah dengan minyak, dan roti tipis yang tidak beragi yang diolesi dengan minyak, serta roti bundar dari tepung yang terbaik yang teraduk, yang diolah dengan minyak. 7:13 Ia harus mempersembahkan persembahannya itu beserta dengan roti bundar yang beragi, di samping korban syukur yang menjadi korban keselamatannya. 7:14 Dan dari padanya, yakni dari setiap bagian persembahan itu haruslah dipersembahkannya satu roti sebagai persembahan khusus bagi TUHAN. Persembahan itu adalah bagian imam yang menyiramkan darah korban keselamatan. 7:15 Dan daging korban syukur yang menjadi korban keselamatannya itu haruslah dimakan pada hari dipersembahkannya itu. Sedikitpun dari padanya janganlah ditinggalkan sampai pagi. 7:16 Jikalau korban sembelihan yang dipersembahkan itu merupakan korban nazar atau korban sukarela, haruslah itu dimakan pada hari mempersembahkannya dan yang selebihnya boleh juga dimakan pada keesokan harinya. 7:17 Tetapi apa yang masih tinggal dari daging korban sembelihan itu sampai hari yang ketiga, haruslah dibakar habis dengan api. 7:18 Karena jikalau pada hari yang ketiga masih dimakan dari daging korban keselamatan itu, maka TUHAN tidak berkenan akan orang yang mempersembahkannya dan korban itu dianggap batal baginya, bahkan menjadi sesuatu yang jijik, dan orang yang memakannya harus menanggung kesalahannya sendiri. 7:19 Bila daging itu kena kepada sesuatu yang najis, janganlah dimakan, tetapi haruslah dibakar habis dengan api. Tiap-tiap orang yang tahir boleh memakan dari daging korban itu. 7:20 Tetapi seseorang yang memakan daging dari korban keselamatan yang untuk TUHAN, sedang ia dalam keadaan najis, haruslah nyawa orang itu dilenyapkan dari antara bangsanya. 7:21 Dan apabila seseorang kena kepada sesuatu yang najis, yakni kepada kenajisan berasal dari manusia, atau kepada hewan yang najis atau kepada setiap binatang yang merayap yang najis, lalu memakan dari pada daging korban keselamatan yang untuk TUHAN, maka haruslah nyawa orang itu dilenyapkan dari antara bangsanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 7:13 - ROTI BUNDAR YANG BERAGI.

Nas : Im 7:13

Roti yang dibuat dengan ragi dapat dipersembahkan bersamaan dengan korban keselamatan karena tidak disajikan di mezbah (bd.

lihat cat. --> Im 2:11).

[atau ref. Im 2:11]

Full Life: Im 7:20 - NAJIS, HARUSLAH NYAWA ORANG ITU DILENYAPKAN.

Nas : Im 7:20

Orang yang menurut tata cara ibadah tidak tahir, namun ikut mengambil bagian dalam upacara korban dan persembahan harus dihukum Allah dengan keras. Peraturan ini dibuat untuk mengajarkan betapa kejinya bagi seorang yang mengakui berhubungan baik dengan Allah, tetapi secara sengaja dan sadar tetap berpaut pada dosa. Lih. 1Kor 11:27-30, di mana Paulus mengingatkan bahwa semua orang yang mengambil bagian dalam Perjamuan Kudus dengan cara yang tidak layak akan menerima murka dan hukuman Allah.

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Jerusalem: Im 7:11 - korban keselamatan

Korban persekutuan itu dapat dipersembahkan dengan maksud memberi syukur (pujian), Ima 7:12-15, dengan maksud membayar nazar dan dengan sukarela saja, Ima 7:16-17. Perbedaan antara ketiga macam korban keselamatan itu tidak menjadi jelas: lih Ula 12:6,17; Ams 4:5; Yer 17:26; 33:11.

Jerusalem: Im 7:20 - dilenyapkan dari antara bangsanya

Yang dimaksud agaknya bukan hukuman mati, tetapi pengucilan dari kaumnya. Tentu saja bagi suku Badui pengucilan semacam itu berarti: hukuman mati. Dalam Alkitab pengucilan itu mendapat makna keagamaan: orang yang terkucil dari umat Allah tidak lagi mendapat bagian dalam janji-janji yang diberikan Tuhan kepada keturunan Abraham.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ende: Im 7:12

Ajat ini kurang djelas maksudnja. Mungkin: Djika kurban sjukur disampaikan sebagai kurban pudjian, maka harus ditambahkan (kurban santapan) jang disebut disini.

Ende: Im 7:13 - roti bulat jang beragi

itu adalah kurban lain jang menjertai kurban pudjian itu. Anehnja roti itu beragi, sebab biasanja ragi dilarang.

Ende: Im 7:19 - daging itu

jaitu daging kurban sjukur dan kurban nazar. Setiap orang boleh memakannja, asal sadja daging itu tidak nadjis (aj. #TB Ima 19a) dan orang dalam keadaan tahir.

Ende: Im 7:21 - ditumpas dari bangsanja

Ungkapan ini jang sering diketemukan dalam perundangan Taurat kurang djelas artinja. Dapat berarti: hukuman mati. Tetapi disini dan ditempat-tempat lain kiranja: dikutjilkan dari umat Allah dan dengan demikian dikutjilkan dari berkah dan djandjiNja.

Ref. Silang FULL: Im 7:12 - korban syukur // roti bundar // tidak beragi // roti tipis // dengan minyak

· korban syukur: Im 7:13,15; Im 22:29; Mazm 50:14; 54:6; 107:22; 116:17; Yer 33:11

· roti bundar: Yer 44:19

· tidak beragi: Bil 6:19

· roti tipis: Im 2:4; [Lihat FULL. Im 2:4]

· dengan minyak: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]

Ref. Silang FULL: Im 7:13 - yang beragi // korban syukur

· yang beragi: Im 23:17; Am 4:5

· korban syukur: Im 7:12; [Lihat FULL. Im 7:12]; Kel 34:22; [Lihat FULL. Kel 34:22]

Ref. Silang FULL: Im 7:15 - sampai pagi

· sampai pagi: Kel 12:10; [Lihat FULL. Kel 12:10]

Ref. Silang FULL: Im 7:16 - korban nazar // korban sukarela // keesokan harinya

· korban nazar: Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]; Ul 23:21-23

· korban sukarela: Kel 35:29; Im 22:18,21; 23:38; Bil 15:3; 29:39; Ul 12:6; Mazm 54:6; Yeh 46:12

· keesokan harinya: Im 19:5-8

Ref. Silang FULL: Im 7:17 - dibakar habis

· dibakar habis: Kel 12:10; Im 19:6

Ref. Silang FULL: Im 7:18 - korban keselamatan // tidak berkenan // dianggap batal // harus menanggung

· korban keselamatan: 2Taw 33:16

· tidak berkenan: Im 19:7

· dianggap batal: Bil 18:27

· harus menanggung: Im 5:1; [Lihat FULL. Im 5:1]

Ref. Silang FULL: Im 7:20 - keadaan najis // antara bangsanya

· keadaan najis: Im 17:13-14; [Lihat FULL. Im 17:13]; [Lihat FULL. Im 17:14]

· antara bangsanya: Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]; Im 22:3-7

Ref. Silang FULL: Im 7:21 - yang najis

· yang najis: Im 5:2; [Lihat FULL. Im 5:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 7:11 - Dan ini adalah hukum tentang pengorbanan korban perdamaian, yang akan kamu persembahkan kepada Tuhan.

Dan ini adalah hukum tentang pengorbanan korban perdamaian, yang akan kamu persembahkan kepada Tuhan. Beberapa hukum dan aturan lain mengenai persembahan tersebut: dalam Imamat 3:1 dijelaskan tentang apa yang harus dimiliki, baik dari ternak maupun dari kawanan, serta tentang pembakaran lemak-lemak mereka; dan di sini berbagai jenis dari mereka diperhatikan dengan jelas, apa yang harus dipersembahkan bersama mereka, serta bagian yang harus dimiliki oleh imam, dan kapan daging mereka harus dimakan.

Gill (ID): Im 7:12 - Jika dia mempersembahkannya untuk ucapan syukur // maka dia harus mempersembahkan dengan persembahan syukur // kue tidak beragi dicampur dengan minyak // dan wafer tidak beragi yang diolesi minyak // dan kue yang dicampur dengan minyak dari tepung halus yang digoreng

Jika dia mempersembahkannya untuk ucapan syukur,.... Yang dijelaskan oleh Jarchi terbatas pada penyelamatan yang menakjubkan bagi orang-orang yang berlayar, para pelancong, dan orang-orang yang telah ditahan dalam penjara, atau yang menderita penyakit dan gangguan tubuh yang parah; dan demikian juga Aben Ezra tampaknya memahaminya hanya sebagai ucapan syukur karena telah diselamatkan dari kesulitan; tetapi mungkin juga untuk rahmat umum dalam hidup, atau rahmat khusus atau contoh kebaikan ilahi yang dirasakan seseorang, dan dianggap tepat untuk mengakui hal itu dengan cara ini:

maka dia harus mempersembahkan dengan persembahan syukur; yang, jika dari kawanan, adalah baik sapi jantan atau sapi betina; dan jika dari domba, baik itu domba kecil atau kambing:

kue tidak beragi dicampur dengan minyak; sepuluh di antaranya, menurut penulis Yahudi; ukuran tepung, yang digunakan untuk membuatnya, adalah, seperti yang dikatakan Jarchi, lima seah Yerusalem atau pek, yang merupakan enam dari ukuran yang digunakan di padang gurun, dan menghasilkan dua puluh sepuluh atau omer, satu omer adalah sepersepuluh dari satu efa ^d; minyak yang dicampurkan, dalam hal jumlahnya, adalah setengah log ^e; seperempat bagian dari minyak tersebut adalah untuk kue-kue yang dipanggang dengan cepat, (dikatakan di bagian akhir ayat ini akan digoreng,) dan seperdelapan untuk yang dipanggang, (yang dimaksud dalam klausa ini,) dan seperdelapan untuk wafer yang disebutkan selanjutnya:

dan wafer tidak beragi yang diolesi minyak; ini adalah jenis kue yang lebih tipis, dibuat tanpa ragi seperti yang lainnya, tetapi minyak tidak dicampurkan dengan tepung saat pembuatannya, tetapi dioleskan setelah dibuat, dan oleh karena itu dikatakan diolesi dengan itu; ada juga sepuluh dari ini:

dan kue yang dicampur dengan minyak dari tepung halus yang digoreng; ini adalah jenis yang dipanggang dengan cepat dan tidak sepenuhnya matang, Lev 6:21 atau, seperti yang dikatakan Jarchi dan Ben Gersom, mereka dicampur dan direbus dengan air panas, sebanyak yang memadai; atau, menurut Maimonides ^f, digoreng dalam minyak; dan ada sepuluh dari ini, totalnya tiga puluh,

Gill (ID): Im 7:13 - Selain kue-kue, dia akan mempersembahkan roti yang beragi sebagai persembahannya, dengan korban syukur atas korban perdamaian yang dilakukannya.

Selain kue-kue,.... Kue-kue yang tidak beragi, dan wafer yang tidak beragi, serta kue-kue yang digoreng; atau bersama ini, seperti yang ditafsirkan oleh Aben Ezra dan Abendana:

dia akan mempersembahkan roti yang beragi sebagai persembahannya, dengan syukur atas korban perdamaian; bukan karena ini dipersembahkan di atas mezbah, karena semua yang beragi dilarang di sana, Imamat 2:11 tetapi itu diberikan kepada imam, agar dia memiliki roti yang berbeda, dan yang sesuai baginya, untuk dimakan bersama daging dari korban perdamaian yang menjadi bagiannya, dan juga untuk para pemiliknya; dan seluruh ini terdiri dari sepuluh kue juga, seperti yang akan terlihat dari apa yang dikatakan Maimonides ^g; dia (yang mempersembahkan) mengambil dua puluh persepuluh tepung halus, dan membuat sepuluh yang beragi, dan sepuluh yang tidak beragi; sepuluh yang beragi dibuat menjadi sepuluh kue, dan sepuluh yang tidak beragi dibuat menjadi delapan puluh kue serupa, sepuluh kue dari setiap jenis, sepuluh kue dipanggang dalam oven, sepuluh kue wafer, dan sepuluh kue yang dipanggang sedikit.

Gill (ID): Im 7:14 - Dan dari itu ia akan mempersembahkan satu dari seluruh persembahan untuk persembahan yang diangkat kepada Tuhan // dan itu akan menjadi bagian imam yang menyemprotkan darah dari persembahan keselamatan.

Dan dari itu ia akan mempersembahkan satu dari seluruh persembahan untuk persembahan yang diangkat kepada Tuhan,.... Artinya, satu dari kue tanpa ragi, dan dari wafer tanpa ragi, dan dari kue yang digoreng, dan dari kue yang mengandung ragi; lihat, kata Aben Ezra, setidaknya ada empat, dan kebenarannya, tambahnya, ada sepuluh; dan demikian juga Maimonides ^h berkata, imam mengambil dari keempat kue tersebut, satu dari setiap jenis, seperti yang dikatakan, "dan dari itu ia akan mempersembahkan satu", dst.

dan itu akan menjadi bagian imam yang menyemprotkan darah dari persembahan keselamatan; yaitu, bagian dari kue dan roti, yang dipersembahkan sebagai persembahan yang diangkat kepada Tuhan, adalah bagian dari para imam; dan demikian juga Maimonides ⁱ berkata, "roti yang diangkat (lebih tepatnya, yang diangkat dengan tangan) bersama persembahan syukur dimakan oleh para imam, dan sisanya oleh pemilik."'

Gill (ID): Im 7:15 - Dan daging dari korban persembahan damai untuk syukur // harus dimakan pada hari yang sama saat dipersembahkan // dia tidak boleh meninggalkan sisa apapun sampai pagi.

Dan daging dari korban persembahan damai untuk syukur,.... Setelah memberikan petunjuk tentang kue dan roti yang menyertai persembahan damai, yang dipersembahkan sebagai rasa syukur atas rahmat yang diterima; instruksi selanjutnya diberikan tentang cara memakan daging tersebut; dan aturannya adalah bahwa

itu harus dimakan pada hari yang sama saat dipersembahkan; sebagian oleh orang yang membawanya, dan keluarganya, dan sebagian lagi oleh orang miskin yang diundangnya untuk ikut makan; dan juga oleh para imam dan Levite, yang harus mendapatkan bagian mereka; lihat Ulangan 12:11.

dia tidak boleh meninggalkan sisa apapun sampai pagi; yang ditetapkan untuk mendorong kemurahan hati kepada para imam, Levite, dan lainnya, karena semuanya harus dihabiskan sebelum pagi: menurut kanon Yahudi, mereka tidak diperbolehkan memakannya lebih lama dari tengah malam; pada saat itu semuanya harus sudah habis; dan dikatakan ^k, para orang bijak membuat batasan pada hukum untuk menjaga orang dari dosa.

Gill (ID): Im 7:16 - Tetapi jika persembahan yang diberikan adalah suatu nazar // atau persembahan sukarela // itu harus dimakan pada hari yang sama ketika ia mempersembahkan korbannya // dan pada keesokan harinya juga sisa dari itu harus dimakan.

Namun jika persembahan yang diberikan adalah suatu nazar,.... Hal ini disebabkan oleh nazar yang dibuat, seperti, bahwa jika ia diberikan manfaat tertentu, atau dibebaskan dari masalah dan kesulitan tertentu, maka ia akan menawarkan persembahan semacam itu:

atau persembahan sukarela; tanpa syarat atau kewajiban apa pun; yang dari hanya gerakan pikirannya ia dengan bebas menawarkan, tanpa diarahkan oleh perintah Tuhan, atau dalam keadaan terpaksa dari nazarnya sendiri, dan tanpa melihat kepada; kebaikan masa depan yang akan dinikmati: Aben Ezra menggambarkan keduanya demikian; sebuah "nazar" yang diucapkannya dengan bibirnya dalam kesusahan, sebuah "persembahan sukarela", yang membuat jiwanya ingin membawanya, sebuah persembahan kepada Tuhan baik untuk nazar maupun untuk syukur:

itu harus dimakan pada hari yang sama ketika ia mempersembahkan korbannya; yaitu, harus mulai dimakan saat itu, dan jika semuanya telah dimakan dengan baik, tetapi mereka tidak diwajibkan dalam kedua kasus ini, seperti sebelumnya, untuk menghabiskan semuanya, dan membiarkan tidak ada yang tersisa sampai pagi, karena selanjutnya dikatakan:

dan pada keesokan harinya juga sisa dari itu harus dimakan; sebagian darinya, jika dianggap pantas, dan tidak bisa dimakan dengan nyaman, boleh disimpan sampai hari setelah persembahan, tetapi tidak lebih lama.

Gill (ID): Im 7:17 - Tetapi sisa daging korban pada hari ketiga // akan dibakar dengan api.

Tetapi sisa daging korban pada hari ketiga,.... Apa yang tersisa dan tidak dimakan pada hari kedua, dan disimpan sampai hari ketiga:

akan dibakar dengan api; agar tidak membusuk, tidak digunakan untuk keperluan takhayul, dan tidak memberikan manfaat dalam bentuk apapun; sehingga ketidakpedahtangan dan ketidakpercayaan terhadap pemeliharaan Providensi dapat dihilangkan: mungkin ada sedikit rasa hormat yang dimiliki dalam gambaran terhadap kebangkitan Kristus pada hari ketiga, yang tidak mengalami kebusukan.

Gill (ID): Im 7:18 - Dan jika ada daging dari persembahan damai-nya yang dimakan pada hari ketiga // itu tidak akan diterima // dan tidak akan dihitung sebagai sesuatu yang baik bagi dia yang mempersembahkannya // itu akan menjadi suatu kekejian // dan jiwa yang memakannya akan menanggung kesalahannya.

Dan jika ada daging dari persembahan damai-nya yang dimakan pada hari ketiga,.... Bagian mana pun, bahkan yang terkecil:

itu tidak akan diterima; sebagai suatu pengorbanan yang menyenangkan bagi Tuhan; Dia tidak akan merasa senang dengan itu, atau menunjukkan kepuasan apa pun di dalamnya; tetapi, sebaliknya, akan menolaknya dengan jijik:

tidak akan dihitung sebagai sesuatu yang baik bagi dia yang mempersembahkannya; Targum Jonathan menambahkan, untuk kebaikan atau kebenaran; itu tidak akan dianggap sebagai tindakan yang benar, atau orang yang mempersembahkannya mendapatkan manfaat dari itu:

itu akan menjadi suatu kekejian; di hadapan Tuhan, daging yang disimpan begitu lama, akibat sikap yang kikir dan pelit:

dahaga yang memakannya akan memikul kesalahannya; itu tidak akan diampuni baginya; ia akan menanggung hukuman atasnya.

Gill (ID): Im 7:19 - Dan daging yang menyentuh sesuatu yang tidak bersih tidak boleh dimakan; itu harus dibakar dengan api; dan mengenai daging, semua yang bersih harus memakannya.

Dan daging yang menyentuh sesuatu yang tidak bersih tidak boleh dimakan,.... Artinya, daging dari persembahan perdamaian; jika disentuh oleh orang yang tidak bersih, pria atau wanita; itu berlaku dalam arti ritual, seperti ketika dalam keadaan tidak suci atau haid, atau telah menyentuh sesuatu yang tidak bersih, atau disentuh oleh makhluk yang tidak bersih, seperti anjing atau yang sejenis, yang mungkin terjadi saat dibawa dari dalam kemah ke salah satu tenda atau rumah mereka:

itu harus dibakar dengan api; agar tidak ada keuntungan yang dapat diperoleh darinya; dan ini untuk membuat mereka berhati-hati saat membawanya dari satu tempat ke tempat lain:

dan mengenai daging, semua yang bersih harus memakannya; yaitu yang bersih dalam arti ritual; seperti semua yang bersih dalam arti Injil, melalui darah dan kebenaran Kristus, dapat, dengan iman, memakan daging-Nya dan minum darah-Nya. Jarchi mencatat, bahwa sementara dikatakan, Ulangan 12:27 "engkau harus memakan daging"; beberapa mungkin keberatan dan mengatakan, bahwa tidak ada yang boleh memakan persembahan perdamaian kecuali pemiliknya, oleh karena itu dikatakan di sini, "semua yang bersih harus memakannya"; bukan hanya pemiliknya, bukan hanya para imam dan orang Lewi, tetapi siapa pun yang diundang oleh pemimpin untuk memakannya, asalkan dia bersih.

Gill (ID): Im 7:20 - Tetapi jiwa yang memakan dari daging korban perdamaian, yang berkaitan dengan Tuhan // yang mempunyai ketidakbersihan di atasnya // bahkan jiwa itu akan dipisahkan dari bangsanya.

Tetapi jiwa yang memakan dari daging korban perdamaian, yang berkaitan dengan Tuhan ,.... Yang dipersembahkan kepada-Nya, dan karena itu adalah kudus, dan karenanya tidak boleh dimakan oleh orang-orang yang tidak kudus, atau oleh siapa pun

yang mempunyai ketidakbersihan di atasnya; seorang yang berkelamin, yang memiliki penyakit menular seksual, gonore; lihat Im 15:2.

bahkan jiwa itu akan dipisahkan dari bangsanya; dicabut haknya sebagai seorang Israel, dilarang mendapatkan hak-hak dari tempat kudus, atau dipisahkan oleh kematian sebelum waktu dan masa hidup manusia yang biasa; demikian juga mereka yang makan dan minum dengan tidak layak dalam perjamuan Tuhan kita, di mana daging-Nya dimakan dan darah-Nya diminum, makan dan minum kutukan bagi diri mereka sendiri, 1Ko 11:29.

Gill (ID): Im 7:21 - Selain itu, jiwa yang akan menyentuh sesuatu yang najis // seperti najisnya manusia // atau binatang yang najis // atau sesuatu yang najis yang sangat keji // dan makan daging dari korban persembahan damai, yang berkaitan dengan Tuhan, maka jiwa itu akan dipisahkan dari bangsanya.

Selain itu, jiwa yang akan menyentuh sesuatu yang najis,.... Orang atau benda, mayat seorang pria, atau tulang mayat, atau kuburan tempat ia diletakkan:

serta najisnya manusia; keluarnya yang berasal dari orang yang mengalami aliran yang berlebihan:

atau binatang yang najis; yang demikian menurut hukum ritual; lihat Imamat 11:4,

atau sesuatu yang najis yang sangat keji; yang diartikan oleh Targum Jonathan sebagai setiap reptil yang najis: lihat Imamat 11:20.

dan makan daging dari korban persembahan damai, yang berkaitan dengan Tuhan, maka jiwa itu akan dipisahkan dari bangsanya; Lihat Gill pada Imamat 7:20.