Teks -- Kolose 1:15-20 (TB)

Keutamaan Kristus

1:15 Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, 1:16 karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. 1:17 Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia. 1:18 Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat. Ialah yang sulung, yang pertama bangkit dari antara orang mati, sehingga Ia yang lebih utama dalam segala sesuatu. 1:19 Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia, 1:20 dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun yang ada di sorga, sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 1:15 - YANG SULUNG ... DARI SEGALA YANG DICIPTAKAN.

Nas : Kol 1:15

Frasa ini tidak berarti bahwa Kristus adalah mahkluk yang diciptakan. Sebaliknya, "yang sulung" mengandung makna PL yang sering diberikan kepada kata ini: "pertama dalam kedudukan," "ahli waris" atau "tertinggi" (mis. Kel 4:22; Yer 31:9; Mazm 89:28, di mana kata "yang sulung" dipakai tentang kedudukan Daud sebagai raja, meskipun ia bukan anak yang sulung). Sebagai Putra Allah yang abadi Kristus adalah ahli waris dan penguasa atas segala ciptaan (bd. ayat Kol 1:18; Ibr 1:1-2).

Full Life: Kol 1:16 - DI DALAM DIALAH TELAH DICIPTAKAN SEGALA SESUATU.

Nas : Kol 1:16

Paulus menegaskan kegiatan Kristus dalam penciptaan.

1. 1) Segala sesuatu, baik yang bendawi maupun yang rohani, telah ada karena karya Kristus sebagai pelaksana yang aktif dalam penciptaan (Yoh 1:3; Ibr 1:2).
2. 2) Segala sesuatu tetap bersatu dan terpelihara di dalam Dia (ayat Kol 1:17; Ibr 1:3;

   lihat art. PENCIPTAAN).

Full Life: Kol 1:18 - YANG SULUNG, YANG PERTAMA BANGKIT DARI ANTARA ORANG MATI.

Nas : Kol 1:18

Yesus Kristus adalah pertama yang bangkit dari antara orang mati dengan tubuh rohani dan abadi (1Kor 15:20). Pada hari kebangkitan-Nya Kristus menjadi kepala gereja. Gereja PB mulai pada hari kebangkitan Yesus ketika para murid menerima Roh Kudus

(lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID).

Dalam kenyataan bahwa Kristus adalah "yang pertama bangkit dari antara orang mati" tersirat kebangkitan berikutnya dari semua orang yang untuknya Ia telah mati.

Full Life: Kol 1:19 - SELURUH KEPENUHAN ALLAH ... DIAM DI DALAM DIA.

Nas : Kol 1:19

Paulus menyatakan ke-Allahan Kristus dengan kata-kata yang paling jelas. Seluruh kepenuhan ke-Allahan yang sempurna dengan segala kuasa dan kodrat-Nya berdiam di dalam Kristus (Kol 2:9; bd. Ibr 1:8).

Full Life: Kol 1:20 - MEMPERDAMAIKAN SEGALA SESUATU DENGAN DIRI-NYA.

Nas : Kol 1:20

Umat manusia dan segala sesuatu dalam alam semesta dipersatukan dan diselaraskan di bawah Kristus (bd. ayat Kol 1:16-18). Akan tetapi, ini tidak berarti bahwa semua orang diperdamaikan terlepas dari kehendak mereka. Orang yang menolak tawaran perdamaian Kristus tetap menjadi musuh Allah (Rom 2:4-10).

Jerusalem: Kol 1:15-20

Dalam dua tahap Paulus menguraikan kedudukan utama Kristus: 1) Dalam tata ciptaan alamiah, Kol 1:15-17; 2) dalam tata ciptaan baru adikodrati, ialah tata penebusan, Kol 1:18-20. Yang dimaksudkan ialah Kristus dalam kepraadaanNya tetapi selalu ditinjau, bdk Fili 2:5+, dari segi kepribadian historisnya yaitu sebagai Anak yang menjadi manusia. Kepribadian tunggal dan kongkrit itulah yang dikatakan "gambar Allah", sejauh Kristus dalam kemanusiaanNya yang kelihatan memantulkan gambar Allah yang tidak kelihatan, bdk Rom 8:29+. Kristus itu dapat disebut "makhluk", tetapi sebagai yang terlebih dahulu dalam tata ciptaan. Tetapi Ia adalah "yang terlebih" dahulu lebih-lebih sebagai yang utama dan sebab itu dalam waktu.

Jerusalem: Kol 1:18 - tubuh, yaitu jemaat

Mengenai jemaat/Gereja sebagai Tubuh Kristus, bdk 1Ko 12:12+. Kristus adalah kepala jemaat/Gereja baik oleh karena Ia mendahului jemaat dalam waktu (Kol 1:18: Ia dibangkitkan sebagai yang pertama) maupun karena perananNya sebagai "Yang sulung" (boleh juga diterjemahkan: Pokok-pangkal) dalam tata penyelamatan.

Jerusalem: Kol 1:19 - kepenuhan Allah

Harafiah: kepenuhan. Kata ini sukar diartikan dengan tepat. Banyak ahli (a.l. penterjemah) mengartikannya sebagai "kepenuhan keallahan" seperti dalam Kol 2:9. Tetapi di sini (Kol 1:15-18 sudah menjelaskan bahwa Kristus mempunyai ciri ilahi) orang juga dapat mengartikan istilah itu (yang mengungkapkan sebuah gagasan alkitabiah) sebagai Jagat raya yang "penuh" dengan kehadiran Allah yang menciptakan, bdk Maz 24:1; 50:12; 72:19; Yes 6:3; Yer 23:23; Wis 1:7; Sir 43:27, dll. Sebaliknya gagasan itu sangat laku di dunia yang berkebudayaan Yunani-Romawi. Menurut pandangan Paulus kemanusiaan Kristus oleh inkarnasi yang memuncak dalam kebangkitan tidak hanya dijadikan Kepala umat manusia seanteronya tetapi juga Kepala seluruh ciptaan. Memang ciptaan itu bersangkutan dengan keselamatan seperti dahulu bersangkutan dengan kesalahan, bdk Rom 8:19-22; 1Ko 3:22; 15:20-28; Efe 1:10; 4:10; Fili 2:10 dst; Fili 3:21; Ibr 2:5-8. Bdk Fili 2:9+.

Jerusalem: Kol 1:20 - dengan diriNya

Menurut terjemahan itu maka "diriNya" itu ialah Allah. Tetapi juga boleh diterjemahkan secara lain, yakni: bagi Dia, sesuai dengan Kol 1:16, sehingga "Dia" itu tidak lain kecuali Kristus. Kalau diterima terjemahan "dengan diriNya", maka gagasan yang terungkap juga terdapat dalam Rom 5:10; 2Ko 5:18 dst

Jerusalem: Kol 1:20 - baik yang ada di bumi ...

Pendamaian umum itu merangkum baik semua roh surgawi maupun semua manusia. Ini memang tidak berarti bahwa masing-masing orang juga dalam kenyataannya selamat, tetapi menunjuk keselamatan dunia secara menyeluruh, oleh karena sudah kembali menjadi teratur dan sentosa benar-benar takluk kepada Allah. Masing-masing orang yang dengan rela tidak mau masuk ke dalam tata dunia yang baru itu berdasarkan rahmat Allah, akhirnya akan terpaksa masuk juga, bdk Kol 2:15; 1Ko 15:24-25 (roh-roh surgawi) dan 2Te 1:8-9; 1Ko 6:9-10; Gal 5:21; Rom 2:8; Efe 5:5 (manusia).

Ende: Kol 1:15 - Gambar dari Allah jang tidak kelihatan

Disini Paulus tentu ingat akan Kristus sebagaimana Ia dalam hidupNja sebagai manusia dibumi mentjerminkan dan menjatakan sifat-sifat Allah, chususnja tjinta Allah dalam "rahasia" penjelamatan. Bdl. Yoh 14:8-12.

Ende: Kol 1:15 - Jang sulung

Dalam keluarga-keluarga Jahudi maupun bangsa-bangsa jang lain, gelaran seperti putera sulung bukan sadja berarti bahwa ia jang lahir pertama, melainkan lagi bahwa ia mempunjai suatu kedudukan agung dalam lingkungan keluarga. Sepeninggal bapakNja ia jang mendjadi penggantinja sebagai pengurus rumah tangga jang bertanggung djawab atas para adiknja. Ia mendjadi pewaris seluruh milik untuk penggunaan dalam rumah tangga dan sekedar membagi-baginja kepada adik-adiknja. Chususnja dalam arti jang demikian Kristus dinamakan jang sulung dalam keluarga Allah.

Ende: Kol 1:16 - DidalamNja

Itu bukan sadja berarti bahwa Allah dalam mentjiptakan machluk melihat segalanja tergambar dalam "SabdaNja", dan berdasarkan itu menentukan "adanja" dan bentuk segala machluk, melainkan bahwa Ia turut mentjiptakan. Sebab itu dalam Kol 1:17 dikatakan bahwa "adanja" jaitu hidup segala machluk bergantung daripadaNja.

Djuga para Malaekat termasuk macluk jang ditjiptakan oleh Kristus sedangkan para pengadjar palsu jang datang di Kolose mengadjar, bahwa para Malaekat mempunjai bagian dalam kuasa Allah dan adalah perantara-perantara jang resmi antara Allah dan manusia, djuga mengenai keselamatan abadi. Mereka memandang Kristus sebagai Malaekat jang paling tinggi. Disini dinamakan empat kalangan Malaekat jang dianggap jang paling tinggi menurut tradisi orang-orang Jahudi, tetapi bukan berdasarkan Kitab Kudus.

Ende: Kol 1:16 - Didjadikan olehNja dan bagiNja

"OlehNja". Terdjemahan agak lebih tepat "dengan perantaraanNja", atau "melaluiNja", jaitu melalui Sabda, ataupun "denganNja", jaitu dengan Sabda sebagai alatNja.

Ende: Kol 1:16 - BagiNja

Mungkin terdjemahan "menudju Dia" pula. Kalau demikian segala machluk ditudjukan kepada Kristus dan melalui Kristus kepada Allah-Bapa.

Ende: Kol 1:17 - Mendahului

Bukan sadja mengenai urutan waktu, melainkan lebih mengenai martabat dan kedudukan.

Ende: Kol 1:18

Dalam ajat ini Paulus beralih dari membitjarakan kedudukan Kristus sebagai Pentjipta dan Tuhan segala machluk, kepada kedudukanNja sebagai kepala Keradjaan Allah.

Ende: Kol 1:18 - Kepala tubuh, jaitu umat

"kepala" bukan sadja sebagai pengurus atau penguasa (Tuhan), melainkan sebagai pusat dan pokok hidup seluruh umat. Bdl. Kol 2:9-10 dan Kol 2:9.

Ende: Kol 1:18 - Umat

Dalam surat-surat jang tertulis dalam tawaran di Roma Paulus menggunakan istilah "umat" djuga untuk seluruh umat Kristus, jang biasa kita namakan "Geredja kudus". Tentang "umat" sebagai tubuh Kristus batjalah Efe 1:22-23; 1Ko 12:12-30; Rom 12:4-5.

Ende: Kol 1:19 - Seluruh kepenuhan

Menurut aliran sesat jang mulai hidup di Kolose para Malaekat masing-masing mempunjai satu bagian dari kuasa Allah dan bersama-sama merupakan "kepenuhan" (kelengkapan) Allah. Mereka mempunjai kuasa atas segala machluk, termasuk nasib manusia, sebagai pengantar antara Allah dan manusia. Paulus menentang: bukan Malaekat-malaekat melainkan Kristus adalah satu-satunja perantara antara Allah dan bangsa manusia dan Iapun satu-satunja jang mempunjai seluruh kepenuhan Allah.

Ref. Silang FULL: Kol 1:15 - adalah gambar // Allah // yang sulung // yang diciptakan

· adalah gambar: Yoh 14:9; [Lihat FULL. Yoh 14:9]

· Allah: Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]; 1Tim 1:17; Ibr 11:27

· yang sulung: Kol 1:18; [Lihat FULL. Kol 1:18]

· yang diciptakan: Yoh 1:3; [Lihat FULL. Yoh 1:3]

Ref. Silang FULL: Kol 1:16 - maupun penguasa // untuk Dia

· maupun penguasa: Ef 1:20,21

· untuk Dia: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: Kol 1:17 - segala sesuatu

· segala sesuatu: Yoh 1:2; [Lihat FULL. Yoh 1:2]

Ref. Silang FULL: Kol 1:18 - Ialah kepala // yaitu jemaat // yang sulung // orang mati

· Ialah kepala: Ef 1:22; [Lihat FULL. Ef 1:22]

· yaitu jemaat: Kol 1:24; 1Kor 12:27; [Lihat FULL. 1Kor 12:27]

· yang sulung: Kol 1:15; Mazm 89:28; Rom 8:29; Ibr 1:6

· orang mati: Kis 26:23; Wahy 1:5

Ref. Silang FULL: Kol 1:19 - seluruh kepenuhan // Allah berkenan

· seluruh kepenuhan: Yoh 1:16; [Lihat FULL. Yoh 1:16]

· Allah berkenan: Ef 1:5; [Lihat FULL. Ef 1:5]

Ref. Silang FULL: Kol 1:20 - Ia memperdamaikan // di sorga // mengadakan pendamaian // oleh darah

· Ia memperdamaikan: Rom 5:10; [Lihat FULL. Rom 5:10]

· di sorga: Ef 1:10

· mengadakan pendamaian: Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

· oleh darah: Ef 2:13

Defender (ID): Kol 1:15 - gambar

Ini adalah pernyataan yang jelas tentang keilahian absolut Yesus Kristus. Kristus adalah segala yang dimiliki Tuhan - spiritual, maha kuasa, maha tahu, suci - semua atribut dari Tuhan yang kekal. Kata gambar (Yunani eikon) menyampaikan makna ini. Yesus Kristus mewakili - dan sebenarnya Dia adalah - "Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar." Yesus berkata, "Barangsiapa yang melihat Aku, ia telah melihat Bapa," (Yoh 14:9). Tuhan dalam esensinya tidak terlihat (Yoh 1:18), tetapi kita melihat semua atribut-Nya dalam Kristus.

Defender (ID): Kol 1:15 - yang sulung

Kristus adalah "yang sulung," bukan dalam pengertian bahwa Dia pernah ada dari keadaan tidak ada sebelumnya, melainkan sebagai Yang secara kekal berasal dari Bapa, satu-satunya Anak yang diperanakkan, selalu memanifestasikan Bapa. Kebenaran ini dapat disebut doktrin generasi kekal. Dia ada dari kekekalan hingga kekekalan sehubungan dengan Bapa sebagai seorang Anak. Beberapa adalah anak-anak Tuhan melalui penciptaan (malaikat - Ayub 1:6), dan kita bisa menjadi anak-anak Tuhan melalui adopsi (Rom 8:14, Rom 8:15), tetapi Dia adalah Anak melalui generasi kekal (atau hubungan kekal), satu-satunya yang diperanakkan dari Bapa. Dia juga memiliki hak waris dari yang sulung (Ibr 1:2) dan adalah "yang sulung dari yang mati" (Kol 1:18).

Defender (ID): Kol 1:16 - segala sesuatu yang diciptakan

Yesus Kristus sungguh bukanlah makhluk ciptaan - bahkan bukan makhluk ciptaan yang pertama - seperti yang telah diperdebatkan oleh banyak orang, karena alasan yang jelas bahwa Dia Sendiri adalah Pencipta segala sesuatu di surga dan di bumi, yang material maupun spiritual, yang nampak atau tak nampak. Hanya Allah yang dapat menciptakan, dan Allah tidak menciptakan diri-Nya sendiri (Yoh 1:1-3; Ef 3:9; Ibr 1:3).

Defender (ID): Kol 1:16 - kekuasaan

"Takhta, atau kerajaan, atau pemerintahan, atau kekuasaan" jelas merujuk pada ciptaan spiritual dari sejumlah besar angkatan surga. Dunia pagan, baik dari Yunani kuno maupun dari kalangan New Age modern, selalu percaya pada malaikat, setan, atau makhluk roh dari berbagai jenis dan kekuatan, dan sangat penting bagi kita untuk memahami bahwa makhluk tersebut memang ada dan dapat mempengaruhi dunia yang terlihat maupun yang tidak terlihat. Namun, bahkan mereka pun diciptakan oleh Yesus Kristus. Banyak yang memberontak melawan-Nya, baik manusia maupun malaikat, selalu membenarkan diri mereka dengan mengklaim bahwa mereka adalah produk dari proses evolusi kosmik daripada ciptaan oleh Tuhan yang kekal dan transenden.

Defender (ID): Kol 1:16 - untuk-Nya

Segala sesuatu tidak hanya diciptakan oleh Tuhan di dalam Kristus, tetapi juga untuk Dia (Rom 11:36; 1Kor 15:28; Ef 1:10). Kita tidak dapat memahami semua ini sekarang, tetapi bahkan kejahatan yang diizinkan Tuhan pada akhirnya akan menjadi kemuliaan-Nya (Rom 9:21-23).

Defender (ID): Kol 1:17 - sebelum segala sesuatu

Perhatikan frekuensi kemunculan dalam Kolose 1:16-20 dari kata-kata "segala sesuatu" dan "oleh Dia" (atau "di Dalam Dia"). Oleh Dia segala sesuatu diciptakan di masa lalu, oleh Dia segala sesuatu ada di masa sekarang. Oleh Dia segala sesuatu akan didamaikan di masa depan. Oleh karena itu, di Dalam Dia seluruh kepenuhan diam. "Dari Dia, dan melalui Dia, dan untuk Dia, adalah segala sesuatu" (Roma 11:36). Dia adalah Alfa dan Omega, segalanya dan di dalam segalanya.

Defender (ID): Kol 1:17 - Kata "consist" diterjemahkan menjadi "terdiri."

Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai "terdiri" adalah sunistano, dari mana kita mendapatkan "memelihara." Hal-hal yang diciptakan oleh Kristus sekarang dipelihara, atau dilestarikan, atau diikat bersama oleh-Nya. Dia "menopang segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya" (Ibr 1:3). "Di dalam Dia kita hidup, bergerak, dan ada" (Kis 17:28). Prinsip dasar dari semua prinsip ilmiah tersirat dalam dua Ayat ini (Kol 1:16, Kol 1:17). Prinsip konservasi massa-energi, atau "segala sesuatu." Menurut prinsip ini, tidak ada yang sekarang diciptakan atau dimusnahkan - hanya dilestarikan, sejauh kuantitas yang bersangkutan. Satu keadaan materi bisa diubah menjadi keadaan lain (cair menjadi padat); satu jenis energi bisa diubah menjadi jenis lain (energi listrik menjadi energi cahaya): dan dalam beberapa kondisi, materi dan energi bisa dipertukarkan (fusi nuklir): tetapi jumlah total energi massa selalu dilestarikan. Hukum ini - juga disebut Hukum Pertama Termodinamika - adalah hukum ilmiah yang paling terbukti, tetapi ilmu pengetahuan tidak dapat memberi tahu kita mengapa itu benar. Alasan tidak ada yang sekarang diciptakan adalah karena Kristus telah menciptakan segala sesuatu di masa lalu. Alasan mengapa tidak ada yang sekarang dimusnahkan adalah karena segala sesuatu sekarang dipelihara oleh-Nya. Jika tidak demikian, energi pengikat atom, yang mempertahankan strukturnya, akan runtuh, dan seluruh alam semesta akan terpecah menjadi kekacauan.

Defender (ID): Kol 1:20 - membuat perdamaian

Yesus berkata: "Berbahagialah para pembawa damai" (Mat 5:9). Dia tidak berkata: "Berbahagialah para pasivis," mereka yang menyerah pada kejahatan hanya untuk menghindari berjuang demi yang benar. Tetapi bagaimana seseorang menciptakan perdamaian? Tuhan "membuat perdamaian melalui darah salib-Nya [Kristus]." Manusia telah sepenuhnya mengasingkan dirinya dari Penciptanya melalui pemberontakannya terhadap-Nya, dan tidak ada yang kurang dari darah penebusan Anak-Nya sendiri yang mampu mendamaikan manusia berdosa dengan Tuhan yang kudus. Karena darah-Nya yang tercurah, Tuhan dalam Kristus dapat mengampuni dosa dan menyelamatkan orang berdosa. Dengan demikian, Kristus adalah Pembawa Damai yang agung antara manusia dan Tuhan. Sebelum perdamaian bisa benar-benar berlaku antara manusia dan manusia, harus ada perdamaian antara manusia dan Tuhan. Namun meskipun Tuhan sekarang telah didamaikan dengan manusia, manusia masih perlu didamaikan dengan Tuhan. Oleh karena itu, cara terbaik bagi orang Kristen untuk menjadi pembawa damai di bumi adalah dengan memohon kepada manusia untuk berdamai dengan Tuhan (2Ko 5:20).

Defender (ID): Kol 1:20 - mendamaikan segala sesuatu

Kematian Kristus di kayu salib tidak hanya membayar harga untuk penebusan manusia, tetapi juga untuk seluruh alam semesta. Karena dosa, ciptaan berada di bawah kutukan besar, sebagaimana ia "mengeluh dan mengalami kesakitan bersama-sama" (Rom 8:22). Jadi, ia juga harus didamaikan dengan Tuhan. Sekali lagi, perhatikan aspek masa lalu, sekarang, dan masa depan dari karya Kristus sehubungan dengan seluruh alam semesta. Pertama, oleh-Nya semua benda diciptakan. Perhatikan bahwa penciptaan adalah sebuah karya yang telah diselesaikan di masa lalu (Kej 2:1-3): Dia tidak sedang menciptakan apa pun sekarang, seperti yang diasumsikan oleh para evolusionis teistik. Setiap kali Alkitab menyebut penciptaan langit dan bumi, selalu dalam bentuk lampau. Kedua, Dia sekarang menjaga apa yang telah Dia ciptakan. Akhirnya, Dia akan mendamaikan segala sesuatu kembali kepada Tuhan. Penciptaan, pemeliharaan, penyempurnaan: itulah ruang lingkup kosmik dari karya Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 1:18

Ef 1:22-23

Ref. Silang BIS: Kol 1:20

Ef 2:16

Ref. Silang TB: Kol 1:18

Ef 1:22-23

Ref. Silang TB: Kol 1:20

Ef 2:16

Gill (ID): Kol 1:15 - Siapa yang merupakan gambar dari Tuhan yang tak terlihat // yang sulung dari setiap makhluk

Siapa yang merupakan gambar dari Tuhan yang tak terlihat,.... Bukan dari dewa, meskipun kepenuhannya berada di dalam dirinya; bukan dari dirinya sendiri, meskipun ia adalah Tuhan sejati dan kehidupan yang kekal; bukan juga dari Roh, yang juga adalah Tuhan, dan Roh Putra; tetapi Bapa, yang disebut "Tuhan", bukan untuk mengecualikan Putra atau Roh, yang bersama-sama dengan dia adalah satu Tuhan: "dan dia tidak terlihat"; bukan kepada Putra yang terbaring di dadanya, dan memiliki pengetahuan yang sempurna dan tak terbatas tentang dirinya; juga, dalam beberapa pengertian, bukan kepada para malaikat, yang selalu memandang wajahnya, tetapi kepada manusia: tidak ada manusia yang pernah melihatnya secara fisik dengan mata tubuhnya, meskipun secara intelektual dengan mata pemahaman, ketika diterangi; bukan dalam esensi dan naturnya, yang tak terbatas dan tidak dapat dipahami, tetapi dalam karya-karya ciptaannya, providensinya, dan kasih karunanya; bukan secara langsung, tetapi secara tidak langsung, di dalam dan melalui Kristus, di mana ia memberikan cahaya pengetahuan akan kemuliaan pribadi dan kesempurnaannya; dan ini tidak sempurna saat ini, tetapi di keadaan yang lain, ketika para kudus akan melihatnya muka dengan muka. Tetapi terutama Bapa dikatakan tidak terlihat, karena ia tidak muncul kepada orang-orang kudus Perjanjian Lama; sebagaimana suaranya tidak pernah terdengar, demikian juga wujudnya tidak pernah terlihat; ia tidak pernah mengambil bentuk yang terlihat; tetapi setiap kali suara terdengar, atau wujud terlihat, itu adalah orang kedua yang muncul, Putra Tuhan, yang di sini dikatakan sebagai "gambar"-nya, dan itu, saat ia adalah Putra Tuhan; dalam arti ini ia adalah gambar alami, esensial, dan kekal dari Bapanya, yang kekal, sempurna, dan lengkap, dan di mana ia mengambil kesenangan dan kebahagiaan yang tak terbatas: ini lebih dari sekedar bayangan dan representasi, atau lebih dari sekedar kesamaan dan kemiripan; itu mencakup kesamaan dalam natur dan kesempurnaan; menentukan kepribadian Putra, perbedaannya dari Bapa, yang gambarnya ia adalah; dan tidak menyiratkan inferioritas, sebagaimana yang ditunjukkan dengan jelas dalam ayat-ayat berikut, karena semua yang dipunyai Bapa adalah miliknya. Philo, orang Yahudi ^f, sering berbicara tentang λογος, atau Firman Tuhan, sebagai gambar Tuhan. Juga, ini dapat dipahami tentang dia sebagai Pengantara, di mana, sebagai demikian, terdapat tampilan yang paling mulia dari kasih, anugerah, dan belas kasih Tuhan, dari kesuciannya dan kebenarannya, dari kebenaran dan kesetiaannya, dan dari kuasa dan kebijaksanaannya:

yang sulung dari setiap makhluk; bukan yang pertama dari ciptaan, atau makhluk pertama yang diciptakan Tuhan; karena segala sesuatu dalam Kol 1:16 dikatakan diciptakan oleh-Nya, dan oleh karena itu ia sendiri tidak pernah dapat menjadi makhluk; juga ia bukan yang pertama dalam ciptaan baru, karena rasul dalam konteks berbicara tentang ciptaan lama, dan bukan yang baru: tetapi makna ini adalah, bahwa ia dilahirkan dari Bapa dengan cara yang tidak dapat dipahami dan tidak terkatakan oleh manusia, sebelum mana-mana makhluk ada; atau bahwa ia adalah "Orang Tua Pertama", atau penghasil setiap makhluk ke dalam keberadaan, seperti kata itu dapat diterjemahkan, jika alih-alih πρωτοτοκος, kita membaca πρωτοτοκος; yang tidak lebih dari mengubah tempat aksen, dan bisa dengan sangat mudah dipertaruhkan, sebagaimana dilakukan oleh seorang penulis kuno ^g, yang mengamati, bahwa kata itu digunakan dalam arti ini oleh Homer, dan sama dengan πρωτογονος, "Orang Tua Pertama", dan πρωτοκτιστης, "Pencipta Pertama"; dan lebih jauh lagi ini bisa dilakukan, mengingat aksen-aksen itu ditambahkan setelah zaman rasul, dan terutama karena ini membuat alasan yang diikuti, dalam ayat-ayat berikut, tampak dengan jauh lebih indah, kuat, dan bertenaga: ia adalah Orang Tua Pertama dari setiap makhluk, "karena oleh dia semua hal diciptakan", dll. Kol 1:16, atau dapat dipahami tentang Kristus, sebagai Raja, Tuan, dan Penguasa dari semua makhluk; sebagai yang sulung dari Tuhan, ia adalah waris dari segala sesuatu, hak pemerintahan adalah miliknya; ia lebih tinggi dari raja-raja bumi, atau malaikat-malaikat di surga, peringkat makhluk tertinggi, sebagai Pencipta dan penopang segalanya, sebagaimana yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut; jadi orang Yahudi membuat kata "sulung" menjadi sinonim dengan kata "raja", dan menjelaskannya dengan גדול ושר, "yang agung", dan "seorang pangeran" ^h; lihat Mazmur 89:27.

Gill (ID): Kol 1:16 - Sebab oleh dia segala sesuatu diciptakan // yang ada di surga, dan yang ada di bumi // yang terlihat dan yang tidak terlihat // baik itu takhta, atau kekuasaan, atau kerajaan, atau kuasa // segala sesuatu diciptakan oleh dia // untuk dia.

Sebab oleh dia segala sesuatu diciptakan,.... Ini adalah alasan yang membuktikan bahwa Kristus ada sebelum segala makhluk, menjadi Orang Tua bersama bagi mereka, dan memiliki pemerintahan atas mereka, karena dia adalah Pencipta mereka. Penciptaan segala sesuatu, oleh dia, tidak boleh dipahami sebagai penciptaan baru, karena setiap kali itu disebutkan, kata "baru" umumnya digunakan, atau apa yang setara dengannya, atau beberapa frasa atau klausa ditambahkan, yang menentukan artinya, dan bukan kasus di sini: selain itu, segala sesuatu yang ada di surga dikatakan diciptakan di sini: yang, tanpa menyebutkan matahari, bulan, dan bintang, yang bukan subjek yang mampu untuk penciptaan baru, untuk membatasinya pada malaikat, tidak dapat benar; karena mengenai mereka yang pernah ada di surga, tetapi tidak memelihara keadaan pertama mereka, dan meninggalkan tempat tinggal mereka, mereka tidak menemukan tempat di sana lagi; mereka tidak pernah diperbarui dan dipulihkan oleh Kristus; dan bagi malaikat baik, karena mereka tidak pernah berbuat dosa, mereka tidak memerlukan pembaruan. Selain itu, segala sesuatu yang ada di bumi juga dikatakan diciptakan oleh dia, dan memang demikian, tetapi bukan secara baru: karena untuk membatasi ini hanya pada manusia, tidak semua manusia diperbarui dalam roh pikiran mereka; tidak semua memiliki iman, maupun harapan baik melalui kasih karunia, tidak cinta kepada Tuhan dan Kristus; sebagian besar dunia terjatuh dalam kejahatan terbuka; dan semua yang mengaku beragama tidak adalah makhluk baru, mereka adalah generasi yang terpilih, dan umat yang khusus: oleh karena itu kata-kata ini harus dipahami, tidak secara metaforis, tetapi secara harfiah; dalam arti ini segala sesuatu diciptakan oleh Kristus, bukan oleh dia sebagai alat, tetapi sebagai penyebab yang efisien; karena kata depan "oleh" tidak selalu menunjukkan yang pertama; tetapi kadang-kadang yang terakhir; lihat 1Ko 1:9; juga bukan untuk mengecualikan Bapa dan Roh, yang, bersama dengan Anak, turut terlibat dalam penciptaan segala sesuatu dari tidak ada: dan "segala sesuatu" ini hanya dapat merujuk pada hal-hal yang diciptakan: hal-hal abadi tidak pernah dapat dikatakan diciptakan; ini adalah kontradiksi dalam istilah; Bapa tidak diciptakan oleh dia, nor dia sendiri sebagai Anak Allah, juga tidak Roh; tetapi segala sesuatu yang diciptakan adalah diciptakan oleh dia: maka mengikuti, bahwa dia sendiri bukan makhluk, kalau tidak dia harus menciptakan dirinya sendiri, yang juga adalah kontradiksi, karena setiap makhluk diciptakan oleh dia; dan akibatnya dia haruslah Tuhan, karena Dia yang membuat dan membangun segala sesuatu adalah Tuhan. Ini dibagi berdasarkan subyeknya, atau tempat di mana mereka berada, menjadi hal-hal

yang ada di surga, dan yang ada di bumi. Hal-hal yang ada di surga adalah hal-hal yang ada di langit yang berudara dan berbintang, dan di surga dari surga. Hal-hal di langit yang berudara, burung-burungnya, diciptakan oleh dia pada hari kelima; dan hal-hal di langit berbintang, matahari, bulan, dan bintang, ditetapkan oleh dia pada hari keempat; dan penghuni surga ketiga, para malaikat, diciptakan oleh dia, Ibr 1:7; dan, menurut penulis Yahudi ⁱ mengatakan, pada hari kedua penciptaan, meskipun beberapa mengatakan pada hari kelima. Bumi mencakup seluruh globe terestrial, yang terdiri dari darat dan laut; dan hal-hal di dalamnya adalah semua yang ada di laut, ikan dan hal-hal lain di dalamnya; dan semua yang ada di dalam perut bumi, serta di permukaannya, semua logam dan mineral, semua tanaman, herba, dan pohon, setiap binatang hutan, ternak di seribu bukit, burung di pegunungan, dan binatang buas di ladang, serta semua makhluk manusia. Sekali lagi, semua hal ini, dalam hal kualitasnya, dibagi menjadi

terlihat dan tidak terlihat, baik di surga maupun di bumi: hal-hal yang terlihat di surga adalah burung-burung yang terbang di langit yang berudara, matahari, dan bulan, dan bintang-bintang di langit yang berbintang, serta tubuh para santo yang telah diterjemahkan, atau dibangkitkan, di surga ketiga; hal-hal yang terlihat di bumi adalah semua makhluk, yang hidup dan tidak hidup, rasional dan irasional, semua benda, semua makhluk fisik dan material: hal-hal yang tidak terlihat di bumi bukan hanya yang ada di bagian terdalam, tetapi juga roh atau jiwa manusia; dan yang ada di surga bukan Tuhan yang tidak terlihat, Bapa, Anak, dan Roh, tetapi para malaikat, yang merupakan roh tanpa tubuh dan immaterial, sehingga tidak terlihat: dan yang,

apakah mereka takhta, atau kekuasaan, atau kerajaan, atau kuasa, semuanya diciptakan oleh dia; oleh ini beberapa orang memahami pejabat sipil di antara manusia, serta berbagai derajat dan ordenya. Dengan "takhta" mereka berpikir raja, atau monark, yang duduk di takhta; dan dengan "kekuasaan", raja-raja kecil, atau tuan, duke, dan count; dan dengan "kerajaan", penguasa provinsi dan kota; dan dengan "kuasa", pejabat dalam negeri; dan memang, penguasa politik kadang-kadang disebut kekuasaan, martabat, kerajaan, dan kuasa; dan ada berbagai ordenya, raja sebagai yang tertinggi, dan penguasa di bawahnya; lihat Yud 1:8. Tetapi karena ini tampaknya lebih pas untuk dikatakan dari hal-hal yang tidak terlihat di surga, dan merupakan penjelasan dari mereka, para malaikat mungkin lebih tepat dianggap diintensikan; dan disebut demikian, bukan sebagai menunjukkan berbagai orden dan derajat di antara mereka, yang beberapa dengan nekat berani untuk menggambarkan, tetapi karena kegunaan yang Tuhan buat dari mereka dalam pemerintahan dunia, dan pelaksanaan berbagai urusan Pengawasan yang berkaitan dengan orang-orang dan kerajaan tertentu; meskipun berbagai nama ini tidak begitu banyak adalah apa yang para rasul pilih untuk menyebut mereka, tetapi apa yang mereka sebut oleh orang lain; tiga yang terakhir memang digunakan di tempat lain oleh dia sendiri, Ef 1:21; tetapi tidak yang pertama, "takhta", yang tetap digunakan oleh penulis Yahudi, dan diberikan kepada para malaikat. Demikianlah, dalam sebuah kitab mereka, yang mereka anggap sangat kuno, dan dikaitkan dengan patriark Abraham, dikatakan ^k,

"tidak ada malaikat di mana nama Jehovah tidak ditemukan, yang ada di mana-mana, sebagaimana jiwa ada di setiap anggota; oleh karena itu manusia seharusnya mengizinkan Jehovah untuk memerintah di semua anggota, ובכל כרסין, "dan di semua takhta", dan di semua malaikat, dan di setiap anggota manusia.

Dan di tempat lain, berbicara tentang pakaian Tuhan,

"dengan ini (kata mereka ^l) ברא קבה כרסיין, "Tuhan yang diberkati menciptakan takhta", dan malaikat, dan makhluk hidup, dan "serafim", dan langit, dan bumi, dan segala sesuatu yang diciptakannya.

Dan takhta dalam Dan 7:9; ditafsirkan ^m, dari

"para pangeran superior, למלאכים רוחניים, "para malaikat spiritual", yang duduk terlebih dahulu di kerajaan; dan mereka disebut dalam kata-kata para Rabbi, "takhta kemuliaan"; karena demikianlah cara raja, bahwa para pangeran mereka duduk di hadapan mereka, setiap orang di takhtanya, sesuai dengan martabat mereka.

Sekarang arti rasul adalah, bahwa para malaikat, penghuni tidak terlihat dari dunia atas, semuanya diciptakan oleh Kristus, biarlah mereka disebut dengan nama apa pun yang mereka inginkan, bahwa orang-orang Yahudi, atau pengajaran palsu, atau jenis sesat mana pun pada waktu itu menganggap tepat untuk memberinya, apakah mereka menyebutnya takhta atau kekuasaan, dll. Dan demikian terjemahan Arab, lebih menafsirkan daripada menerjemahkan kata-kata, mengartikannya seperti ini, "apakah kamu mengatakan takhta, atau apakah kamu menyebutkan kekuasaan, atau apakah kamu memahami pangeran, atau apakah kamu mengatakan kuasa"; berbicara tentang mereka dengan judul atau sebutan apa pun yang kamu suka, mereka semua adalah makhluk dari Anak Allah. Rasul tampaknya memiliki dalam pandangannya, dan menentang beberapa pemikiran dari beberapa sesat pada zamannya, pengikut Simon Magus, yang berpendapat, bahwa para malaikat diciptakan oleh Helenanya; atau, seperti yang lain, oleh apa yang mereka sebut "Ennea", dan bahwa para malaikat ini menciptakan dunia, dan harus disembah; tetapi di sini dia menegaskan, bahwa

segala sesuatu diciptakan oleh dia, oleh Kristus, bahkan semua para malaikat; dan oleh karena itu dia, dan bukan mereka, yang harus disembah, sebuah pemikiran yang kemudian dia catat dalam bab berikut: dan karena segala sesuatu dikatakan diciptakan oleh dia, yang menunjukkan kehormatan dan keilahian dari pribadi-Nya, maka juga

untuk dia; yaitu, untuk kesenangannya, agar dia dapat menikmati dan berkenan kepada mereka, dan dalam kesempurnaan-Nya yang ditampilkan oleh mereka; dan untuk pelayanan dan kegunaan-Nya, sebagaimana para malaikat, untuk menyembah-Nya dan melayani-Nya dan untuk yang lainnya, dia mengutus mereka; orang-orang pilihan diciptakan untuk melayani dan memuliakan-Nya dengan tubuh dan roh mereka, yang adalah milik-Nya; dan bahkan yang tidak pilihan diciptakan untuk mendukung kerajaan dan kepentingan mediatif-Nya; ya, seluruh dunia dibangun dan dipelihara secara murni demi-Nya, sampai dia menyelesaikan urusan besar penyelamatan umat-Nya, dalam penerapan itu kepada masing-masing dari mereka, sebagaimana dia telah menyelesaikan impetrasinya; dan kemudian dia akan meluruhkan langit, dan membakar bumi dan semua karya yang ada di dalamnya: semuanya diciptakan untuk kemuliaan-Nya, dan tujuan itu ada, dan akan dijawab oleh mereka dengan satu cara atau lainnya,

Gill (ID): Kol 1:17 - Dan dia ada sebelum segala sesuatu // dan oleh dia segala sesuatu ada

Dan dia ada sebelum segala sesuatu,.... Tidak hanya dalam martabat, lebih diutamakan dibandingkan malaikat dan manusia dalam sifat, nama, jabatan, dan karya-karyanya, serta layak mendapatkan lebih banyak penghormatan dibandingkan semua makhluk; tetapi dia ada sebelum mereka dalam keberadaan, sebagaimana mestinya, karena semuanya diciptakan olehnya; dia tidak hanya ada sebelum Yohanes Pembaptis, pendahulunya, sebelum Abraham yang melihat harinya dan bersukacita, sebelum manusia pertama diciptakan, tetapi juga sebelum para malaikat ada, atau langit dan bumi, atau makhluk apapun diciptakan; dan karena itu dia pasti adalah Tuhan, yang ada dari kekekalan hingga kekekalan:

dan oleh dia segala sesuatu ada; dia menopang segala sesuatu dengan firman kuasanya; langit memiliki stabilitas dan keberlanjutan dari-Nya; tiang-tiang bumi ditopang oleh-Nya, jika tidak, bumi dan penghuninya akan terurai; para malaikat di surga diteguhkan dalam keadaan mereka oleh-Nya, dan memiliki posisi dan keamanan dalam-Nya; orang-orang terpilih adalah di tangan-Nya, dan merupakan perhatian dan tanggung jawab-Nya yang khusus, dan karena itu tidak akan pernah binasa; ya, seluruh umat manusia hidup dan bergerak, dan memiliki keberadaan dalam-Nya; seluruh kerangka alam ini akan hancur dan pecah belah, jika tidak ditopang oleh-Nya; setiap makhluk yang diciptakan memiliki dukungan dari-Nya, dan konsistensinya dalam-Nya; dan semua urusan Providence yang berkaitan dengan semua makhluk diatur, diarahkan, dan dikelola oleh-Nya, bersama dengan Bapa dan Roh Kudus yang terberkati.

Gill (ID): Kol 1:18 - Dan dia adalah kepala tubuh, gereja // yang adalah awal // yang sulung dari orang-orang yang mati // agar dalam semua hal dia mungkin memiliki keutamaan.

Dan dia adalah kepala tubuh, gereja,.... Dengan "gereja" yang dimaksudkan, bukan gereja tertentu yang terhimpun, seperti gereja di Kolose, atau Korintus, atau yang lainnya; tetapi seluruh pemilihan anugerah, pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga dalam kitab kehidupan Anak Domba; gereja yang Kristus telah menyerahkan dirinya untuknya, dan telah membeli dengan darahnya, dan membangunnya di atas dirinya sebagai batu, dan akhirnya akan mempersembahkan kepada dirinya gereja yang mulia tanpa noda atau kerutan, atau hal semacam itu; ini dibandingkan dengan tubuh manusia, dan oleh karena itu disebut "tubuh"; yang hanya satu, terdiri dari banyak anggota yang bersatu satu sama lain, ditempatkan di tempat yang tepat dalam simetri dan proporsi yang tepat satu sama lain, dan saling melayani, dan tidak lebih banyak maupun kurang; lihat 1Co 12:12, &c. dan dari tubuh ini, gereja, Kristus adalah "kepala"; dia adalah kepala perwakilan dari tubuh orang-orang terpilih ini dari seluruh kekekalan, dan dalam waktu; dia adalah kepala politik mereka, atau dalam pengertian demikian sebagai kepala mereka, sebagaimana raja kepada subjeknya; dia memerintah dalam diri mereka dengan Roh dan anugerahnya, dan mengatur mereka dengan hukum-hukum yang sehat yang dibuatnya sendiri, dan yang dia tulis di hati mereka, dan dia melindungi serta membela mereka dengan kuasanya; dia adalah kepala ekonomis, atau dalam pengertian demikian sebagai suami adalah kepala istri, dan orang tua serta majikan adalah kepala keluarga mereka, dia berdiri dalam semua hubungan ini kepada mereka; dan dia bagi mereka apa adanya kepala alami bagi tubuh manusia; dari semua ini lihat Gill di 1Co 11:3. Sang Mesias disebut satu kepala, di Hos 1:11; yang dijelaskan oleh Jarchi sebagai Daud raja mereka, dan Kimchi di tempat itu mengatakan, ini adalah Raja Mesias:

siapa yang adalah awal; yang menunjukkan kekekalan Kristus, yang bukan hanya di awal, dan telah ditentukan dari awal, dari kekekalan, tetapi juga adalah awal dan akhir; dan siapa yang, memang, tanpa awal hari-hari, atau akhir kehidupan: atau kekuasaannya; dia adalah keutamaan, sebagaimana kata itu dapat diterjemahkan; dia adalah keutamaan dari segala keutamaan, kepala dari segala keutamaan dan kuasa, malaikat; dia adalah Pangeran dari raja-raja bumi; dia adalah Raja orang-orang kudus; kerajaan alam dan providensi adalah miliknya, dan pemerintahan rakyatnya dengan cara khusus berada di atas pundaknya: atau ini dapat menunjukkan keberadaannya sebagai penyebab pertama dari segala sesuatu; dia adalah awal dari ciptaan Tuhan; penyebab efisien dari semua makhluk yang diciptakan; dia adalah awal dari gereja, di mana dia adalah kepala; sebagaimana Hawa berasal dari Adam, demikian juga gereja berasal dari Kristus; itu adalah tubuh yang dipersiapkan olehnya, dan sebuah bait yang dibangunnya, dan tempat di mana dia duduk sebagai imam di tahtanya, dan memiliki pemerintahan atasnya: nomor kedua, hikmat, dalam pohon kabbalistik orang Yahudi, disebut "awal" ⁿ, seperti juga Logos, atau Firman, oleh Philo orang Yahudi ^o:

yang sulung dari orang-orang yang mati; yang pertama yang bangkit dari orang mati dengan kekuatannya sendiri, dan menuju kehidupan yang abadi; sebab, meskipun yang lain dibangkitkan sebelum dia, dan oleh dia, namun tidak untuk keadaan keabadian; jalan kehidupan, menuju kehidupan yang abadi, pertama kali ditunjukkan kepadanya sebagai manusia; dan siapa juga adalah hasil pertama dari mereka yang tidur, dan dengan demikian jaminan dan uang muka dari kebangkitan di masa depan umat kudus; dan adalah penyebab efisien dan teladan dari hal itu; kebangkitan orang mati akan terjadi oleh dia sebagai Tuhan, dan menurut yang ada padanya, sebagai manusia:

agar dalam semua hal dia mungkin memiliki keutamaan; atau mungkin menjadi yang pertama dan utama di atas semua orang, malaikat, dan manusia; memiliki sifat, nama, dan tempat yang lebih tinggi daripada yang sebelumnya, dan menjadi yang sulung di antara banyak saudara yang dimaksudkan oleh yang terakhir: dan dalam semua hal dia adalah yang pertama, dan memiliki keutamaan dan keunggulan; dalam anak-anak, tidak ada yang disebut Anak dalam pengertian yang dia; dalam pilihan, dia dipilih terlebih dahulu, dan rakyatnya dalam dirinya; dalam perjanjian, dia adalah penjamin, Mediator, dan utusan dari itu, dia adalah itu sendiri; dalam sifat manusia, dia lebih cantik daripada anak-anak manusia; dalam penebusan, dia sendiri, dan menyelesaikannya sendiri; dalam kehidupan, dia melampaui semua yang lain dalam kesucian, dalam doktrin, dan mukjizat; dan dalam kematian dia mengalahkan maut, dan bangkit terlebih dahulu darinya; singkatnya, dia mati, hidup kembali, dan bangkit lagi, agar dia bisa menjadi Tuhan baik dari yang mati maupun yang hidup; dan dia seharusnya memiliki keutamaan dan tempat pertama dalam kasih sayang hati kita, dalam pemikiran pikiran kita, dalam keinginan jiwa kita, dan dalam pujian tertinggi dari bibir kita,

Gill (ID): Kol 1:19 - Karena itu menyenangkan Bapa // agar di dalam-Nya tinggal seluruh kepenuhan

Sebab menyenangkan Bapa,.... Frasa, "Bapa", tidak ada dalam teks asli, tetapi diberikan dengan tepat; karena ia disebutkan secara eksplisit dalam konteks, sebagai dia yang membuat orang-orang kudus layak untuk menjadi peserta dalam kemuliaan surgawi; yang membebaskan mereka dari kuasa dan dominasi dosa, dan mentransfer mereka ke dalam kerajaan Anak-Nya yang terkasih; dan yang, melalui Kristus, mendamaikan semua hal dengan dirinya sendiri, Kol 1:12, dan yang merupakan kehendak dan kesenangan yang berdaulatnya,

agar di dalamnya tinggal seluruh kepenuhan: yang dimaksudkan dengan ini, bukan kepenuhan dewa, meskipun dibaca oleh beberapa orang sebagai kepenuhan ketuhanan: yang tampaknya ditranskripsikan dari Kol 2:9; tetapi meskipun semua kesempurnaan Tuhan ada di dalam Kristus, seperti kekekalan, kuasa mutlak, pengetahuan yang menyeluruh, kehadiran di mana-mana, ketidakberubahan, independensi, dan keberadaan yang perlu, dan setiap yang lain, atau ia tidak akan setara dengan Tuhan; maupun semua kepenuhan ketuhanan dapat dikatakan tinggal di dalamnya, jika satu pun hilang; namun ini adalah sebuah kepenuhan yang dimiliki oleh-Nya, yang tidak berasal dari, atau bergantung pada kehendak dan kesenangan Bapa; tetapi apa yang Ia nikmati secara alami dan perlu dengan partisipasi dari sifat dan esensi yang sama yang tidak terpisahkan dengan Bapa dan Roh: maupun kepenuhan relatif Kristus dimaksudkan, yang adalah gereja-Nya, demikian disebut, Ef 1:23; dan akan seperti itu ketika semua orang pilihan dikumpulkan, dan dipenuhi dengan semua karunia dan rahmat Roh-Nya, dan telah mencapai ukuran dari tinggi badan kepenuhan Kristus; karena meskipun setiap percaya tinggal dalam Kristus, dan Kristus dalam dirinya, namun gereja tidak dikatakan tinggal dalam Kristus, tetapi Kristus dalam gereja; lebih jauh, saat ini ia bukan kepenuhan-Nya, setidaknya dalam pengertian yang akan ada, dan jauh lebih sedikit dapat dikatakan bahwa ia adalah seluruh kepenuhan: dan ini juga tidak dimaksudkan sebagai kepenuhan Kristus dalam kecocokan dan kemampuan, sebagai Tuhan-manusia dan Penengah, untuk menjalankan karya dan tugas-Nya sebagai itu; meskipun ini dapat diambil dalam makna teks sebagai bagian, namun bukan keseluruhan; tetapi lebih tepatnya kepenuhan komunikatif yang dispensatif, yang adalah, dari kehendak dan kesenangan Bapa, ditempatkan dalam tangan Kristus untuk dibagikan kepada orang lain, yang dimaksudkan di sini. Ada kepenuhan sifat dalam Kristus; cahaya sifat berasal dari-Nya, dan disampaikan oleh-Nya kepada umat manusia; berkat dari sifat adalah berkat dari tangan kiri-Nya, yang Ia bagikan kepada umat-Nya menurut kehendak-Nya; dan semua hal dalam sifat adalah bermanfaat bagi kerajaan dan kemuliaan mediatornya. Ada kepenuhan berkat dalam diri-Nya, yang dari mana orang-orang kudus menerima, dan rahmat demi rahmat, atau dalam jumlah besar; kepenuhan roh berkat, dan semua rahmat dan karunia Roh ada di dalam-Nya; dan dari semua berkat berkat, seperti kebenaran yang membenarkan, pengampunan dosa, adopsi, penyerahan diri, bahkan dari semua rahmat yang ditanamkan dalam regenerasi, yang diperlukan untuk melanjutkan dan menyelesaikan pekerjaan baik di dalam jiwa; ada kepenuhan semua cahaya dan hidup, kebijaksanaan, dan kekuatan, damai, sukacita, dan penghiburan, dan semua janji-janji berkat, baik dengan menghormati dunia ini dan yang akan datang; dan ada juga kepenuhan kemuliaan di dalam-Nya, tidak hanya rahmat, tetapi kemuliaan orang-orang kudus, disimpan dan tersembunyi bersamanya, dan aman serta terjamin di dalam-Nya: ini dikatakan tinggal di dalam Kristus, yang berarti adanya di dalam-Nya; itu bukan hanya dalam niat, desain, dan tujuan, tetapi benar-benar dan nyata ada di dalam-Nya, dan tidak ada di tempat lain; dan dengan demikian ia dapat disampaikan kepada orang-orang kudus: dan juga menunjukkan kesinambungan-Nya dengan-Nya; ini adalah kepenuhan yang bertahan, dan memberikan suplai terus-menerus setiap hari kepada orang-orang kudus, dan akan bertahan hingga akhir zaman, dan akan cukup untuk yang terakhir seperti untuk yang pertama; ini seperti subjeknya, sama kemarin, hari ini, dan selama-lamanya: dan ini juga mengisyaratkan keamanannya: kehidupan orang-orang kudus baik dalam rahmat maupun kemuliaan tersembunyi dengan Kristus, dan aman, itu di luar jangkauan manusia dan setan, dan tidak akan pernah hilang, atau mereka terpisah dari-Nya; dan semua ini bukan karena prestasi manusia, iman dan kekudusan mereka, atau perbuatan baik, yang semua adalah buah dari kepenuhan ini, tetapi karena kehendak baik Tuhan; "sangat menyenangkan Bapa" untuk menempatkannya di sini untuk mereka; itu disebabkan oleh kehendak baik-Nya kepada Anak-Nya, dan oleh karena itu Ia menempatkan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya; dan kepada orang-orang pilihan-Nya di dalam-Nya, karena, setelah mengasihi mereka dengan kasih yang kekal, Ia mengambil perhatian kekal untuk mereka, dan membuat penyediaan kekal untuk mereka; itu adalah kesenangan-Nya dari kekekalan untuk mengambil langkah seperti ini, dengan penuh sadar bahwa tidaklah tepat untuk menempatkannya ke dalam tangan Adam, atau ke dalam tangan malaikat, atau ke dalam tangan mereka sendiri sekaligus; Ia tidak melihat yang lebih pantas untuk itu selain Anak-Nya, dan oleh karena itu menyenangkan-Nya untuk menyerahkannya kepada-Nya; dan adalah kehendak baik dan kesenangan berdaulat-Nya, bahwa segala rahmat harus datang melalui Kristus, semua persekutuan dengan-Nya di sini, dan semua nikmat dari-Nya di kemudian hari; yang sangat meningkatkan dan memperlihatkan kemuliaan Kristus sebagai Penengah, salah satu cabang penting dari mana adalah bahwa Ia penuh dengan rahmat dan kebenaran; ini memenuhi syarat-Nya untuk menjadi kepala gereja, dan memberikan alasan, seperti yang diucapkan kata-kata ini, mengapa Ia memiliki, dan seharusnya memiliki, keunggulan dalam segala hal.

Gill (ID): Kol 1:20 - Dan melalui dia untuk mendamaikan segala sesuatu dengan dirinya sendiri // setelah membuat perdamaian melalui darah salib-Nya // oleh dia, kataku, baik mereka adalah hal-hal di bumi, atau hal-hal di surga.

Dan melalui dia untuk mendamaikan segala sesuatu dengan dirinya sendiri,.... Ini bergantung pada ayat sebelumnya, dan harus dihubungkan dengan frasa tersebut, senang hati Bapa, Kol 1:19; dan pengertian dari ini adalah, bahwa kehendak baik dan kesenangan Tuhan dari sepanjang masa adalah untuk menyimpan segala kelimpahan dalam Kristus bagi umat pilihan-Nya, sehingga mendamaikan mereka dengan diri-Nya melalui-Nya; dan ini adalah alasan lain mengapa Kristus adalah, dan seharusnya dianggap sebagai kepala gereja, yang rekonsiliasinya telah diperoleh, dan mengapa Dia seharusnya memiliki tempat utama dalam segala hal, dan di antara semua orang. Rekonsiliasi mengandaikan keadaan sebelumnya yang akrab dan bersahabat, dan dalam keadaan demikian, manusia pada awalnya bersahabat dengan Tuhan; serta pelanggaran persahabatan tersebut, yang menghasilkan permusuhan yang nyata di dalam hati manusia; dan juga pemulihan kembali kepada persahabatan: dan ini dipahami bukan sebagai rekonsiliasi Tuhan kepada manusia, yang tidak pernah dibicarakan dalam Kitab Suci, tetapi manusia kepada Tuhan; dan ini adalah rekonsiliasi mereka, bukan kepada cinta Tuhan, yang selalu dinikmati oleh orang-orang pilihan-Nya, tetapi kepada keadilan Tuhan, yang telah dilanggar oleh pelanggaran hukum yang benar; dan ini sebenarnya adalah rekonsiliasi yang tepat, penggantian, dan kepuasan untuk dosa-dosa mereka, dan dengan demikian untuk diri mereka, yang mana semua kesempurnaan Tuhan diperdamaikan dan saling bersepakat dalam keselamatan para pendosa tersebut: sekarang ini berasal dari Tuhan Bapa; itu adalah karena kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; Dia mengambil langkah pertama menuju itu; Dia tahu keadaan permusuhan dan pemberontakan yang akan dijalani umat-Nya; pikirannya mengarah pada perdamaian dan rekonsiliasi mereka dari kekekalan; Dia mengadakan sidang perdamaian tentang itu, dan di dalamnya menggambar modelnya; Dia menjalin perjanjian damai dengan Anak-Nya, dan, sebagai akibatnya, mengutus-Nya pada waktu yang tepat untuk mewujudkannya, menimpakan pada-Nya hukuman untuk perdamaian mereka; adalah kesenangan-Nya bahwa urusan rekonsiliasi ini harus direalisasikan, tidak dengan perantaraan malaikat, yang tidak dapat Dia percayai seperti itu, dan yang, meskipun mereka bersukacita atas perdamaian yang dibuat di bumi, tidak pernah dapat mewujudkannya; juga bukan oleh manusia, yang tidak memiliki pengetahuan tentang cara itu, tidak memiliki kecenderungan untuk itu, atau kekuatan untuk mewujudkannya; tetapi "oleh Dia", Anak-Nya Yesus Kristus, yang Dia tetapkan dan panggil untuk pekerjaan ini, dan diutus untuk melakukannya; dan yang karena itu, dalam nubuat, sebelum rekonsiliasi ini sebenarnya terjadi, disebut "Shiloh", Pangeran damai, dan damai: dan ini, ketika dibuat, dibuat "untuk diri-Nya"; artinya baik kepada Kristus, di mana semua yang dipilih dikumpulkan bersama, sebagai dalam satu kepala, dan diperdamaikan dalam satu tubuh, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, melalui-Nya; atau lebih tepatnya kepada Tuhan Bapa, kepada siapa mereka adalah musuh, bahkan permusuhan itu sendiri, dan kepada siapa kepuasan dan penggantian dibuat; mengingat hukum-Nya yang telah dilanggar, dan keadilan-Nya yang telah dilukai, dan kepada siapa mereka selalu dikatakan dalam Kitab Suci diperdamaikan; meskipun bukan untuk mengesampingkan Anak dan Roh, satu Tuhan dengan Bapa: lebih lanjut, pengertian dari frasa ini mungkin adalah, bahwa rekonsiliasi orang-orang pilihan yang dilakukan oleh Kristus, dengan cara kepuasan penuh terhadap hukum dan keadilan, adalah untuk kemuliaan Tuhan, kemuliaan dari semua kesempurnaan-Nya; seperti kasih dan rahmat-Nya, kebijaksanaan, kuasa, dan kesetiaan-Nya, serta kebenaran dan kekudusan-Nya: sarana melalui mana Kristus telah melaksanakannya adalah, pengorbanan-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya, yang diungkapkan dalam klausa berikut,

telah membuat perdamaian melalui darah salib-Nya. Ini adalah apa yang tidak bisa dilakukan manusia, apa yang Kristus ditetapkan dan diutus untuk lakukan, dan apa yang setiap cara dikuatkan untuk itu sebagai Tuhan dan manusia; sebagai manusia Dia memiliki darah untuk ditumpahkan, dan dapat membuat rekonsiliasi untuk dosa dalam sifat yang telah berdosa, dan, sebagai Tuhan, dapat mendekat kepada Bapa-Nya, dan bernegosiasi dengan-Nya tentang syarat perdamaian, dan melaksanakannya; dan dengan demikian menjadi pengantara dan perantara yang tepat antara Tuhan dan manusia: perdamaian ini telah Dia buat dengan "darah" -Nya, yaitu, dengan penumpahan darah-Nya, dengan kematian-Nya sebagai pengorbanan, yang Dia jalani di atas salib; sebagian untuk menunjukkan malu, dan terutama untuk menandakan kutukan yang Dia tanggung sebagai pengganti umat-Nya: semua ini menunjukkan sifat jahat dari dosa, ketelitian keadilan, dan bahwa perdamaian dibuat dengan cara kepuasan penuh, dengan syarat yang terhormat, akan bertahan lama, seperti yang penuh sukacita, karena dihadiri dengan rangkaian berkat:

oleh Dia, kataku, baik mereka adalah hal-hal di bumi, atau hal-hal di surga: yang dimaksudkan bukanlah seluruh jagat dan struktur dunia, semua makhluk dan benda, yang hidup dan tidak hidup, rasional dan irrasional, yang telah dikutuk karena dosa manusia, dan telah menjadi tidak bersahabat kepadanya, tetapi, sebagai akibat dari penebusan dan rekonsiliasi oleh Kristus, akan, seperti yang dianggap oleh sebagian, pada waktu pemulihan segala sesuatu, dipulihkan ke keadaan semula mereka, dan untuk digunakan kembali oleh umat manusia; bukan juga lelaki pilihan dan malaikat pilihan, serta rekonsiliasi mereka bersama, karena rasul tidak berbicara tentang rekonsiliasi antara hal-hal ini, tetapi tentang rekonsiliasi mereka kepada Tuhan, yang meskipun benar bagi lelaki pilihan, tidak ada bagi malaikat pilihan, yang tidak pernah jatuh, dan meskipun mereka memiliki anugerah yang meneguhkan, namun tidak ada anugerah rekonsiliasi dari Kristus, yang tidak pernah mereka butuhkan; juga bukan Yahudi dan bukan Yahudi, karena meskipun benar bahwa Tuhan berada dalam Kristus mendamaikan dunia dari bangsa-bangsa bukan Yahudi, serta dari bangsa Yahudi kepada diri-Nya, dan yang terpilih dari Tuhan di antara keduanya sebenarnya diperdamaikan kepada Tuhan melalui kematian Kristus, tetapi yang satu tidak pernah disebut sebagai hal-hal di surga, dan yang lain sebagai hal-hal di bumi, dalam perbedaan dan pertentangan satu sama lain; tetapi lebih kepada semua yang dipilih dari Tuhan yang dimaksud di sini, keluarga Tuhan di surga dan di bumi; semua orang kudus yang pada saat itu berada di surga, ketika rekonsiliasi nyata dibuat melalui darah Kristus, dan yang pergi ke sana atas dasar perdamaian, rekonsiliasi, dan penebusan, untuk dilakukan oleh pengorbanan dan kematian-Nya; dan semua yang terpilih yang ada atau akan ada di wajah bumi, sampai akhir zaman; semua ini telah diperdamaikan kepada Tuhan melalui Kristus: dan kemudian rasul melanjutkan khusus untuk menyebut orang-orang Kolose, sebagai juga contoh dari kasih karunia ini, kehendak baik, dan kesenangan Tuhan melalui Kristus.