Teks -- Hosea 8:1-5 (TB)

Keruntuhan Israel sebagai akibat kedurhakaannya

8:1 Tiuplah sangkakala! Serangan laksana rajawali atas rumah TUHAN! Oleh karena mereka telah melangkahi perjanjian-Ku dan telah mendurhaka terhadap pengajaran-Ku. 8:2 Kepada-Ku mereka berseru-seru: "Ya Allahku, kami, Israel mengenal Engkau!" 8:3 Israel telah menolak yang baik -- biarlah musuh mengejar dia! 8:4 Mereka telah mengangkat raja, tetapi tanpa persetujuan-Ku; mereka mengangkat pemuka, tetapi dengan tidak setahu-Ku. Dari emas dan peraknya mereka membuat berhala-berhala bagi dirinya sendiri, sehingga mereka dilenyapkan. 8:5 Aku menolak anak lembumu, hai Samaria; murka-Ku menyala terhadap mereka! Sampai berapa lama tidak dapat disucikan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 8:2-3 - KEPADA-KU MEREKA BERSERU-SERU.

Nas : Hos 8:2-3

Israel akan tetap berseru-seru kepada Allah dan mengaku melayani Dia, tetapi pengakuan itu tidak akan ada manfaat bagi mereka. Ibadah mereka kepada Allah tercemar oleh kehidupan mereka yang duniawi dan penuh dosa. Mereka memuji Allah tetapi pada saat bersamaan menolak jalan-jalan-Nya yang benar.

Full Life: Hos 8:4 - MENGANGKAT RAJA, TETAPI TANPA PERSETUJUAN-KU.

Nas : Hos 8:4

Umat itu memilih para pemimpin yang tidak disetujui oleh Allah. Rasul Paulus memperingatkan mengenai saat ketika gereja-gereja akan memilih gembala yang tidak memenuhi syarat menurut standar-standar kebenaran Allah

(lihat cat. --> 2Tim 4:3-4;

lihat cat. --> 2Tim 4:4;

[atau ref. 2Tim 4:3-4]

lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Jerusalem: Hos 8:1 - Tiuplah sangkakala

Bdk Yoe 2:1+

Jerusalem: Hos 8:1 - rajawali

Burung ini melambangkan malapetaka yang tiba-tiba menimpa orang, bdk Yer 48:40; 49:22

Jerusalem: Hos 8:1 - rumah TUHAN

Ialah Tanah Suci, milik Tuhan, bdk Hos 9:15, bukannya sebuah bait Allah

Jerusalem: Hos 8:1 - pengajaranKu

Kata Ibrani yang dipakai juga dapat diterjemahkan dengan: hukum TauratKu. Dalam kedua larik ini perjanjian dan hukum Taurat sejalan dan searti. Begitu pula halnya dalam tradisi Elohista (Kel 24:8), dalam tradisi Ulangan (Ula 4:13) dan dalam tradisi Para Imam (Ima 26:15). Nabi Hosea termasuk tradisi Ulangan.

Jerusalem: Hos 8:3 - musuh

Ialah negeri Asyur.

Jerusalem: Hos 8:4 - telah mengangkat raja...

Bdk 1Sa 8:1+; 1Sa 11:12+. Rupanya Hosea tidak mengutuk pemerintahan berupa kerajaan dan tidak pula kerajaan Samaria yang melawan wangsa kerajaan keturunan Daud di Yerusalem. Nabi mencela penggulingan takhta beruntun-runtun yang dicetuskan oleh suatu sikap dan semangat yang tidak sedikitpun bersangkutan dengan kesetiaan pada Tuhan.

Jerusalem: Hos 8:5 - Aku menolak

Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia menolak.

Ende: Hos 8:1

Tanduk ditiup untuk menggemparkan penduduk negeri (rumah Jahwe). Musuh (radjawali, Asjur) sudah menjerbu.

Ende: Hos 8:4

Israil mengangkat radjanja sendiri akan ganti wangsa Dawud jang dipilih Jahwe.

Ende: Hos 8:4 - berhala²

ialah: anak² sapi jang dibuat Jerobe'am di Betel dan Dan, pusat ibadah negara jang baru.

Endetn: Hos 8:3

"(mengedjar)nja, diperbaiki. Kata ganti diri Hibrani tidak biasa bentuknja.

Endetn: Hos 8:4 - jang

naskah Hibrani pakai mufrad, seharusnja djamak.

Endetn: Hos 8:5 - Kutolakkan

diperbaiki. Tertulis: "DitolakkanNja".

Ref. Silang FULL: Hos 8:1 - Tiuplah sangkakala // laksana rajawali // melangkahi perjanjian-Ku // terhadap pengajaran-Ku

· Tiuplah sangkakala: Bil 10:2; [Lihat FULL. Bil 10:2]; Yeh 33:3; [Lihat FULL. Yeh 33:3]

· laksana rajawali: Ul 28:49; [Lihat FULL. Ul 28:49]; Yer 4:13

· melangkahi perjanjian-Ku: Yer 11:10; [Lihat FULL. Yer 11:10]

· terhadap pengajaran-Ku: Hos 4:6; [Lihat FULL. Hos 4:6]; Hos 6:7; [Lihat FULL. Hos 6:7]

Ref. Silang FULL: Hos 8:3 - mengejar dia

· mengejar dia: Mat 7:23; [Lihat FULL. Mat 7:23]; Tit 1:16

Ref. Silang FULL: Hos 8:4 - tanpa persetujuan-Ku // membuat berhala-berhala

· tanpa persetujuan-Ku: Hos 13:10

· membuat berhala-berhala: Hos 2:7; [Lihat FULL. Hos 2:7]; Hos 13:1-2

Ref. Silang FULL: Hos 8:5 - hai Samaria // dapat disucikan

· hai Samaria: Hos 8:6; Hos 10:5

· dapat disucikan: Yer 13:27

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 8:1 - Tiupkan terompet ke mulutmu // ia akan datang sebagai elang melawan rumah Tuhan // karena mereka telah melanggar perjanjianku, dan melanggar hukum-Ku

Setlah terompet di mulutmu,.... Atau, "terompet di atap mulutmu" ^t; suatu ungkapan ringkas yang menunjukkan segera, dan semangat dari hasrat yang berbicara; ini adalah kata-kata Tuhan kepada nabi, seperti yang dinyatakan dalam Targum,

"Oh nabi, teriaklah dengan tenggorokanmu seperti dengan terompet, sambil berkata;''

Aben Ezra menganggap ini sebagai kata-kata Tuhan kepada nabi, dan maknanya sejalan dengan Isa 58:1. Nabi di sini dianggap sebagai penjaga, dan dipanggil untuk membunyikan terompetnya; baik untuk memanggil orang-orang berkumpul, "seperti elang ke rumah Tuhan" ^u, sebagaimana klausa berikut dapat dikaitkan dengan ini; yaitu, untuk datang secepat mungkin ke rumah Tuhan, dan mendengar apa yang harus Dia katakan kepada mereka, serta memohon kepada Tuhan untuk belas kasihan di waktu kesusahan: atau untuk memberi tahu orang-orang tentang mendekatnya musuh, dan memberi tahu mereka bahwa

ia akan datang sebagai elang melawan rumah Tuhan; "terbang seperti elang di atas" ^w atau "melawan rumah Tuhan": atau ini adalah kata-kata Tuhan, atau nabi, kepada musuh, untuk membunyikan terompetnya, dan mengumandangkan alarm perang, dan memanggil tentaranya berkumpul, dan menyuruh mereka terbang seperti elang, dengan kecepatan dan keganasan seperti makhluk itu terhadap mangsanya, melawan rumah Tuhan; yang dimaksudkan bukanlah bait suci di Yerusalem, tetapi bangsa Israel, yang dahulu disebut rumah dan keluarga Tuhan, dan masih mengaku demikian. Mungkin ada beberapa alusi ke Bethel, yang berarti rumah Tuhan, tempat mereka melakukan penyembahan berhala mereka. Ini harus dipahami, bukan tentang Nebukadnezar, yang kadang-kadang dibandingkan dengan elang, Eze 17:3; karena bukan kehancuran kota dan bait suci Yerusalem yang dimaksudkan di sini; juga bukan tentang Romawi, seperti yang dipahami oleh Lyra, elang sebagai lambang Romawi; tetapi tentang Shalmaneser, raja Asyur, yang dibandingkan dengan makhluk ini karena kecepatannya dalam datang, kekuatannya, keganasan, dan kebrutalannya; makhluk ini cepat terbang, dan adalah burung pemangsa. Jadi Targum menafsirkannya sebagai raja dan tentaranya,

"lihatlah, seperti elang terbang, begitu pula seorang raja dengan tentaranya akan muncul dan berkemah melawan rumah tempat kudus Tuhan.''

Beberapa referensi tampaknya terkait dengan Deu 28:49;

karena mereka telah melanggar perjanjianku, dan melanggar hukum-Ku; hukum yang diberikan kepada Israel oleh Musa atas penunjukan Tuhan, yang mereka setujui, dan berjanji untuk mematuhinya: dan demikianlah bentuk perjanjian bagi mereka: batas-batas hukum dan perjanjian ini mereka langgar, dan berkhianat terhadapnya, dan berbelit-belit di dalamnya, serta dengan sengaja melanggar semua perintahnya, melalui penyembahan berhalanya, pembunuhan, perzinahan, pencurian, dan dosa-dosa lainnya.

Gill (ID): Hos 8:2 - Israel akan berseru kepada-Ku, ya Tuhanku, kami mengenal-Mu.

Israel akan berseru kepada-Ku, ya Tuhanku, kami mengenal-Mu. Dalam kesusahan mereka akan berseru kepada Tuhan untuk membantu mereka, dan menunjukkan belas kasihan kepada mereka, seperti yang biasa mereka lakukan ketika dalam kesulitan, Isa 26:16; ketika elang datang kepada mereka, dan hampir siap untuk melahap mereka; ketika Samaria dikepung oleh tentara Asyur, raja mereka ditangkap, dan mereka hampir jatuh ke tangan musuh, maka mereka akan berseru kepada Tuhan, meskipun dengan cara yang munafik; mengakui Dia sebagai Tuhan yang sejati, dan mengklaim hak mereka kepada-Nya, serta berpura-pura mengenal-Nya dan memiliki hubungan dengan-Nya; meskipun mereka tidak melayani dan menyembah-Nya, melainkan kepada berhala, dan itu selama ratusan tahun; seperti yang lain yang mengaku mengenal Tuhan, tetapi dalam perbuatan menyangkal-Nya, Tit 1:16. Israel adalah kata terakhir dalam ayat tersebut, dan menimbulkan versi yang berbeda: "mereka akan berseru kepadaku"; para pelanggar perjanjian dan hukum ini, para munafik ini, akan berdoa kepada Tuhan dalam kesulitan, berkata, "ya Tuhanku, kami Israel", atau orang Israel, "mengenal-Mu"; atau, "kami mengenal-Mu yang adalah Israel" ^x; dan pengertian ini juga terdapat dalam Targum,

"di setiap waktu kesusahan datang kepada mereka, mereka berdoa di hadapan-Ku, dan berkata, sekarang kami tahu bahwa kami tidak memiliki Tuhan selain Engkau; tebuslah kami, karena kami adalah umat-Mu Israel;"

mengapa mereka tidak bisa diterjemahkan seperti ini, "mereka akan berseru kepada-Ku; ya Tuhan, kami mengenal-Mu, Israel" akan berkata? Castalio menerjemahkannya dengan pengertian ini, "ya Tuhanku", kata mereka; tetapi "kami mengenal-Mu, Israel"; kami, Tiga Pribadi dalam Trinitas, Bapa, Anak, dan Roh, kami mengetahui kemunafikan dan kejahatanmu, bahwa itu hanya secara lahiriah dan munafik, dan tidak dengan tulus, bahwa kau berseru kepada dan memanggil Tuhan.

Gill (ID): Hos 8:3 - Israel telah menolak hal yang baik // musuh akan mengejarnya

Israel telah menolak hal yang baik,.... Atau "menolak dia yang baik" ^y; yaitu, Tuhan, seperti yang dicatat oleh Kimchi; karena tidak ada yang baik selain Dia, Mat 19:17; Dia adalah "summum bonum", "kebaikan tertinggi" bagi manusia, dan secara esensial, asal-usulnya, dan tak terhingga baik dalam diri-Nya, dan mata air segala kebaikan bagi makhluk-Nya; dan yet Israel telah menolak-Nya dengan kebencian dan penghinaan, seperti yang ditunjukkan oleh kata ^z, meskipun mereka berpura-pura mengenal-Nya, yang menunjukkan hipokrisi mereka; dan oleh karena itu tidak heran bahwa doa mereka ditolak oleh-Nya: atau mereka menolak firman baik Tuhan, hukum, atau doktrin yang terkandung di dalamnya, serta ibadah, pelayanan, dan takut akan Tuhan yang baik, dan memang segala sesuatu yang baik, benar, dan adil. Cocceius menerjemahkannya, "yang baik", atau Dia yang adalah Tuhan, Tuhan yang baik, "telah menolak Israel". Bacaan kata-kata ini juga disebutkan oleh Drusius, dan tampaknya lebih menyukainya, dan sejalan dengan apa yang mengikuti; begitu juga Rivet; tetapi posisi kata-kata dalam teks Ibrani, dan aksen-aksennya, tidak mendukungnya;

musuh akan mengejarnya; yang sebelumnya dibandingkan dengan seekor elang, yang terbang cepat, dan mengejar mangsanya dengan semangat dan keganasan: Shalmaneser dimaksudkan, yang akan menyerang tanah, datang ke Samaria, mengepung dan merebutnya; tidak ada yang akan menghentikannya, dan Israel tidak akan bisa melarikan diri darinya, karena mereka telah menolak Tuhan, dan segala sesuatu yang baik. Targum adalah,

"rumah Israel telah menyimpang dari ibadah-Ku, untuk mana Aku membawa hal-hal baik atas mereka; mulai sekarang musuh akan mengejar mereka."

Gill (ID): Hos 8:4 - Mereka telah mengangkat raja, tetapi bukan olehku // mereka telah membuat pangeran, dan tidak mengetahuinya // dari perak dan emas mereka, mereka telah membuat berhala // agar mereka dapat dipotong.

Mereka telah mengangkat raja, tetapi bukan olehku ,.... Bukan berdasarkan otoritas, perintah, dan arahan-Nya; bukan dengan meminta nasihat-Nya, atau meminta izin-Nya, tetapi dari diri mereka sendiri, dan menurut kehendak mereka sendiri: ini merujuk pada kasus Yerobeam, raja pertama mereka, setelah perpisahan dari keluarga Daud, dan dari suku Yehuda dan Benyamin; sebab meskipun pengangkatannya sebagai raja Israel adalah sesuai dengan kehendak rahasia Tuhan, dan dengan providensia-Nya yang mengatur; namun hal itu dilakukan tanpa perintah-Nya yang tegas, dan tanpa meminta nasihat-Nya, atau persetujuan-Nya, dan menurut kehendak mereka sendiri; dan banyak dari penerus-Nya adalah para konspirator, dan mengangkat diri mereka sendiri dengan izin rakyat, untuk menurunkan orang lain, dan atas pembunuhan mereka, seperti Shallum, Menahem, Pekah, dan Hosea: rakyat Israel tidak memiliki hak untuk memilih raja bagi diri mereka sendiri; hak itu hanya milik Tuhan; Dialah yang memilih, mengangkat, dan menetapkan raja-raja mereka, Ulasan 17:15; demikian Saul, Daud, dan Salomo, dipilih dan ditetapkan oleh-Nya, 1Sam 10:24; bukan sosok Yerobeam yang tidak disukai Tuhan, tetapi tindakan mereka yang mengambil hak untuk memilih dan mengangkatnya tanpa izin-Nya;

mereka telah membuat pangeran, dan tidak mengetahuinya ; artinya, mereka mengangkat penguasa bawahan, hakim, petugas sipil, dan para penatua rakyat, atas mereka, tanpa persetujuan-Nya, dan orang-orang yang sangat tidak disukai-Nya; sebaliknya, Dia mengetahui apa yang dilakukan oleh mereka, sebagai Tuhan yang Maha Tahu, tetapi Dia tidak menyetujui apa yang mereka lakukan. Beberapa orang mengamati bahwa ש, dalam kata yang digunakan, dimaknai sebagai ס, dan seharusnya diterjemahkan, "mereka telah menghapus", seperti yang dikemukakan oleh Jarchi dan Japhet; yaitu, mereka telah mengangkat raja-raja, dan mereka telah menghapusnya; mereka telah mengambil hak untuk membuat dan mengangkat raja sesuai keinginan, tanpa mencari Tuhan tentang hal itu, ketika hal ini adalah hak prerogatif-Nya, yang adalah Raja dari segala raja, dan Tuhan dari segala tuan, Dan 2:21; makna ini menciptakan antitesis yang kuat dan indah;

dari perak dan emas mereka, mereka telah membuat berhala ; beberapa dari berhala mereka terbuat dari perak, yang lain dari emas; khususnya anak-anak lembu di Dan dan Betel, yang disebut anak lembu emas, karena terbuat dari emas; seperti anak lembu di padang gurun, 1Raj 12:28; lihat Yes 46:6;

agar mereka dapat dipotong : yang menunjukkan bukan akhir, niat, dan rancangan dari pembuatan berhala-berhala ini dari perak dan emas, tetapi peristiwa akibatnya; yaitu, baik kehancuran berhala-berhala itu sendiri, yang, demi perak dan emas yang mereka buat; dipotong-potong oleh musuh asing; atau emas dan perak terputus dari rakyat, kekayaan mereka diboroskan dengan cara tersebut; atau lebih tepatnya, rakyat dipotong, setiap orang dari mereka, karena penyembahan mereka terhadap berhala tersebut, atau ini akan menjadi kenyataannya.

Gill (ID): Hos 8:5 - Anak lembu-mu, hai Samaria, telah membuang dirimu // marahku menyala terhadap mereka // berapa lama akan ada sebelum mereka mencapai kesucian

anak lembu-mu, hai Samaria, telah membuang dirimu,.... Atau, adalah penyebab engkau dibuang oleh Tuhan, dan diusir dari tanahmu sendiri, dan dibawa sebagai tawanan ke negeri lain; bentuk waktu lampau digunakan untuk masa depan, seperti yang umum dalam tulisan-tulisan nabi, untuk menunjukkan kepastian hal tersebut: atau "anak lembu-mu telah meninggalkanmu" ^a; dalam kesulitan; ia tidak dapat membantumu; ia telah pergi, dan meninggalkanmu; ia telah "menjauh" darimu, sesuai dengan arti kata dalam Rat 3:17; seperti yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; atau telah dijauhkan jauh darimu, dibawa sebagai tawanan ke Asyur; karena, ketika raja Asyur mengambil Samaria, ia merampas anak lembu emas demi emasnya, dan membawanya pergi; lihat Hos 10:5; atau "dia telah mengangkat anak lembumu" ^b; yaitu, musuh, yang mengambilnya ketika ia mengambil kota; atau Tuhan telah menolak itu dengan penghinaan dan kebencian yang mendalam: anak lembu ini, di sini, dan dalam ayat berikutnya, disebut sebagai anak lembu Samaria, karena ini adalah ibu kota dari sepuluh suku, di mana anak lembu itu disembah, dan karena disembah oleh orang Samaria; dan mungkin, ketika Samaria menjadi kota utama, anak lembu di Betel mungkin dipindahkan ke sana, atau yang lain didirikan di kota itu:

marahku menyala terhadap mereka: anak-anak lembu di Dan dan Betel, bentuk tunggal sebelum digunakan untuk jamak; atau melawan jika Samaria, dan Samaria itu sendiri; atau penduduknya, karena penyembahan anak lembu, yang sangat memprovokasi Tuhan, karena itu merampas kemuliaan-Nya, dan memberikannya kepada patung-patung:

berapa lama akan ada sebelum mereka mencapai kesucian? atau "kemurnian" ^c; dari penyembahan, kehidupan, dan percakapan: kata-kata tersebut dapat diterjemahkan demikian, "berapa lama?" ^d karena ada jeda yang panjang di sana; dan ini bisa menjadi pertanyaan dari nabi, menanyakan berapa lama amarah Tuhan akan berkobar terhadap umat, apa; berapa lama itu akan berlangsung, dan kapan akan berakhir? untuk pertanyaan ini dijawab, seperti kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "mereka tidak dapat menanggung kemurnian" ^e; dari doktrin, penyembahan hati, dan kehidupan; ketika mereka bisa, marahku akan berhenti membara: atau, seperti yang tertulis dalam Targum,

"selama mereka tidak dapat membersihkan diri,"

atau dibersihkan; selama mereka terus dalam dosa-dosa mereka, dalam takhayul dan penyembahan berhala, serta pelanggaran-pelanggaran lainnya, dan tidak dibersihkan darinya.