Teks -- Filipi 4:1-5 (TB)

4:1 Karena itu, saudara-saudara yang kukasihi dan yang kurindukan, sukacitaku dan mahkotaku, berdirilah juga dengan teguh dalam Tuhan, hai saudara-saudaraku yang kekasih!

Nasihat-nasihat terakhir

4:2 Euodia kunasihati dan Sintikhe kunasihati, supaya sehati sepikir dalam Tuhan. 4:3 Bahkan, kuminta kepadamu juga, Sunsugos, temanku yang setia: tolonglah mereka. Karena mereka telah berjuang dengan aku dalam pekabaran Injil, bersama-sama dengan Klemens dan kawan-kawanku sekerja yang lain, yang nama-namanya tercantum dalam kitab kehidupan. 4:4 Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah! 4:5 Hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang. Tuhan sudah dekat!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 4:4 - BERSUKACITALAH SENANTIASA DALAM TUHAN.

Nas : Fili 4:4

Orang percaya harus bersukacita dan memperoleh kekuatan dengan mengingat akan kasih karunia dan dekatnya Tuhan serta janji-janji-Nya

(lihat cat. --> Fili 1:4).

[atau ref. Fili 1:4]

Full Life: Flp 4:5 - TUHAN SUDAH DEKAT.

Nas : Fili 4:5

Kita harus percaya bahwa Tuhan dapat datang sewaktu-waktu. PB menyatakan bahwa kedatangan Kristus sudah dekat

(lihat cat. --> Luk 12:35-40);

[atau ref. Luk 12:35-40]

karena itu, kita harus selalu siap sedia, bekerja, dan berjaga-jaga (Mat 24:36; 25:1-13; Rom 13:12-14).

Jerusalem: Flp 4:3 - Sunsugos

Nama Yunani Sunsugos (Suzigus) berarti: teman, rekan. Bdk File 10-11. Suatu permainan kata dengan arti tertentu seperti juga terdapat dalam File 10-11.

Ende: Flp 4:2

Kedua wanita ini diduga adalah tokoh-tokoh terkemuka dalam umat, sehingga perselisihan mereka sangat mempengaruhi suasana umat.

Ende: Flp 4:3

"Sitsigos". Terdjemahan kalimat asli, kata-demi-kata, ialah: "Dan chususnja engkau "Sitsigos tulen". Sebagai istilah "Sitsigos" berarti "teman se-kuk" (rekan sekerdja"). Tetapi mungkin sitsigos disini adalah nama orang jang disapa itu dan dengan ungkapan "sitsigos tulen". Paulus bermain kata sadja.

Ende: Flp 4:5 - Dikenal

jaitu disaksikan dan dialami, sampai dihargai dan dipudji orang dan orang dipengaruhi olehnja, sehingga mereka merasa tertarik kepada keluhuran Indjil. Bdl. Fili 2:15 dan Mat 5:16.

Ref. Silang FULL: Flp 4:1 - yang kurindukan // dengan teguh

· yang kurindukan: Fili 1:8

· dengan teguh: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

Ref. Silang FULL: Flp 4:2 - sehati sepikir

· sehati sepikir: Fili 2:2

Ref. Silang FULL: Flp 4:3 - kawan-kawanku sekerja // kitab kehidupan

· kawan-kawanku sekerja: Fili 2:25; [Lihat FULL. Fili 2:25]

· kitab kehidupan: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

Ref. Silang FULL: Flp 4:4 - kukatakan: Bersukacitalah

· kukatakan: Bersukacitalah: Mazm 85:7; 97:12; Hab 3:18; Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]; Rom 12:12; Fili 3:1

Ref. Silang FULL: Flp 4:5 - sudah dekat

· sudah dekat: Mazm 119:151; 145:18; Ibr 10:37; Yak 5:8,9

Defender (ID): Flp 4:2 - Syntyche

Perlu dicatat bahwa ketidaksetujuan kecil antara dua wanita ini adalah satu-satunya masalah yang perlu disebutkan Paul di gereja. Jika tidak, meskipun menghadapi kemiskinan dan penganiayaan, gereja ini adalah contoh yang indah tentang seperti apa seharusnya gereja lokal.

Defender (ID): Flp 4:3 - yokefellow dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "rekan sejiwa" atau "rekan sepelayanan."

Karena "yokefellow" ini tidak disebutkan namanya, mungkin nama itu sebenarnya adalah nama yang tepat (Yunani Suzugos) dari seorang pria di gereja yang hidup sesuai dengan namanya.

Defender (ID): Flp 4:3 - kitab kehidupan

Dalam "kitab kehidupan," di mana Tuhan telah mengukir nama-nama dari semua orang yang ditebus-Nya, lihat catatan pada Wahyu 3:5.

Defender (ID): Flp 4:4 - Bersukacitalah

Terlepas dari "kemiskinan mereka yang mendalam" (2Kor 8:2) serta "ujian penderitaan yang besar," gereja Filipi menunjukkan "kelimpahan sukacita." Dalam surat singkat Paulus, ia menggunakan kata-kata "sukacita," "bersukacita," dan "perayaan" setidaknya tujuh belas kali.

Defender (ID): Flp 4:5 - dekat

Kedatangan Tuhan selalu terasa dekat, dan Dia sering memberi tahu para pengikut-Nya untuk mengawasi-Nya (Jam 5:7, Jam 5:9; Rev 22:7, Rev 22:20). Dalam pengertian sekunder, Dia juga selalu dekat melalui kehadiran Roh Kudus yang diam di dalam kita."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 4:1 - Oleh karena itu, saudara-saudaraku // terkasih // dan dirindukan // kegunaanku dan mahkotaku // jadi tetaplah teguh di dalam Tuhan // terkasihku

Oleh karena itu, saudara-saudaraku,.... Tidak dalam hubungan alami tetapi spiritual; memiliki Ayah yang sama, menjadi bagian dari keluarga yang sama, dan rumah iman: mengingat bahwa di satu sisi terdapat guru-guru palsu, yang dijelaskan dengan berbagai karakter di bab sebelumnya, di mana mereka berada dalam bahaya dibawa pergi dari kesederhanaan Injil; dan di sisi lain, demikianlah perilaku dan percakapan rasul, dan para pengikut Kristus yang benar lainnya, serta harapan mereka akan Kristus dari surga, dan kebahagiaan dari-Nya seperti yang diungkapkan; oleh karena itu ia mendesak untuk tetap teguh di dalam-Nya, dan itu dengan sebutan-sebutan yang paling lembut, penuh kasih, dan menghangatkan hati; diberikan dalam ketulusan jiwanya, tanpa segala bentuk pujian, untuk menunjukkan kasihnya yang kuat kepada mereka, dan agar mereka lebih memperhatikan apa yang ia akan desak kepada mereka; yang timbul dari cinta yang murni kepada mereka, kepedulian tulus atas kebaikan mereka, dan kehormatan Kristus Yesus:

terkasih: sebagai milik Kristus, terlibat dalam diri-Nya, anggota-Nya, ditebus oleh-Nya, dan membawa citra-Nya; dan sebagai saudara-saudaranya, dan bukan dicintai dengan cinta jasmani, tetapi cinta spiritual:

dan merindukan; untuk melihat mereka, berbicara dengan mereka, dan memberikan beberapa karunia spiritual kepada mereka; menjadi yang terkemuka di bumi, seperti para santo lainnya, yang menjadi keinginannya, dan dengan siapa ada semua kesenangannya. Epitet ini digabungkan dengan kata "saudara", dalam versi Latin Vulgata, Siria, dan Arab, dan dibaca demikian, "saudaraku yang terkasih, dan dirindukan"; dan dalam versi Ethiopia, "saudara-saudara kita yang terkasih": yang ditambahkan,

kegunaanku dan mahkotaku; mereka adalah sumber kegembiraan baginya, karena ia memiliki alasan untuk berharap baik kepada mereka; ya, untuk yakin bahwa pekerjaan baik ini telah dimulai, dan akan dilanjutkan dalam diri mereka; dan bahwa mereka sampai saat ini telah tetap dalam doktrin Injil, dan hidup layak dengan itu; dan mereka adalah "mahkotaku", karena mereka adalah segel dari pelayanannya; dan yang lebih ia hargai, dan dianggap sebagai kehormatan dan perhiasan yang lebih besar baginya, daripada diadem termahal, dihiasi dengan permata dan batu berharga yang paling mahal, dan yang ia harapkan dan percayai akan menjadi mahkota sukacitanya di hari yang lain; ketika ia, bersama mereka, akan berdiri di sisi Kristus dengan penuh kemenangan, sebagai pemenang yang dimahkotai, atas dosa, Setan, dunia, kematian, dan neraka:

jadi tetaplah teguh di dalam Tuhan; atau "dengan Tuhan"; dengan kuasa dan kekuatan-Nya, yang satu-satunya dapat membuat kita tetap teguh; para santo rentan terhadap kegagalan, dan akan jatuh, jika mereka tidak ditopang dengan tangan kanan-Nya, dan dijaga oleh kuasa-Nya; mereka hanya berdiri teguh, sebagaimana mereka didukung oleh kekuatan-Nya, mempercayakan diri kepada kekuatan-Nya, dan bersandar pada lengan-Nya. Kristus adalah satu-satunya fondasi di mana mereka dapat berdiri aman dan pasti; dan mereka yang berakar, dan dibangun di atas-Nya, diteguhkan dan berdiri; meskipun mereka masih perlu didesak untuk memegang kepala, tinggal bersamanya, dan berpegang teguh pada-Nya; untuk berdiri teguh dalam anugerah-Nya, melaksanakan anugerah iman, harapan, dan kasih kepada-Nya; dalam kebebasan Kristus, sebagai penentang perbudakan hukum, yang guru-guru palsu coba bawa mereka masuk; dan dalam doktrin iman, dan tidak menyimpang darinya dalam bentuk apapun, tidak memberikan tempat sedikitpun kepada penentangnya, tetapi terus teguh di dalamnya tanpa ragu, dan yang terutama dimaksudkan di sini: jadi versi Arab menerjemahkannya, "jadi berdirilah dalam iman Tuhan"; baik dalam iman anugerah, maupun dalam doktrin tersebut, dan dalam pengakuan keduanya: lihat 1Kor 16:13. Rasul meminta mereka untuk tetap teguh demikian; yaitu, baik seperti yang mereka lakukan sampai sekarang, atau seperti mereka memiliki dia dan orang-orang lain sebagai contoh; yang pandangan, percakapan, dan perilakunya, dijelaskan dalam bab sebelumnya:

terkasihku; ini, yang sebaliknya akan menjadi pengulangan dari apa yang telah dikatakan sebelumnya, oleh beberapa orang dihubungkan dengan klausa sebelumnya, dan dibaca demikian, "jadi tetaplah teguh terkasihku di dalam Tuhan"; dan mengandung alasan, baik mengapa mereka dicintai oleh rasul, karena dicintai di dalam dan oleh Tuhan; dan mengapa mereka seharusnya tetap teguh di dalam-Nya, dan berpegang pada-Nya, kebenaran-Nya, peraturan-Nya, tujuan-Nya, dan kepentingan-Nya.

Gill (ID): Flp 4:2 - Saya meminta Euodias, dan meminta Syntyche agar mereka sependapat dalam Tuhan.

Saya meminta Euodias, dan meminta Syntyche,.... Dua wanita, yang merupakan anggota gereja ini di Filipi, dan yang tampaknya telah berselisih; entah dengan satu sama lain, karena beberapa hal duniawi dan sipil, seperti sering terjadi pada anak-anak Tuhan yang terpuruk di jalan; dan menjadi tugas yang sangat sulit untuk mendamaikan mereka, meskipun di sini dimohon dengan cara yang paling lembut dan mendesak untuk sepakat: atau juga dengan gereja, karena memiliki beberapa pandangan dalam agama yang berbeda darinya; yang tersesat oleh para pengajar palsu dari kesederhanaan Injil, dan keteguhan mereka dalam iman; dan ini mungkin lebih tepat dianggap sebagai makna ini, karena rasul hampir tidak akan memperhatikan perbedaan pribadi dengan cara yang begitu publik, dan karena nasihat ini mengikuti dengan sangat dekat yang sebelumnya:

agar mereka sependapat dalam Tuhan; entah agar mereka sepakat satu sama lain, dan berdamai dengan satu sama lain, mengingat hubungan yang mereka miliki satu sama lain, dan kepada Tuhan; atau agar mereka memiliki pemikiran yang sama, dan menerima kebenaran yang sama, serta mengaku dan mempertahankan prinsip yang sama seperti yang dipegang oleh gereja; dan dengan demikian versi Arab mengartikannya, "agar kalian memiliki pandangan yang sama mengenai iman kepada Tuhan".

Gill (ID): Flp 4:3 - Dan saya juga meminta kamu, kawan sepenanggungan yang setia // bantu wanita-wanita itu // yang bekerja keras bersamaku dalam Injil // dengan Klemens juga // dan dengan rekan-rekan kerjaku yang lain // yang namanya ada dalam kitab kehidupan

Dan saya juga meminta kamu, kawan sepenanggungan yang setia,.... Bukan istrinya, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang ^d, karena dia tidak memiliki seorang pun, seperti yang terlihat dari 1Co 7:7, pada waktu penulisan surat ini dia berada di Efesus, di mana dia tinggal untuk beberapa waktu, dan kemudian pergi ke Yerusalem; di sana dia segera ditangkap, dan dikirim sebagai tahanan ke Roma, dan di situlah dia sekarang berada; dan oleh karena itu tidak mungkin dia menikahi seorang istri dalam jangka waktu ini, dan lebih kurang lagi dia memiliki satu di Filipi; selain itu, kata yang digunakan adalah jenis kelamin laki-laki, dan menunjukkan seorang pria dan bukan wanita: beberapa orang berpikir ini adalah nama yang tepat dari seorang pria, yang disebut "Syzygus", dan demikian tampaknya dijelaskan oleh penerjemah Arab; dan oleh rasul, "Syzygus" yang setia, menunjukkan bahwa sebagaimana nama itu, dia juga, benar-benar dan sebenarnya, adalah seorang teman dan rekan kerja, yang menarik dalam belahan yang sama dengannya; versi Syiria menerjemahkannya, "anak dari beban saya", dan versi Ethiopia, "saudara saya dan teman saya": beberapa orang berpikir bahwa orang ini adalah suami atau saudara dari salah satu wanita yang disebut di atas; dan oleh karena itu diminta untuk menggunakan pengaruhnya, dan menyelesaikan perbedaan di antara mereka, atau berusaha mendamaikan mereka dengan gereja; dan yang lainnya bahwa dia adalah penjaga penjara, yang telah berpaling kepada rasul: tetapi tampaknya paling mungkin dia adalah salah satu yang berada di bawah beban Injil yang sama, dan yang telah dipekerjakan bersamanya dalam pemberitaannya, seorang rekan kerja; seperti Barnabas, Silas, dan Timotius, dan mungkin salah satu dari mereka; atau bahkan Epafroditus, yang adalah gembala di gereja ini, dan yang melalui dia rasul mengirim surat ini, dan mungkin dia ditujukan dan dimintakan dengan cara ini; kata tersebut dapat dengan baik dianggap merujuk pada kata Ibrani חבר, yang sering digunakan dalam tulisan Yahudi, untuk seorang associate, seorang kolega, dan seorang murid dari orang-orang bijak, yang mungkin dirujuk oleh rasul; lihat Phi 2:25,

bantu wanita-wanita itu; Euodia dan Sintikhe. Versi Syiria dan Ethiopia membaca "mereka", merujuk pada wanita-wanita di atas; dan versi Arab membaca, "bantu keduanya"; yaitu, kedua wanita tersebut; bukan dengan memenuhi kebutuhan sementara mereka, yang tidak tampak mereka miliki; tetapi baik dengan menyelesaikan perbedaan mereka, atau dengan membantu mereka dengan nasihat dan saran yang baik; dan memberi mereka instruksi yang tepat dalam doktrin Injil, agar mereka dapat berpikir hal yang sama seperti gereja: dan lebih baik lagi, perhatian seperti itu harus diambil dengan mereka, karena mereka adalah mereka yang, kata rasul,

yang bekerja keras bersamaku dalam Injil; bukan dalam memberitakannya, karena dia tidak membiarkan seorang wanita mengajar di gereja, 1Ti 2:12; tetapi dengan mengakuinya, dan menerima celaan serta penganiayaan untuk itu; dan dengan mendukung dan mendorong, serta menyebarkannya dengan harta benda duniawi mereka:

dengan Klemens juga; yang beberapa orang berpikir sama dengan Clemens Romanus, yang kemudian menjadi uskup Roma, dan suratnya kepada orang-orang Korintus masih ada; tulisan-tulisan lain yang disandangkan kepadanya, tetapi tidak asli; namun, dengan namanya dia tampak sebagai seorang Romawi; dan dari hubungannya dengan rasul, sebagai salah satu dengan siapa wanita-wanita ini juga bekerja di Injil, dia tampak sebagai seorang pekerja di Filipi:

dan dengan rekan-rekan kerjaku yang lain; dalam pekerjaan pelayanan, seperti Timotius, yang bersamanya di Filipi, ketika dia pertama kali memberitakan Injil di sana, Act 16:1, dan beberapa orang lainnya:

yang namanya ada dalam kitab kehidupan; kitab tujuan dan dekrit abadi Allah, predestinasi ilahi untuk kehidupan kekal; dan ini disebut "kitab", dan nama-nama orang disebutkan ada di dalamnya, menunjukkan kasih Allah kepada pilihan-Nya, kepedulian-Nya terhadap mereka, nilai-Nya bagi mereka, ingatan-Nya terhadap mereka, dan pengetahuan yang tepat yang Dia miliki tentang mereka; serta menyiratkan bahwa pemilihan-Nya yang abadi terhadap mereka adalah pribadi dan khusus, dikenal baik oleh-Nya, dan pasti serta tak tergoyahkan; lebih dari itu, daripada tulisan Pilatus di salib, yang mengatakan, apa yang telah saya tulis, saya telah menulis, Joh 19:22; dan disebut "kitab kehidupan", karena mereka yang namanya tertulis di dalamnya, memiliki kehidupan rohani di sini, dan kehidupan kekal di kehidupanku; terhadap keduanya mereka telah tertulis sebelumnya dalam kitab ini, atau diprediksi dalam dewan Allah, dan pasti dan tak salah akan menikmatinya: kini pengetahuan rasul tentang orang-orang ini yang tertulis dalam kitab ini, tidak muncul dari pewahyuan khusus, sebagai yang ditunjukkan pada kitab kehidupan, dan nama-nama pilihan di dalamnya, ketika dia terangkat ke surga yang ketiga, 2Co 12:2; atau pengetahuannya tentang hal ini tidak terbatas hanya kepada orang-orang ini saja, tetapi umum bagi semua yang dia miliki alasan untuk berharap dan percaya telah menerima anugerah Allah dengan kebenaran, dan berjalan layak dengan panggilan yang mereka terima, Eph 4:1; orang-orang semacam itu dalam penilaian kasih sayang, yang berharap dan percaya semua hal, dia menyimpulkan berada dalam kitab kehidupan ini; dan penilaian, iman, dan harapan yang sama, seharusnya dijaga dan dijalani oleh semua orang percaya terhadap satu sama lain, tidak ada yang muncul bertentangan dengan itu, dalam iman dan perilaku mereka,

Gill (ID): Flp 4:4 - Bergembiralah dalam Tuhan selalu // dan sekali lagi, saya berkata, bergembiralah

Bergembiralah dalam Tuhan selalu,.... Ini adalah pengulangan dari dorongan di bab sebelumnya; Lihat Gill pada Phi 3:1; dengan tambahan "selalu"; karena selalu ada sebab dan alasan untuk bergembira dalam Kristus, bahkan di saat penderitaan, kesukaran, dan penganiayaan; karena Dia selalu sama; kasih karunia-Nya selalu cukup; darah-Nya memiliki kekuatan yang terus-menerus di dalamnya, dan selalu berbicara untuk perdamaian dan pengampunan; kebenaran-Nya adalah kebenaran yang abadi, demikian pula keselamatan-Nya, dan kasih-Nya; meskipun beberapa orang menghubungkan kata ini dengan apa yang mengikuti,

dan sekali lagi, saya berkata, bergembiralah; ini adalah apa yang terus-menerus ditekankan olehnya, sebagai hal yang sangat penting dan berguna untuk penghiburan orang percaya, dan penghormatan kepada Kristus.

Gill (ID): Flp 4:5 - Biarkan moderasi Anda diketahui oleh semua orang // Tuhan dekat

Biarkan moderasi Anda diketahui oleh semua orang,.... Vulgata Latin membaca, "kesopananmu". Versi Suriah dan Arab, "kerendahan hatimu", atau "humility"; anugerah yang menyertai moderasi, dan sangat diperlukan bagi itu, tetapi bukan yang itu sendiri. Versi Ethiopic menerjemahkannya, "wewenangmu", yang sama sekali tidak sesuai; karena moderasi tidak terletak pada penegakan autoritas dan kekuasaan sampai habis, setidaknya dengan ketegasan, tetapi dalam menunjukkan kemurahan hati dan kelemahlembutan; tidak berurusan dengan orang berdasarkan ketatnya hukum dan keadilan yang ketat, tetapi berdasarkan ekuitas, dan dengan kelembutan serta kelemahlembutan; melepaskan hak dan hak yang ketat, mundur dari apa yang menjadi hak seorang, dan tidak bersikeras dengan ketat terhadapnya; bersabar terhadap penghinaan dan cedera, dan menanggungnya dengan kesabaran; dan mengartikan segala sesuatu dengan cara yang terbaik, serta memberi konstruk terbaik pada kata-kata dan tindakan yang dapat mereka terima; dan dalam memperlakukan yang lebih rendah dan sama dengan segala kemanusiaan, kebaikan, dan rasa hormat: dan ini adalah apa yang dimaksudkan di sini, yang diinginkan oleh rasul untuk "diketahui"; yang dilaksanakan dan dipraktekkan secara publik, sehingga dapat dilihat dan diketahui oleh semua, dan Tuhan dapat dimuliakan, oleh nama siapa mereka dipanggil, meskipun percakapan mereka yang menyenangkan di antara manusia; lihat Mat 5:16; dan ia tidak hanya ingin ini diketahui, tetapi juga diterapkan terhadap "semua orang"; tidak hanya kepada orang beriman, anggota gereja, dengan memerintah dengan kelemahlembutan, dengan menanggung kelemahan orang yang lemah, dan dengan mengampuni kesalahan; tetapi juga kepada orang-orang tidak beriman, kepada orang-orang dunia, dengan tidak membalas dendam, tetapi memberi jalan untuk kemarahan; dengan menderita dengan sabar karena berbuat baik, tanpa membalas dengan keburukan, baik dengan kata-kata maupun perbuatan: ini adalah moderasi yang dimaksud di sini, dan bukan moderasi dalam makan dan minum, dan dalam pakaian, dan dalam cinta dan penggunaan, serta perhatian terhadap hal-hal dunia ini; meskipun moderasi semacam itu sangat cocok untuk para penganut agama; dan jauh lagi moderasi dalam agama, atau terhadap para pengajar palsu, berpikir dan berbicara baik tentang mereka; dan mengartikan pandangan mereka dengan cara yang terbaik, berharap mereka mungkin bermaksud berbeda dari yang mereka katakan, dan oleh karena itu harus memperlakukan orang-orang mereka dengan rasa hormat yang besar, dan prinsip-prinsip mereka dengan lembut; tetapi ini tidak pernah dapat dianggap sebagai pengertian rasul, setelah ia sendiri memberi mereka nama dan karakter seperti dalam Phi 3:2; dan selain itu, meskipun kita dapat, dan sering kali harus, sebagai manusia dan Kristen, memberi jalan, dan menyerahkan apa yang menjadi hak dan kewajiban kita, demi perdamaian, kita tidak dapat, atau seharusnya, menyerahkan apa pun yang secara hakiki adalah milik Tuhan dan Kristus, dalam hal doktrin atau ibadah; juga tidak sedikitpun mengurangi semangat kita untuk hal yang sama, atau memberi jalan kepada para pengajar palsu dalam hal apa pun, atau untuk waktu berapa pun: lebih lanjut, moderasi dalam agama tidak lain adalah ketidakpedulian dan ketidaktertarikan, yang mana tidak ada yang lebih dibenci, atau dibenci oleh Kristus. Argumen atau alasan yang memperkuat moderasi dalam arti di atas mengikutinya,

Tuhan hadir. Versi Suriah membaca, "Tuhan kita": dan versi Ethiopic, "Tuhan dekat". Maknanya adalah, entah Tuhan dekat, Dia hadir di mana-mana, dan melihat serta mengamati perilaku umat-Nya, tingkah laku mereka di dunia, dan satu sama lain; dan oleh karena itu, dalam kehadiran-Nya, dan di bawah pandangan-Nya, mereka harus berperilaku sesuai dengan ekuitas, dan dengan kebaikan serta kelemahlembutan terhadap sesama makhluk dan sesama Kristen mereka: atau Tuhan dekat dengan mereka, sebagaimana Dia dekat dengan semua yang memanggil-Nya dengan benar, Psa 145:18; Dia adalah bantuan dalam waktu kesulitan, Psa 46:1; Dia berada di tengah-tengah mereka, dan akan membantu, dan itu dengan segera, Psa 46:5; dan akan membalas pilihan-Nya, dan membela alasan mereka, dan memperbaiki semua kesalahan mereka pada waktunya yang tepat; dan oleh karena itu mereka harus menerima segala sesuatu dengan sabar, dan tidak membalas dendam: atau sebentar lagi Kristus akan datang untuk menghakimi, ketika Dia akan membela alasan umat-Nya, dan meyakinkan orang-orang berdosa yang tidak saleh tentang perbuatan mereka yang tidak saleh, dan perkataan kasar terhadap-Nya dan milik-Nya, Jud 1:15; dan oleh karena itu mereka harus menyerahkan segala sesuatu kepada waktu itu, dan menyerahkan diri kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, 1Pe 2:23.