Teks -- Pengkhotbah 8:10-14 (TB)

8:10 Aku melihat juga orang-orang fasik yang akan dikuburkan boleh masuk, sedangkan orang yang berlaku benar harus pergi dari tempat yang kudus dan dilupakan dalam kota. Inipun sia-sia. 8:11 Oleh karena hukuman terhadap perbuatan jahat tidak segera dilaksanakan, maka hati manusia penuh niat untuk berbuat jahat. 8:12 Walaupun orang yang berdosa dan yang berbuat jahat seratus kali hidup lama, namun aku tahu, bahwa orang yang takut akan Allah akan beroleh kebahagiaan, sebab mereka takut terhadap hadirat-Nya. 8:13 Tetapi orang yang fasik tidak akan beroleh kebahagiaan dan seperti bayang-bayang ia tidak akan panjang umur, karena ia tidak takut terhadap hadirat Allah. 8:14 Ada suatu kesia-siaan yang terjadi di atas bumi: ada orang-orang benar, yang menerima ganjaran yang layak untuk perbuatan orang fasik, dan ada orang-orang fasik yang menerima pahala yang layak untuk perbuatan orang benar. Aku berkata: "Inipun sia-sia!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 8:13 - ORANG YANG FASIK TIDAK AKAN BEROLEH KEBAHAGIAAN.

Nas : Pengkh 8:13

Di dalam dunia sering kali kelihatan seakan-akan kejahatan menang dan orang berdosa lolos dari hukuman (bd. pasal Mazm 73:1-28). Namun Allah memastikan kita bahwa pada akhirnya Dia akan menghukum pembuat kejahatan sesuai dengan perbuatan mereka.

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Jerusalem: Pkh 8:10 - yang akan dikuburkan

Naskah Ibrani di perbaiki (tertulis: kubur-kubur dan pergi). Dengan memperbaiki naskah Ibrani secara lain Pengk 8:10 dapat diterjemahkan: orang-orang fasik akan diatur ke kuburnya dan orang pergi dari tempat kudus dan di kota lupa bagaimana mereka berlaku.

Ende: Pkh 8:1-13

Adjaran umum jang berlaku: kebidjaksanaan dapat menerangkan semuanja. Kemalangan berasal dari ketidak-setiaan manusia (Pengk 8:1-13) berasal dari ketidak-setiaan manusia (Pengk 8:1-13). Tetapi adjaran ini ditolak si Pengchotbah (Pengk 8:10,14).

Ende: Pkh 8:12-14 - namun aku tahu... dst.

Sekali lagi adjaran umum (Pengk 8:12-13). ditolak pengalaman (Pengk 8:14).

Endetn: Pkh 8:10 - diantar kekuburan

diperbaiki menurut beberapa terdjemahan kuno. Naskah Hibrani tiada djelas.

Endetn: Pkh 8:10 - harus keluar dari tempat

diperbaiki. Naskah Hibrani gelap sekali.

Ref. Silang FULL: Pkh 8:10 - akan dikuburkan

· akan dikuburkan: Pengkh 1:11; [Lihat FULL. Pengkh 1:11]

Ref. Silang FULL: Pkh 8:12 - bahwa orang // beroleh kebahagiaan // terhadap hadirat-Nya

· bahwa orang: Kel 1:20; [Lihat FULL. Kel 1:20]

· beroleh kebahagiaan: Ul 12:28; [Lihat FULL. Ul 12:28]

· terhadap hadirat-Nya: Pengkh 3:14

Ref. Silang FULL: Pkh 8:13 - panjang umur // hadirat Allah

· panjang umur: Ul 4:40; Ayub 5:26; Mazm 34:13; Yes 65:20

· hadirat Allah: Pengkh 3:14

Ref. Silang FULL: Pkh 8:14 - yang layak // Inipun sia-sia

· yang layak: Ayub 21:7; [Lihat FULL. Ayub 21:7]

· Inipun sia-sia: Pengkh 7:15; [Lihat FULL. Pengkh 7:15]

Defender (ID): Pkh 8:11 - tidak segera dilaksanakan

Kemakmuran yang tampak dari orang jahat telah lama menjadi penghalang bagi iman dan dorongan bagi pelaku kejahatan. Namun, Salomo tahu bahwa hukuman itu pada akhirnya akan dilaksanakan sepenuhnya dan bahwa "akan ada kebaikan bagi mereka yang takut kepada Tuhan" (Ecc 8:12, Ecc 8:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 8:10 - Dan begitulah aku melihat orang-orang jahat dikuburkan // yang datang dan pergi dari tempat yang kudus // dan mereka dilupakan di kota di mana mereka telah berbuat // ini adalah juga kesia-siaan

Maka aku melihat orang-orang jahat dikuburkan,.... Atau "sesungguhnya" ^k, sungguh, seperti Targum, ini adalah fakta; atau "kemudian aku melihat", menurut Aben Ezra dan yang lainnya, ketika ia memusatkan hatinya pada setiap pekerjaan; atau ketika ia memperhatikan magistrat yang sangat jahat, ia memperhatikan bahwa beberapa dari mereka tetap berkuasa hingga kematian, dan meninggal di tempat tidur mereka, dan dibawa ke kuburan mereka dengan kemegahan dan keadaan yang besar, dan dimakamkan dengan cara yang sangat megah, padahal mereka tidak pantas mendapatkan pemakaman sama sekali, tetapi, seperti Raja Yekhonya, untuk dikuburkan dengan pemakaman seekor keledai;

yang datang dan pergi dari tempat yang kudus; yang dipahami sebagian besar sebagai orang-orang yang sama, yakni magistrat jahat yang dikuburkan, yang menjaga jabatan kehormatan dan tempat kekuasaan dan otoritas selama hidup mereka; dan pergi ke dan datang dari pengadilan dan tribunal keadilan, dengan bergaya dan megah; di mana mereka memimpin sebagai wakil Tuhan, dan karena itu disebut tempat yang kudus, Psa 82:1; atau meskipun kadang-kadang mereka dilucuti, tetapi mereka dipulihkan kembali ke martabat mereka yang semula; atau meskipun mereka meninggal dan dikuburkan, tetapi dalam arti tertentu hidup kembali dalam anak-anak mereka yang menggantikan mereka, jadi kata Aben Ezra: tetapi tampaknya lebih tepat untuk memahami ini tentang orang-orang lain, dan menerjemahkan kata-kata itu dengan demikian, "dan mereka datang, dan dari tempat yang kudus", atau "dari tempat yang kudus mereka berjalan" ^l; artinya, banyak orang datang untuk menghadiri pemakaman orang-orang kaya dan berkuasa tersebut, dan berjalan setelah atau mengikuti jenazah; dan sesungguhnya, para imam dan Levite dari bait suci merupakan bagian dari prosesi pemakaman, dan berjalan dengan penuh keseriusan dari sana ke tempat pemakaman, yang biasanya di luar kota;

dan mereka dilupakan di kota di mana mereka telah berbuat; semua perbuatan jahat mereka dilupakan, tindakan penindasan dan ketidakadilan mereka, seolah-olah tidak pernah dilakukan oleh mereka. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin berbunyi, "dan mereka dipuji di kota"; pujian atas mereka ditulis dan dibacakan, monumen didirikan untuk kehormatan mereka, dengan pujian besar mengenai mereka; dan dengan demikian dapat dibaca dengan penggantian satu huruf; dan Jarchi mengatakan, jangan baca "dilupakan", tetapi "dipuji"; dan demikian ia menyebutnya diartikan oleh para Rabbi mereka. Seluruhnya dapat dipandang dalam sudut yang sangat berbeda sebagai berikut: "tetapi kemudian aku melihat", dan sebagainya, para penguasa sewenang-wenang ini mati, dan dimasukkan ke dalam kubur, satu demi satu, dan nama mereka telah terkubur dalam kelalaian, dan tidak pernah dikenang lagi di kota di mana mereka telah menjalankan begitu banyak kekuasaan dan otoritas. Bagian akhir dari teks ini dipahami oleh banyak orang tentang orang-orang baik, dan diterjemahkan sebagai berikut, "dan" atau "tetapi sebaliknya mereka dilupakan di kota di mana mereka telah berbuat baik" ^m; diri mereka dan perbuatan baik mereka tidak diingat lagi; tetapi ini tampaknya bertentangan dengan Psa 112:6. Targum memparafrasekan seluruhnya sebagai berikut;

"dan sesungguhnya aku telah melihat orang-orang yang berdosa yang dikuburkan dan dihancurkan dari dunia, dari tempat yang kudus tempat orang benar tinggal, yang pergi untuk dibakar di neraka; dan mereka dilupakan di antara penduduk kota; dan seperti yang mereka lakukan, demikianlah yang dilakukan kepada mereka;''

ini adalah juga kesia-siaan; pemakaman megah dari magistrat jahat semacam itu.

Gill (ID): Pkh 8:11 - Karena hukuman terhadap suatu perbuatan jahat tidak dilaksanakan dengan cepat // oleh karena itu hati anak-anak manusia sepenuhnya dikuasai untuk berbuat jahat.

Karena hukuman terhadap suatu perbuatan jahat tidak dilaksanakan dengan cepat,.... Setiap perbuatan jahat yang dilakukan oleh para petugas atau yang lainnya, yang mana murka Allah dinyatakan dari surga, dan diancam dengan pembalasannya; dekret telah dikeluarkan, hukuman telah dijatuhkan, Allah bertekad untuk menghukum; tetapi ada penundaan atasnya, Dia melaksanakan kesabaran dan menunggu untuk mencapai beberapa tujuan-Nya, baik terhadap umat-Nya sendiri maupun yang jahat; selain itu untuk menampilkan beberapa kesempurnaan-Nya sendiri; tetapi karena memang demikian, keputusan tidak datang sekaligus;

oleh karena itu hati anak-anak manusia sepenuhnya dikuasai untuk berbuat jahat; atau "hati mereka penuh untuk berbuat jahat" ⁿ; mereka tidak hanya memiliki kepenuhan dosa secara alami di dalam diri mereka seperti yang ada di hati setiap orang; tetapi mereka dipenuhi dengan tekad, keberanian, dan keberanian untuk melakukan dosa, menjanjikan kepada diri mereka sendiri kotoran dari tampaknya penundaan keadilan; begitulah penyalahgunaan yang mereka lakukan terhadap kesabaran dan toleransi Allah; mereka menjadi semakin keras dalam dosa dan bertekad untuk melakukannya.

Gill (ID): Pkh 8:12 - Meskipun seorang pendosa berbuat jahat seratus kali // dan hari-harinya diperpanjang // namun pasti saya tahu // bahwa akan baik-baik saja bagi mereka yang takut kepada Tuhan // yang takut di hadapan-Nya

Walaupun seorang pendosa berbuat jahat seratus kali,.... Itu adalah begitu banyak kali, suatu jumlah tertentu untuk yang tidak pasti; meskipun dia hidup dalam perjalanan dosa yang terus-menerus, bertekad berdasarkan pertimbangan di atas untuk menyerah pada keinginannya. Targum menerjemahkannya sebagai seratus tahun; meskipun dia harus hidup selama itu dalam dosa, pada akhirnya dia akan terkutuk Yes 65:20. Ini dan apa yang berikutnya dikatakan untuk mengingatkan keberanian dan kesombongan pendosa terhadap kesabaran Tuhan; dan untuk membuat umat Tuhan merasa tenang di bawah penundaan keadilan, dan kemakmuran orang jahat;

dan hari-harinya diperpanjang: atau lebih tepatnya, "dan dia memperpanjang untuknya" ^o; artinya, Tuhan memperpanjang untuknya, bukan hanya hari-hari, tetapi eksekusi hukuman terhadap perbuatan jahatnya; atau menunda kemarahan dan hukuman-Nya; begitu kata Jarchi,

"dan Tuhan yang Maha Suci memberinya waktu, dan tidak membalas dendam padanya;''

dan untuk tujuan ini adalah Targum,

"dan dari Tuhan diberikan kepadanya ruang untuk kembali;''

namun pasti saya tahu; dari firman dan janji, dan dari pengalaman, setelah mengamatinya dalam banyak contoh, yang telah menguatkan kebenaran;

bahwa akan baik-baik saja bagi mereka yang takut kepada Tuhan; bukan dengan rasa takut yang melulu, tetapi dengan rasa takut sebagai anak, dengan rasa takut yang suci, rendah hati, penuh keyakinan, penuh kasih, dan taat; bukan melalui pengertian yang mengerikan akan kemahakuasaan-Nya, hukum-Nya, kemarahan-Nya sekarang dan nanti; tetapi di bawah kesadaran akan keberadaan dan kesempurnaan-Nya, dan terutama akan kemurahan, kasih karunia, dan kebaikan-Nya: adalah baik bagi orang-orang semacam itu dalam segala hal; terkait dengan hal-hal duniawi, mereka tidak akan kekurangan apa yang pantas bagi mereka; dan terkait dengan hal-hal spiritual, mereka berhak atas cinta, kasih karunia, dan kemurahan Tuhan; banyak hal telah dinyatakan kepada mereka; mereka diingat oleh-Nya; mata kebenaran bersinar atas mereka; mata Tuhan ada pada mereka, dan hati-Nya menyayangi mereka, dan tangan-Nya memberikan setiap kebutuhan kepada mereka; dan mereka dilindungi, bukan hanya oleh malaikat-Nya, tetapi oleh diri-Nya sendiri; dan adalah baik bagi mereka di setiap waktu; pada masa bencana publik mereka diambil sebelumnya, atau terlindungi dalamnya; semua penderitaan adalah untuk kebaikan mereka; adalah baik bagi mereka saat mati dan di hari penghakiman; dan mereka akan bahagia baik dalam masa milenium maupun dalam kemuliaan terakhir, begitu Targum,

"akan baik di dunia yang akan datang bagi mereka yang takut kepada Tuhan;''

lihat Mzm 34:7; bandingkan dengan ini Yes 3:10; ditambahkan,

yang takut di hadapan-Nya: yang takutnya tidak hipokrit, tetapi tulus dan sungguh-sungguh; tidak hanya tampak, tetapi sungguh-sungguh; bukan berdasarkan ajaran manusia, dan sebagaimana di hadapan mereka, tetapi sebagai pandangan Tuhan; selalu memiliki kesadaran akan kemahatahuan dan kemahakuasaan di hadapan mereka; dan terutama rasa takut ini diwujudkan oleh mereka saat mereka berada di rumah-Nya, di dalam pertemuan para kudus-Nya, mengikuti firman dan perintah-Nya: atau "yang takut di hadapan-Nya"; yang memenuhi mereka dengan rasa hormat yang suci, serta dengan sukacita dan kebahagiaan. Targum adalah,

"yang takut di hadapan-Nya, dan melakukan kehendak-Nya.''

Gill (ID): Pkh 8:13 - Tetapi tidak akan ada kebaikan bagi orang jahat // dan dia tidak akan memperpanjang hari-harinya, yang bagaikan bayangan // karena dia tidak takut di hadapan Allah.

Tetapi tidak akan ada kebaikan bagi orang jahat,.... Dia akan mengalami keburukan; lebih banyak yang dimaksudkan dibandingkan yang diungkapkan, Yes 3:11; dalam hidup mereka tidak memiliki kedamaian dan kenyamanan yang nyata; pada saat mati mereka akan diadili dan mendengar hukuman yang mengerikan, "Pergilah, kamu yang terkutuk", dan akan berada dalam siksaan selamanya, Mat 25:41;

dan dia tidak akan memperpanjang hari-harinya, yang bagaikan bayangan: orang jahat kadang-kadang tidak hidup sampai separuh umur mereka, yang, menurut hukum alam, dan masa hidup yang umum, mungkin diperkirakan akan mereka jalani; atau jika mereka memperpanjang hari-hari mereka dalam kejahatan, seperti yang kadang-kadang mereka lakukan, Pengk 7:15; namun hari-hari mereka yang terlama hanyalah bayangan yang akan sirna, dan cepat menghilang; atau, bagaimanapun juga, mereka tidak mencapai kehidupan kekal, yang kadang-kadang dimaksudkan dengan memperpanjang hari, dan merupakan panjang hari untuk selama-lamanya, Yes 53:10; ini tidak pernah mereka nikmati; tetapi ketika orang benar masuk ke dalam kehidupan yang kekal, mereka pergi ke dalam hukuman yang kekal. Alasannya adalah,

karena dia tidak takut di hadapan Allah; rasa takut kepada Allah tidak ada di hadapannya, maupun di hatinya; dia terus berbuat dosa tanpa rasa takut kepada-Nya, dengan berani dan terbuka melakukannya, dan alih-alih merasa malu atau bertobat, dia malah bermegah dalam kejahatannya; mengulurkan tangannya melawan Allah, menantang-Nya, dan tidak menginginkan pengetahuan tentang-Nya, serta menolak untuk taat kepada-Nya. Targum dari keseluruhan ini adalah,

"dan tidak akan ada kebaikan bagi orang jahat, dan dia tidak akan memiliki tempat di dunia yang akan datang; dan di dunia ini hari-harinya akan dipotong, dan mereka akan melarikan diri dan pergi layaknya bayangan, karena dia tidak takut kepada Allah."

Gill (ID): Pkh 8:14 - Ada suatu kesia-siaan yang terjadi di atas bumi // bahwa ada orang-orang benar, kepada siapa hal itu terjadi sesuai dengan perbuatan orang-orang jahat // lagi, ada orang-orang jahat kepada siapa hal itu terjadi sesuai dengan perbuatan orang-orang yang benar // Aku berkata, bahwa ini juga adalah kesia-siaan.

Ada suatu kesia-siaan yang terjadi di atas bumi,.... Dilakukan di dunia yang lebih rendah ini di bawah matahari, melalui izin dan petunjuk dari Providensia Ilahi; bukan karena itu adalah kesia-siaan dari pihak Tuhan, yang memiliki tujuan bijak untuk dicapai melalui itu, demi kebaikan umat-Nya, pengujian terhadap anugerah mereka, dll. atau untuk membawa para pendosa kepada pertobatan, atau memperkeras mereka dalam dosa; tetapi ini menunjukkan kesia-siaan dan ketidakpastian semua hal duniawi, dan bahwa tidak ada kebahagiaan yang bisa didapatkan di dalamnya;

bahwa ada orang-orang benar, kepada siapa hal itu terjadi sesuai dengan perbuatan orang-orang jahat: kepada mereka yang mendapatkan kejahatan, seperti yang dinyatakan dalam Targum dan Jarchi; yang diperlakukan seolah-olah mereka adalah orang-orang jahat, dan diperlakukan dalam providensia seperti halnya para pendosa seharusnya, jika mereka mendapatkan balasan yang adil atas perbuatan jahat mereka; yang menghadapi kemiskinan, sakit, dan aib, serta berbagai malapetaka hidup, seperti Ayub, Asaf, Lazarus, dan yang lainnya, dan tetap merupakan orang-orang yang benar dan baik;

lagi, ada orang-orang jahat kepada siapa hal itu terjadi sesuai dengan perbuatan orang-orang benar; kepada mereka yang menerima hal-hal baik, seperti yang dinyatakan dalam Targum dan Jarchi; yang memiliki kelimpahan hal-hal baik, semua berkat lahiriah kehidupan, seperti kesehatan, kekayaan, kehormatan, hidup panjang, dll. seolah-olah mereka telah menjalani kehidupan yang paling baik, dan adalah orang-orang yang paling benar di bumi; lihat Ayub 21:7;

Aku berkata, bahwa ini juga adalah kesia-siaan; ini dikatakan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, menurut penilaian sifat yang rusak; atau seperti yang dipahami oleh mereka yang tidak mempertimbangkan dengan benar penghakiman Tuhan dan kebijaksanaan Providensia dalam mengatur segala sesuatu untuk mencapai tujuan yang baik; atau lebih tepatnya, pengertian ini adalah, ini adalah salah satu dari penderitaan dan ketidakbahagiaan hidup ini, yang menunjukkan kekosongan semua hal di bawah sini, dan bahwa kebaikan utama dan kebahagiaan tertinggi tidak dapat ditemukan di sini; tetapi ada dan pasti ada keadaan di masa depan, ketika semua hal akan diperbaiki, dan setiap orang akan memiliki dan menikmati bagian yang sesuai.