Teks -- Imamat 23:1-12 (TB)

Hari-hari raya

23:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 23:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN yang harus kamu maklumkan sebagai waktu pertemuan kudus, waktu perayaan yang Kutetapkan, adalah yang berikut. 23:3 Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada sabat, hari perhentian penuh, yakni hari pertemuan kudus; janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah sabat bagi TUHAN di segala tempat kediamanmu. 23:4 Inilah hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN, hari-hari pertemuan kudus, yang harus kamu maklumkan masing-masing pada waktunya yang tetap. 23:5 Dalam bulan yang pertama, pada tanggal empat belas bulan itu, pada waktu senja, ada Paskah bagi TUHAN. 23:6 Dan pada hari yang kelima belas bulan itu ada hari raya Roti Tidak Beragi bagi TUHAN; tujuh hari lamanya kamu harus makan roti yang tidak beragi. 23:7 Pada hari yang pertama kamu harus mengadakan pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. 23:8 Kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN tujuh hari lamanya; pada hari yang ketujuh haruslah ada pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat." 23:9 TUHAN berfirman kepada Musa: 23:10 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu sampai ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, dan kamu menuai hasilnya, maka kamu harus membawa seberkas hasil pertama dari penuaianmu kepada imam, 23:11 dan imam itu haruslah mengunjukkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya TUHAN berkenan akan kamu. Imam harus mengunjukkannya pada hari sesudah sabat itu. 23:12 Pada hari kamu mengunjukkan berkas itu kamu harus mempersembahkan seekor domba berumur setahun yang tidak bercela, sebagai korban bakaran bagi TUHAN,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 23:2 - HARI-HARI RAYA YANG DITETAPKAN TUHAN.

Nas : Im 23:2

Pasal ini memberikan sebuah daftar "hari-hari raya Tuhan," yaitu hari-hari perayaan dan penyembahan yang kudus. Semua hari ini merupakan lambang dari penebusan dan penyerahan diri, yang menunjukkan bahwa seluruh Israel dan segala milik mereka adalah milik Allah. Ada dua peredaran hari raya: peredaran mingguan dan peredaran tahunan. Semua merupakan hari raya dengan pesta terkecuali Hari Pendamaian, yang menjadi satu-satunya hari puasa yang dituntut oleh hukum Taurat. Kedua peredaran ini mengikat ibadah mereka dengan peristiwa dalam hidup sehari-hari, karena mereka tidak boleh memisahkan ibadah dari kehidupan.

Full Life: Im 23:5 - PASKAH BAGI TUHAN.

Nas : Im 23:5

Lihat art. PASKAH.

Full Life: Im 23:6 - HARI RAYA ROTI TIDAK BERAGI.

Nas : Im 23:6

Lihat cat. --> Kel 12:17.

[atau ref. Kel 12:17]

Full Life: Im 23:10 - HASIL PERTAMA DARI PENUAIANMU.

Nas : Im 23:10

Hari Raya Buah Sulung (ayat Im 23:10-14), yang mengakui bahwa panen hasil bumi berasal dari Tuhan, dirayakan dalam hubungan dengan Hari Raya Roti Tidak Beragi. Hasil panen yang pertama harus diserahkan kepada Tuhan, yang menunjuk kepada penyerahan seluruh hidup orang percaya PB kepada Allah. Orang Kristen merupakan buah sulung karya keselamatan Kristus (Yak 1:18; Wahy 14:4).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 23:1-44

Bab 18-20 menguraikan tentang kemurkaan akhlak yang perlu untuk mempersembahkan korban, lalu bab 21-22 menyajikan peraturan-peraturan tentang korban, akhirnya bab 23 ini menetapkan perayaan-perayaan keagamaan. Perayaan-perayaan itu juga dibicarakan dalam Kel 12:1+ dan Ima 23:14+.

Jerusalem: Im 23:5-8

Dua perayaan, yaitu Paskah dan Roti Tidak Beragi digabung di sini. Tanggal kedua perayaan yang susul-menyusul itu ditetapkan seperti dalam Bil 28:16-25. Kedua perayaan itu nampaklah lebih erat tergabung dalam Ula 16:1-2. Tetapi nas Ulangan itu adalah majemuk.

Jerusalem: Im 23:9-14

Antara hari raya Roti Tidak Beragi dan hari raya Tujuh Minggu. Hukum Kekudusan menyisipkan di sini peraturan tentang upacara persembahan berkas pertama (dari panen jelai) Tempatnya dalam rangkaian perayaan-perayaan ini sesuai dengan urutan tahun pertanian. Peraturan itu hanya merumuskan kembali peraturan tentang persembahan hasil bumi pertama (hulu hasil) seperti sudah lazim dahulu, Kel 23:19; 34:26.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 23:9-14

Perajaan itu hanja disini sadja disebut dalam Kitab Sutji.

Ref. Silang FULL: Im 23:2 - Hari-hari raya // pertemuan kudus

· Hari-hari raya: Im 23:4,37,44; Bil 29:39; Yeh 44:24; Kol 2:16

· pertemuan kudus: Im 23:21,27

Ref. Silang FULL: Im 23:3 - dilakukan pekerjaan // hari perhentian // sesuatu pekerjaan

· dilakukan pekerjaan: Kel 20:9

· hari perhentian: Kel 20:10; [Lihat FULL. Kel 20:10]; Ibr 4:9,10

· sesuatu pekerjaan: Im 23:7,21,35; Bil 28:26

Ref. Silang FULL: Im 23:4 - yang tetap

· yang tetap: Nah 1:15

Ref. Silang FULL: Im 23:5 - yang pertama // ada Paskah

· yang pertama: Kel 12:6; [Lihat FULL. Kel 12:6]

· ada Paskah: Kel 12:11; [Lihat FULL. Kel 12:11]

Ref. Silang FULL: Im 23:6 - Tidak Beragi // tujuh hari

· Tidak Beragi: Kel 12:17

· tujuh hari: Kel 12:19; [Lihat FULL. Kel 12:19]

Ref. Silang FULL: Im 23:7 - mengadakan pertemuan

· mengadakan pertemuan: Im 23:3,8

Ref. Silang FULL: Im 23:8 - korban api-apian

· korban api-apian: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Ref. Silang FULL: Im 23:10 - Kuberikan kepadamu // menuai hasilnya // membawa seberkas // dari penuaianmu

· Kuberikan kepadamu: Bil 15:2,18

· menuai hasilnya: Im 19:9; [Lihat FULL. Im 19:9]

· membawa seberkas: Im 19:9; [Lihat FULL. Im 19:9]

· dari penuaianmu: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]; Kel 34:22; [Lihat FULL. Kel 34:22]; Rom 11:16

Ref. Silang FULL: Im 23:11 - hadapan Tuhan // Tuhan berkenan

· hadapan Tuhan: Kel 29:24; [Lihat FULL. Kel 29:24]

· Tuhan berkenan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Ref. Silang FULL: Im 23:12 - berumur setahun // tidak bercela

· berumur setahun: Im 12:6; [Lihat FULL. Im 12:6]

· tidak bercela: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]

Defender (ID): Im 23:3 - hari ketujuh adalah sabat

Hari istirahat mingguan, yang memperingati pekerjaan penciptaan Allah yang telah selesai (Kel 20:8-11), bahkan lebih suci daripada tujuh perayaan tahunan. Tidak ada pekerjaan "pelayanan" yang dapat dilakukan pada yang terakhir (Im 23:8, Im 23:21, Im 23:25, Im 23:35, Im 23:36), tetapi tidak ada pekerjaan sama sekali yang dapat dilakukan pada hari sabat. Juga, tidak ada pekerjaan yang dapat dilakukan pada hari besar pendamaian (Im 23:28).

Defender (ID): Im 23:4 - perayaan-perayaan Tuhan

Banyak komentator, baik yang kuno maupun modern, telah mencatat bahwa tujuh "perayaan tahunan [atau festival agama] Jehovah" ini tidak hanya memiliki nilai spiritual bagi orang Israel yang mengamatinya, tetapi juga memberikan kesaksian profetik tentang karya penebusan besar Tuhan.

(1) Perayaan Paskah (Im 23:5) menyaksikan tentang penumpahan darah Anak Domba Allah. "Kristus Paskah kita ... dikorbankan untuk kita" (1Kor 5:7).

(2) Perayaan Roti Tidak Beragi (Im 23:6-8) berbicara tentang perjamuan Tuhan yang akan diadakan oleh-Nya pada malam Paskah dan akan mengingatkan pengikut-Nya untuk berjalan dalam pergaulan dengan-Nya. "Karena itu marilah kita merayakan, ... dengan roti tidak beragi kejujuran dan kebenaran" (1Kor 5:8).

(3) Perayaan Umat Pertama (Im 23:9-14) meramalkan kebangkitan dan pemulihan yang akan datang. "Kristus sebagai umat pertama; kemudian mereka yang adalah milik Kristus pada kedatangan-Nya" (1Kor 15:23).

(4) Perayaan Pentakosta (Im 23:15-22) digenapi dalam turunnya Roh Kudus pada tubuh pertama orang percaya Kristen setelah kenaikan Kristus, bersaksi kepada dunia "bahwa Tuhan telah menjadikan Yesus yang sama ini, yang telah kalian salibkan, baik Tuhan maupun Kristus" (Kis 2:36).

(5) Perayaan Terompet (Im 23:23-25) terpisah oleh periode waktu yang lama dari empat festival pertama dan menjanjikan bahwa suatu hari nanti "Tuhan sendiri akan turun dari surga ... dengan terompet Tuhan," ketika "terompet akan berbunyi, dan orang-orang mati akan dibangkitkan tanpa korupsi" (1Tes 4:16; 1Kor 15:52).

(6) Hari Pendamaian (Im 23:26-32) menyaksikan tentang penghakiman yang pasti akan datang - terhadap Israel, terhadap bangsa-bangsa, terhadap orang percaya dan orang yang hilang - ketika pemisahan lengkap antara para pendosa yang tidak terampuni dan orang-orang kudus yang sempurna akan ditetapkan selamanya (perhatikan dua kambing dalam Imamat 16, pasal yang memberikan rincian tentang pengamatan ini).

(7) Perayaan Pondok Daun (Im 23:33-43) berbicara tentang istirahat kekal yang akan datang di Kota Kudus ketika "kemah Allah ada di antara manusia, dan Dia akan diam di antara mereka, dan mereka akan menjadi umat-Nya" (Wah 21:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 23:3

Kel 20:8-10, 23:12, 31:14-15, 34:21, 35:2, Ul 5:12-14

Ref. Silang BIS: Im 23:5

Kel 12:1-13, Ul 16:1-2

Ref. Silang BIS: Im 23:6

Kel 12:14-20, 23:15, 34:18, Ul 16:3-8

Ref. Silang BIS: Im 23:7

Kel 12:14-20, 23:15, 34:18, Ul 16:3-8

Ref. Silang BIS: Im 23:8

Kel 12:14-20, 23:15, 34:18, Ul 16:3-8

Ref. Silang TB: Im 23:3

Kel 20:8-10, 23:12, 31:15, 34:21, 35:2, Ul 5:12-14

Ref. Silang TB: Im 23:5

Kel 12:1-13, Ul 16:1-2

Ref. Silang TB: Im 23:6-8

Kel 12:14-20, 23:15, 34:18, Ul 16:3-8

Gill (ID): Im 23:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Hampir pada waktu yang sama seperti sebelumnya; dan setelah menyampaikan kepadanya berbagai hukum yang berkaitan dengan kekudusan umat Israel, yang seharusnya melayani Dia, dan tentang kekudusan para imam, yang akan melayani dalam hal-hal yang kudus untuk-Nya, serta tentang kemurnian dan kesempurnaan pengorbanan mereka, Ia di sini menetapkan berbagai waktu dan musim, untuk penyembahan dan pelayanan yang lebih khusus kepada-Nya:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 23:2 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka mengenai perayaan-perayaan Tuhan, yang harus kalian nyatakan sebagai pertemuan suci, inilah perayaan-perayaanku.

Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Berbicaralah kepada mereka untuk berkumpul, dan kemudian katakan kepada mereka apa yang berikutnya, mereka semua diharuskan untuk merayakan perayaan-perayaan, dan mengamati perayaan-perayaan yang akan diarahkan di sini; meskipun mungkin para kepala suku dan para pemimpin rakyat telah dipanggil berkumpul, dan hal-hal berikut disampaikan kepada mereka, dan oleh mereka kepada rakyat:

mengenai perayaan-perayaan Tuhan, yang harus kalian nyatakan sebagai pertemuan suci, ya inilah perayaan-perayaanku; yang ditetapkan dan diatur oleh Tuhan, dan harus dijaga untuk menghormati namanya; ini adalah nama umum untuk waktu-waktu dan musim tertentu yang telah ditentukan; secara umum mereka disebut "perayaan", meskipun salah satunya, hari pendamaian, secara ketat adalah puasa; namun karena merupakan penghentian dari segala pekerjaan, dan berlawanan dengan hari-hari kerja, hari-hari untuk bekerja dan berdagang, hal itu termasuk dalam judul umum ini: juga tidak jarang dengan bangsa lain menyebut puasa sebagai perayaan; seperti yang diceritakan Aelianus ^h tentang orang-orang Tarentum, yang setelah dikepung oleh Romawi, dan dibebaskan dari mereka, sebagai kenang-kenangan atas penderitaan mereka menetapkan sebuah perayaan yang disebut puasa: kata yang digunakan memiliki arti waktu dan musim yang ditetapkan, tetap, dan ditentukan, serta untuk berkumpul atau bertemu pada waktu-waktu tersebut, dan itu untuk pelaksanaan ibadah dan pelayanan yang khidmat, yang benar untuk semuanya; karena ada waktu-waktu tertentu dalam seminggu dan bulan yang ditetapkan untuk mereka, dan ketika rakyat berkumpul bersama-sama, dan dengan cara yang khidmat menyembah Tuhan; dan ini disebut "pertemuan", karena rakyat dipanggil berkumpul pada waktu-waktu tersebut oleh para imam, dan dengan bunyi terompet, Bil 10:2; dan "suci", karena terpisah dari hari-hari lainnya, dan disisihkan untuk pelayanan suci: kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti yang dilakukan banyak orang ⁱ: "perayaan-perayaan Tuhan, yang harus kalian nyatakan pertemuan suci, inilah perayaan-perayaan ku"; waktu-waktu untuk pelayanan yang suci, religius, dan khidmat, atas penetapannya dan untuk kemuliaannya: Aben Ezra tampaknya memahami semua ini hanya tentang hari sabat, yang disebut selanjutnya, dinyatakan dalam jumlah jamak, karena, seperti yang dia amati, ada banyak sabat dalam setahun; dan memang judul umum dari sisa perayaan selanjutnya diberikan, Im 23:4.

Gill (ID): Im 23:3 - Enam hari pekerjaan harus dilakukan // tetapi hari ketujuh adalah sabat istirahat // suatu pertemuan yang kudus // kamu tidak boleh melakukan pekerjaan di dalamnya // ini adalah sabat Tuhan di semua tempat tinggalmu

Enam hari pekerjaan harus dilakukan,.... Atau dapat dilakukan oleh manusia, jenis pekerjaan yang sah dan pekerjaan yang jujur, untuk penghidupan mereka sendiri dan keluarga:

tetapi hari ketujuh adalah sabat istirahat; dari semua kerja fisik dan pekerjaan jenis apa pun; melambangkan istirahat oleh Kristus dan di dalam-Nya:

suatu pertemuan yang kudus; ketika orang-orang dipanggil untuk melakukan latihan-latihan kudus, untuk berdoa dan memuji, mendengar firman, dan mempersembahkan korban:

kamu tidak boleh melakukan pekerjaan di dalamnya; tidak ada sama sekali, lihat Kel 31:15,

ini adalah sabat Tuhan di semua tempat tinggalmu: pesta-pesta lain dirayakan di tempat kudus, di tenda pertemuan atau kuil, atau di mana pun mereka berada; tetapi ini tidak hanya dipatuhi di sana dan di sinagoge mereka, tetapi juga di rumah pribadi mereka, atau di mana pun mereka berada, baik saat bepergian melalui laut atau darat; dan demikianlah Targum dari Jonathan dan Aben Ezra menafsirkannya.

Gill (ID): Im 23:4 - Inilah hari-hari raya Tuhan, yaitu pertemuan kudus // yang harus kamu proklamirkan pada waktunya.

Inilah hari-hari raya Tuhan, yaitu pertemuan kudus,.... Apa yang mengikuti selain dari hari sabat yang disebutkan:

yang harus kamu proklamirkan pada waktunya; waktu-waktu yang tepat dalam setahun, hari atau hari-hari, dan bulan di mana hari-hari tersebut harus dijaga; ini harus diproklamirkan oleh para imam dengan suara terompet, yaitu, apa yang mengikuti, karena semuanya disatukan, yang sebelumnya sebagian besar disampaikan secara terpisah.

Gill (ID): Im 23:5 - Pada keempat belas hari bulan yang pertama // pada malam adalah paskah Tuhan

Pada keempat belas hari bulan yang pertama,.... Bulan Nisan, sama dengan Abib, bulan di mana anak-anak Israel keluar dari Mesir, alasan mengapa bulan ini dijadikan bulan pertama dalam tahun, sesuai dengan sebagian bulan Maret dan sebagian bulan April; dan dengan alasan yang sama pula perayaan paskah dilakukan pada waktu ini, sebagai berikut:

pada malam adalah paskah Tuhan; yaitu, itu adalah waktu untuk merayakan paskah, bahkan "antara dua malam", seperti yang dapat diterjemahkan; dari jam keenam dan seterusnya, seperti yang dikatakan Jarchi, yaitu, setelah siang atau tengah hari jam dua belas, seperti yang disebut Gersom, ketika matahari mulai condong; Lihat Gill pada Keluaran 12:6.

Gill (ID): Im 23:6 - Dan pada hari kelima belas bulan yang sama adalah pesta roti tanpa ragi bagi Tuhan // tujuh hari kamu harus makan roti tanpa ragi.

Dan pada hari kelima belas bulan yang sama adalah pesta roti tanpa ragi bagi Tuhan,.... Yang merupakan hari saat anak-anak Israel keluar dari Mesir dengan adonan dan ragi mereka, tidak punya waktu untuk mengembangkan; sebagai pengingat, pesta ini ditetapkan:

tujuh hari kamu harus makan roti tanpa ragi; lihat Keluaran 12:15.

Gill (ID): Im 23:7 - Pada hari pertama kalian akan mengadakan pertemuan kudus // kalian tidak boleh melakukan pekerjaan kasar di dalamnya

Pada hari pertama kalian akan mengadakan pertemuan kudus,.... Maksudnya, pada hari pertama dari tujuh hari perayaan roti tanpa ragi, yaitu hari kelima belas dari bulan Nisan; hari ini dipisahkan dari hari-hari lain dalam festival, dan lebih khusus didedikasikan untuk ibadah religius, lihat Keluaran 12:16,

kalian tidak boleh melakukan pekerjaan kasar di dalamnya; seperti pertanian, atau produksi atau bisnis mekanik lainnya, yang biasanya mereka dan pelayan mereka lakukan pada waktu lain; tetapi mereka boleh memanggang roti, dan merebus atau memanggang daging mereka, serta berjalan-jalan, yang tidak boleh mereka lakukan pada hari sabat mereka; dan oleh karena itu dinyatakan demikian untuk membedakannya dari pekerjaan yang dilarang pada hari itu.

Gill (ID): Im 23:8 - Tetapi kamu harus mempersembahkan korban yang dibuat dengan api kepada Tuhan selama tujuh hari // pada hari ketujuh adalah pertemuan yang kudus, kamu tidak boleh melakukan pekerjaan berat di dalamnya

Tetapi kamu harus mempersembahkan korban yang dibuat dengan api kepada Tuhan selama tujuh hari,.... Korban bakaran harus dipersembahkan kepada Tuhan setiap hari selama tujuh hari, yaitu dua anak lembu jantan, satu domba jantan, dan tujuh ekor domba; selain itu juga harus ada korban makanan, dan seekor kambing sebagai korban untuk dosa, Bil 28:19,

pada hari ketujuh adalah pertemuan yang kudus, kamu tidak boleh melakukan pekerjaan berat di dalamnya; seperti pada hari pertama, yang berkaitan dengan keluarnya orang Israel dari Mesir; dan ini dikatakan, berkaitan dengan Firaun dan tentaranya yang tenggelam pada hari itu; lihat Gill di Kel 12:16.

Gill (ID): Im 23:9 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Pada saat yang sama, karena yang berikut adalah pesta-pesta dan pertemuan suci lainnya yang telah disebutkan sebelumnya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 23:10 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // ketika kamu telah datang ke negara yang Aku berikan kepadamu // dan akan memanen hasilnya // maka kamu harus membawa seikat hasil pertama dari panenmu kepada imam.

Berbicara kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Apa yang selanjutnya diamati, adalah kewajiban bagi mereka untuk melakukan apa yang diperintahkan:

ketika kamu telah datang ke negara yang Aku berikan kepadamu: tanah Kanaan, yang telah diberikan Allah berdasarkan janji kepada nenek moyang mereka dan kepada mereka, dan yang sekarang akan mereka warisi: hingga saat itu mereka berada di padang gurun, di mana tidak ada penanaman maupun panen, atau hasil panen; sehingga hukum berikut ini, meskipun sekarang diberikan, tidak dapat dilaksanakan sampai mereka tiba di tanah Kanaan:

dan akan memanen hasilnya; yaitu panen jelai, yang terjadi pada waktu ini, bulan Nisan, dan yang disebut Abib, karena pada saat itu jelai sudah mengeluarkan bulir, lihat Keluaran 9:31; karena panen gandum baru akan terjadi tujuh minggu kemudian:

maka kamu harus membawa seikat hasil pertama dari panenmu kepada imam; untuk diolah seperti yang diarahkan selanjutnya: ini disebut omer dalam teks, yang merupakan sepersepuluh dari satu efa, Keluaran 16:36; dan ini juga diartikan demikian oleh Jarchi di sini; menurut penulis Yahudi, ketika seikat itu dipanen, biji-bijian itu dipisahkan dan diayak, dan dikeringkan di dekat api, kemudian digiling di penggiling, dan sepersepuluh dari efa dari tepungnya diambil, dan minyak serta kemenyan ditambahkan, segenggam dari itu diletakkan di atas altar, dan sisanya menjadi milik imam; dan hal ini cukup sesuai dengan penjelasan yang diberikan oleh Josephus, yang mengatakan, pada hari kedua roti tidak beragi, yaitu hari keenam belas (hari Nisan), dari buah-buahan yang telah mereka panen mereka mengambil bagian; karena mereka tidak menyentuhnya sebelumnya, menganggapnya benar untuk menghormati Tuhan terlebih dahulu, dari siapa mereka menerima banyak hal ini; dan membawa hasil pertama dari jelai dengan cara ini, setelah mengeringkan segenggam bulir, dan menghancurkannya, serta membersihkannya dari sekam, mereka membawa satu bagian sepuluh kepada Tuhan, dan melemparkan segenggam dari itu ke atas altar, dan meninggalkan sisa untuk digunakan para imam; dan sejak saat itu adalah sah untuk memanen secara publik dan pribadi ^k: ini telah ditiru sebagian oleh orang-orang kafir: orang Mesir, yang mengklaim penemuan hasil bumi, khususnya gandum dan jelai, kepada Isis dan Osiris, sebagai kenang-kenangan, dan sebagai bukti rasa syukur mereka untuk itu, pada saat panen, membawa segenggam bulir hasil pertama dari jagung, dan memukuli diri mereka di dekatnya, memohon kepada Isis; dan di beberapa kota, pada perayaan Isis, tempat-tempat gandum dan jelai dibawa dengan sangat megah, seperti yang diceritakan oleh Diodorus Siculus ^l.

Gill (ID): Im 23:11 - Dan ia akan mengangkat genggaman itu di depan Tuhan // agar diterima bagi kamu // pada hari berikutnya setelah sabat imam akan mengangkatnya.

Dan ia akan mengangkat genggaman itu di depan Tuhan,.... Atau omer barley; ini dilakukan oleh imam di dalam kemah dan kuil, di mana ada hadirat Tuhan, dan sebelum segenggamnya diletakkan di atas mezbah; penggoyangan atau pengangkatan ini, seperti yang dikatakan Gersom, adalah ke arah timur; itu digerakkan maju mundur, ke atas dan ke bawah, untuk mengakui kepada Tuhan langit dan bumi, bahwa buah-buahan dari bumi dan panen yang melimpah adalah milik-Nya, dan untuk memberikan pujian dan kemuliaan kepada-Nya:

agar diterima bagi kamu; dari Tuhan, sebagai ucapan syukur kepada-Nya, untuk panen yang sekarang sudah masak, dan waktu yang ditentukan untuk itu, serta kelimpahannya; dan agar sisa-sisanya dapat disucikan dan diberkati bagi mereka, dan mereka diizinkan untuk memanennya, yang tidak mereka miliki sampai ini dilakukan:

pada hari berikutnya setelah sabat imam akan mengangkatnya; bukan setelah hari ketujuh, tetapi setelah hari pertama pesta roti tidak beragi, yang merupakan hari sabat, di mana tidak ada pekerjaan yang dilakukan, Im 23:7; dan demikian pula Targum Jonathan menyebutnya sebagai hari setelah hari baik pertama dari Paskah, yang merupakan keenam belas Nisan, seperti yang secara tegas dikatakan oleh Yosefus, di tempat yang disebutkan di atas; dan demikian biasanya dipahami oleh para penulis Yahudi ^m keterangan yang diberikan tentang peristiwa ini adalah sebagai berikut; utusan sanhedrim pergi (dari Yerusalem melintasi sungai Kidron ke ladang dekatnya) pada malam pesta, (yaitu saat keluar dari tanggal lima belas) dan pada awal tanggal enam belas Nisan, dan mengikat gabah yang berdiri dalam ikatan, supaya lebih mudah dipanen; dan semua kota tetangga berkumpul di sana, agar dapat dipanen dengan megah; dan ketika gelap, salah satu dari mereka bertanya, apakah matahari telah terbenam? mereka menjawab, ya. Dengan sabit ini (apakah saya bisa memanen?) mereka menjawab, ya. Dalam keranjang ini (apakah saya bisa meletakkannya?) mereka menjawab, ya. Jika pada hari sabat, ia bertanya kepada mereka, Pada hari sabat ini (apakah saya bisa melakukannya?) mereka menjawab, ya ⁿ. Pertanyaan ini diajukan dan dijawab tiga kali; kemudian mereka memanen dan meletakkannya ke dalam keranjang, dan membawanya ke halaman, di mana mereka memanggangnya di depan api, untuk memenuhi perintah mengenai jagung panggang; kemudian mereka menggilingnya di penggilingan untuk biji-bijian, dan mengambil bagian kesepuluh (dari satu efa), yang disaring dengan delapan belas ayakan; kemudian minyak dan dupa dituangkan di atasnya, dicampur; dan itu diangkat, dan dibawa, dan segenggam diambil dan dibakar, dan sisanya dimakan oleh para imam; dan ketika mereka telah mempersembahkan omer, mereka keluar dan menemukan jalan-jalan di Yerusalem penuh dengan tepung dan jagung panggang ^o, kini ada kebebasan penuh untuk memanen apa yang mereka inginkan: sekarang genggaman dari buah pertama ini adalah simbolik dari Kristus; karena itu dari barley, dapat menunjuk pada keadaan rendah hati Kristus dalam penyesalannya; dan hanya satu genggaman untuk seluruh umat, dapat menandakan bahwa Kristus adalah satu Perantara, Penyelamat, dan Penebus: meskipun sebagai sebuah genggaman mencakup banyak batang dan butir, demikian pula Kristus memiliki komplikasi berkat dalam diri-Nya; ya, Dia memiliki semua umat-Nya yang terwakili dalam diri-Nya, ketika Dia dipersembahkan untuk seluruh tubuh Israel mistis-Nya, semua anak-anak Allah yang tersebar; cara memanennya, oleh orang-orang yang ditunjuk oleh sanhedrim pada malam hari festival Paskah, di depan banyak orang, di luar Yerusalem, dekat Kidron, sangat sesuai dengan penangkapan Kristus pada malam dekat Kidron, oleh orang-orang yang diutus dari sanhedrim Yahudi, dan penderitaannya secara publik di luar gerbang Yerusalem; dibawa ke para imam di halaman, dan ditumbuk, diayak, dikeringkan, dan dipanggang dengan api, dan digiling di penggilingan, dapat menunjukkan berbagai penderitaan Kristus yang menyakitkan, melalui para imam dan para tua-tua umat; dan minyak dan dupa yang diletakkan di atasnya, dapat menunjukkan diterimanya pengorbanan-Nya oleh Tuhan; dan pengangkatannya, kebangkitan-Nya dari kematian, yang terjadi pada hari itu ketika genggaman ini diangkat; dialah yang merupakan buah pertama dari mereka yang tidur di dalam-Nya, dan yang menguduskan seluruh tubuh mereka, dan menjamin kebangkitan mereka ke dalam kehidupan yang kekal; lihat 1Kor 15:20.

Gill (ID): Im 23:12 - Dan kamu akan mempersembahkan pada hari itu, ketika kamu mengangkat sang sheaf // seekor domba jantan tanpa cacat dari tahun pertama, sebagai korban bakaran kepada Tuhan.

Dan kamu akan mempersembahkan pada hari itu, ketika kamu mengangkat sang sheaf,.... Selain kurban harian pada pagi dan sore, serta tambahan persembahan yang dibuat pada setiap hari selama tujuh hari perayaan roti tidak beragi:

seekor domba jantan tanpa cacat dari tahun pertama, sebagai korban bakaran kepada Tuhan; melambangkan Domba Allah yang sempurna dan tak bercacat, yang penderitaannya secara tepat diwakili oleh korban bakaran; dan yang dialami pada saat ia menjadi buah sulung dari orang-orangnya, dan menguduskan mereka.