Teks -- Hosea 10:11-15 (TB)

10:11 Efraim dahulu seekor anak lembu yang terlatih, yang suka mengirik, dan Aku ini menyayangi tengkuknya yang elok, Aku memasang Efraim; Yehuda harus membajak, Yakub harus menyisir tanah baginya sendiri. 10:12 Menaburlah bagimu sesuai dengan keadilan, menuailah menurut kasih setia! Bukalah bagimu tanah baru, sebab sudah waktunya untuk mencari TUHAN, sampai Ia datang dan menghujani kamu dengan keadilan. 10:13 Kamu telah membajak kefasikan, telah menuai kecurangan, telah memakan buah kebohongan. Oleh karena engkau telah mengandalkan diri pada keretamu, pada banyaknya pahlawan-pahlawanmu, 10:14 maka keriuhan perang akan timbul di antara bangsamu, dan segala kubumu akan dihancurkan seperti Salman menghancurkan Bet-Arbel pada hari pertempuran: ibu beserta anak-anak diremukkan. 10:15 Demikianlah akan Kulakukan kepadamu, hai kaum Israel, oleh karena dahsyatnya kejahatanmu. Pada waktu fajar akan dilenyapkan sama sekali raja Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 10:12 - BUKALAH BAGIMU TANAH BARU.

Nas : Hos 10:12

Tanah baru ialah tanah yang demikian diabaikan dan mengeras sehingga tidak dapat menerima benih. Secara rohani hati umat itu sudah demikian keadaannya (ayat Hos 10:13). Mereka perlu membuka hati dan pikiran mereka melalui kesedihan akan dosa dan suatu pertobatan yang akan membuka mereka bagi firman dan kehendak Allah; mereka harus mulai menabur benih-benih kebenaran dengan sungguh-sungguh mencari Allah hingga mereka kembali mengalami kasih dan kemurahan-Nya yang setia.

Full Life: Hos 10:14 - SALMAN.

Nas : Hos 10:14

Nama ini mungkin mengacu kepada Salmanezer (2Raj 17:3) yang merebut Samaria pada tahun 722 SM dan menjadikan kerajaan utara Israel sebuah propinsi Asyur. Putranya, Sargon, kemudian mengakui kemenangan itu, tetapi mungkin dia hanya ikut berperang bersama ayahnya.

Jerusalem: Hos 10:11-12

Ayat-ayat ini berkata tentang rencana Allah mengenai Efraim: Kepadanya dipercayakan suatu tugas( yang ibaratnya ialah mengolah tanah dan menabur, Hos 10:11). Tugas itu ialah menegakkan keadilan dan kasih setia, bdk Hos 2:18+, dengan "mencari TUHAN", Tetapi Efraim justru melakukan lawannya.

Jerusalem: Hos 10:12 - keadilan

Ialah "keadilan" dengan arti keagamaan, bdk Ima 19:15+, artinya: kesesuaian dengan kehendak Allah, Hos 8:12.

Jerusalem: Hos 10:13 - keretamu

Begitulah terbaca dalam terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: jalanmu.

Jerusalem: Hos 10:14 - Salman

Salman itu agaknya raja orang Moab yang bernama Salamanu. Ia adalah orang sezaman Tiglat Pileser III (th 745-727 seb Mas). Ia menghancurkan kota Bet-Arbel dan Irbid waktu menyerbu ke daerah Gilead

Jerusalem: Hos 10:14 - ibu beserta anak-anak diremukkan

Terjemahan lain: ibu diremukkan di atas anak-anaknya. Kekejaman ini memang terjadi manakala sebuah kota direbut, bdk Hos 14:1; 2Ra 8:12; Yes 13:16; Nah 3:10; Maz 137:9.

Jerusalem: Hos 10:15 - Pada waktu fajar

Pertempuran kerap kali dimulai dini hari, Hak 9:34-37; Maz 46:6; Yes 17:14. Karena itu Allahpun dini hari memberi keselamatan (kemenangan) atau menghukum dengan membiarkan tentara dikalahkan.

Ende: Hos 10:11

Dahulu (digurun) Israil patuh kepada Jahwe, sebab belum harus berbuat banjak dan lagi dipelihara dengan baik², seperti sapi muda jang menarik pengeretan ringan, sementara dapat makan se-puas²nja.

Kemudian Jahwe membebankan tuntutan² lebih berat pada Israil (kuk), seperti sapi dewasa harus membadjak dsb. Sesungguhnja kesemuanja itu dibebankan akan kebaikan bagi Israil.

Ende: Hos 10:12

Dengan istilah pertanian ajat ini menggambarkan apa jang dibebankan Jahwe, jakni hukum² susila.

Ende: Hos 10:13

Ajat ini melukiskan, bahwa Israil tidak patuh kepada tuntutan² dari pihak Jahwe (Hos 10:12), melainkan mendurhaka sadja.

Ende: Hos 10:14

Peristiwa mana jang disindir kurang djelas.

Endetn: Hos 10:11 - (kuk)

ditambahkan.

Endetn: Hos 10:13 - kereta² perangmu

diperbaiki menurut beberapa naskah terdjemahan Junani. Tertulis: "djalanmu".

Endetn: Hos 10:14 - di-kota²mu

diperbaiki. Tertulis: "rakjatmu".

Endetn: Hos 10:14 - akan

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai mufrad, seharusnja djamak.

Endetn: Hos 10:15 - akan Ku(perbuat)

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis:"Ia telah".

Endetn: Hos 10:15 - Israil

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: (Allah (Betel).

Ref. Silang FULL: Hos 10:11 - menyayangi tengkuknya

· menyayangi tengkuknya: Yer 15:12; [Lihat FULL. Yer 15:12]; Yer 31:18; [Lihat FULL. Yer 31:18]

Ref. Silang FULL: Hos 10:12 - Menaburlah // dengan keadilan // tanah baru // untuk mencari // dengan keadilan

· Menaburlah: Pengkh 11:1; [Lihat FULL. Pengkh 11:1]

· dengan keadilan: Ams 11:18; [Lihat FULL. Ams 11:18]; Yak 3:18

· tanah baru: Yer 4:3

· untuk mencari: Yes 19:22; [Lihat FULL. Yes 19:22]; Hos 12:7

· dengan keadilan: Yes 45:8; [Lihat FULL. Yes 45:8]

Ref. Silang FULL: Hos 10:13 - menuai kecurangan // buah kebohongan // banyaknya pahlawan-pahlawanmu

· menuai kecurangan: Ayub 4:8; [Lihat FULL. Ayub 4:8]; Hos 7:3; [Lihat FULL. Hos 7:3]; Hos 12:1; Gal 6:7-8

· buah kebohongan: Ams 11:18; [Lihat FULL. Ams 11:18]; Hos 8:7; [Lihat FULL. Hos 8:7]

· banyaknya pahlawan-pahlawanmu: Mazm 33:16

Ref. Silang FULL: Hos 10:14 - akan dihancurkan // seperti Salman // beserta anak-anak

· akan dihancurkan: Yes 17:3; [Lihat FULL. Yes 17:3]; Mi 5:10

· seperti Salman: 2Raj 17:3; [Lihat FULL. 2Raj 17:3]

· beserta anak-anak: Yes 13:16; [Lihat FULL. Yes 13:16]; Hos 14:1

Ref. Silang FULL: Hos 10:15 - akan dilenyapkan

· akan dilenyapkan: Hos 10:7; [Lihat FULL. Hos 10:7]

Defender (ID): Hos 10:12 - menuai belas kasihan

Menabur angin akan menuai badai penghakiman di Israel, sedangkan menabur dalam kebenaran akan menuai belas kasihan. Ini jelas merupakan panggilan terakhir untuk bertobat dan mencari Tuhan sebelum penghakiman final (Bandingkan Hos 8:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 10:12

Yer 4:3

Ref. Silang TB: Hos 10:12

Yer 4:3

Gill (ID): Hos 10:11 - Dan Efraim adalah seperti anak lembu yang diajari, dan suka untuk menampi jagung // tetapi aku telah melewati lehernya yang indah // aku akan membuat Efraim mengendarai // Yudea akan membajak, dan Yakub akan membongkar tanahnya.

Dan Efraim adalah seperti anak lembu yang diajari, dan suka untuk menampi jagung,.... Seperti anak lembu yang diajari untuk memikul kuk, dan membajak; tetapi tidak menyukainya, seperti yang dikatakan Targum; tidak menyukai hal itu; memilih untuk menampi jagung di mana mereka bisa memakannya, mulutnya tidak dimasukkan ke dalam sungkup, sesuai dengan hukum; lembu atau anak lembu digunakan baik dalam membajak maupun menampi jagung, yang mana adalah kiasan di sini. Artinya adalah, bahwa Efraim atau sepuluh suku diajarkan untuk memikul kuk hukum, dan taat kepada-Nya, serta melakukan pekerjaan baik; tetapi tidak menyukai cara hidup seperti itu; tidak memiliki perhatian lebih terhadap agama selain mencari keuntungan dan keuntungan duniawi; atau mereka tidak peduli untuk bekerja keras dalam hal itu; mereka lebih menyukai hasil dan manfaat yang berasal dari bekerja, daripada pekerjaan itu sendiri; dan dengan demikian, seperti anak lembu, melakukan sedikit, dan hidup baik, mereka menjadi gemuk, meningkat dalam kekuatan, kekayaan, dan harta; dan akhirnya menjadi angkuh dan sombong, serta menendang rumah Daud, dan terpisah darinya; dan mendirikan kerajaan mereka sendiri, dan hidup serta memerintah sesuai kehendak dan kesenangan mereka, seperti anak lembu tanpa kuk dan sungkup:

tetapi aku telah melewati lehernya yang indah; atau, "kebaikan lehernya" ^c; yang menggambarkan keadaan dan kondisi sepuluh suku yang berkembang dan kaya, terutama pada masa Yerobeam yang kedua, yang membuat mereka bangga dan sombong: tetapi Tuhan bertekad untuk merendahkan mereka, dan pertama kali dengan cara yang lebih ringan dan lembut; atau membuat tongkat hukuman melewati mereka lebih ringan; atau mengenakan kuk penderitaan yang lebih mudah kepada mereka, dengan menjadikan Pul raja Asyur datang menyerang mereka; dan untuk menghindari serangan tersebut, sebuah hadiah diberikan kepadanya, yang dipungut dari rakyat; dan kemudian Tiglat-Peleser, raja Asyur lainnya, yang membawa sebagian tanah mereka sebagai tawanan; dan karena ini tidak memberikan efek yang diharapkan, Tuhan bertekad untuk bertindak lebih keras terhadap mereka:

Aku akan membuat Efraim mengendarai; beberapa orang, mengambil bentuk masa depan untuk masa lalu, menerjemahkannya, "Aku telah membuat Efraim mengendarai" ^d; yaitu, untuk memerintah dan mengatur, dengan kewibawaan dan kekuatan kerajaan yang diberikan kepada mereka, yang lebih besar daripada Yudea; dan mengendarai di atas suku-suku Yudea dan Benyamin, yang kadang-kadang sangat dianiaya oleh mereka; dan ini dianggap menjadi arti dari frasa-frasa berikut ini,

Yudea akan membajak, dan Yakub akan membongkar tanahnya; atau, "membongkar tanah untuknya" ^e; untuk Efraim sementara ia mengendarai, dan memperlakukan mereka dengan sangat keras; seperti pada masa Yoas dan Pekah, raja-raja Israel, ketika banyak suku Yudea dibunuh oleh mereka, 2Raj 14:12; tetapi lebih tepatnya artinya adalah, "Aku akan menyebabkan Efraim mengendarai" ^f; yaitu, orang Asyur akan mengendarai mereka, mendapatkan kekuasaan atas mereka, membawa mereka sebagai tawanan, dan memperlakukan mereka dalam kerja keras dan perbudakan, seperti anak lembu yang ditunggangi oleh penunggang yang keras saat membajak; dan suku-suku lainnya tidak akan terhindar, meskipun mereka tidak akan diperlakukan sekeras itu: "Yudea akan membajak, dan Yakub akan membongkar tanahnya"; mereka ini akan dibawa ke Babilon sebagai tawanan, dan dipekerjakan dalam kerja keras dan kerja budak, tetapi lebih mudah; seperti membajak dan membongkar tanah lebih mudah daripada mengendarai; dan karena mereka punya harapan untuk dibebaskan setelah tujuh puluh tahun; sedangkan tidak ada janji kembalinya yang dibuat untuk sepuluh suku, yang mana adalah arti yang diberikan oleh beberapa orang; tetapi Pocock dan lainnya berpendapat bahwa kata-kata ini berkaitan dengan metode lembut dan halus yang diambil Tuhan untuk membawa mereka kepada ketaatan terhadap hukum-Nya. Efraim yang dapat diajar seperti anak lembu, Dia memegang lehernya yang indah, dan mengusapnya untuk mendorongnya, dan membiasakannya dengan tangan, dan dengan kuk; dan kemudian mengenakan kuk hukum-Nya kepada mereka, serta melatih mereka dalam institusinya, dan juga menggunakan metode lembut untuk menjaga mereka dalam ketaatan; dan juga menugaskan Yudea untuk "membajak", dan Yakub untuk "membongkar tanah", yang dipreskripsikan untuk mereka; dan menggunakannya dalam pekerjaan baik, dalam tugas-tugas agama, dari mana hasil yang sesuai diharapkan; berkata kepada mereka, melalui para nabi-Nya, sebagai berikut:

Gill (ID): Hos 10:12 - Taburlah bagi diri kalian dalam kebenaran // ubahlah tanah yang tandus // karena sudah saatnya untuk mencari Tuhan // hingga Dia datang dan menurunkan kebenaran kepada kalian.

Menaburlah bagi diri kalian dalam kebenaran,.... Bukan benih kasih karunia, yang tidak dimiliki oleh orang jahat dan tidak dapat mereka taburkan; dan yang tidak perlu ditaburkan oleh orang baik, karena sudah ditanam dalam diri mereka dan tetap ada; melainkan benih firman, yang harus disimpan dalam hati mereka, tinggal kaya dalam diri mereka, dan dijaga serta dipertahankan oleh mereka; meskipun yang terbaik adalah memahaminya sebagai perbuatan kebenaran; seperti menabur ke dalam daging adalah melakukan perbuatan daging, atau tindakan daging dan berdosa; begitu juga menabur "ke dalam kebenaran" ^g, seperti yang dapat diterjemahkan, adalah melakukan perbuatan kebenaran; hidup sederhana dan benar; melakukan perbuatan sesuai dengan firman kebenaran, dari prinsip yang baik, dan dengan pandangan yang baik, sebagai sebuah upaya untuk kemuliaan Tuhan: dan yang akan menjadi "menabur bagi diri mereka sendiri", berbalik untuk keuntungan mereka sendiri; karena meskipun perbuatan semacam itu tidak menguntungkan bagi Tuhan, dalam arti memperoleh sesuatu dari-Nya; namun demikian, perbuatan tersebut tidak hanya menguntungkan bagi orang lain, tetapi juga bagi mereka yang melakukannya; karena meskipun tidak "untuk", namun "dalam menjaga" perintah-perintah Tuhan ada "hadiah yang besar", Psa 19:11. Tuai dalam belas kasihan; atau "sesuai dengan belas kasihan" ^h bukan berdasarkan merit perbuatan, karena tidak ada sama sekali dalam perbuatan tersebut; tetapi berdasarkan belas kasihan Tuhan, yang merupakan asal dari segala berkat, baik yang sementara, spiritual, maupun kekal; dan mereka yang menabur kepada Roh, atau hal-hal spiritual, akan menuai dari Roh hidup yang kekal; bukan sebagai imbalan utang, tetapi sebagai kasih karunia; bukan sebagai hasil dari merit, tetapi sebagai akibat dari belas kasihan Kristus, Gal 6:9 Jud 1:21;

ubahlah tanah yang tandus; yaitu, hati mereka; yang seperti tanah yang belum dibuka, tidak diolah, tidak terisi dan dipupuk, atau ditaburi dengan benih, tetapi dipenuhi dengan rumput liar dan duri; dan demikianlah mereka, keras dan tidak bertobat, kekurangan kasih karunia, dan penuh dengan dosa dan kejahatan, serta memerlukan pembaruan dalam roh pikiran mereka; yang mana dorongan ini dimaksudkan untuk meyakinkan mereka, dan membangkitkan mereka untuk menggunakan cara yang tepat untuk memperolehnya, melalui kasih karunia Tuhan yang efektif; lihat Jer 4:5;

karena sudah saatnya untuk mencari Tuhan: untuk kasih-Nya; seperti petani mencari, berdoa, dan menunggu hujan, setelah ia mengolah tanahnya dan menabur benihnya, untuk menyiraminya, dan membuatnya berbuah, agar ia dapat memiliki waktu panen yang baik, hasil panen yang banyak; dan sebagaimana ada waktu untuk mencari yang satu, begitu juga untuk yang lainnya:

hingga Dia datang dan menurunkan kebenaran kepada kalian; yaitu, Kristus, yang kedatangannya seperti hujan, Hos 6:3; dan yang, saat Dia datang, baik secara pribadi melalui inkarnasinya, atau secara spiritual melalui kehadiran kasih-Nya, akan menurunkan hujan yang melimpah dari doktrin-doktrin belas kasihan, dan berkat-berkatnya, seperti perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan hidup kekal melalui Dia; khususnya kebenaran yang membenarkan yang dihasilkan oleh-Nya, yang sepenuhnya dinyatakan dalam Injil, pelayanannya tentang kebenaran tersebut, dan diterapkan kepada, dan diletakkan pada, semua orang yang percaya: atau "hingga Dia datang dan mengajarkan kalian kebenaran" ⁱ; seperti yang dilakukan Kristus saat datang; Dia mengajarkan firman kebenaran secara umum, dan kebenaran Tuhan secara khusus, dan mengarahkan manusia untuk mencarinya; mengisyaratkan bahwa Dia datang untuk memenuhi semua kebenaran, dan mengajarkan manusia untuk percaya kepada-Nya untuk itu, dan bahwa Dia adalah kebenaran mereka, dan tujuan hukum untuk itu; serta Dia mengajarkan mereka untuk hidup benar dan saleh; lihat Joe 2:23. Targum adalah,

"Hai rumah Israel, lakukanlah bagi diri kalian sendiri perbuatan baik; berjalanlah dalam jalan kebenaran; tegakkanlah bagi diri kalian sendiri doktrin hukum; lihatlah, di setiap waktu para nabi mengatakan kepada kalian, kembalilah kepada takut akan Tuhan; kini Dia akan dinyatakan, dan membawa kebenaran kepada kalian."

Tetapi dorongan-dorongan ini sia-sia dan tidak berbuah, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya:

Gill (ID): Hos 10:13 - Engkau telah membajak kejahatan // engkau telah menuai ketidakadilan // engkau telah memakan buah kebohongan // karena engkau telah percaya pada jalanmu // dan dalam banyaknya pahlawanmu

Engkau telah membajak kejahatan,.... Mengacurkannya, dan mengambil banyak usaha untuk melakukannya; dengan membajak menanamnya, dan yang tumbuh dalam hasil yang melimpah: ini dapat menunjukkan dosa-dosa pertama mereka, dari mana semua dosa lain muncul; seperti ketidakpercayaan dan ketidakpatuhan mereka; apostasi mereka dari Tuhan; penyembahan berhala dan penghinaan terhadap firman dan nabi-nya:

engkau telah menuai ketidakadilan; sejumlah besar dosa lain telah muncul dari situ; banyak hasil dari dosa-dosa tersebut telah dituai dan diperoleh; atau sejumlah besar dosa lainnya telah dilakukan; satu dosa mengarah pada dosa lainnya, dan ini berlanjut "ad infinitum"; kejahatan bersifat meningkat, dan semakin parah, dan menuju pada lebih banyak ketidakbenaran: banyak yang memahami ini sebagai hukuman atau ganjaran dosa:

engkau telah memakan buah kebohongan; sebagai suapan manis meski roti penipuan; yang tidak dapat memberi manfaat bagi mereka, atau memberikan kepada mereka hasil yang dijanjikannya, dan yang mereka harapkan darinya:

karena engkau telah percaya pada jalanmu; dalam pemujaan terhadap berhala mereka, dan dalam aliansi mereka dengan bangsa-bangsa tetangga, dan menjanjikan diri mereka kemakmuran dan kebahagiaan besar dari sini:

dan dalam banyaknya pahlawanmu; prajurit mereka yang gagah, tentara mereka yang banyak, dan pemimpin mereka, yang terampil dalam peperangan dan berani; dan juga dalam bala bantuan mereka, yang mereka dapatkan dari Mesir dan lainnya; mereka menaruh kepercayaan pada ini, untuk melindungi mereka; dan begitu juga dalam garnisun dan benteng mereka, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut:

Gill (ID): Hos 10:14 - Oleh karena itu akan timbul keributan di antara bangsamu // dan semua bentengmu akan dirusak // seperti Shalman merusak Betharbel pada hari peperangan // ibu dihancurkan bersama anak-anaknya

Oleh karena itu akan timbul keributan di antara bangsamu,.... Karena kejahatan dan kepercayaan diri yang sia-sia mereka, tentara Asyur akan menyerbu mereka; yang akan menyebabkan suara keributan terdengar di seluruh suku di semua kota dan desa, sebuah teriakan, kengerian, dan ratapan; terutama di antara yang takut dan gentar seperti wanita dan anak-anak; yang akan panik mendengar berita tentang musuh asing yang kuat memasuki negara mereka, dan menghancurkan semua yang ada di depan mereka; suara keramaian, seperti yang diamati Jarchi, berteriak, larilah, larilah:

dan semua bentengmu akan dirusak; tempat-tempat yang mereka percayai untuk keselamatan; setiap tempat ini akan diambil dan dihancurkan oleh musuh, di semua bagian kerajaan; sehingga tidak ada yang tersisa untuk melarikan diri ke tempat perlindungan:

seperti Shalman merusak Betharbel pada hari peperangan; yaitu, Shalmaneser raja Asyur, namanya disingkat, seperti Bethaven disebut Aven, Hos 10:8; yang baru-baru ini, meskipun tidak ada catatan lain mengenai hal itu, telah merusak tempat ini, menghancurkan benteng-bentengnya, dan memusnahkan penduduknya; yang dianggap sebagai kota Arbel di seberang Yordan, dalam apokrifa:

"Siapa yang pergi melalui jalan yang menuju Galgala dan mendirikan tenda mereka di depan Masaloth, yang berada di Arbela, dan setelah mereka menguasainya, mereka membunuh banyak orang.'' (1 Maccabees 9:2)

yang disebut oleh Josephus ^k sebagai kota Galilea, dan kadang-kadang sebuah desa; dan yang, menurutnya, tidak jauh dari Sipphore, dan di Galilea bagian bawah dekat tempat pencuri dan perampok tinggal di gua dan liang, sulit dicapai; dan begitu seorang penulis Yahudi ^l menempatkan Arbel antara Sipphore dan Tiberias; dan di tempat lain ^m disebutkan lembah Arbel, dekat dengan tempat-tempat ini: dan Jerom ⁿ mengatakan, ada desa Arbel di seberang Yordan, di perbatasan Pella, sebuah kota Palestina; dan satu lagi dengan nama ini di dataran besar, sembilan mil dari kota Legio: dan ia juga menyebutkan Arbela, perbatasan suku Yehuda di sebelah timur; mungkin sama dengan Harbaalah, dari mana Arbela, atau gunung Baalah, Jos 15:11; sekarang salah satu atau yang lainnya dari tempat ini mungkin telah dijarah oleh raja Asyur ini, pada tahun pertama Hoshea, ketika ia datang melawan dia, dan menjadikannya sebagai pembayar pajak: meskipun beberapa berpikir Arbela di Asyur atau Armenia yang dimaksud, terkenal karena kekalahan total Darius oleh Alexander, empat ratus tahun setelah itu, ketika mungkin telah dibangun kembali, dan menjadi penting lagi: beberapa penulis Yahudi ^o mengatakan ada tempat dekat Niniwe yang disebut demikian; Benjamin dari Tudela mengatakan ^p, dari Niniwe ke Arbel adalah satu "parsa", atau empat mil: dan yang lainnya ^q berpikir Samaria sendiri yang dimaksud; tetapi itu tidak mungkin, karena kehancuran kota itu dinubuatkan di sini, yang harus seperti ini: beberapa mengira itu adalah kuil dewa yang disebut Arbel, seperti dikatakan Schmidt: tetapi, apapun atau dimanapun itu berada, di sini terjadi kehancuran dan pembantaian yang besar; yang pada waktu itu sudah dikenal dengan baik, dan terhadap mana kepunahan yang akan terjadi di tanah Israel dibandingkan. Versi Latin Vulgate adalah, "seperti Salmana dijarah oleh rumah dia yang mengadili Baal pada hari peperangan"; yang dijadikan oleh pelindung dan pembela tafsiran tentang pembantaian Zalmunna oleh Jerubbaal, yaitu, Gideon; tetapi nama salah satu dan yang lainnya sangat berbeda; juga teks tidak berbicara tentang pembantaian seorang pangeran, tetapi tentang kehancuran sebuah kota, dan bukan tentang Shalman, tetapi tentang Arbel; dan mengacu bukan pada sejarah kuno, tetapi sejarah baru-baru ini. Tuan Whiston ^r menempatkan jatah Arbel pada tahun 3272 A.M. atau sebelum Kristus 732;

ibu dihancurkan bersama anak-anaknya: wanita yang sedang hamil, atau yang menggendong anak-anak mereka, tidak memperoleh belas kasihan, tetapi dihancurkan bersama; begitulah yang terjadi di Arbel, dan akan terjadi lagi di Israel, yang mengerikan untuk dipikirkan: menurut Kimchi dan Ben Melech, Arbel adalah nama seorang tokoh besar pada zaman itu, keluarganya, yang dimaksud dengan beth atau sebuah rumah, dengan cara demikian dibinasakan dengan kejam.

Gill (ID): Hos 10:15 - Maka demikianlah Bethel akan berbuat terhadapmu, karena kejahatanmu yang besar // di pagi hari raja Israel akan dihabisi secara total.

Seperti itulah Bethel akan berbuat terhadapmu, karena kejahatanmu yang besar,.... Atau, "karena kejahatan dari kejahatanmu" ^s; keburukan mereka yang ekstrem, dan dosa yang sangat besar; kejahatan yang paling besar yang mereka lakukan adalah penyembahan berhala, penyembahan anak lembu di Bethel; dan inilah penyebab dari semua kehancuran mereka: Tuhan adalah penyebabnya; raja Asyur adalah alatnya; tetapi penyebab yang memperolehnya atau yang berhak atasnya adalah keburukan mereka yang sangat menjijikkan di Bethel; yang karena itu harus seperti Betharbel; ya, seluruh negeri harus, akibat hal itu, seperti itu, atau dijarah seperti itu. Atau kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "jadi akan dia lakukan kepada kamu, hai Bethel" ^t; yaitu, baik Tuhan, atau Shalman atau Shalmaneser, akan melakukan hal yang sama kepada Bethel seperti yang dia lakukan kepada Betharbel; menghancurkannya sepenuhnya dan penduduknya, tanpa menunjukkan belas kasihan kepada usia atau jenis kelamin;

di pagi hari raja Israel akan dihabisi secara total; maksudnya adalah Hoshea, raja terakhir Israel, dan kerajaan sepenuhnya hancur; sehingga setelah itu tidak ada lagi raja di Israel, dan hingga hari ini pun tidak ada; bukan hanya ada penghancuran total dari raja itu, tetapi juga dari semua kekuasaan dan pemerintahan kerajaan, dan sejak saat itu anak-anak Israel telah tanpa raja, Hos 3:4; dan ini akan dilakukan, dan telah dilakukan, dalam sebuah "pagi": di awal pemerintahannya, seperti yang dikatakan Joseph Kimchi; tetapi ini tampaknya tidak begitu cocok dengan sejarah, karena yang terjadi adalah pada tahun kesembilan pemerintahannya bahwa Samaria ditaklukkan: tetapi maknanya adalah, baik bahwa itu pasti akan terjadi, seaman pagi datang; atau tiba-tiba dan cepat, seperti cahaya pagi yang menyingsing; atau di pagi hari kemakmuran, ketika mereka mengharapkan cahaya dan hari yang baik, dari aliansi mereka dengan raja Mesir, melawan raja Asyur.