Teks -- Bilangan 6:1-5 (TB)

Hukum mengenai kenaziran

6:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 6:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka: Apabila seseorang, laki-laki atau perempuan, mengucapkan nazar khusus, yakni nazar orang nazir, untuk mengkhususkan dirinya bagi TUHAN, 6:3 maka haruslah ia menjauhkan dirinya dari anggur dan minuman yang memabukkan, jangan meminum cuka anggur atau cuka minuman yang memabukkan dan jangan meminum sesuatu minuman yang dibuat dari buah anggur, dan jangan memakan buah anggur, baik yang segar maupun yang kering. 6:4 Selama waktu kenazirannya janganlah ia makan sesuatu apapun yang berasal dari pohon anggur, dari bijinya sampai kepada pucuk rantingnya. 6:5 Selama waktu nazarnya sebagai orang nazir janganlah pisau cukur lalu di kepalanya; sampai genap waktunya ia mengkhususkan dirinya bagi TUHAN, haruslah ia tetap kudus dan membiarkan rambutnya tumbuh panjang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 6:2 - ORANG NAZIR.

Nas : Bil 6:2

Kata "_nazir_" (dari bah. Ibr. _nazar_ "memisahkan"), menandakan seorang yang sepenuhnya dipisahkan dan dikhususkan untuk Tuhan. Penyerahan itu dapat berlangsung selama waktu tertentu atau untuk seumur hidup (Hak 13:5; 1Sam 1:11).

1. 1) Kaum Nazir dibangkitkan oleh Allah sendiri agar melalui gaya hidupnya mereka dapat menunjukkan standar tertinggi dari kekudusan, kemurnian, dan penyerahan kepada-Nya di tengah-tengah umat (bd. Am 2:11-12).
2. 2) Nazar orang Nazir sepenuhnya bersifat sukarela dan dimaksudkan untuk mengajar Israel bahwa penyerahan penuh kepada Allah harus berawal dalam hati seseorang dan kemudian terungkap dalam penyangkalan diri (ayat Bil 6:3-4), perilaku yang tampak (ayat Bil 6:5), dan kemurnian pribadi (ayat Bil 6:6-8). Penyerahan penuh kaum Nazir menjadi teladan dari keadaan yang seharusnya dimiliki orang Kristen.

Full Life: Bil 6:3 - ANGGUR ... MINUMAN YANG MEMABUKKAN.

Nas : Bil 6:3

Untuk ulasan mengenai hubungan seorang Nazir dengan anggur dan minuman yang memabukkan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA.

Full Life: Bil 6:3 - MINUMAN ... DARI BUAH ANGGUR.

Nas : Bil 6:3

Kata Ibrani yang diterjemahkan demikian adalah _mishroh_. Ini menunjuk kepada minuman yang dibuat dengan cara merendam buah anggur atau sisa-sisa buah anggur yang sudah diperas di dalam air.

Full Life: Bil 6:5 - RAMBUTNYA TUMBUH PANJANG.

Nas : Bil 6:5

Seorang Nazir harus membiarkan rambutnya tumbuh panjang sebagai lambang yang tampak dari penyerahannya kepada Tuhan. Menurut Paulus, rambut panjang biasanya dianggap memalukan bagi laki-laki (1Kor 11:14); jadi, bagi seorang Nazir, berambut panjang mungkin melambangkan kesediaannya untuk dihina dan dicemooh bagi Tuhan. Perintah untuk tidak mendekati orang mati (ayat Bil 6:6) menekankan bahwa kematian tidak pernah dikehendaki Allah ketika menciptakan umat manusia. Kematian adalah lawan kehidupan dan akibat dosa; oleh karena itu mayat dianggap najis

(lihat cat. --> Im 12:2;

lihat cat. --> Im 13:3).

[atau ref. Im 12:2; 13:3]

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 6:1-21

Seorang nazir ialah orang yang dikuduskan bagi Tuhan. Selama nazarnya berlaku si nazir tidak boleh memotong rambutnya, tidak boleh minum minuman keras dan tidak boleh mendekati mayat. Kewajiban pertama tsb menyatakan pengudusannya kepada Allah: ia membiarkan daya ilahi berkarya di dalam dirinya (bdk Kej 49:26; Ula 33:16, tempat Yusuf diberi gelar nazir); kewajiban kedua tsb menyatakan bahwa si nazir menolak hidup gampang (seperti kaum Rekhab menolaknya, Yer 35:5-8); kewajiban ketiga tsb menyatakan bahwa si nazir adalah milik khas Allah (bdk para imam, Ima 21:1-2,10-11; Ams 2:11-12; nazar untuk sementara waktu yang dijumpai dalam Kis 18:18; 21:23-26). Sedangkan anak dapat dibebani dengan kewajiban nazir oleh ibunya (tanpa jangka waktu yang ditentukan): Simson, Hak 13:5-7,14; 16:17, Samuel, 1Sa 1:11 (tidak ada larangan minum-minuman keras), Yohanes Pembaptis, Luk 1:15 (tidak ada larangan memotong rambut).

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 6:1-21

Hukum ini mengatur suatu adat jang sebelumnja sudah ada. Orang nazir adalah orang jang dengan rela membaktikan diri kepada Jahwe (aselinja dalam perang sutji?) dan sebagai tanda pembaktian itu pantang pelbagai hal (pangkas rambut, minuman keras, menjentuh majat). Dengan demikian orang nazir disendirikan dari jang profan dan apa jang bertentangan dengan Allah. Aselinja kenaziran itu berlangsung seumur hidup, tetapi hukum itu membatasinja pada djangka waktu tertentu.

Endetn: Bil 6:3 - (maka ia harus pantang)

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Bil 6:2 - mengucapkan nazar // orang nazir // mengkhususkan dirinya

· mengucapkan nazar: Bil 6:5; Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Kis 21:23

· orang nazir: Hak 13:5; 16:17

· mengkhususkan dirinya: Bil 6:6

Ref. Silang FULL: Bil 6:3 - dari anggur // meminum cuka // buah anggur

· dari anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]; Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· meminum cuka: Rut 2:14; Mazm 69:22; Ams 10:26

· buah anggur: Im 25:5; [Lihat FULL. Im 25:5]

Ref. Silang FULL: Bil 6:5 - janganlah pisau // di kepalanya

· janganlah pisau: Mazm 52:2; 57:5; 59:8; Yes 7:20; Yeh 5:1

· di kepalanya: 1Sam 1:11

Defender (ID): Bil 6:2 - Nazirite

Janji Nazarite (yang berarti "dipisahkan") dijelaskan dalam bab ini. Ini adalah tindakan sukarela untuk memberi kesaksian tentang pengabdian seseorang kepada dan pemisahannya untuk Tuhan. Simson (Hak 13:5), Samuel (1Sam 1:11), dan mungkin Yohanes Pembaptis (Luk 1:15) adalah para Nazarite."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 6:3

Luk 1:15

Ref. Silang TB: Bil 6:3

Luk 1:15

Gill (ID): Bil 6:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Pada saat yang sama, atau segera setelah hukum mengenai wanita yang dicurigai berzina diberikan; di mana hukum berikutnya mengenai orang Nazarit dapat dianggap memiliki hubungan yang erat, seperti yang diamati beberapa penulis Yahudi, karena wanita juga terlibat seperti halnya pria; dan karena anggur dapat menyebabkan perzinahan, seperti yang diamati oleh Jarchi, penghindaran dari itu, yang diwajibkan oleh nazar orang Nazarit, serta menahan diri dari memangkas dan merapikan rambut, serta lebih ketat dan lebih dekat dalam pengabdian kepada pelayanan Tuhan, adalah cara yang sangat mungkin untuk menjaga dari ketidakpantasan, dan segala kecurigaan terhadapnya:

; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 6:2 - Berfirmanlah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // ketika baik lelaki atau perempuan memisahkan diri mereka untuk bernazar nazar seorang Nazarit // untuk memisahkan diri mereka kepada Tuhan.

Berfirmanlah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Yang mana hukum berikut hanya berkaitan dengan mereka, dan bukan dengan orang-orang Gentil; demikianlah aturan Yahudi berjalan, "orang-orang Gentil tidak memiliki keanggotaan Nazarit, meskipun mereka dapat membawa nazar dan persembahan sukarela sebagai seorang Israel, namun jika mereka bernazar nazar seorang Nazarit, hukum Nazarit tidak mengikat mereka, atau mereka tidak terikat olehnya; tetapi mereka bebas untuk minum anggur, dan menajiskan diri mereka untuk orang mati; sebab tertulis, "berfirmanlah kepada anak-anak Israel" ^q:

jika seorang lelaki atau perempuan memisahkan diri mereka untuk bernazar nazar seorang Nazarit; atau "melakukan suatu hal yang luar biasa" ^r; sesuatu yang tidak biasa dan tidak lazim, dan jauh dari jalan hidup orang-orang dunia, yang menyerahkan diri mereka pada kesenangan, dan memiliki sedikit perhatian terhadap ibadah dan pelayanan kepada Tuhan; oleh karena itu bagi seseorang, baik lelaki atau perempuan, untuk bernazar berpantang dari anggur dan pakaian, serta dari pergaulan dengan orang lain, dan untuk mengikat diri mereka dalam devosi yang ketat dan intim kepada Tuhan, adalah sesuatu yang istimewa dan mengejutkan. Ini dipahami untuk orang-orang seperti itu yang berada dalam kendali mereka sendiri; karena bagi mereka yang masih di bawah umur, dan berada di bawah kekuasaan orang tua, atau wanita yang sudah menikah, jika mereka bernazar, nazar mereka tidak berlaku, dan orang tua atau suami mereka dapat membatalkannya, kecuali jika mereka telah menyetujuinya dengan diam, ketika mereka mendengar nazar tersebut dibuat, Bil 30:3. Ada berbagai jenis Nazarit; beberapa ditunjuk oleh Tuhan, seperti Simson; beberapa didedikasikan oleh orang tua mereka, seperti Samuel; dan beberapa oleh diri mereka sendiri, mengenai siapa hukum ini lebih khusus; beberapa adalah Nazarit abadi, seorang Nazarit seumur hidup, seperti dua orang yang baru saja disebut; meskipun orang Yahudi membedakan antara Nazarit Samsonian, dan yang abadi ^s; dan beberapa hanya untuk waktu tertentu, sesuai dengan apa yang mereka nazar:

untuk memisahkan diri mereka kepada Tuhan; Targum dari Yonatan adalah, "untuk nama Tuhan"; untuk kehormatan nama-Nya. Orang-orang seperti itu mendedikasikan diri mereka, dan mengatur waktu mereka untuk melayani Tuhan dengan cara yang lebih ketat dan murni daripada yang lain, dan oleh karena itu mereka sangat dihargai, Rat 4:7; mereka adalah tipe Kristus, yang, meskipun dia tidak secara ketat seorang Nazarit, tetapi seorang Nazaret, namun memenuhi syarat Nazarit dalam pengkhususannya dalam predestinasi ilahi oleh Bapa-Nya untuk jabatan Mediator; dalam pengudusan dirinya, dan mengabdikan dirinya, waktu dan pelayanannya, untuk kemuliaan Bapa-Nya; dan dalam kehidupannya yang suci dan tidak berbahaya, serta terpisah dari orang berdosa: dan mereka juga merupakan lambang dari umat khusus Allah, yang adalah umat terpisah dalam pemilihan, penebusan, dan panggilan, dan dalam syafaat Kristus; dan sebagaimana mereka akan ada di hari penghakiman terakhir, dan untuk selama-lamanya, dan seharusnya sekarang terpisah dari yang lain dalam kehidupan dan percakapan mereka.

Gill (ID): Bil 6:3 - Dia harus memisahkan dirinya dari anggur // dan minuman keras // dan tidak akan meminum cuka dari anggur, atau cuka dari minuman keras // tidak pula dia akan meminum cairan dari anggur // atau makan anggur basah atau kering.

Dia harus memisahkan dirinya dari anggur,.... Baik anggur tua maupun baru, seperti yang dikatakan Ben Gersom; dari meminumnya, sedikit pun: tidak hanya dari meminum secara berlebihan dan tidak terukur, yang seharusnya dihindari setiap orang, tetapi juga dari meminumnya sama sekali, agar dia lebih bebas dan layak untuk melayani Tuhan; untuk doa, meditasi, membaca Kitab Suci, dan menghadiri ibadah Tuhan dalam segala cabangnya, serta menjadi kurang rentan terhadap godaan untuk berbuat dosa; karena, seperti yang diamati Aben Ezra, banyak pelanggaran disebabkan oleh anggur, yang, jika diminum secara berlebihan, dapat mengacaukan pikiran, dan tidak cocok untuk tanggung jawab keagamaan, membangkitkan nafsu, dan mengarah pada banyak keburukan:

dan minuman keras; minuman lain yang memabukkan dan menggiurkan selain anggur, atau jenis anggur lain selain anggur yang dibuat dari buah anggur, seperti anggur delima, kurma, dll., atau yang dibuat dari barley, seperti bir kita, atau dari apel dan pir, yang masing-masing disebut cider dan perry:

dan tidak akan meminum cuka dari anggur, atau cuka dari minuman keras; ketiga Targum mengartikannya, cuka dari anggur baru, dan cuka dari anggur tua, yang berfungsi dengan cara yang sama seperti anggur dan minuman keras itu sendiri:

tidak pula dia akan meminum cairan dari anggur; cairan di mana anggur direndam, seperti Targum Jonathan; atau air di mana anggur diperas, atau yang dibuat dari endapan anggur, atau yang merupakan jenis anggur kedua yang dihasilkan dari anggur setelah diperas, yang kita sebut "tiff":

atau makan anggur basah atau kering; yang memiliki sifat dan rasa yang mirip dengan anggur, dan menghasilkan beberapa efek serupa, dan dapat menimbulkan keinginan untuk meminumnya; oleh karena itu ini, seperti hal-hal lain yang disebutkan, adalah, seperti yang dikatakan Aben Ezra, semacam pagar, untuk menjaga jarak dari meminum anggur.

Gill (ID): Bil 6:4 - Selama semua hari pemisahannya, ia tidak boleh makan apapun yang terbuat dari pokok anggur // dari biji hingga kulitnya.

Selama semua hari pemisahannya, ia tidak boleh makan apapun yang terbuat dari pokok anggur,.... Baik dari daunnya, cabangnya, maupun buahnya, terutama yang terakhir, yang dimasukkan ke dalam jenis makanan manapun, atau diseduh menjadi minuman apapun, atau dicampur dengan saus apapun untuk makanan: masa atau waktu pemisahan sesuai dengan janji yang dibuat, untuk waktu yang lebih pendek atau lebih lama; meskipun orang Yahudi ^t mengatakan, bahwa ketika janji dinyatakan secara mutlak, itu selalu dimaknai sebagai tiga puluh hari, selama waktu tersebut nazir tidak boleh makan atau minum dari komposisi apapun yang mengandung sesuatu dari anggur:

dari biji hingga kulitnya; orang Yahudi ^u terpecah pendapat mengenai dua kata yang digunakan di sini, yang mana yang menunjukkan bagian terluar dari anggur, dan yang mana yang menunjukkan bagian terdalam; Ben Gersom setuju dengan kita, tetapi tidak terlalu penting siapa yang benar, karena keduanya dilarang: dengan bagian hukum ini, umat Allah, yang merupakan nazir spiritual, diajarkan untuk hidup secara moderat dan sadar, serta menjauhi segala penampilan dosa: cukup menarik apa yang dikatakan orang Yahudi ^w, bahwa ketika anak Daud datang, seorang nazir akan diperbolehkan minum anggur pada hari sabat dan perayaan, meskipun tidak pada hari biasa; dari mana tampak, mereka tampaknya menyadari adanya perubahan dalam hukum ritual pada zamannya.

Gill (ID): Bil 6:5 - Semua hari nazar pemisahannya // tidak boleh ada pisau cukur datang di atas kepalanya // hingga hari-hari dipenuhi, di mana ia memisahkan dirinya untuk Tuhan // ia akan menjadi kudus // dan akan membiarkan kuncir rambutnya tumbuh.

Seluruh hari dari nazar pemisahannya,.... Menjadi waktu yang telah ia nazarkan untuk menjadi seorang Nasir, bisa seminggu, sebulan, atau lebih, bahkan seribu hari, tetapi tidak kurang dari tiga puluh, seperti yang diamati oleh Ben Gersom:

tidak boleh ada pisau cukur datang di atas kepalanya; ia tidak boleh mencukur jenggotnya, atau memotong kuncirnya, dan mencukur kepalanya, atau memotong kuncirnya dengan sepasang gunting, atau dengan benda apapun yang dapat menghilangkan rambut, seperti yang dikatakan oleh Ben Gersom; juga tidak boleh mencabut rambutnya dengan tangannya, seperti yang dikatakan oleh Maimonides ^x; tetapi biarkan tumbuh sepanjang mungkin selama masa pemisahannya, yang diekspresikan dalam bagian akhir ayat:

hingga hari-hari dipenuhi, di mana ia memisahkan dirinya untuk Tuhan; untuk pelayanannya, di mana ia sepenuhnya mengabdikan dirinya selama nazarnya berlangsung:

ia akan menjadi kudus; terpisah dari pria lainnya, dan praktik serta kebiasaan mereka, serta menghabiskan waktunya dalam aktivitas yang suci, dengan cara yang religius, dan menjauhi apa yang bisa menjadi godaan untuk berbuat dosa, atau sedikit pun menghalanginya dalam tindakan pengabdiannya:

dan akan membiarkan kuncir rambutnya tumbuh; dua alasan yang diberikan Fagius tentang bagian hukum ini, yang satu adalah, karena misterinya; membiarkan rambut tumbuh menandakan peningkatan kebajikan atau rahmat, seperti kekuatan Simson yang meningkat dan menjadi sangat besar selama rambutnya tidak dipotong; dan demikian juga Nasir rohani, saat mereka berada di jalur kewajiban mereka, tumbuh dalam rahmat, dan dalam pengetahuan tentang Tuhan dan Kristus, serta semua hal ilahi, dan semakin kuat di dalam Tuhan, dan dalam kuasa-Nya; dan Ainsworth menyentuh hal yang sama, dan juga beranggapan bisa menjadi lambang penyerahan orang-orang kudus kepada Kristus, seperti membiarkan rambut tumbuh menjadi tanda penyerahan wanita kepada pria: yang lainnya adalah, bahwa itu ditetapkan untuk mengalihkan orang Israel dari kesalahan dan takhayul yang telah mereka serap di Mesir, dengan memerintahkan mereka untuk melakukan ritus dan upacara untuk menghormati Tuhan yang benar, yang sebelumnya mereka gunakan dalam pelayanan para setan; dan untuk ini ia mengutip sebuah kalimat dari Cyrill; tetapi tidak terlihat, dari otoritas yang baik, bahwa kebiasaan seperti itu ada di antara orang Mesir, atau gentile lainnya begitu awal; dan apa yang digunakan di antara mereka di kemudian hari muncul dari sini, dan merupakan tiruan dari hukum ini; meskipun tampaknya tidak ada kemiripan besar antara hukum Nasir ini dan kebiasaan orang-orang kafir, yang biasanya menguduskan rambut mereka kepada dewa-dewa mereka, Apollo, Hercules, Bacchus, Minerva, dan Diana: apa yang tampaknya paling sesuai adalah apa yang dikatakan Lucian ^y, yang mengamati, bahwa pemuda menguduskan jenggot mereka, dan membiarkan rambut mereka tumbuh, yang dikhususkan sejak kelahiran mereka, yang kemudian mereka potong dan simpan dalam wadah di kuil, beberapa dari emas, yang lainnya dari perak.