Teks -- Ayub 30:23-31 (TB)

30:23 Ya, aku tahu: Engkau membawa aku kepada maut, ke tempat segala yang hidup dihimpunkan. 30:24 Sesungguhnya, masakan orang tidak akan mengulurkan tangannya kepada yang rebah, jikalau ia dalam kecelakaannya tidak ada penolongnya? 30:25 Bukankah aku menangis karena orang yang mengalami hari kesukaran? Bukankah susah hatiku karena orang miskin? 30:26 Tetapi, ketika aku mengharapkan yang baik, maka kejahatanlah yang datang; ketika aku menantikan terang, maka kegelapanlah yang datang. 30:27 Batinku bergelora dan tak kunjung diam, hari-hari kesengsaraan telah melanda diriku. 30:28 Dengan sedih, dengan tidak terhibur, aku berkeliaran; aku berdiri di tengah-tengah jemaah sambil berteriak minta tolong. 30:29 Aku telah menjadi saudara bagi serigala, dan kawan bagi burung unta. 30:30 Kulitku menjadi hitam dan mengelupas dari tubuhku, tulang-tulangku mengering karena demam; 30:31 permainan kecapiku menjadi ratapan, dan tiupan serulingku menyerupai suara orang menangis."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 30:28 - dengan tidak terhibur

Dalam naskah Ibrani tertulis: tanpa (terik) matahari.

Ende: Ayb 30:24

Ijob sekarang serupa dengan orang jang tenggelam, jang teriaknja tidak didengar, hingga tidak djadi ia bertolong djuga.

Ende: Ayb 30:29

Binatang² ini tinggal dalam gurun, dalam kesunjian. Demikianpun Ijob, ia ditinggalkan sama sekali.

Endetn: Ayb 30:24 - orang jang tenggelam

diperbaiki. Tertulis: "puing2(?)".

Endetn: Ayb 30:28 - pelipur

diperbaiki. Tertulis: "matahari".

Ref. Silang FULL: Ayb 30:23 - kepada maut // yang hidup

· kepada maut: 2Sam 14:14; [Lihat FULL. 2Sam 14:14]; Ayub 3:13; [Lihat FULL. Ayub 3:13]; Ayub 10:3; [Lihat FULL. Ayub 10:3]

· yang hidup: Ayub 3:19; [Lihat FULL. Ayub 3:19]

Ref. Silang FULL: Ayb 30:24 - yang rebah // dalam kecelakaannya

· yang rebah: Mazm 145:14; Yes 42:3; 57:15

· dalam kecelakaannya: Ayub 19:7; [Lihat FULL. Ayub 19:7]

Ref. Silang FULL: Ayb 30:25 - hari kesukaran // orang miskin

· hari kesukaran: Luk 19:41; Fili 3:18

· orang miskin: Ayub 24:4; [Lihat FULL. Ayub 24:4]; Mazm 35:13-14; Rom 12:15

Ref. Silang FULL: Ayb 30:26 - maka kegelapanlah

· maka kegelapanlah: Ayub 3:6,17; [Lihat FULL. Ayub 3:6]; [Lihat FULL. Ayub 3:17]; Ayub 19:8; [Lihat FULL. Ayub 19:8]; Mazm 82:5; [Lihat FULL. Mazm 82:5]; Yer 4:23; [Lihat FULL. Yer 4:23]

Ref. Silang FULL: Ayb 30:27 - kunjung diam // melanda diriku

· kunjung diam: Mazm 38:9; Rat 2:11

· melanda diriku: Ayub 30:16; [Lihat FULL. Ayub 30:16]

Ref. Silang FULL: Ayb 30:28 - Dengan sedih // minta tolong

· Dengan sedih: Ayub 17:14; [Lihat FULL. Ayub 17:14]; Rat 4:8

· minta tolong: Ayub 19:7; [Lihat FULL. Ayub 19:7]; Ayub 24:12; [Lihat FULL. Ayub 24:12]

Ref. Silang FULL: Ayb 30:29 - bagi serigala // burung unta

· bagi serigala: Mazm 44:20; Yes 34:13; Yer 9:11

· burung unta: Mazm 102:7; Mi 1:8

Ref. Silang FULL: Ayb 30:30 - menjadi hitam // dan mengelupas // karena demam

· menjadi hitam: Ayub 17:14; [Lihat FULL. Ayub 17:14]

· dan mengelupas: Rat 3:4; 4:8

· karena demam: Ul 28:35; [Lihat FULL. Ul 28:35]; Ayub 16:16; [Lihat FULL. Ayub 16:16]; Mazm 102:4; Rat 1:13; 5:10

Ref. Silang FULL: Ayb 30:31 - menjadi ratapan // tiupan serulingku

· menjadi ratapan: Kej 8:8; [Lihat FULL. Kej 8:8]; Mazm 137:2; Yes 16:11; 24:8; Yeh 26:13

· tiupan serulingku: Kej 4:21; [Lihat FULL. Kej 4:21]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 30:23 - Sebab aku tahu bahwa Engkau akan membawaku ke kematian // dan ke rumah yang ditentukan untuk semua yang hidup.

Sebab aku tahu bahwa Engkau akan membawaku ke kematian,.... Dengan cepat dan oleh penderitaan yang ada padanya; dia diyakinkan, seperti yang dipikirkannya, bahwa ini adalah pandangan dan rencana Tuhan dalam penyelenggaraan ini, di mana dia akan membawanya ke kematian dan kubur; bahwa Dia tidak akan mengangkat tangan-Nya sampai Dia membawanya ke debu kematian, ke debu tak bernyawa dari mana dia berasal; sebaliknya, bahwa dia akan dibawa ke sana, lebih cepat atau lambat, bukanlah sesuatu yang terlalu sulit untuk diketahui; setiap orang tahu bahwa ini akan terjadi padanya seperti pada yang lainnya; kematian telah menjadi kebutuhan karena dosa, yang membawanya ke dunia ini, dan hukuman atas semua manusia di dalamnya, dan dengan keputusan dan penunjukan Tuhan, di mana ditetapkan bahwa semua akan mati; dan ini diperkuat oleh semua pengalaman di semua zaman, sangat sedikit terkecuali, hanya dua orang, Henokh dan Elia, Kej 5:24, terkadang kematian seseorang diberitahukan kepada mereka melalui wahyu ilahi, sebagaimana kepada Harun dan Musa, Bil 20:12; dan kadang-kadang dapat disimpulkan bahwa itu dekat dari gejala-gejala yang ada pada tubuh; dari penyakit yang semakin parah dan kelemahan usia tua; tetapi Ayub menyimpulkan dari cara Tuhan berurusan dengannya, seperti yang dipikirkannya dalam kemarahan dan kemarahan, yang bertekad untuk mengakhiri dia sepenuhnya:

dan ke rumah yang ditentukan untuk semua yang hidup; kubur, yang adalah rumah bagi tubuh ketika mati untuk dibawa dan ditempatkan di sana; seperti "rumah yang tidak dibuat dengan tangan, kekal di surga", 2Kor 5:1, adalah bagi jiwa dalam keadaan terpisah, sampai pagi kebangkitan; rumah atau kubur ini adalah "rumah panjang" manusia, Pkh 12:5; dan ini telah disiapkan dan ditentukan untuk semua orang yang hidup, sebab semua harus mati; dan semua yang mati memiliki rumah atau kubur, meskipun kadang-kadang itu adalah yang berair, dan bukan yang tanah; namun debu setiap orang memiliki tempat penyimpanan yang disediakan untuknya, di mana ia disimpan sampai waktu kebangkitan, dan kemudian ia akan dibawa keluar, Why 20:13; dan ini adalah berdasarkan penunjukan ilahi; kata yang digunakan menunjukkan baik waktu dan tempat yang ditentukan, dan sering digunakan untuk perayaan-perayaan Yahudi, yang ditetapkan untuk keduanya; dan juga untuk orang-orang atau jemaat yang mengikutinya; kubur adalah pertemuan umum umat manusia, dan baik waktu kapan dan tempat di mana yang mati dikumpulkan dan dibawa ke sana ditentukan oleh kehendak dan nasihat Tuhan yang pasti.

Gill (ID): Ayb 30:24 - Namun dia tidak akan mengulurkan tangannya ke dalam liang kubur // meskipun mereka berteriak dalam kehancurannya.

Namun dia tidak akan mengulurkan tangannya ke dalam liang kubur,.... Atau, "benar" ^h, sungguh dia tidak akan, dan lain-lain. Saya yakin dia tidak akan pernah, berarti dia tidak akan mengulurkan tangannya untuk menutup liang kubur; atau lebih tepatnya menjaga agar tetap tertutup, dan mencegah Job untuk turun ke dalamnya; atau membukanya, dan mengeluarkannya ketika sudah berada di dalamnya: Tuhan memang mampu melakukan salah satu dari ini, dan telah melakukannya; terkadang, ketika orang-orang seolah-olah dibawa ke gerbang kematian dan liang kubur, dia berkata kepada mereka, Kembali; ya, ketika mereka dibawa ke debu kematian, dia mencegah mereka masuk ke dalam liang kubur, dengan mengembalikan mereka ke kehidupan sebelum dibawa ke sana, seperti anak perempuan Sunam, 2Ki 4:32; anak perempuan Yairus, Mar 5:41; dan anak janda Nain, bahkan ketika dia sedang dibawa ke kuburnya, Luk 7:12; beberapa orang telah diletakkan di dalam kubur, dan Tuhan telah mengulurkan tangannya, dan membangkitkan mereka kembali; seperti pria yang diletakkan di kubur Elisa, 2Ki 13:21, dan Lazarus setelah dia berbaring di dalam kubur selama beberapa hari, Joh 11:39; tetapi hal-hal semacam itu biasanya tidak dilakukan; secara umum, ketika seseorang meninggal, dan diletakkan di kubur, dia tidak akan bangkit lagi, sampai langit tidak ada lagi; dan Job yakin itu akan menjadi keadaannya:

meskipun mereka berteriak dalam kehancurannya; yaitu, meskipun teman-teman dan kerabat orang sakit, atau orang-orang miskin yang telah dia beri kebaikan dan kemurahan, harus berteriak kepada Tuhan, sementara dia menghancurkannya dengan penyakit-penyakit yang menimpanya, dan yang mengancamnya dengan kehancuran, agar dia mengasihani hidupnya yang berguna dan berharga; namun dia tidak dapat diubah, dan tidak akan mendengar, tetapi melanjutkan dengan apa yang dia maksudkan untuk dilakukan, dan mengambilnya dengan kematian, dan meletakkannya di dalam kubur, "jurang kehancuran", Psa 55:23, yang disebut demikian karena menghabiskan dan menghilangkan tubuh-tubuh yang diletakkan di dalamnya; dan setelah sekali diletakkan di sana, semua teriakan untuk mengembalikan hidup lagi adalah sia-sia dan tidak ada gunanya. Beberapa menganggap kata-kata ini diungkapkan dengan cara penghiburan, seolah-olah Job menghibur dirinya dengan pemikiran ini di bawah penderitaannya saat ini, bahwa, setelah sekali dia dibawa ke dalam kematian dan liang kubur, akan ada akhir dari semua kesedihannya; tangan Tuhan, yang sekarang terulur padanya dengan cara yang mengerikan, tidak akan lagi terulur padanya; dia akan berhenti menyiksanya, dan dia seharusnya berada di tempat di mana orang-orang yang letih beristirahat; dan begitu klausa terakhir dibaca dengan pertanyaan, "apakah ada yang berteriak", atau "apakah ada yang berteriak, dalam kehancurannya?" ⁱ; tidak, ketika kematian telah menjalankan tugasnya, dan tubuh diletakkan di kubur, tidak ada lagi rasa sakit atau kesedihan, atau tangisan; semua air mata dihapus, dan tidak ada lagi rasa penderitaan dan kesakitan; semuanya sudah berakhir. Tuan Broughton menerjemahkan kata-kata ini dengan makna yang sama, dan sebagaimana kaitannya dengan kata-kata berikutnya, "dan tidakkah aku berdoa ketika wabah dikirim? ketika ada yang terluka, tidakkah aku berteriak?" dan begitu juga beberapa lainnya ^k.

Gill (ID): Ayb 30:25 - Tidakkah aku menangis untuknya yang berada dalam kesulitan // apakah tidak jiwaku berduka untuk orang-orang miskin

Apakah aku tidak menangis untuknya yang berada dalam kesulitan?.... Dalam kesulitan luar, baik pribadi dalam tubuhnya sendiri, atau dalam keluarganya, atau dalam urusan dunianya, atau dari orang-orang jahat, manusia-manusia dunia; atau dalam kesulitan batin, dalam masalah jiwa, karena dosa yang ada di dalam, keluarnya, rendahnya anugerah, dalam hal latihan, tersembunyinya wajah Allah, dan godaan Setan: atau "untuk dia yang keras dengan hari" ^l; yang menghadapi masa-masa sulit, hari-hari yang jahat, baik terhadap hal-hal temporal maupun spiritual; sekarang Ayub memiliki hati yang bersimpati dengan orang-orang semacam itu; ia menangis вместе dengan mereka yang menangis; perasaannya mengharapkan mereka; ia merasakan penderitaan dan kesedihan mereka, yang merupakan keadaan jiwa yang serupa dengan Tuhan; karena Tuhan, dalam segala pencobaan umat-Nya, turut merasakan kesedihan; disposisi pikiran seperti itu dari Penebus yang hidup, yang tidak dapat tidak tersentuh dengan perasaan kelemahan orang-orang kudus, yang telah dicobai dalam segala hal seperti mereka; dan merupakan buah dari Roh Allah, dan sangat sesuai dengan hubungan yang ada antara para orang kudus satu sama lain, sebagai anggota dari tubuh yang sama, dan dari satu sama lain; dan oleh karena itu, ketika satu anggota menderita, semua anggota yang lain harus bersimpati, dan, sebagai saudara, harus saling mencintai, penuh kasih sayang, dan sopan satu sama lain; dan harus mempertimbangkan bahwa mereka juga ada dalam tubuh, dan berada dalam kesulitan yang sama, baik luar maupun dalam:

apakah tidak jiwaku berduka untuk orang-orang miskin? secara umum, dan terutama untuk orang-orang miskin milik Tuhan, karena mereka yang dipilih dan dipanggil oleh-Nya dalam segala era; untuk mereka Ayub sangat berduka hati, ketika ia melihat penderitaan mereka akibat kemiskinan; dan ia tidak hanya mengekspresikan kepeduliannya dengan air mata dan kata-kata, tetapi dengan memberikan secara murah hati untuk kebutuhan mereka, Ayub 31:17; dan melalui yang mana ia menunjukkan bahwa kesedihannya itu nyata, tulus, dan ikhlas, seperti yang diungkapkan di sini; jiwanya berduka, dan ia sangat menyesal untuk mereka: beberapa orang menerjemahkan kata-kata, "apakah jiwaku tidak seperti genangan air?" ^m tidak hanya kepalanya dan matanya, seperti Yeremia karena alasan lain, tetapi jiwanya meleleh, dan mengalir seperti air dengan kesedihan untuk mereka; dan yang lainnya, seperti Tuan Broughton, "apakah jiwaku tidak terbakar untuk orang miskin?" dengan kesedihan untuk mereka, dan keinginan yang kuat untuk meringankan mereka; lihat 2Kor 9:12; sekarang ini adalah keadaan pikiran Ayub pada masa kemakmurannya, sangat berbeda dari yang ada dalam Amos 6:4; dan itu pasti dan diketahui dengan baik; ia dapat mengacu kepada semua yang mengenalnya untuk kebenarannya, karena itu adalah hal yang tidak dapat dibantah oleh siapa pun yang mengenal dirinya; ya, ia dapat meminta kepada Allah yang Mahatahu, yang sekarang ia ajak bicara, untuk kebenarannya; bahkan, itu disampaikan dalam bentuk sumpah, "jika aku tidak menangis", dsb. ⁿ, seperti dalam Ayub 31:16.

Gill (ID): Ayb 30:26 - Ketika saya mencari kebaikan // maka kejahatan datang kepada saya // dan ketika saya menunggu cahaya // datanglah kegelapan.

Ketika saya mencari kebaikan,.... Karena dia berpikir bahwa dia bisa mengharapkannya dengan wajar, karena dia telah menunjukkan semangat yang penuh belas kasih kepada orang-orang yang dalam kesulitan, dan rasa kasihan serta belas kasihan kepada orang miskin: di masa kemakmurannya, dia mengharapkan kelanjutan dari hal-hal baik yang dinikmatinya, dan berharap untuk memiliki hal-hal tersebut selama bertahun-tahun yang akan datang, dan meninggal dalam kepemilikan mereka, Ayub 29:18; dan bahkan dalam masa kesulitannya, meskipun dia telah menerima hal-hal buruk dari tangan Tuhan, yang dia terima dengan sabar; namun pada awalnya dia tidak berpikir bahwa hal-hal itu akan terus berlanjut, tetapi akan ada perubahan keadaan, dan dia akan kembali menerima kebaikan dari-Nya; dan dia telah menantikannya, seperti halnya orang baik yang memiliki alasan untuk mengharapkannya; karena Tuhan itu baik dan berbuat baik, terutama kepada umat-Nya, dan telah menyimpan kebaikan bagi mereka yang takut kepada-Nya, dan Ayub adalah salah satunya; dan telah menjanjikan hal-hal baik kepada mereka, baik yang bersifat duniawi maupun spiritual; karena kesalehan dan orang-orang saleh memiliki janji akan hidup ini, dan yang akan datang: tetapi Ayub kecewa dalam harapannya; karena, katanya,

maka kejahatan datang kepada saya, kejahatan yang berupa penderitaan, satu setelah yang lainnya, bahkan ketika di puncak kemakmurannya; dan karena kejahatan yang berulang, penderitaan baru, datang kepadanya atas penetapan, perintah, dan arahan Tuhan:

dan ketika saya menunggu cahaya; untuk cahaya kemakmuran luar yang telah dia nikmati sebelumnya; dan untuk cahaya wajah Tuhan, yang sangat dia cari dan rindukan, dan berada dalam sikap menunggu untuk itu, seperti halnya orang baik seharusnya; karena cahaya ditaburkan untuk mereka dalam tujuan dan ketetapan Tuhan, dalam nasehat dan perjanjian-Nya, dalam Injil, dan janji-janji-Nya; dan karena itu harus menunggu agar ia muncul, seperti petani menunggu pertumbuhan biji-bijian yang ditanam di tanah, dan terbaring di bawah tanah; dan melihat bahwa bagi orang yang benar muncul cahaya dalam kegelapan; dan meskipun Tuhan menyembunyikan wajah-Nya dari mereka, untuk sesaat, Dia akan mempunyai belas kasihan kepada mereka, dan karena itu harus menunggu waktu-Nya untuk menjadi murah hati kepada mereka; tetapi Ayub telah menunggu lama, dan, menurut pikirannya, tanpa tujuan: karena

datanglah kegelapan; kegelapan kesulitan, semakin tebal dan lebih gelap, dan tidak ada tanda-tanda cahaya spiritual dan kasih karunia, atau penemuan kasih Tuhan kepadanya, atau nikmat akan kehadiran-Nya; lihat Yer 8:15.

Gill (ID): Ayb 30:27 - Ususku mendidih, dan tidak beristirahat // hari-hari afliksi mencegahku.

Ususku mendidih, dan tidak beristirahat,.... Semua yang ada di dalam dirinya, hatinya, paru-parunya, dan hatinya, dalam arti harfiah, melalui demam ganas yang membakar di dalamnya; atau secara kiasan, berada di bawah penderitaan dan kesulitan yang besar, karena penderitaannya, baik luar maupun dalam, lihat Yer 4:19;

hari-hari afliksi mencegahku; datang lebih cepat padanya daripada yang ia pikirkan; ia tidak mengharapkan hari-hari buruk datang, dan tahun-tahun mendekat di mana ia tidak akan merasa senang, hingga ia lebih tua, dan waktu kematiannya sudah dekat; mereka datang sekaligus, dan tanpa disangka, padanya, saat ia tidak mengharapkannya: beberapa mengartikan kata "menjumpai aku" ^o, secara tidak terduga; atau lebih tepatnya, mereka "menusukku" ^p, dengan cara yang memusuhi; datang berombongan, dan menyerang serta mengepungnya, lihat Ayub 19:12.

Gill (ID): Ayb 30:28 - Aku pergi berduka tanpa matahari // Aku berdiri, dan aku menangis di hadapan jemaat

Aku pergi berduka tanpa matahari,.... Begitu terombang-ambing dengan kesedihan, hingga ia menolak untuk mendapatkan kenyamanan dari, atau keuntungan apa pun oleh matahari; maka Tuan Broughton menerjemahkannya, "keluar dari matahari"; ia tidak ingin berjalan di bawah sinar matahari, tetapi keluar darinya, untuk lebih menghayati duka dan kesedihannya; atau ia pergi dengan pakaian hitam, terbungkus dan tertutup, agar tidak melihat matahari, atau menerima bantuan darinya: atau "aku pergi hitam, tetapi bukan oleh matahari" ^q; wajah dan kulitnya hitam, tetapi bukan karena matahari yang memandangnya dan mengubah warnanya, seperti dalam Son 1:6; tetapi karena kekuatan penyakitnya, yang telah mengubah warna kulitnya, dan membuatnya sehitam orang Kedar, atau mereka yang tinggal di tenda Kedar, Son 1:5; dan ia juga berjalan tanpa matahari kebenaran yang bersinar di atasnya, dengan penyembuhan di sayapnya, yang merupakan yang terburuk dari semuanya:

Aku berdiri, dan aku menangis di hadapan jemaat: entah di jemaat orang-orang kudus yang berkumpul untuk menyembah, di mana ia berseru kepada Tuhan untuk pertolongan dan keselamatan, dan untuk cahaya wajah-Nya, Job 30:20; atau akibat dari kepedihan jiwanya yang sangat mendalam, ketika sekumpulan orang berkumpul di sekitarnya untuk melihatnya dalam keadaan tertekan, ia tidak dapat menahan diri, tetapi meledak di hadapan mereka dalam tangisan dan air mata, meskipun ia tahu itu tidak pantas bagi seorang pria seusianya dan karakternya; atau ia tidak dapat merasa puas untuk tetap di dalam ruangan dan menenangkan kesedihannya, tetapi harus pergi keluar dan ke tempat umum, dan di sana ia mengekspresikan kondisi malang dengan tangisan dan air mata yang kuat.

Gill (ID): Ayb 30:29 - Saya adalah saudara bagi naga, dan teman bagi burung hantu.

Saya adalah saudara bagi naga, dan teman bagi burung hantu. Atau burung unta, seperti dalam versi Targum, Septuagint, Vulgate Latin, Suriah, dan Arab; entah dia terpaksa tinggal bersama orang-orang yang dapat dibandingkan dengan makhluk-makhluk ini karena kata-kata yang memangsa, suara mendesis, dan ucapan beracun mereka, atau karena kurangnya belas kasihan, dan karena kekejaman mereka, sebagaimana dikatakan bahwa Daud berada di antara singa, Mzm 57:4; atau juga, dia seperti mereka, yang mengasingkan diri dan sendirian, semua teman dan kenalannya berdiri jauh darinya, seperti makhluk-makhluk ini yang menyukai tempat yang sepi dan sunyi; atau karena suara tangisan dan raungan yang mereka buat, yang memiliki kemiripan dengan nada kesedihannya; lihat Gill pada Mik 1:8; atau karena, ketika makhluk-makhluk ini berteriak dan mengaum, serta membuat suara, tidak ada belas kasihan yang ditunjukkan kepada mereka, tak seorang pun mengasihani atau memperhatikan mereka; dan demikian pula yang terjadi padanya; meskipun dia berdiri dan berteriak dengan cara yang sangat publik, tak seorang pun menunjukkan belas kasihan padanya.

Gill (ID): Ayb 30:30 - Kulitku hitam di atas diriku // dan tulang-tulangku terbakar karena panas

Kulitku hitam di atas diriku,.... Baik melalui melankoli yang dalam, seperti yang dapat dilihat pada orang-orang dengan disposisi seperti itu, melalui kesedihan dan masalah; atau lebih tepatnya melalui kekuatan penyakitnya, borok yang membara dan kerak hitam yang menutupi dirinya, seperti yang dialami oleh orang-orang Yahudi karena kelaparan, dalam penawanan mereka, Rat 4:8;

dan tulang-tulangku terbakar karena panas; dengan panas dari demam yang membara; yang tidak hanya membuat isi perutnya mendidih, tetapi juga mencapai tulang-tulangnya, dan mengeringkan sumsum tulangnya. Galen mengatakan ^r bahwa tulang dapat menjadi begitu kering sehingga hancur menjadi pasir: versi Siria mengatakan

"tulang-tulangku terbakar seperti orang yang berada di angin panas;''

seperti yang umum terjadi di negara-negara timur, yang membunuh orang seketika, dan mereka menjadi sehitam arang ^s.

Gill (ID): Ayb 30:31 - Kecapku juga telah berubah menjadi kedukaan // dan organku menjadi suara mereka yang menangis.

Liriku juga telah berubah menjadi kesedihan,.... Yang digunakannya, seperti Daud, baik dalam ibadah religius, mengekspresikan pujian kepada Tuhan, maupun untuk rekreasi dengan cara yang tidak berdosa; tetapi sekarang itu ditinggalkan, dan, sebagai gantinya, tidak ada yang terdengar darinya, atau dari rumahnya, selain suara kesedihan:

dan organku menjadi suara mereka yang menangis; alat musik lainnya, yang namanya berasal dari keindahan suaranya, dan telah digunakan sejak awal, pertama kali ditemukan oleh Jubal, Kej 4:21; tetapi bukan yang kita sebut sekarang, yang merupakan penemuan baru-baru ini: alat-alat musik yang mungkin dimiliki dan digunakan Ayub, baik dalam cara sipil maupun dalam cara religius, sekarang, karena penderitaan, telah menjadi tidak berguna baginya, dan diabaikan olehnya; atau ungkapan-ungkapan ini secara umum dapat menunjukkan, bahwa, sebagai ganti keceriaan dan kebahagiaan yang biasa dimilikinya, sekarang tidak ada yang terdengar selain ratapan dan kesedihan; lihat Rat 5:15.