Teks -- Amsal 27:1-7 (TB)

27:1 Janganlah memuji diri karena esok hari, karena engkau tidak tahu apa yang akan terjadi hari itu. 27:2 Biarlah orang lain memuji engkau dan bukan mulutmu, orang yang tidak kaukenal dan bukan bibirmu sendiri. 27:3 Batu adalah berat dan pasirpun ada beratnya, tetapi lebih berat dari kedua-duanya adalah sakit hati terhadap orang bodoh. 27:4 Panas hati kejam dan murka melanda, tetapi siapa dapat tahan terhadap cemburu? 27:5 Lebih baik teguran yang nyata-nyata dari pada kasih yang tersembunyi. 27:6 Seorang kawan memukul dengan maksud baik, tetapi seorang lawan mencium secara berlimpah-limpah. 27:7 Orang yang kenyang menginjak-injak madu, tetapi bagi orang yang lapar segala yang pahit dirasakan manis.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 27:1 - JANGANLAH MEMUJI DIRI KARENA ESOK HARI.

Nas : Ams 27:1

Yakobus mungkin memikirkan ayat ini ketika menulis, "Sedang kamu tidak tahu apa yang akan terjadi esok. Apakah arti hidupmu? Hidupmu itu sama seperti uap yang sebentar saja kelihatan lalu lenyap" (Yak 4:14). Oleh karena singkatnya dan ketidakpastian hidup ini, semua rencana kita harus senantiasa tergantung pada apa yang dikehendaki Tuhan (Yak 4:15) dan bukan pada anggapan kita sendiri. Kristus menerapkan kebenaran mengenai ketidaktentuan masa depan ini kepada perlunya selalu bersiap-siap untuk saat kedatangan-Nya

(lihat cat. --> Mr 13:35;

lihat cat. --> Luk 12:35-40;

lihat cat. --> Luk 21:34).

[atau ref. Mr 13:35; Luk 12:35-40; 21:34]

Jerusalem: Ams 27:6 - secara berlimpah-limpah

Terjemahan ini tidak pasti. Naskah Ibrani kurang jelas.

Ref. Silang FULL: Ams 27:1 - memuji diri // akan terjadi

· memuji diri: 1Raj 20:11; [Lihat FULL. 1Raj 20:11]

· akan terjadi: Mat 6:34; Yak 4:13-16

Ref. Silang FULL: Ams 27:2 - bukan bibirmu

· bukan bibirmu: Ams 25:27; [Lihat FULL. Ams 25:27]

Ref. Silang FULL: Ams 27:3 - dan pasirpun

· dan pasirpun: Ayub 6:3; [Lihat FULL. Ayub 6:3]

Ref. Silang FULL: Ams 27:4 - terhadap cemburu

· terhadap cemburu: Bil 5:14; [Lihat FULL. Bil 5:14]

Ref. Silang FULL: Ams 27:6 - lawan mencium

· lawan mencium: Mazm 141:5; Ams 28:23

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 27:1

Yak 4:13-16

Ref. Silang TB: Ams 27:1

Yak 4:13-16

Gill (ID): Ams 27:1 - Janganlah kau membanggakan diri tentang hari esok // karena engkau tidak tahu apa yang akan dibawa oleh hari ini.

Janganlah kau membanggakan diri tentang hari esok,.... Atau, "hari esok" ^t. Baik dari segi memiliki hari esok, atau dari waktu yang akan datang; tidak ada seorang pun yang dapat memastikan dirinya lebih dari waktu sekarang; karena, meskipun hidup yang panjang sangat diinginkan, tidak ada yang dapat memastikannya; begitu kata penyair ^u: meskipun ada rentang waktu hidup manusia yang umum, enam puluh tahun dan sepuluh, tak ada yang dapat memastikan akan mencapainya; dan, meskipun ada kemungkinan manusia untuk hidup lama, pada beberapa orang dengan tubuh yang sehat dan kuat, namun tidak ada kepastian, karena hidup itu sangat rapuh; napas manusia ada di hidungnya, yang dapat dengan mudah terhenti; hidupnya hanya seperti uap, yang muncul sejenak, kemudian menghilang; seluruh daging seperti rumput, yang di pagi hari tumbuh subur, di sore hari dipotong, dan keesokan harinya dibuang ke dalam oven: manusia seperti bunga, ceria dan indah untuk sejenak, tetapi angin, angin timur yang kuat, berlalu tanahnya, dan ia lenyap; harinya seperti bayangan yang memudar menjelang sore; seperti lebar telapak tangan; ya, usianya seperti tiada di hadapan Tuhan. Kematian adalah kepastian bagi semua manusia, sebagai buah dari dosa, atas ketetapan Tuhan; dan ada waktu tertentu yang ditentukan untuknya, yang tidak dapat dilampaui; tetapi mengenai hari dan jam itu tidak ada seorang pun yang tahu; dan oleh karena itu tidak dapat membanggakan diri tentang momen waktu yang akan datang, atau tentang hari esok, atau tentang apa yang akan dinikmatinya di hari esok ^w; karena, apa yang dimilikinya hari ini ia tidak dapat memastikan akan dimilikinya esok; ia tidak dapat memastikan kesehatan dan kehormatan, kenikmatan, kekayaan, dan teman-teman; ia mungkin memiliki kesehatan hari ini, dan sakit esok; berada dalam kehormatan hari ini, dan dalam kehinaan keesokan harinya: ia mungkin menyuruh jiwanya untuk makan, minum, dan bersenang-senang, karena ia telah menyiapkan banyak harta untuk bertahun-tahun, dan menganggap dengan sia-sia, esok akan seperti hari ini, dan bahkan lebih melimpah, padahal malam ini jiwanya mungkin diminta darinya; ia mungkin memiliki istri dan anak-anak, teman dan kerabat di sekelilingnya sekarang, dan sebelum hari lain datang dipisahkan dari mereka semua; ia mungkin dalam kemewahan besar, dan memiliki banyak harta untuk saat ini, dan dalam waktu singkat semuanya mungkin diambil darinya, seperti yang terjadi pada Ayub; kekayaan adalah hal yang tidak pasti, mereka bisa memiliki sayap dan terbang menjauh. Atau, seseorang tidak seharusnya membanggakan diri tentang apa yang akan dilakukannya di hari esok; baik dalam hal-hal sipil, dalam perdagangan dan bisnis; yang mana Rasul Yakobus menerapkan bagian ini, Yak 4:13; atau dalam tindakan amal, seperti yang dijelaskan Aben Ezra, jangan membanggakan diri tentang amal yang akan dilakukan besok; apa pun yang seseorang anggap sebagai kewajibannya untuk dilakukan dalam hal ini, ia seharusnya melakukannya segera, sementara ada kesempatan: atau dalam hal-hal religius; seolah-olah ia akan bertobat dari dosanya, dan memperbaiki hidupnya keesokan harinya; bahwa ia akan menghadiri sarana kasih karunia, mendengar Injil, suara Kristus; semua ini seharusnya dilakukan hari ini, dan tidak ditunda sampai hari esok. Demikian pula, orang-orang percaya sejati tidak seharusnya menunda pengakuan iman mereka; tak ada kewajiban, atau latihan agama, yang seharusnya ditunda sampai waktu yang lain; tetapi manusia harus bekerja selagi siang, dan selalu berlimpah dalam pekerjaan Tuhan, dan ditemukan melakukannya; lihat Yes 56:12;

karena engkau tidak tahu apa yang akan dibawa oleh hari ini; waktu seperti seorang perempuan yang mengandung, yang mana alusi tersebut, mengandung sesuatu; tetapi apa itu tidak diketahui sampai lahir: sebagaimana seorang perempuan, yang mengandung anak, tidak tahu apa yang akan dilahirkannya sampai tiba waktunya, apakah seorang putra atau putri, anak yang mati atau yang hidup; demikian juga peristiwa waktu, atau apa yang ada dalam kandungan waktu, tidak diketahui sampai dilahirkan; ini adalah hal-hal rahasia yang milik Tuhan, yang dijaganya dalam dadanya sendiri; waktu dan musim dari segala sesuatu hanya dalam kuasanya, Kis 1:6. Kita tidak tahu apa yang akan dibawa oleh hari ini, sebagaimana Targum mengartikan, dan bahkan lebih sedikit lagi apa yang akan dilakukan esok, perubahan apa yang akan dihasilkan dalam keadaan kita, dalam tubuh dan pikiran kita; sehingga kita tidak dapat memastikan apa kita akan menjadi, apa yang akan kita miliki, atau apa yang akan kita lakukan, di hari esok, bahkan jika kita memilikinya.

Gill (ID): Ams 27:2 - Biarlah orang lain memuji dirimu, dan bukan mulutmu sendiri // seorang asing, dan bukan bibirmu sendiri.

Biarlah orang lain memuji dirimu, dan bukan mulutmu sendiri,.... Manusia seharusnya melakukan hal-hal yang patut dipuji; dan seharusnya melakukannya secara terbuka, agar mereka dapat dilihat dan dipuji karena itu: karena adalah terhormat memiliki karakter seperti Demetrius yang memiliki reputasi baik di semua orang; dan seperti yang dimiliki oleh saudara itu, yang pujiannya dalam Injil ada di semua gereja. Dipuji oleh orang lain, oleh siapa pun selain dirinya sendiri, adalah untuk kredit dan reputasinya; tetapi tidak ada yang lebih merugikan bagi reputasinya daripada pujian diri sendiri; lihat 2Kor 10:18; dalam beberapa kasus memang benar bagi seorang pria untuk memuji dirinya sendiri, ketika kemuliaan Tuhan, kredit agama, kepentingan kebenaran, dan pembenaran diri memerlukannya; seperti yang harus dilakukan oleh nabi Samuel, Rasul Paulus, dan yang lainnya, 1Sam 12:3, dan seterusnya.

seorang asing, dan bukan bibirmu sendiri; seorang asing berarti siapa pun selain dirinya sendiri; dan jika itu adalah seseorang yang tidak dikenalnya, atau hanya mengenalnya sedikit; atau jika seorang asing, yang tidak mengenalnya secara pribadi, hanya memiliki kesaksian baik tentangnya, atau telah membaca karyanya; dan terutama jika dalam hal lain seorang musuh; adalah sangat terhormat baginya dipuji oleh orang itu: dan pujian semacam itu datang dengan lebih baik daripada dari dirinya sendiri, yang sebenarnya tidak akan datang dengan cara apa pun.

Gill (ID): Ams 27:3 - Sebuah batu berat, dan pasir berat // tetapi amarah orang bodoh lebih berat daripada keduanya.

Sebuah batu berat, dan pasir berat,.... Seperti batu yang berada di mulut sumur, tempat domba-domba Laban diberi minum, yang tidak dapat digulingkan sampai semua gembala berkumpul, Kej 29:2; dan seperti batu yang memberatkan, Yerusalem dibandingkan dengan Zec 12:3; dan seperti yang ada di kubur Kristus, yang digulingkan oleh malaikat, Mat 28:2. Dan pasir adalah sesuatu yang sangat berat; sulit untuk dibawa, seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta, sebagaimana sekarung pasir; dan yang kadang-kadang dibandingkan dengan penghukuman berat, Ayub 6:2;

tetapi amarah orang bodoh lebih berat daripada keduanya; itu tidak dapat dihilangkan, ia terletak di dadanya; kadang-kadang tidak tertahankan bagi dirinya sendiri; ia tenggelam dan mati di bawah beratnya, seperti Nabal: "amarah membunuh orang bodoh", Ayub 5:2; dan itu bahkan lebih tidak tertahankan bagi orang lain, seperti amarah Nebukadnezar dan perapian yang menyala.

Gill (ID): Ams 27:4 - Amarah itu kejam, dan kemarahan itu keterlaluan // tetapi siapa yang mampu berdiri di depan iri hati

Kemarahan itu kejam, dan amarah itu keterlaluan,.... Atau "sebuah banjir" ^x; itu seperti pecahnya lautan, atau banjir air yang kuat, yang tidak mengenal batas, dan tidak ada yang bisa menghentikannya: begitu kejam dan keterlaluan kemarahan dan amarah Simeon dan Levi, dalam menghancurkan orang-orang Shechem; dari Firaun, dalam memaksa orang Israel untuk bekerja dengan berat, dan memerintahkan agar anak laki-laki mereka dibunuh dan dicemplungkan ke dalam air; dan dari Herodes, dalam membunuh bayi-bayi di dalam dan sekitar Betlehem;

tetapi siapa yang mampu berdiri di depan iri hati? yang tersembunyi di dalam hati seseorang, dan secara diam-diam merancang dan mengusahakan kebinasaan orang lain, dan terhadapnya tidak ada penjagaan. Seluruh umat manusia dalam Adam jatuh di depan iri hati Setan; karena melalui iri hati iblis itulah dosa dan kematian masuk ke dunia, dalam Apokrifa:

"Namun melalui iri hati iblis datanglah kematian ke dunia: dan mereka yang memegang sisinya akan menemukannya.'' (Kebijaksanaan 2:24)

Abel tidak dapat berdiri di depan iri hati Kain; juga Yusuf di depan iri hati saudara-saudaranya; juga Kristus di depan iri hati orang-orang Yahudi, musuh-musuhnya yang pahit; dan, di mana ada iri hati, di situ ada kebingungan dan segala pekerjaan jahat, Jam 3:14. Seorang yang iri hati lebih buruk daripada seorang yang marah dan bermuram durja; kemarahan dan amarahnya bisa segera reda, atau mungkin ada cara dan sarana untuk menenangkannya; tetapi iri hati terus ada dan bertahan, dan bekerja secara tidak terasa.

Gill (ID): Ams 27:5 - Peringatan terbuka lebih baik daripada cinta yang tersembunyi.

Peringatan terbuka adalah lebih baik daripada cinta yang tersembunyi. Ini harus dipahami, bukan sebagai peringatan yang diberikan secara publik; meskipun Aben Ezra berpikir bahwa teguran publik yang dimaksud, yang berasal dari cinta, lebih baik daripada yang dilakukan secara rahasia, meskipun dalam cinta, karena lebih efektif; karena peringatan di antara teman harus diberikan secara pribadi, menurut petunjuk Tuhan kita, Mat 18:15; tetapi itu menunjukkan teguran yang diberikan dengan setia dan jelas, dengan keterbukaan hati, dan tanpa mengurangi masalah, dan meredakan kesalahan; tetapi berbicara secara bebas, dan dengan setia menyampaikan kepada seseorang keburukan dari dosanya, dalam semua keadaan itu, seperti yang dilakukan Rasul Paulus kepada Petrus, ketika ia menentangnya secara langsung, karena ia harus dipersalahkan, Gal 2:11. Sekarang jenis peringatan seperti itu lebih baik daripada cinta kepada seseorang yang tidak membiarkannya告告 kelemahan-kelemahannya, karena takut menyakitinya, atau kehilangan persahabatan; atau lebih baik daripada cinta yang tidak menunjukkan dirinya dalam tindakan, dan khususnya dalam teguran yang setia; karena bertindak seperti itu adalah membenci seseorang, dan membiarkan dosa ada padanya, Lev 19:17.

Gill (ID): Ams 27:6 - Setia adalah luka dari seorang teman // tetapi ciuman dari musuh adalah menipu.

Setia adalah luka dari seorang teman,.... Yakni, teguran yang bersahabat; yang, meskipun mungkin terasa keras, setidaknya dianggap demikian, dan dapat membuat sedih dan melukai, serta menyebabkan rasa sakit dan ketidaknyamanan untuk saat ini, namun, berasal dari semangat cinta, kesetiaan, dan integritas, serta ditujukan untuk kebaikan orang yang ditegur, seharusnya diterima dengan baik; lihat Psa 141:5;

tetapi ciuman dari musuh adalah menipu; berasal dari hati yang menipu, dan tidak dapat dipercaya, seperti ciuman Joab dan Yudas. Ini mungkin lebih tepat diterjemahkan, "harus dijauhi" ^y; didoakan agar dihindari, sebagai kejahatan nyata, yang merugikan dan berbahaya; dan demikian Targum menerjemahkannya, "adalah jahat". Baiklah nasihat dari Isocrates ^z,

"anggap mereka setia, bukan yang memuji segala yang kau katakan atau lakukan, tetapi mereka yang menegur apa yang salah."

Gill (ID): Ams 27:7 - Jiwa yang kenyang membenci sarang madu // tetapi bagi jiwa yang lapar setiap hal pahit terasa manis.

Jiwa yang kenyang membenci sarang madu,.... Atau "menginjak-injak"nya ^a, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut, dan sebagian besar versi menerjemahkannya, mengekspresikan penghinaan dan kebencian; hal ini sesuai dengan posisi sarang madu, yang biasanya ada di pohon dan batu di Palestina: dan bisa jatuh dari sana, lalu diinjak-injak oleh para pejalan kaki; terutama oleh mereka yang digambarkan di sini, yang nafsunya telah kenyang dengan makanan yang lezat, dan perut mereka menolak makanan yang paling enak sekalipun. Jarchi menginterpretasikan ini sebagai seseorang yang tidak mempunyai keinginan terhadap ajaran hukum; dan karenanya, pengertian tersebut tidak dihargainya; sedangkan, bagi mereka yang menginginkannya, bahkan hal-hal yang datang kepadanya dengan kepahitan dan kerja keras terasa manis. Namun, ini bisa lebih baik diterapkan kepada seorang pria yang mandiri, yang penuh dengan dirinya sendiri: dengan kebijaksanaan dan pengetahuannya tentang hal-hal ilahi; dengan kekuatannya, dan kekuasaan kehendak bebasnya; dengan kesucian, kebajikan, dan kebenarannya; yang membenci Injil, yang sebanding dengan sarang madu karena manisnya; lihat Ams 16:24; yang tidak sesuai dengan seleranya, dan terasa hambar seperti putih telur baginya; dan sebagai sesuatu yang bertentangan dengannya, yang membuatnya terlihat seperti orang bodoh, menghancurkan semua kebaikannya, menguras ciptanya dari kebenarannya, dan mengecualikan kebanggaan;

tetapi bagi jiwa yang lapar setiap hal pahit terasa manis; yakni yang sedang kekurangan, memiliki nafsu untuk itu; apapun, meskipun terasa rendah dan tidak enak bagi orang lain, terasa manis bagi seseorang seperti itu; seperti roti jelai bagi Artaxerxes raja Persia, dan roti dari bran bagi Ptolemaios Lagus raja Mesir, ketika dalam kesulitan makanan ^b: Seneca berkata ^c, lapar akan membuat roti yang buruk menjadi makanan yang baik. Begitu juga Injil, dan setiap ajarannya, bagi seorang pendosa yang peka; yang sedang kekurangan, dan menyadari kebutuhannya, serta memiliki keinginan terhadap hal-hal spiritual yang diciptakan dalam dirinya; yang lapar dan haus akan firman dan ketetapan; akan Kristus, roti kehidupan; akan berkat-berkat kasih karunia di dalamnya; khususnya setelah pengampunan dosa, dan kebenaran yang membenarkan serta keselamatan oleh-Nya; dan setelah lebih banyak pengetahuan tentang-Nya, dan persekutuan dengan-Nya. Sekarang, meskipun tidak ada yang pahit dalam Injil, secara tepat, seperti dalam hukum; namun, apa yang pahit bagi orang lain, dan telah pahit bagi orang-orang di atas, sekarang terasa manis, dan hal-hal yang tidak menyenangkan bagi daging; seperti penolakan terhadap diri yang berdosa, sipil, dan benar, yang diajarkan Injil; dan bahkan yang paling dianggap remeh oleh manusia; seperti pemberitaan salib, atau ajaran keselamatan oleh Kristus yang disalibkan; ajaran tentang kasih karunia pemilihan, kebenaran yang diterapkan, kepuasan Kristus, dan sebagainya. Betapa manisnya ini bagi jiwa yang lapar! dan bahkan meskipun disertai penderitaan pahit, cemoohan, makian, dan penganiayaan dari manusia; seperti domba paskah, yang menjadi tipe Kristus, dimakan dengan rempah pahit. Ini juga bisa diterapkan pada pendengaran firman; di mana dan saat ada banyak sarana, orang menjadi bosan dengan firman, merasa sakit karenanya, dan kelebihan dari itu serta membencinya; atau, bagaimanapun, sangat penasaran dan pilih-pilih, dan tidak bisa puas dengan pemberitaan yang sederhana, tetapi harus memiliki sesuatu yang sesuai dengan selera mereka, disajikan dengan cara yang sangat elegan: tetapi ketika firman Tuhan sangat berharga atau jarang, dan di mana ada sedikit kesempatan untuk mendengarnya, jiwa-jiwa yang peka, yang memiliki nafsu spiritual, merasa senang karenanya; dan itu terasa manis bagi mereka, meskipun tidak disajikan dengan cara yang mewah dan meskipun disampaikan kepada mereka dengan cara yang sederhana.