Teks -- Bilangan 19:11-22 (TB)

19:11 Orang yang kena kepada mayat, ia najis tujuh hari lamanya. 19:12 Ia harus menghapus dosa dari dirinya dengan air itu pada hari yang ketiga, dan pada hari yang ketujuh ia tahir. Tetapi jika pada hari yang ketiga ia tidak menghapus dosa dari dirinya, maka tidaklah ia tahir pada hari yang ketujuh. 19:13 Setiap orang yang kena kepada mayat, yaitu tubuh manusia yang telah mati, dan tidak menghapus dosa dari dirinya, ia menajiskan Kemah Suci TUHAN, dan orang itu haruslah dilenyapkan dari Israel; karena air pentahiran tidak disiramkan kepadanya, maka ia najis; kenajisannya masih melekat padanya. 19:14 Inilah hukumnya, apabila seseorang mati dalam suatu kemah: setiap orang yang masuk ke dalam kemah itu dan segala yang di dalam kemah itu najis tujuh hari lamanya; 19:15 setiap bejana yang terbuka yang tidak ada kain penutup terikat di atasnya adalah najis. 19:16 Juga setiap orang yang di padang, yang kena kepada seorang yang mati terbunuh oleh pedang, atau kepada mayat, atau kepada tulang-tulang seorang manusia, atau kepada kubur, orang itu najis tujuh hari lamanya. 19:17 Bagi orang yang najis haruslah diambil sedikit abu dari korban penghapus dosa yang dibakar habis, lalu di dalam bejana abu itu dibubuhi air mengalir. 19:18 Kemudian seorang yang tahir haruslah mengambil hisop, mencelupkannya ke dalam air itu dan memercikkannya ke atas kemah dan ke atas segala bejana dan ke atas orang-orang yang ada di sana, dan ke atas orang yang telah kena kepada tulang-tulang, atau kepada orang yang mati terbunuh, atau kepada mayat, atau kepada kubur itu; 19:19 orang yang tahir itu haruslah memercik kepada orang yang najis itu pada hari yang ketiga dan pada hari yang ketujuh, dan pada hari yang ketujuh itu haruslah ia menghapus dosa orang itu; dan orang yang najis itu haruslah mencuci pakaiannya dan membasuh badannya dengan air, lalu ia tahir pada waktu matahari terbenam. 19:20 Tetapi orang yang telah najis, dan tidak menghapus dosa dari dirinya, orang itu harus dilenyapkan dari tengah-tengah jemaah itu, karena ia telah menajiskan tempat kudus TUHAN; air pentahiran tidak ada disiramkan kepadanya, jadi ia tetap najis. 19:21 Itulah yang harus menjadi ketetapan bagi mereka untuk selama-lamanya. Orang yang menyiramkan air penyuci itu, ia harus mencuci pakaiannya, dan orang yang kena kepada air penyuci itu, ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 19:22 Segala yang diraba orang yang najis itu menjadi najis dan orang yang kena kepadanya menjadi najis juga sampai matahari terbenam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 19:1-22

Bab ini merupakan suatu kesatuan: air pentahiran, Bil 19:17-22, yang dibuat dengan abu seekor lembu betina yang merah warnanya dan yang disembelih serta dibakar di luar perkemahan, Bil 19:1-10, lalu air itu dipakai untuk menghilangkan kenajisan yang disebabkan oleh mayat yang disentuh, Bil 19:11-16. Tata upacara kuno yang hanya disinggung dalam Bil 31:23 (dan Ibr 9:13) itu merupakan suatu adat yang bercirikan tahyul dan disahkan oleh hukum Taurat dan dianggap sebagai korban penghapus dosa, Bil 19:17 dan bandingkan Bil 19:4-5 dengan Ima 16:27 dan Bil 19:8 dengan Imam Bil 16:28. Masih ada adat-adat lain yang oleh hukum Musa diambil alih dan dilegitimasikan, Ima 14:2-7; 16:5-10; Bil 5:17-28; Ula 21:1-9. Lembu betina itu haruslah merah, oleh sebab di kawasan timur pada zaman dahulu apa saja yang berwarna merah mempunyai daya penangkis. Warna itu membuat orang berpikir kepada darah yang mengandung daya hidup. Karena itu warna merah itu melindungi orang terhadap kematian (dan apa yang menyebabkan kematian).

Jerusalem: Bil 19:11 - kena kepada mayat

Hukum Ketahiran, Ima 11-16, tidak membicarakan kenajisan yang disebabkan mayat yang orang kena kepadanya.

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ref. Silang FULL: Bil 19:11 - kepada mayat // tujuh hari

· kepada mayat: Im 21:1; [Lihat FULL. Im 21:1]

· tujuh hari: Im 8:33; [Lihat FULL. Im 8:33]; Bil 31:19

Ref. Silang FULL: Bil 19:12 - yang ketujuh // ia tahir

· yang ketujuh: Bil 19:19; Bil 31:19

· ia tahir: Bil 19:20; 2Taw 26:21

Ref. Silang FULL: Bil 19:13 - kepada mayat // Kemah Suci // dari Israel // ia najis

· kepada mayat: Im 21:11; [Lihat FULL. Im 21:11]

· Kemah Suci: Im 15:31; [Lihat FULL. Im 15:31]; 2Taw 36:14; Mazm 79:1

· dari Israel: Im 7:20; 22:3

· ia najis: Bil 19:22; Hag 2:14

Ref. Silang FULL: Bil 19:15 - setiap bejana

· setiap bejana: Im 6:28; [Lihat FULL. Im 6:28]

Ref. Silang FULL: Bil 19:16 - kepada mayat // kepada tulang-tulang // kepada kubur // tujuh hari

· kepada mayat: Bil 31:19

· kepada tulang-tulang: 1Raj 13:2; 2Raj 23:14; Yeh 6:5

· kepada kubur: 2Raj 23:6; Mat 23:27

· tujuh hari: Im 5:3; [Lihat FULL. Im 5:3]

Ref. Silang FULL: Bil 19:17 - sedikit abu // dibubuhi air

· sedikit abu: Bil 19:9

· dibubuhi air: Bil 8:7; [Lihat FULL. Bil 8:7]

Ref. Silang FULL: Bil 19:18 - mengambil hisop // dan memercikkannya // kepada kubur

· mengambil hisop: Bil 19:6; [Lihat FULL. Bil 19:6]; Kel 12:22; [Lihat FULL. Kel 12:22]

· dan memercikkannya: Im 4:17; [Lihat FULL. Im 4:17]

· kepada kubur: Bil 19:16

Ref. Silang FULL: Bil 19:19 - haruslah memercik // orang itu // mencuci pakaiannya

· haruslah memercik: Im 16:14-15; [Lihat FULL. Im 16:14]; [Lihat FULL. Im 16:15]

· orang itu: Bil 31:19; Yeh 36:25; Ibr 10:22

· mencuci pakaiannya: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]

Ref. Silang FULL: Bil 19:20 - telah menajiskan // kudus Tuhan // tetap najis

· telah menajiskan: Mazm 74:7

· kudus Tuhan: Im 15:31; [Lihat FULL. Im 15:31]

· tetap najis: Bil 19:12; [Lihat FULL. Bil 19:12]; Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]

Ref. Silang FULL: Bil 19:21 - menjadi ketetapan

· menjadi ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

Ref. Silang FULL: Bil 19:22 - yang najis

· yang najis: Im 5:2; [Lihat FULL. Im 5:2]; Im 15:4-12

Defender (ID): Bil 19:17 - sapi bakaran

Penawaran "sapi merah" (Bil 19:2) dan percikan abu dipahami sebagai contoh dari pengorbanan Kristus dalam Ibr 9:13, Ibr 9:14.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 19:11 - Barangsiapa yang menyentuh mayat seorang manusia // akan menjadi najis selama tujuh hari.

Barangsiapa yang menyentuh mayat seorang manusia,.... Seorang manusia dan bukan binatang, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; karena dia yang menyentuh mayat seekor binatang hanya menjadi najis sampai sore, Imamat 11:24; setiap manusia, Yahudi atau Non-Yahudi, seperti yang dicatat oleh penulis yang sama: ini dicontohkan sebagai pencemaran utama, meski bukan satu-satunya, namun demikian beberapa orang berpendapat, di mana air penyucian yang terbuat dari abu sapi yang dibakar ditetapkan:

akan menjadi najis selama tujuh hari; alasannya adalah, karena mati adalah buah dari dosa, yang memiliki sifat yang mencemarkan, dan untuk menunjukkan bahwa semua yang mati dalam dosa adalah tercemar dan mencemarkan, dan tidak boleh disentuh, atau memiliki persekutuan dan kebersamaan dengan mereka, tetapi harus dijauhi.

Gill (ID): Bil 19:12 - Ia akan menyucikan dirinya dengan itu // pada hari ketiga // dan pada hari ketujuh ia akan bersih // tetapi jika ia tidak menyucikan dirinya pada hari ketiga, maka pada hari ketujuh ia tidak akan bersih.

Ia akan menyucikan dirinya dengan itu,.... Maksudnya, dengan abu air penyucian yang terbuat dari mereka: dan ini harus dilakukan pertama-tama

pada hari ketiga; sejak saat ia menyentuh mayat. Aben Ezra mengisyaratkan bahwa ada rahasia atau misteri dalam ini dan angka tujuh berikutnya; ini mungkin berhubungan dengan hari ketiga kebangkitan Kristus, yang, seperti Ia telah menyucikan darah-Nya untuk penebusan dan penyucian dosa, Ia bangkit pada hari ketiga untuk membenarkan mereka:

dan pada hari ketujuh ia akan bersih; yang dapat menunjuk pada keadaan sempurna, atau sabat istirahat, yang tersisa bagi umat Tuhan, ketika semua orang yang sudah disucikan dan dibenarkan oleh Kristus akan bebas dari semua dosa, dan menjadi roh orang-orang benar yang menjadi sempurna:

tetapi jika ia tidak menyucikan dirinya pada hari ketiga, maka pada hari ketujuh ia tidak akan bersih; siapa pun yang tidak dibersihkan dari dosanya oleh darah Kristus, yang dicurahkan untuk penghapusan dosa, dan tidak dibenarkan dari dosa-dosanya oleh Dia yang bangkit dari kematian pada hari ketiga, tidak akan pernah dibersihkan di dunia yang akan datang, atau dalam sabat kekal; tetapi kemudian akan dikatakan, "biarlah dia yang kotor tetap kotor", Wahyu 22:11.

Gill (ID): Bil 19:13 - Siapa pun yang menyentuh mayat seseorang yang telah meninggal, dan tidak memurnikan dirinya // menajiskan tabernakel Tuhan // dan jiwa itu akan dipisahkan dari Israel // karena air pemisahan tidak diturunkan kepadanya, dia akan najis // najisnya masih ada padanya.

Siapa pun yang menyentuh mayat seseorang yang telah meninggal, dan tidak memurnikan dirinya,.... Dengan abu dari lembu betina, atau air pemurnian, dan begitu mengabaikan sarana yang ditentukan oleh Tuhan untuk pembersihannya:

menajiskan tabernakel Tuhan; yaitu, jika dia masuk ke dalamnya dalam keadaan najis, yang seharusnya tidak boleh dia lakukan: dari orang Yahudi, orang Asyur tampaknya telah meminjam beberapa adat mereka, seperti yang diceritakan oleh Lucian ^r, yang setelah mengubur seekor ayam jantan menghitung tujuh hari, lihat Bil 19:11; dan kemudian masuk ke dalam bait suci, karena sebelumnya mereka tidak boleh masuk, atau melakukan ibadah suci; mereka memiliki hukum seperti itu, bahwa jika seseorang melihat bangkai hewan, dia tidak boleh masuk ke dalam bait suci pada hari itu; tetapi dia masuk pada hari berikutnya, setelah dia memurnikan dirinya:

dan jiwa itu akan dipisahkan dari Israel; baik akan diusir dari gereja, atau mati ditangan aparat sipil, atau oleh tangan Tuhan yang langsung; artinya, jika dia tahu bahwa dia telah menyentuh mayat, dan dengan sengaja mengabaikan cara pemurniannya, dan dengan demikian berbuat dosa secara sembrono; sebaliknya, jika semua ini dilakukan dengan tidak mengetahui, maka akan ada penebusan untuk itu, Im 5:3.

karena air pemisahan tidak diturunkan kepadanya, dia akan najis; sama seperti semua orang yang tidak dituruni dengan darah Kristus:

najisnya masih ada padanya; dan akan tetap ada, tidak ada yang bisa menghilangkannya; karena tidak ada yang bisa menghapus noda dan tanda dosa selain darah Kristus; dan di mana itu tidak diterapkan, itu akan tetap tercatat di hadapan Tuhan, dan akan mengakibatkan kutukan dan kebinasaan bagi si pendosa; lihat Yer 2:22.

Gill (ID): Bil 19:14 - Inilah hukum ketika seorang pria meninggal di dalam sebuah tenda // semua yang masuk ke dalam tenda, dan semua yang ada di dalam tenda, akan menjadi najis selama tujuh hari.

Ini adalah hukum ketika seorang pria meninggal di dalam sebuah tenda,.... Sebuah tenda hanya disebutkan, karena orang Israel sekarang tinggal di dalam tenda, seperti yang dicatat Aben Ezra; jika tidak, hukum ini berlaku sama baiknya untuk rumah seperti untuk tenda:

semua yang masuk ke dalam tenda, dan semua yang ada di dalam tenda, akan menjadi najis selama tujuh hari; maksudnya adalah, bahwa semua orang yang masuk ke dalam tenda atau rumah di mana ada mayat adalah sama najisnya seperti mereka yang ada di dalamnya ketika dia meninggal; dan hal yang sama harus diasumsikan untuk semua peralatan yang dibawa ke dalamnya, serta yang ada di dalamnya, yaitu, yang terbuka, seperti yang jelas dari yang berikut.

Gill (ID): Bil 19:15 - Dan setiap wadah terbuka // yang tidak memiliki penutup yang diikat di atasnya // adalah najis.

Dan setiap wadah terbuka,.... Sebuah wadah tanah liat, seperti yang ditafsirkan oleh Targum Jonathan; dan demikian Jarchi menafsirkannya; dan Maimonides ^r mengamati, bahwa ini hanya dapat dipahami sebagai wadah tanah liat:

yang tidak memiliki penutup yang diikat di atasnya; sebuah kain linen atau wol yang dibungkus dan diikat di sekelilingnya:

adalah najis; udara di dalam rumah masuk ke dalamnya karena wadah tersebut tidak tertutup.

Gill (ID): Bil 19:16 - Dan barangsiapa yang menyentuh orang yang dibunuh dengan pedang di ladang terbuka // atau tulang dari seorang pria // atau sebuah kubur // akan menjadi najis selama tujuh hari.

Dan barangsiapa yang menyentuh orang yang dibunuh dengan pedang di ladang terbuka,.... Yang dibunuh oleh orang lain, yang mati dengan cara kekerasan, baik dengan pedang atau cara lainnya; seseorang yang menyentuh orang seperti itu menjadi najis, atau yang menyentuh pedang dengan mana ia dibunuh, seperti yang ditambahkan oleh Targum Jonathan: "atau mayat yang sudah mati": yang mati secara alami, atau tiba-tiba, atau dengan cara apapun:

atau tulang dari seorang pria; yang digali dari kubur, dan terletak sendiri:

atau sebuah kubur; Targum menambahkan, baik penutup atau sisi dari sebuah kubur:

akan menjadi najis selama tujuh hari; semua ini berhubungan dengan sifat pencemaran dari dosa, yang menjadi penyebab kematian dan kubur.

Gill (ID): Bil 19:17 - Dan untuk orang yang najis // mereka harus mengambil abu dari sapi betina yang dibakar untuk pemurnian dari dosa // dan air yang mengalir harus dimasukkan ke dalam wadah.

Dan untuk orang yang najis,.... Tercemar oleh salah satu dari cara di atas:

mereka harus mengambil abu dari sapi betina yang dibakar untuk pemurnian dari dosa; dari tempat di mana mereka disimpan untuk keperluan ini; Lihat Gill pada Bil 19:9 dan beberapa telah berpendapat bahwa mereka disimpan di berbagai kota dan tempat di negara, serta di Yerusalem, agar bisa diambil dengan mudah saat diperlukan; jika tidak, mereka tidak bisa didapatkan tanpa kesulitan dan biaya yang besar, dan di beberapa tempat tidak secepat yang dibutuhkan oleh hukum untuk pemurnian mereka, yaitu, pada hari ketiga setelah pencemaran mereka:

dan air yang mengalir harus dimasukkan ke dalam wadah; Targum Jonathan mengatakan, "air mata air di tengah wadah tanah;" karena tidak ada air kecuali air mata air, mata air, atau sungai yang digunakan; dan sepertinya dari apa yang dikatakan bahwa abu terlebih dahulu dimasukkan ke dalam wadah, dan kemudian air yang mengalir ditambahkan ke dalamnya; namun para penulis Yahudi mengatakan ^s, bahwa jika abu dimasukkan terlebih dahulu, dan kemudian airnya, itu tidak benar; dan maksud dari apa yang dikatakan di sini adalah, bahwa air dan abu harus dicampur bersama; karena dikemukakan dari kata-kata: "air yang mengalir dalam sebuah wadah", bahwa jelas, air dimasukkan ke dalam wadah dan bukan ke abu; dan oleh karena itu apa yang dikatakan, "akan dimasukkan ke dalamnya", adalah untuk memberi peringatan kepada orang tersebut, bahwa setelah ia menambahkan abu ke atas air, ia harus mencampurnya dengan baik menggunakan jarinya, dan menyebabkan air di bawahnya mengalir di atas ^t.

Gill (ID): Bil 19:18 - Dan seorang yang bersih shall take hyssop, dan mencelupkannya ke dalam air // dan menyemprotkannya pada tenda // dan pada semua bejana // dan pada orang-orang yang ada di sana // dan pada dia yang menyentuh tulang // atau seorang yang terbunuh, atau seorang yang mati // atau sebuah kubur.

Dan seorang yang bersih shall take hyssop, dan mencelupkannya ke dalam air,.... Tiga tangkai hyssop yang diikat bersama, sebagaimana Targum Yonathan, dan orang ini seharusnya seorang imam yang bersih, menurut hal yang sama; tetapi tidak tampak perlu bahwa dia harus seorang imam, tetapi siapapun yang bebas dari pencemaran ritual dapat melakukannya:

dan menyemprotkannya pada tenda; di mana terdapat mayat: tetapi ini, dikatakan, harus dipahami bukan tentang tenda yang terbuat dari kayu, atau batu, atau tanah liat, tetapi terbuat dari sesuatu yang dianyam, seperti linen: atau dari kulit ^u:

dan pada semua bejana; di dalam tenda seperti itu, yaitu, yang terbuka, seperti yang telah dicatat sebelumnya:

dan pada orang-orang yang ada di sana: ketika seseorang meninggal di dalamnya, atau masuk ke dalamnya sejak itu, dan sementara mayat ada di dalamnya:

dan pada dia yang menyentuh tulang; dari seorang pria mati, atau, seperti yang dikatakan oleh Targum Yonathan, tulang dari seorang pria hidup yang terpisah darinya:

atau seorang yang terbunuh, atau seorang yang mati; dibunuh dengan pedang, atau mati karena wabah, seperti yang said Targum, atau karena penyakit lain, atau dengan cara lainnya:

atau sebuah kubur; atau penutup atau sisi dari satu, seperti yang ditambahkan oleh Targum yang sama.

Gill (ID): Bil 19:19 - Dan orang yang bersih harus memercikkan kepada yang najis // pada hari ketiga, dan pada hari ketujuh // dan pada hari ketujuh ia harus menyucikan dirinya // dan mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air, dan akan menjadi bersih pada petang.

Dan orang yang bersih harus memercikkan kepada yang najis,.... Imam yang bersih harus memercikkan kepada orang yang najis, sebagaimana Targum Jonathan; yaitu, ia harus memercikkan air penyucian kepada orang yang najis dengan cara-cara di atas:

pada hari ketiga, dan pada hari ketujuh; Lihat Gill pada Bil 19:12,

dan pada hari ketujuh ia harus menyucikan dirinya; baik orang yang najis, yang harus menyempurnakan penyuciannya, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi, yaitu dengan melakukan apa yang berikut; atau orang bersih, yang menjadi dalam keadaan najis dalam beberapa hal, dengan memercikkan dan menyentuh air pemisahan, sebagaimana terlihat dari Bil 19:21 seperti imam yang memercikkan darah anak sapi, dan orang yang membakar dan mengumpulkan abu-abu tersebut, Bil 19:7.

dan mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air, dan akan menjadi bersih pada petang; dengan cara yang sama seperti orang yang melepaskan kambing ke padang gurun, Im 16:26.

Gill (ID): Bil 19:20 - Tetapi orang yang akan menjadi najis // dan tidak akan menguduskan dirinya // jiwa itu akan dipisahkan dari antara kongregasi // karena ia telah menajiskan tempat suci Tuhan // air pemisah tidak telah dipercikkan kepadanya, ia adalah najis.

Tetapi orang yang akan menjadi najis,.... karena menyentuh mayat, tulang, atau kuburan:

dan tidak akan menguduskan dirinya; dengan air pemurnian:

jiwa itu akan dipisahkan dari antara kongregasi: Lihat Gill pada Bil 19:13.

karena ia telah menajiskan tempat suci Tuhan: dengan memasukinya dalam keadaan najisnya:

air pemisah tidak telah dipercikkan kepadanya, ia adalah najis; dan akan tetap demikian, karena tidak ada yang dapat memurnikannya, lihat Bil 19:13.

Gill (ID): Bil 19:21 - Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi mereka // bahwa dia yang menaburkan air pemisahan harus mencuci pakaiannya // dan dia yang menyentuh air pemisahan akan menjadi najis sampai malam.

Dan itu akan menjadi ketetapan yang kekal bagi mereka,.... Bagi anak-anak Israel, sepanjang generasi mereka, hingga kedatangan Mesias, ketika hukum ritual, yang terdiri dari berbagai pencucian dan pemurnian, dihapuskan:

bahwa dia yang menaburkan air pemisahan harus mencuci pakaiannya; imam yang menaburkan, menurut Targum Jonathan, atau orang lain yang melakukannya; sehingga air pemurnian yang sama, yang membuat orang najis menjadi bersih, menajiskan yang bersih; karena meskipun itu memurnikan, air itu mengandung kenajisan di dalamnya; memiliki abu tidak hanya dari sapi itu sendiri, tetapi juga dari kulitnya, darahnya, dan kotorannya; dan demikian pula, air lye yang terbuat dari abu adalah najis pada dirinya sendiri, dan yet tetap digunakan untuk membersihkan kain: Ainsworth berpendapat bahwa ini mengisyaratkan ketidaksempurnaan dan ketidakcukupan ritual hukum, yang, dalam kebajikan tertingginya, hanya menguduskan untuk pemurnian daging, dan membiarkan si pemurni itu sendiri dalam kenajisan yang tidak dimilikinya sebelumnya; dengan pertimbangan tersebut, orang-orang dapat diarahkan kepada Kristus dan Roh-Nya, untuk pemurnian, Ibr 9:13 tetapi lebih menunjukkan, bahwa darah Kristus, yang membersihkan dari segala dosa, dan yang sesuai dengan air pemurnian ini, bahwa kekuatan pembersihannya adalah karena Kristus menjadi dosa bagi umat-Nya; dan bahwa beberapa mungkin menjadi alat untuk mengarahkan jiwa kepada darah Kristus untuk pemurnian, dan tetap juga menajiskan diri mereka sendiri: tidak terlihat bahwa orang ini, yang demikian najis, akan disiram dengan air pemurnian, tetapi hanya dicuci pakaiannya; lihat Why 7:14.

dan dia yang menyentuh air pemisahan akan menjadi najis sampai malam: tetapi tidak akan bersih sampai dia mencuci, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, meskipun tidak diungkapkan; karena jika seseorang yang hanya menaburkan harus dicuci, apalagi seseorang yang menyentuhnya, yang tidak dapat dihindari, jika, ketika dia mencampur air dan abu bersama, dia mengaduknya dengan jarinya; lihat Gill pada Bil 19:17, meskipun Maimonides ^t memahami ini sebagai menaburkan dan menyentuh air ketika tidak ada kebutuhan untuk itu, ketika seseorang tidak terlibat dalam menjalankan tugas hukum ini.

Gill (ID): Bil 19:22 - Dan segala sesuatu yang disentuh oleh orang yang najis akan menjadi najis // dan jiwa yang menyentuhnya.

Dan segala sesuatu yang disentuh oleh orang yang najis akan menjadi najis,.... Bukan orang yang najis karena percikan, atau menyentuh air penyucian, tetapi orang najis yang dibicarakan sepanjang pasal ini, yang najis karena menyentuh mayat, tulang, atau kuburan; apa pun yang disentuh oleh orang itu, setiap wadah atau barang, juga menjadi najis; atau "siapa saja", orang mana pun, pria atau wanita, karena ini menyangkut baik orang maupun benda:

dan jiwa yang menyentuhnya; yaitu apa yang telah disentuh oleh orang yang najis; atau "dia", orang yang najis, apakah orang najis itu yang menyentuhnya, atau dia yang menyentuh orang najis, atau menyentuh apa pun yang telah disentuhnya, dia menjadi najis; menunjukkan sifat penyebaran dan menularnya dosa, serta betapa banyaknya dosa dan para pendosa yang harus dihindari; lihat Imamat 15:4.