Teks -- Pengkhotbah 5:13-17 (TB)

5:13 (#5-#12) Ada kemalangan yang menyedihkan kulihat di bawah matahari: kekayaan yang disimpan oleh pemiliknya menjadi kecelakaannya sendiri. 5:14 (#5-#13) Dan kekayaan itu binasa oleh kemalangan, sehingga tak ada suatupun padanya untuk anaknya. 5:15 (#5-#14) Sebagaimana ia keluar dari kandungan ibunya, demikian juga ia akan pergi, telanjang seperti ketika ia datang, dan tak diperolehnya dari jerih payahnya suatupun yang dapat dibawa dalam tangannya. 5:16 (#5-#15) Inipun kemalangan yang menyedihkan. Sebagaimana ia datang, demikianpun ia akan pergi. Dan apakah keuntungan orang tadi yang telah berlelah-lelah menjaring angin? 5:17 (#5-#16) Malah sepanjang umurnya ia berada dalam kegelapan dan kesedihan, mengalami banyak kesusahan, penderitaan dan kekesalan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 5:10-17 - SIAPA MENCINTAI UANG TIDAK AKAN PUAS DENGAN UANG.

Nas : Pengkh 5:9-16

Uang dan harta yang berlimpah-limpah tidak dapat memberi arti kepada hidup dan dengan demikian tidak bisa mendatangkan kebahagiaan sejati. Pada umumnya, seorang pekerja jujur yang pulang setelah bekerja keras sepanjang hari bisa tidur dengan nyenyak, sedangkan orang kaya tidak bisa tidur karena takut tertimpa musibah atau kesalahan tertentu pada pihak mereka akan menyebabkan mereka hilang segala kekayaannya. Tetapi sekalipun mereka tidak kehilangan sesuatu, mereka tidak akan membawa apa-apa ketika meninggal dunia. Sangat menyedihkan bahwa demikian banyak orang bekerja dengan begitu keras untuk memperoleh harta kekayaan melimpah padahal jauh lebih baik mengumpulkan harta di sorga (Mat 6:19-21).

Jerusalem: Pkh 5:10--6:12

Bagian ini mengecam bukannya orang kaya (yang dicela para nabi), tetapi kekayaan sendiri, entah diperoleh dan dipergunakan secara tidak adil atau secara lain. Kekayaan sekali-kali tidak menjamin hidup dan kebahagiaan. Kecaman itu berdekatan dengan pendirian Injil, bdk Mat 6:19-21,24,25-34. Pikiran-pikiran bagian ini adalah l.k. sbb: uang (kekayaan) terbagi-bagi dengan kurang baik, Pengk 5:9, kerap kali diboroskan saja, Pengk 5:10, sukar diperoleh, Pengk 5:11, dan berat rasanya kalau hilang, Pengk 5:12-16. Maka sebaik-baiknya orang menghabiskan uang saja. Lalu disajikan tiga contoh: Kekayaan yang beralih tangan dengan tidak dimanfaatkan, Pengk 6:1-2; orang yang menjadi kaya tetapi tidak menikmatinya dan bahkan tidak dikubur semestinya, Pengk 6:3-6; orang miskin yang berlagak orang kaya, Pengk 6:7-11; kesimpulannya, Pengk 6:12.

Jerusalem: Pkh 5:16 - Sebagaimana.... demikian...

Ini menurut terjemahan Yunani.

Jerusalem: Pkh 5:17 - ia berada dalam kegelapan dan kesedihan

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: dalam kegelapan ia makan.

Ende: Pkh 5:10-17

Biasanja kekajaan itu dan harta benda dianggap sebagai gandjaran keutamaan. Tapi si Pengchotbah mengalami, pun kekajaan itu sia² dan sering hilang sadja. Sebab itu tak mungkin kekajaan itu dapat membenarkan hidup manusia dan tak dapat dianggap sebagai gandjaran lajak bagi keutamaan. Mengapa manusia akan bersusah-pajah dalam hidup jang baik untuk menerima gandjaran fana dan rapuh seperti kekajaan dan harta benda?

Endetn: Pkh 5:16 - dan ia ... dst.

Naskah Hibrani tiada djelas. Terdjemahan kami dikirakan sadja.

Ref. Silang FULL: Pkh 5:13 - bawah matahari

· bawah matahari: Pengkh 6:1-2

Ref. Silang FULL: Pkh 5:15 - akan pergi // jerih payahnya // dalam tangannya

· akan pergi: Ayub 1:21; [Lihat FULL. Ayub 1:21]

· jerih payahnya: Mazm 49:18; 1Tim 6:7

· dalam tangannya: Pengkh 1:3

Ref. Silang FULL: Pkh 5:16 - menjaring angin

· menjaring angin: Pengkh 1:3; [Lihat FULL. Pengkh 1:3]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Pkh 5:15

Ayb 1:21, Mzm 49:18, 1Tim 6:7

Ref. Silang TB: Pkh 5:14-15

Ayb 1:21, Mzm 49:18, 1Tim 6:7

Gill (ID): Pkh 5:13 - Ada suatu kezhaliman yang telah aku lihat di bawah matahari // yakni, kekayaan yang disimpan oleh pemiliknya justru merugikan mereka

Ada suatu kezhaliman yang telah aku lihat di bawah matahari,.... Atau "sebuah penyakit yang jahat" ^m. Sebuah penyakit berdosa pada orang yang mengalaminya, dan sangat tidak menyenangkan bagi orang lain untuk melihatnya; cukup membuat orang sakit hanya dengan melihatnya; dan apa yang akan dia ceritakan, dia sendiri menjadi saksi mata:

yakni, kekayaan yang disimpan oleh pemiliknya justru merugikan mereka; disimpan di lumbung dan gudang, sebagai hasil bumi; atau di peti dan koper, sebagai emas dan perak, untuk digunakan dan melayani pemiliknya; dan yang pada kenyataannya telah menjadi keburukan bagi mereka; baik digunakan oleh mereka secara mewah dan tidak terukur, yang telah membawa penyakit pada tubuh mereka, dan kebinasaan pada jiwa mereka; atau tidak digunakan sama sekali untuk kebaikan mereka sendiri, atau kebaikan orang lain, yang membawa kutukan Tuhan atas mereka, menuju kebinasaan dan kehancuran, baik di sini maupun di kemudian hari: dan sering kali seperti itu, dan tanpa ragu telah diperhatikan oleh Salomo, bahwa beberapa orang yang sangat kikir, dan telah menimbun harta mereka, tanpa menggunakannya sendiri, atau membagikannya dengan orang lain, tidak hanya telah dirampas darinya, tetapi, demi harta itu, nyawa mereka telah diambil dengan cara paling biadab, oleh pembunuh dan penjahat; kadang-kadang oleh pelayan mereka sendiri, bahkan oleh anak-anak mereka sendiri. Kekayaan yang diperoleh dengan buruk dan digunakan dengan buruk sangat merugikan pemiliknya; dan jika mereka diperoleh dengan baik, tetapi digunakan dengan buruk, atau tidak digunakan sama sekali, sangat merugikan keadaan spiritual dan kekal manusia; adalah hal yang sulit bagi seorang yang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan surga, dan seorang yang serakah tidak dapat; jika seorang profesor, firman yang dia dengar tercekik dan menjadi tidak berguna; dia menyimpang dari iman, dan menusuk dirinya sendiri dengan banyak kesedihan sekarang, dan rentan terhadap kebinasaan kekal di kemudian hari. Targum menafsirkan ini sebagai seorang yang mengumpulkan kekayaan, dan tidak melakukan kebaikan dengan mereka; tetapi menyimpannya untuk dirinya sendiri, untuk melakukan kejahatan baginya di dunia yang akan datang.

Gill (ID): Pkh 5:14 - Tetapi kekayaan tersebut hilang karena kerja keras yang jahat // dan dia memperanakkan seorang anak, dan tidak ada apa pun di tangannya.

Namun kekayaan tersebut hilang karena kerja keras yang jahat,.... Atau, "karena urusan yang jahat" ⁿ. Artinya, kekayaan seperti itu yang tidak didapat dengan baik, atau tidak digunakan sebagaimana mestinya, akan habis dan menjadi tidak berarti; baik karena pengelolaan yang buruk oleh pemiliknya, dan perilaku yang tidak baik dalam perdagangan dan usaha; atau karena api, badai, pencuri, dan perampok, serta banyak cara dan sarana lainnya: ini adalah hal-hal yang sangat pasti; dan ada berbagai cara di mana mereka membuat diri mereka memiliki sayap dan terbang pergi, di bawah arahan dari providensi Ilahi;

dan dia memperanakkan seorang anak, dan tidak ada apa pun di tangannya; kekayaan yang telah ia kumpulkan, ia rencanakan untuk anaknya; tetapi setelah kehilangan semuanya dengan satu cara atau cara lainnya, ketika ia mendekati kematian, ia tidak memiliki apa-apa untuk diwariskan kepada anaknya: atau jika kekayaannya tidak hilang semasa hidupnya, namun kekayaan itu cepat habis oleh anaknya, yang dalam waktu singkat tidak memiliki apa-apa untuk hidup; dan dengan demikian dibesarkan sebagai seorang bangsawan, dan tidak terlibat dalam usaha apa pun, berada dalam kondisi yang lebih buruk daripada mereka yang telah dibesarkan untuk bekerja demi hidup mereka, dan tidak berharap untuk mendapatkan harta setelah kematian teman-teman mereka. Targum memahami hal ini dalam pengertian terakhir, dengan memparafrasekan kata-kata tersebut sebagai berikut,

"dan kekayaan tersebut, yang akan ia tinggalkan kepada anaknya setelah kematiannya, akan hilang, karena ia memperoleh mereka dengan cara yang jahat; dan mereka tidak akan tetap di tangan anak yang ia peranakkan; dan tidak ada sesuatu pun yang akan tersisa di tangannya."

Gill (ID): Pkh 5:15 - Ketika ia keluar dari rahim ibunya, telanjang ia akan kembali seperti ia datang // dan tidak akan membawa apa pun dari hasil kerjanya, yang dapat ia bawa pergi di tangannya.

Ketika ia keluar dari rahim ibunya, telanjang ia akan kembali seperti ia datang,.... Ini dapat dipahami baik sebagai orang kaya yang serakah, atau sebagai anaknya; dan bahwa meskipun apa yang telah dikatakan sebelumnya tidak berlaku bagi salah satu dari mereka, tetapi mereka akan memiliki harta mereka selama hidup mereka; namun, ketika mereka datang untuk mati, mereka akan dilucuti dari semuanya; dari emas dan perak mereka, piring dan permata, serta perabotan rumah tangga yang kaya; dari ternak dan harta milik mereka, ladang dan properti, yang bukan milik mereka lagi; dan bahkan dari pakaian mereka sendiri, dan menjadi telanjang seperti saat mereka datang ke dunia; dan ini benar-benar merupakan nasib setiap manusia, Ayub 1:21; dan digunakan sebagai argumen, dan sangat kuat, melawan keserakahan;

dan tidak akan membawa apa-apa dari hasil kerjanya, yang dapat ia bawa pergi di tangannya; tidak ada dari harta miliknya, yang ia dapatkan melalui kerja keras, dan disimpan dengan sangat hati-hati; tidak sedikit pun dari itu dapat ia bawa pergi bersamanya ketika ia mati; tidak ada dari permata-permatanya, maupun kantong emas dan perak; dan jika ada dari semua ini yang dimasukkan ke dalam kuburnya, yang memang kadang-kadang dilakukan pada pemakaman orang-orang besar, ini sama sekali tidak berguna dan tidak memberikan pelayanan apa pun untuknya, baik untuk menghibur dan menyegarkan tubuhnya, maupun untuk menyelamatkan jiwanya dari neraka, dan memberikannya akses ke kemuliaan surgawi; lihat 1Tim 6:7. Targum menggambarkan ini dengan cara yang sangat ortodoks, tidak biasa, sebagai dukungan untuk dosa asal, dan melawan doktrin jasa;

"seperti ia keluar dari rahim ibunya telanjang, tanpa penutup, dan tanpa kebaikan; demikian ia akan kembali untuk pergi ke rumah kuburnya, tanpa jasa, seperti ia datang ke dunia ini; dan tidak ada pahala baik yang akan ia terima oleh kerja kerasnya, untuk dibawa bersamanya ke dunia yang akan ia masuki, agar dapat menjadi jasa di tangannya."

Gill (ID): Pkh 5:16 - Dan ini juga adalah sebuah kejahatan yang parah, bahwa dalam segala hal seperti dia datang, demikianlah dia akan pergi; dan apa keuntungan yang dimiliki seseorang yang telah bekerja untuk angin?

Dan ini juga adalah sebuah kejahatan yang parah, bahwa dalam segala hal seperti dia datang,

demikianlah dia akan pergi,.... Ini tampaknya bukanlah kejahatan atau kesia-siaan yang berbeda dari yang sebelumnya; tetapi yang sama diulang dan diperkuat, dan diungkapkan, jika memungkinkan, dalam istilah yang lebih kuat, bahwa seorang pria dalam segala hal sama, ketika dia keluar dari dunia, seperti saat dia masuk. Kelahiran seorang pria ditandai dengan "datang", yaitu, keluar dari rahim ibunya, dan ke dalam dunia; dan ini adalah gambaran dari setiap manusia yang lahir ke dalamnya, Joh 1:9; dia adalah dari bumi, bersifat keduniawian; muncul seperti bunga, dan tumbuh seperti rumput; dia tidak datang dari dirinya sendiri, atau kebetulan, tetapi melalui orang tuanya; dan sesuai dengan kehendak Tuhan yang telah ditentukan, dan untuk menjawab suatu tujuan atau yang lainnya: dan kematiannya ditandai dengan "pergi": sebuah perjalanan ke jalan semua daging; pergi keluar dari dunia; pergi ke kuburan, rumah segala yang hidup, rumah panjang seorang pria; itu seperti pergi dari satu rumah ke rumah yang lain; karena kematian bukanlah penghentian manusia, tetapi perpindahan darinya dari sini ke tempat lain; dan kelahiran dan kematian seorang pria dalam segala hal sama. Ini harus dipahami mengenai hal-hal alami dan sipil; mengenai kekayaan dan kehormatan, yang tidak bisa dibawa oleh pria bersamanya; dan terkait dengan mereka, mereka seperti saat mereka lahir, telanjang dan terlepas dari itu; dan terkait dengan tubuh, bagian-bagian itu kemudian adalah sama, meskipun lebih besar; itu telanjang seperti saat lahir; dan seorang pria sama sekali berutang kepada temannya untuk kuburnya seperti untuk pakaian bayi; itu kembali menjadi apa adanya pada awalnya, tanah dan debu; dan sebagaimana seorang pria tidak masuk ke dunia sesuai dengan kehendak dan kesenangannya, demikian juga dia tidak keluar dari dunia sesuai dengan kehendaknya, tetapi kehendak Tuhan. Midrash menafsirkan demikian,

"sebagaimana seorang pria masuk ke dunia, dengan tangisan, rintihan, dan keluhan, dan tanpa pengetahuan, demikian pula ia pergi keluar."

Demikian pula ini hanya benar untuk manusia alami dan yang belum diperbaharui berkenaan dengan hal-hal moral; sebagaimana mereka lahir dalam dosa, mereka mati dalam dosa; dengan hanya perbedaan ini, penambahan dosa yang lebih banyak; sebagaimana mereka datang ke dunia tanpa gambaran Tuhan, tanpa kebenaran, tanpa kekudusan, dan tanpa kasih karunia Tuhan, demikian pula mereka pergi keluar dari dunia tanpa hal-hal ini: tetapi ini tidak benar untuk orang-orang kudus dan mereka yang benar-benar beroleh kasih karunia; mereka datang ke dunia dengan dosa, tetapi keluar darinya tanpa dosa; dibersihkan dalam darah Kristus, dibenarkan oleh kebenarannya, dan semua dosa mereka ditebus dan diampuni melalui pengorbanannya: mereka lahir tanpa kebenaran, tetapi tidak mati tanpa kebenaran; Kristus telah memperolah kebenaran yang abadi bagi mereka; ini diatributkan kepada mereka; diterima melalui iman; diberikan kepada mereka; mereka ditemukan di dalamnya, hidup dan mati; dan ini memperkenalkan mereka ke surga dan kebahagiaan: mereka lahir tanpa kekudusan, tetapi tidak hidup dan mati tanpa itu; mereka dilahirkan kembali dan dikuduskan oleh Roh Tuhan, dan pada saat kematian dijadikan sangat kudus. Oleh karena itu, ini hanya benar bagi manusia, sebagai hal yang alami, dan terkait dengan hal-hal alami dan sipil: Targum menafsirkan demikian,

"sebagaimana ia datang ke dunia ini tanpa jasa, demikian pula ia akan pergi ke sana;"

dan apa keuntungan yang dimiliki seseorang yang telah bekerja untuk angin? untuk kekayaan, yang sama tidak memuaskannya seperti angin; yang sama berubah-ubah, dan secepat itu menghilang, seperti itu; dan tidak dapat ditahan lagi, ketika sudah menjadi kehendak Tuhan untuk pergi, dan terutama saat kematian, lebih dari angin yang bisa ditahan dalam genggaman tangan manusia; dan yang juga sama tidak menguntungkan seperti itu saat saat kematian. Khususnya, apa keuntungan yang didapat seseorang dari semua kekayaannya, yang diperoleh melalui kerja, ketika dia tidak memanfaatkan mereka dalam hidup untuk kebaikannya sendiri, maupun untuk kebaikan orang lain; dan ketika dia akan mati, mereka meninggalkannya dan tidak memberikan keuntungan sama sekali; dan terutama setelah tidak peduli mengenai jiwa yang abadi; dan setelah sepenuhnya terfokus pada pencarian hal-hal yang sia-sia dan sementara? lihat Mat 16:26.

Gill (ID): Pkh 5:17 - Seluruh harinya juga ia makan dalam kegelapan // dan ia memiliki banyak kesedihan dan kemarahan dengan sakitnya.

Seluruh harinya juga ia makan dalam kegelapan,... Untuk semua yang telah dikatakan ditambahkanlah kejahatan lain, yang menyertai mereka yang hatinya terlampau terikat pada kekayaan; bahwa sepanjang hari-hari mereka, di sepanjang kehidupan mereka, mereka hidup dengan sangat tidak nyaman; karena makan di sini diartikan sebagai seluruh cara hidup mereka: mereka tidak hanya makan roti kasar, dan makanan yang sangat seadanya, tetapi juga mengenakan pakaian kotor, dan tinggal di gubuk yang miskin, dengan cara hidup yang sangat samar dan menyedihkan. Aben Ezra memahaminya secara harfiah tentang malam, di mana waktu tersebut ditunda oleh orang semacam itu untuk makan, agar tidak kehilangan waktu dalam pekerjaannya; dan agar tidak terlihat jenis makanan apa yang ia makan, dan seberapa sedikit, dan agar orang lain tidak makan bersamanya; dan apa yang ia makan tidak dimakan dengan suka hati, tetapi dengan rasa enggan, dan dengan kegelisahan dan kesedihan, tanpa kebahagiaan dan sukacita yang nyata; apalagi dalam cahaya wajah Tuhan, penyingkapan kasih-Nya, dan persekutuan dengan-Nya: Targumnya adalah,

"seluruh harinya ia tinggal dalam kegelapan, agar ia dapat merasakan roti-nya sendiri;"

dan ia memiliki, banyak kesedihan dan kemarahan dengan sakitnya; baik sakitnya adalah sakit jiwa, yaitu keserakahannya; atau sakit tubuhnya, yang kurus karena menahan kebutuhan hidupnya; atau ketika ia terbaring di ranjang sakit, ia dipenuhi dengan kesedihan dan kemarahan, karena ia tidak bisa hidup lebih lama lagi, untuk mengumpulkan lebih banyak kekayaan, dan mencapai proyek dan rencananya; dan bahwa ia harus meninggalkan kekayaannya, yang telah ia usahakan dengan sangat keras untuk dikumpulkan. Atau, "dan ia sangat marah" ^o; ketika segala sesuatunya tidak berjalan dalam perdagangan sesuai harapannya; ketika harta bendanya menyusut, atau, bagaimanapun, tidak bertambah seperti yang ia inginkan; ketika ia ditipu oleh orang-orang curang, atau dirampok oleh pencuri: "dan ia memiliki sakit" ^p; baik penyakit tubuh atau jiwa, atau keduanya, karena hal-hal tidak berhasil sebagaimana yang ia inginkan; dan karena rasa kecewa atas kerugian dan kesusahan, dan kekecewaan; dan karena kekhawatiran dalam mendapatkan dan mempertahankan apa yang telah ia miliki: "dan kemarahan"; terhadap semua di sekitarnya, yang ia lagi-lagi siap tuduh dengan keterlenaan atau ketidaksetiaan kepadanya; dan bahkan kepada providensi Tuhan, yang tidak memberinya keberhasilan yang diinginkan; sehingga ia tidak merasakan kebahagiaan dan kenyamanan dalam hidup.