Teks -- Ibrani 7:26-28 (TB)

7:26 Sebab Imam Besar yang demikianlah yang kita perlukan: yaitu yang saleh, tanpa salah, tanpa noda, yang terpisah dari orang-orang berdosa dan lebih tinggi dari pada tingkat-tingkat sorga, 7:27 yang tidak seperti imam-imam besar lain, yang setiap hari harus mempersembahkan korban untuk dosanya sendiri dan sesudah itu barulah untuk dosa umatnya, sebab hal itu telah dilakukan-Nya satu kali untuk selama-lamanya, ketika Ia mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai korban. 7:28 Sebab hukum Taurat menetapkan orang-orang yang diliputi kelemahan menjadi Imam Besar, tetapi sumpah, yang diucapkan kemudian dari pada hukum Taurat, menetapkan Anak, yang telah menjadi sempurna sampai selama-lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 7:27 - satu kali untuk selama-lamanya

Korban Kristus yang tunggal itu ada di pusat sejarah penyelamatan, Kis 1:7+. Dengan mengakhiri jangka waktu persiapan yang lama, Ibr 1:1 dst; bdk Rom 10:4, korban itu terlaksana ketika "waktu sudah genap", Gal 4:4+; Mar 1:15+; pada "masa yang ditentukan" Rom 3:26+, dan membuka zaman terakhir. Meskipun Hari yang akhir, 1Ko 1:8+; Rom 2:6+, masih ditunda sehingga ada masa pertengahan, 2Ko 6:2+, yang lamanya tidak menentu, 1Te 5:1+, namun pokok keselamatan kini sudah terwujud, oleh karena di dalam Kristus manusia sudah mati terhadap dosa, dan dibangkitkan untuk hidup yang baru. Nilai dan daya mutlak korban Kristus itu khususnya oleh Ibrani ditekankan: korban itu dipersembahkan "satu kali untuk selama-lamanya", Ibr 7:27; 9:12,26,28; 10:10; bdk Rom 6:10; 1Pe 3:18, sehingga merupakan korban yang tunggal, Ibr 10:12,14, berlawanan dengan korban-korban Perjanjian Lama yang terus menerus terulang oleh karena tidak mampu menghasilkan keselamatan.

Jerusalem: Ibr 7:28 - kemudian dari pada hukum Taurat

Bandingkan janji yang mendahului hukum Taurat, Gal 3:17.

Ref. Silang FULL: Ibr 7:26 - Imam Besar // orang-orang berdosa // tingkat-tingkat sorga

· Imam Besar: Ibr 2:17; [Lihat FULL. Ibr 2:17]

· orang-orang berdosa: 2Kor 5:21; [Lihat FULL. 2Kor 5:21]

· tingkat-tingkat sorga: Ibr 4:14; [Lihat FULL. Ibr 4:14]

Ref. Silang FULL: Ibr 7:27 - mempersembahkan korban // untuk dosanya // untuk selama-lamanya // diri-Nya sendiri

· mempersembahkan korban: Ibr 5:1

· untuk dosanya: Ibr 5:3; [Lihat FULL. Ibr 5:3]

· untuk selama-lamanya: Rom 6:10; Ibr 9:12,26,28; 10:10; 1Pet 3:18

· diri-Nya sendiri: Ef 5:2; Ibr 9:14,28

Ref. Silang FULL: Ibr 7:28 - diliputi kelemahan // menetapkan Anak // menjadi sempurna

· diliputi kelemahan: Ibr 5:2

· menetapkan Anak: Ibr 1:2; [Lihat FULL. Ibr 1:2]

· menjadi sempurna: Ibr 2:10; [Lihat FULL. Ibr 2:10]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 7:27

Im 9:7

Ref. Silang TB: Ibr 7:27

Im 9:7

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 7:26 - Karena seorang imam besar seperti itu layak bagi kita // yang adalah suci // tanpa cela // tidak ternoda // terpisah dari para pendosa // dan dibuat lebih tinggi daripada sorga.

Karena seorang imam besar seperti itu layak bagi kita,.... Sesuai untuk kita, menjawab kasus dan kebutuhan kita, adalah dalam segala hal seperti yang diinginkan:

yang adalah suci; secara alami, pada awalnya dan secara tidak derivatif, sempurna dan lengkap, baik secara internal maupun eksternal; dia digambarkan oleh imam besar, yang memiliki tulisan "kesucian untuk Tuhan" di dahinya, dan jauh melebihi para imam lainnya dalam kesucian; dan seseorang seperti itu layak bagi kita, karena jika dia tidak suci, dia tidak akan dapat masuk ke tempat suci untuk kita, atau muncul di sana atas nama kita, atau menjadi penebusan kita; jadi Philo si Yahudi berbicara tentang imam yang sebenarnya sebagai bukan manusia, tetapi Firman Ilahi, dan bebas dari semua dosa baik sukarela maupun tidak sukarela ^x.

tanpa cela; tanpa ada kejelekan dalam sifatnya, tanpa tipu daya di mulutnya, atau niat jahat di hatinya; tidak melakukan kerugian kepada pribadi atau harta siapapun: karakter ini terutama berkaitan dengan kepolosan dan kesucian hidup dan percakapannya; dan dalam hal ini, dia melampaui para imam di bawah hukum; dan merupakan sosok yang sesuai untuk kita, karena dengan demikian dia layak dijadikan dosa, dan untuk menghapusnya:

tidak ternoda; dengan dosa Adam, dengan mana seluruh umat manusia ternoda; dengan darah binatang yang disembelih, dengan mana para imam di bawah hukum disiram; dengan percakapan kotor orang-orang jahat, yang mempengaruhi orang baik: oleh karena itu dia lebih unggul daripada para imam di bawah hukum; dan seseorang yang layak bagi kita, karena darahnya adalah darah domba, tanpa noda dan cela: para imam besar di bawah hukum, menurut orang Yahudi ^y, harus melebihi saudara-saudara mereka dalam pengetahuan, kecantikan, dan kekayaan; tetapi karakter pembeda dari imam besar kita adalah kemurnian dan kesucian:

terpisah dari para pendosa; tidak berarti bahwa dia mengambil sifat para pendosa, meskipun tidak memiliki sifat yang berdosa; dan dia sering berada di antara para pendosa, ketika di bumi, dan dianggap di antara mereka, dan sebagai salah satu dari mereka; tetapi dia terpisah dari mereka dalam Adam; dia tidak termasuk dalam individu dari sifat manusia yang berdosa di dalamnya; dan dia dibawa ke dunia dengan cara yang berbeda dari mereka, tidak turun dari Adam melalui generasi biasa; dan dia tidak memiliki persekutuan dengan mereka dalam dosa; juga tidak dia dorong mereka untuk itu di hari dagingnya; dan sekarang dia jauh terpisah dari mereka; dan di sini dia melampaui para imam di bawah hukum, dan layak bagi kita: versi Suriah dan Etiopia membaca, "terpisah dari dosa"; semuausannya tampaknya merujuk pada pemisahan imam besar dari rumahnya sendiri ke salah satu pelataran bait tujuh hari sebelum hari pendamaian ^z, dan juga sebelum pembakaran lembu-lembu ^a:

dan dibuat lebih tinggi daripada sorga; daripada sorga yang terlihat, sorga yang berudara dan berbintang, dan daripada para malaikat di sorga; dan oleh karena itu lebih diutamakan daripada para imam besar, dan sangat sesuai untuk kita, Ibr 4:14 pernyataan itu mungkin merujuk pada penyerbuan atas imam besar pada hari pendamaian ke dalam suatu ruangan atas di bait, yang disebut kamar Abtines ^b: ini bisa dipahami baik sebagai pengangkatan Kristus di surga, di mana malaikat tunduk kepadanya, dan imamatnya diselesaikan; atau sebagai keunggulannya atas para malaikat dalam kesucian sifatnya, yang sejalan dengan karakter-karakter lain dalam teks, dan bertentangan dengan kelemahan para imam.

Gill (ID): Ibr 7:27 - Siapa yang tidak perlu setiap hari, seperti para imam besar itu // untuk mempersembahkan pengorbanan terlebih dahulu untuk dosa-dosanya sendiri dan kemudian untuk dosa-dosa rakyat // karena ini dia lakukan sekali, ketika dia mempersembahkan dirinya sendiri.

Siapa yang tidak perlu setiap hari, seperti para imam besar itu,.... Mereka yang berdosa, dan dia tidak:

untuk mempersembahkan pengorbanan terlebih dahulu untuk dosa-dosanya sendiri dan kemudian untuk dosa-dosa rakyat; seperti yang mereka lakukan pada hari pendamaian; lihat Imamat 16:6 di mana orang Yahudi ^c memberikan komentar yang sama seperti yang dikatakan rasul di sini;

"dia (imam besar, kata mereka) mempersembahkan pengorbanan untuk dosa-dosa rakyat, untuk dosa-dosanya sendiri בקדמיתא, "pertama", ולבתר, "dan kemudian untuk dosa-dosa rakyat":'

yang merupakan salah satu alasan ketidaksempurnaan dan ketidakcukupan dari pengorbanan mereka; tetapi Kristus tidak perlu mempersembahkan untuk dirinya sendiri, dan dia juga tidak bisa, karena dia tidak memiliki dosa sendiri; apa yang dimiliki adalah melalui imputasi; oleh karena itu dia hanya perlu mempersembahkan, dan dia hanya mempersembahkan, untuk dosa-dosa rakyat; bukan hanya dari orang Yahudi, tetapi juga dari orang Gentil, bahkan dari semua umat perjanjian Allah; dan dia tidak perlu melakukan ini setiap hari, seperti yang mereka lakukan; mereka mempersembahkan pengorbanan setiap hari, para imam biasa setiap hari, pagi dan sore, dan imam besar pada hari tertentu sekali setahun, pada hari pendamaian:

karena ini dia lakukan sekali, ketika dia mempersembahkan dirinya sendiri; dan dalam hal ini juga dia berbeda dari mereka; mereka tidak mempersembahkan diri mereka sendiri, tetapi apa yang inferior dari diri mereka, dan apa yang tidak bisa menghapus dosa, dan, oleh karena itu, diulang; tetapi Kristus mempersembahkan dirinya sendiri, seluruh sifat manusianya, jiwa dan tubuh, dan keduanya sebagai bersatu dengan sifat ilahinya; dan ini yang dipersembahkan kepada Allah secara gratis dan sukarela, sebagai pengganti dan ganti rugi bagi umat-Nya, diterima oleh Allah: dengan cara ini keadilan dipuaskan; hukum dipenuhi; dosa dihapus, dan keselamatan yang sempurna diperoleh; sehingga sejak saat itu tidak pernah ada kebutuhan akan pengorbanannya lagi, dan tidak akan pernah ada; yang menunjukkan kesempurnaan dan kepenuhan imamatnya, dan keutamaan dibandingkan dengan imamat Lewi.

Gill (ID): Ibr 7:28 - Karena hukum menjadikan manusia sebagai imam besar yang memiliki kelemahan // tetapi kata dari sumpah, yang adalah setelah hukum // yang dikuduskan untuk selamanya.

Sebab hukum menjadikan manusia sebagai imam besar yang memiliki kelemahan,.... Setiap kata memiliki penekanan, dan menunjukkan perbedaan antara Kristus dan para imam ini: mereka banyak; mereka dijadikan imam oleh hukum, hukum dari perintah duniawi, yang tidak membuat sesuatu menjadi sempurna, dan telah dibatalkan; mereka adalah manusia yang dijadikan imam oleh hukum itu, dan tidak dapat benar-benar mendekat kepada Tuhan, dan mempersembahkan doa bagi diri mereka sendiri, atau orang lain, maupun menebus dosa mereka sendiri atau orang lain; dan mereka adalah manusia yang memiliki kelemahan, bukan yang alami dan jasmani, karena mereka tidak boleh memiliki cacat dan kekurangan fisik, tetapi cacat yang berdosa; dan khususnya, demikianlah mereka yang memegang jabatan ini di bawah bait suci kedua, terutama pada masa Kristus dan para rasulnya ^d:

tetapi kata dari sumpah, yang adalah setelah hukum; kata yang disertai sumpah, yang menyatakan Kristus sebagai imam besar menurut urutan Melkisedek, adalah setelah hukum imamat Harun; sebab meskipun Kristus dijadikan seorang imam sejak kekekalan, tetapi janji yang menyatakannya, dan yang disertai sumpah, adalah kemudian pada masa Daud, Psa 110:4 dan kata ini dari sumpah menjadikan Anak; bukan seorang anak, tetapi seorang imam; mengumumkan dan menyatakannya demikian: Kristus, meskipun seorang manusia, namun dia bukan manusia biasa; dia adalah Anak Allah, dan sebagai demikian bertentangan dengan manusia; dan oleh karena itu bukan Anak Allah sebagai manusia; dan ini menunjukkan bahwa dia adalah seorang anak sebelum dia menjadi imam, dan oleh karena itu tidak disebut demikian berdasarkan jabatannya; dan keberadaannya sebagai Anak Allah yang memberi kemegahan dan keagungan pada jabatan imamatnya, serta kekuatan dan efektifitas pada pengorbanan dan perantaranya, dan memberikannya keutamaan di atas semua imam lainnya:

yang dikuduskan untuk selamanya; atau "disempurnakan", atau "sempurna"; dia sempurna dalam ketaatan dan penderitaan, dalam pengorbanan, dan sebagaimana dia sekarang di surga, dalam kemuliaan yang sempurna; hukum menjadikan manusia sebagai imam yang tidak bertahan, tetapi Kristus adalah seorang imam selamanya, dan sepenuhnya, sempurna.