Teks -- Hakim-hakim 8:30-35 (TB)

8:30 Gideon mempunyai tujuh puluh anak laki-laki, semuanya anak kandungnya, sebab ia beristeri banyak; 8:31 juga gundiknya yang tinggal di Sikhem melahirkan seorang anak laki-laki baginya, lalu ia memberikan nama Abimelekh kepada anak itu. 8:32 Gideon bin Yoas mati pada waktu rambutnya telah putih, lalu dikuburkan dalam kubur Yoas, ayahnya, di Ofra kota orang Abiezer. 8:33 Setelah Gideon mati, kembalilah orang Israel berjalan serong dengan mengikuti para Baal dan membuat Baal-Berit menjadi allah mereka; 8:34 orang Israel tidak ingat kepada TUHAN, Allah mereka, yang telah melepaskan mereka dari tangan semua musuhnya di sekelilingnya, 8:35 juga tidak menunjukkan terima kasihnya kepada keturunan Yerubaal-Gideon seimbang dengan segala yang baik yang telah dilakukannya kepada orang Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 6:1--9:57

Kisah panjang mengenai Gideon ini mengumpulkan berbagai tradisi yang berasal dari suku Manasye. Penyusun kitab Hakim menemukan tradisi-tradisi itu sudah dipersatukan, lalu menyadurnya sedikit. Ada beberapa tradisi mengenai tindakan-tindakan kemiliteran yang dilakukan Gideon melawan orang Midian, baik di wilayah bangsa Israel maupun di luar daerah seberang sungai Yordan. Pada tradisi-tradisi tsb ditambah tradisi-tradisi lain yang bersangkutan dengan ibadat, yaitu tentang sebuah mezbah di Ofra yang disahkan, tentang sebuah mezbah guna dewa baal dan tentang tanda guntingan bulu domba. Ceritera-ceritera itu cukup penting oleh karena memperlihatkan kemerosotan agama di Israel yang disebabkan kenyataan bahwa orang Israel mulai menetap di negeri Kanaan dan berkenalan dengan ibadat setempat kepada dewa Baal; ceritera-ceritera itupun memperlihatkan kekacauan di bidang politik yang menyatakan diri dalam ditawarkannya jabatan raja kepada Gideon dan dalam pengalaman yang menyedihkan dengan raja Abimelekh.

Jerusalem: Hak 8:30-32

Ayat-ayat ini mirip dengan catatan-catatan mengenai "Hakim-hakim kecil", bdk Hak 10:1-5; 12:8-15. Hak 8:29 yang memakai nama Yerubaal sebaik-baiknya ditempatkan sesudah Hak 6:25-32.

Jerusalem: Hak 8:33 - Baal-Berit

Baal-Berit atau El-Berit adalah dewa perjanjian yang dipuji penduduk Sikhem yang berbangsa Kanaan, Hak 9:46. Di Sikhem juga diikat perjanjian dengan Tuhan, Yos 24. Mudah saja Baal-Berit oleh rakyat disamakan dengan Tuhan-Berit (perjanjian).

Ende: Hak 8:29-32

Tjatatan ini menjediakan kisah mengenai Abimelek.

Ref. Silang FULL: Hak 8:30 - anak laki-laki

· anak laki-laki: Hak 9:2,5,18,24; 12:14; 2Raj 10:1

Ref. Silang FULL: Hak 8:31 - juga gundiknya // nama Abimelekh

· juga gundiknya: Kej 22:24; [Lihat FULL. Kej 22:24]

· nama Abimelekh: Hak 9:1; 10:1; 2Sam 11:21

Ref. Silang FULL: Hak 8:32 - telah putih

· telah putih: Kej 15:15; [Lihat FULL. Kej 15:15]

Ref. Silang FULL: Hak 8:33 - para Baal // membuat Baal-Berit // menjadi allah

· para Baal: Hak 2:11,13,19; [Lihat FULL. Hak 2:11]; [Lihat FULL. Hak 2:13]; [Lihat FULL. Hak 2:19]

· membuat Baal-Berit: Hak 9:4

· menjadi allah: Hak 9:27,46

Ref. Silang FULL: Hak 8:34 - tidak ingat

· tidak ingat: Hak 3:7; [Lihat FULL. Hak 3:7]; Neh 9:17; [Lihat FULL. Neh 9:17]

Ref. Silang FULL: Hak 8:35 - keturunan Yerubaal // orang Israel

· keturunan Yerubaal: Hak 6:32; [Lihat FULL. Hak 6:32]

· orang Israel: Hak 9:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 8:30 - Dan Gideon mempunyai tujuh puluh anak dari tubuhnya yang diperolehnya // karena ia memiliki banyak istri.

Dan Gideon mempunyai tujuh puluh anak dari tubuhnya yang diperolehnya,.... Bukan setelah kemenangannya, karena jelas ia sudah memiliki anak sebelumnya; disebutkan Jether, anak sulungnya, sebagai seorang pemuda yang mampu menghunus pedang dan membunuh dengannya, Hak 8:20 tetapi ini adalah jumlah semua putranya, baik sebelum maupun sesudah, dan jumlahnya sangat banyak; dan frasa "dari tubuhnya yang diperolehnya", atau "yang keluar dari pahanya" digunakan untuk menunjukkan bahwa mereka adalah anak-anak kandungnya sendiri, yang diperoleh dalam ikatan pernikahan, dan bukan anak-anak yang diadopsi ke dalam keluarganya, atau yang ia jadi sebagai ayah mertuanya, setelah menikahi seorang atau beberapa wanita yang memiliki anak dari suami sebelumnya; tetapi semua ini adalah anak-anaknya sendiri:

karena ia memiliki banyak istri; yang, meskipun tidak sesuai dengan hukum pernikahan yang awal, adalah kebiasaan di masa itu, bahkan di kalangan orang-orang baik, dan diabaikan; dan ini adalah alasan mengapa ia memiliki begitu banyak anak.

Gill (ID): Hak 8:31 - Dan selirnya yang berada di Sikhem // dia juga melahirkan seorang putra baginya // yang namanya dipanggil Abimelech.

Dan selirnya yang berada di Sikhem,.... Yang bukan seorang pelacur, tetapi istri kedua atau istri separuh; biasanya mereka diambil dari pelayan, dan dari kalangan yang lebih rendah, serta tidak dihormati seperti istri yang sah, tidak mengatur urusan rumah tangga, hanya mendapatkan bagian di ranjang, dan anak-anak mereka tidak mewarisi. Selir Gideon ini tampaknya tidak diambil ke dalam rumahnya sama sekali, tetapi tinggal di Sikhem, mungkin di rumah ayahnya, dan di sinilah Gideon menemuinya ketika ia pergi ke Sikhem sebagai hakim untuk menyelesaikan perkara; namanya, menurut Josephus ^l, adalah Druma:

dia juga melahirkan seorang putra baginya; seperti halnya istri-istrinya yang lain; mungkin semua anak yang dimilikinya adalah putra, dan ini adalah satu tambahan di atas tujuh puluh, dan tidak dihitung dalam jumlah itu:

yang namanya dipanggil Abimelech: yang berarti, "ayahku seorang raja"; yang diberikan kepadanya baik sebagai kenangan atas tawaran untuk menjadi raja Israel, atau karena penglihatan akan apa yang akan menjadi anaknya ini; atau dia mungkin tergerak untuk itu oleh ibunya dari kebanggaan dan kesombongan, dan nama ini mungkin kemudian menginspirasi pemuda itu untuk diangkat menjadi raja, seperti yang terjadi; dan penjelasan yang diberikan tentang namanya adalah karena narasi tentang dirinya di bab berikutnya.

Gill (ID): Hak 8:32 - Dan Gideon putra Yoas meninggal pada usia tua yang baik // dan dimakamkan di kuburan Joas ayahnya, di Ofra dari Abiezrit.

Dan Gideon putra Yoas meninggal pada usia tua yang baik,.... Setelah tampaknya hidup empat puluh tahun setelah perangnya dengan Midian, diberkati dengan keluarga yang besar, kekayaan yang banyak serta harta, dan dihormati serta dihargai di antara rakyatnya, serta di mata Tuhan dan manusia:

dan dimakamkan di kuburan Joas ayahnya, di Ofra dari Abiezrit; sebuah kota yang merupakan milik keluarga Abiezrit, yang merupakan bagian dari suku Manasye, di mana Gideon tinggal, dan ayahnya sebelumnya; dan di mana terdapat sebuah makam keluarga, di mana ia dimakamkan. Pada masa hakim ini diperkirakan ^m adalah ekspedisi terkenal Argonaut ke Kolkhis, untuk mengambil dari sana bulu emas.

Gill (ID): Hak 8:33 - Dan terjadilah, segera setelah Gideon mati, bahwa anak-anak Israel kembali // dan melakukan perzinahan terhadap Baalim // dan menjadikan Baalberith.

Dan terjadilah, segera setelah Gideon mati, bahwa anak-anak Israel kembali,.... meninggalkan Tuhan, dan ibadah yang murni kepada-Nya, untuk menyembah berhala:

dan melakukan perzinahan terhadap Baalim; dewa-dewa orang Fenisia dan Kanaan, berbagai Baal dari bangsa-bangsa lain, banyak tuan yang mereka sembah; mereka melakukan perzinahan rohani dengan benda-benda ini; yaitu, penyembahan berhala: secara khusus

dan menjadikan Baalberith sebagai Tuhan mereka; yang merupakan berhala orang-orang Sikhem, seperti yang terlihat dari dibangunnya sebuah kuil di Sikhem untuknya, Hak 9:4 dan mendapat namanya mungkin dari Berytus, sebuah kota di Fenisia, yang disebutkan oleh Mela ⁿ dan Plinius ^o, dan di mana Baal ini mungkin pertama kali disembah; kota ini berjarak lima puluh mil dari Sidon, dan di waktu-waktu berikutnya menjadi pusat pembelajaran ^p; dari kota ini adalah Sanchoniatho, seorang sejarawan Fenisia, yang dikatakan menerima banyak hal yang ditulisnya tentang orang Yahudi dari Jerombalus, yang diduga adalah Jerubbaal, atau Gideon; Lihat Gill pada Hak 6:32 dan yang memberitahu ^q kita, bahwa Kronos atau Ham memberikan kota ini kepada Neptunus dan Cabiri, dan yang juga menceritakan ^r bahwa Beruth adalah nama dewa Fenisia. Meskipun mungkin sebenarnya berhala ini mendapatkan namanya dari dugaan keterlibatannya dalam perjanjian, kata "Berith" yang berarti perjanjian; dan begitu juga Targum dan terjemahan Siria memanggilnya sebagai tuan perjanjian; dan terjemahan Septuaginta dan Vulgata Latin adalah, "dan mereka mengadakan perjanjian dengan Baal, bahwa dia harus menjadi Tuhan mereka;'' seolah-olah ia memiliki nama dari sini; meskipun lebih mungkin dia mendapatkan namanya dari perannya dalam perjanjian, sebagaimana Janus dikatakan ^s melakukannya, dan dari kemampuannya untuk menghukum pelanggaran perjanjian, serta memberikan imbalan kepada mereka yang mematuhinya; hal yang sama dengan Jupiter Fidius Ultor, dan Sponsor ^t di kalangan Romawi, dan Horcius ^u di kalangan Yunani.

Gill (ID): Hak 8:34 - Dan anak-anak Israel tidak mengingat Tuhan Allah mereka // yang telah menyelamatkan mereka dari tangan musuh mereka di segala pihak.

Dan anak-anak Israel tidak mengingat Tuhan Allah mereka,.... Atau, seperti dalam Targum, ibadah kepada Tuhan Allah mereka; mereka melupakan-Nya, dan meninggalkan-Nya, yang menunjukkan ketidaksyukuran yang rendah:

yang telah menyelamatkan mereka dari tangan musuh mereka di segala pihak; tidak hanya dari tangan Midian, tetapi juga dari semua bangsa lain di sekeliling mereka, seperti Edom, Moab, Ammon, dan sebagainya; tidak satu pun yang mencoba menindas mereka.

Gill (ID): Hak 8:35 - Tak satu pun menunjukkan kebaikan kepada rumah Jerubbaal, yakni Gideon // sesuai dengan semua kebaikan yang telah ditunjukkannya kepada Israel.

Tak satu pun menunjukkan kebaikan kepada rumah Jerubbaal, yakni Gideon,.... Namun, sebaliknya, terjadi ketidakbaikkan dan kekejaman yang besar, membunuh ketujuh puluh putranya, seperti yang diceritakan dalam bab berikut:

sesuai dengan semua kebaikan yang telah ditunjukkannya kepada Israel; dengan mempertaruhkan nyawanya demi mereka, membebaskan mereka dari tangan penindas, menegakkan keadilan bagi mereka, melindungi mereka dalam kebebasan sipil dan religius mereka, serta membiarkan mereka dalam kepemilikan yang tenang dan damai atas semuanya.