Teks -- 1 Korintus 13:8-13 (TB)

13:8 Kasih tidak berkesudahan; nubuat akan berakhir; bahasa roh akan berhenti; pengetahuan akan lenyap. 13:9 Sebab pengetahuan kita tidak lengkap dan nubuat kita tidak sempurna. 13:10 Tetapi jika yang sempurna tiba, maka yang tidak sempurna itu akan lenyap. 13:11 Ketika aku kanak-kanak, aku berkata-kata seperti kanak-kanak, aku merasa seperti kanak-kanak, aku berpikir seperti kanak-kanak. Sekarang sesudah aku menjadi dewasa, aku meninggalkan sifat kanak-kanak itu. 13:12 Karena sekarang kita melihat dalam cermin suatu gambaran yang samar-samar, tetapi nanti kita akan melihat muka dengan muka. Sekarang aku hanya mengenal dengan tidak sempurna, tetapi nanti aku akan mengenal dengan sempurna, seperti aku sendiri dikenal. 13:13 Demikianlah tinggal ketiga hal ini, yaitu iman, pengharapan dan kasih, dan yang paling besar di antaranya ialah kasih.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 13:8 - BAHASA ROH AKAN BERHENTI.

Nas : 1Kor 13:8

Karunia rohani seperti nubuat, bahasa roh, dan pengetahuan akan lenyap pada akhir zaman ini. Saat itu digambarkan dengan kata-kata "jika yang sempurna tiba" (ayat 1Kor 13:10), yaitu pada akhir sejarah, ketika pengetahuan dan sifat orang percaya menjadi sempurna dalam kekekalan sesudah kedatangan Kristus yang kedua kali (ayat 1Kor 13:12; 1:7). Sebelum saat itu, kita memerlukan Roh Kudus dan karunia-karunia-Nya dalam jemaat-jemaat kita. Di bagian ini dan bagian-bagian lain dari Alkitab tidak ada petunjuk yang menyatakan bahwa manifestasi Roh melalui karunia-Nya akan lenyap pada akhir zaman rasuli.

Full Life: 1Kor 13:13 - YANG PALING BESAR ... IALAH KASIH.

Nas : 1Kor 13:13

Sudah jelas dari pasal ini bahwa Allah memuliakan sifat serupa dengan Kristus lebih daripada pelayanan, iman atau pemilikan karunia rohani.

1. 1) Allah menghargai dan menekankan sifat hidup yang bertindak dalam kasih, kesabaran (ayat 1Kor 13:4), kemurahan hati (ayat 1Kor 13:4), tidak mencari keuntungan diri sendiri (ayat 1Kor 13:5), tidak bersukacita karena ketidakadilan tetapi karena kebenaran (ayat 1Kor 13:6), kejujuran (ayat 1Kor 13:6), dan sabar menanggung segala sesuatu (ayat 1Kor 13:7), jauh lebih tinggi daripada iman yang memindahkan gunung atau melakukan pekerjaan besar dalam jemaat (ayat 1Kor 13:1-2,8,13).
2. 2) Yang paling besar dalam Kerajaan Allah adalah mereka yang besar dalam kesalehan batin dan kasih bagi Allah, bukan mereka yang besar dengan prestasi lahiriah

   (lihat cat. --> Luk 22:24-30).

   [atau ref. Luk 22:24-30]

   Kasih Allah yang dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus selalu lebih besar dari iman, pengharapan, atau sesuatu yang lain (Rom 5:5).

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 13:1-13

Bab ini menjadi tiga bagian: Kasih adalah karunia yang paling utama (1Ko 13:1-3); karya amal kasih (1Ko 13:4-7); kasih tetap tinggal (1Ko 13:8-13). Kasih yang langsung dimaksudkan ialah kasih persaudaraan. Paulus tidak langsung berpikir kepada kasih kepada Allah, tetapi secara tersirat kasih itu turut dipikirkan, khususnya dalam 1Ko 13:13 di mana kasih dihubungkan dengan iman dan pengharapan.

Jerusalem: 1Kor 13:8 - kasih tidak berkesudahan

Pengetahuan tentang Allah tidak sempurna dan tidak langsung (1Ko 13:11-12). Karena itu pengetahuan itu akan diganti bila kita melihat muka dengan muka. Sebaliknya, kasih orang-orang pilihan kelak sama dengan kasihnya di dunia ini.

Jerusalem: 1Kor 13:13 - ketiga hal ini

Juga dalam 1Te 1:3 iman, pengharapan dan kasih disebut bersama-sama. Paulus dalam hal ini kiranya mempunyai pendahulu-pendahulu. Dalam surat-suratnya Paulus masih sering menyebutkan iman, pengharapan dan kasih bersama-sama, kalaupun urutannya tidak selalu sama: 1Te 5:8; 1Ko 13:7,13; Gal 5:5 dst; Rom 5:1-5; 12:6-12; Kol 1:4-5; Efe 1:15-18; 4:2-5; 1Ti 6:11; Tit 2:2; bdk Ibr 6:10-12; 10:22-24; 1Pe 1:3-9,21 dst. Ada kalanya iman dan kasih disebutkan bersama-sama, 1Te 3:6; 2Te 1:3; File 5; atau ketabahan dan iman, 2Te 1:4, atau kasih dan ketabahan, 2Te 3:5. Bdk 2Ko 13:13.

Ende: 1Kor 13:1-13

Bab ini sering diberi djudul "Madah Tjinta-kasih". Dan memang, dalam memaparkan keagungan tjinta-kasih, jaitu tjinta kepada Allah jang berwudjud pula dalam tjinta-kasih kepada sesama manusia. Paulus demikian terharu, sehingga bahasanja mendjelma berungkapan indah-indah dan berirama mendjadi suatu sjair sedjati berbentuk bebas.

Bab ini terdiri dari tiga bagian.

Dalam bagian pertama (1-3) ditandaskan, bahwa segala keunggulan dan djasa tidak berharga kalau tidak didjiwai tjinta-kasih.

Dalam bagian kedua (4-7) Paulus menondjolkan sifat-sifat tjinta-kasih sedjati. Dalam pada itu ia membajangkan tjinta-kasih itu sebagai berpribadi, jaitu sebagai seorang manusia jang menaruh tjinta-kasih jang sempurna.

Dalam bagian ketiga (8-13) diutarakan nilai mutlak dan abadi tjinta-kasih, sebagai tjinta kepada Allah dalam kesatuan dengan tjinta Allah sendiri, jang memang mengandung tjinta-kasih sempurna kepada sesama manusia djuga.

Ende: 1Kor 13:8

Tjinta-kasih kepada sesama dalam kesatuannja dengan tjinta kepada Allah adalah bernilai mutlak dan akan dibawa-serta masuk kehidupan abadi.

Ende: 1Kor 13:9-10

Kurnia-kurnia Roh dengan segala pengetahuan dan ketjakapannja meliputi beberapa hal dan segi-segi sadja, tetapi akan lengkap dalam "mengenal Allah dari muka kemuka".

Ende: 1Kor 13:11

Baru dalam kehidupan abadi kita mentjapai kedewasaan kita dalam Kristus, jaitu segala pengetahuan, pengertian dan ketjakapan setjara matang dan sempurna.

Ende: 1Kor 13:12

Pengetahuan kita, djuga dilapangan rohani-ataskodrati, adalah samar-samar dan dangkal sadja, sebab kita melihat bajangan Allah seperti kelihatan pada machluk sadja. Dan wahju Allah pula disampaikan kepada kita dalam bentuk bahasa manusiawi, jang tidak mungkin menggambarkan agak tepat dan utuh dunia Ilahi dengan rahasia-rahasianja.

Kemudian kita akan memandang Allah sendiri, dan akan melihat dan mengenal didalam Allah wudjud dan sifat-sifat segalanja jang ada. Dan kita akan melihat Allah "dari muka kemuka", jang menurut maksud ungkapan Kitab Kudus bertjorak Ibrani ini, berarti saling memandang dan mengenal dengan segala kemesraan. Hendaklah disini kita perhatikan, bahwa dalam bahasa Kitab Kudus "dikenal (oleh Allah) berarti "diindahkan dan ditjintai". Demikian "mengenal Allah" disini berarti "melihat dan mentjintai Allah". Didalam kehidupan abadi pengetahuan dan tjinta melebur mendjadi suatu kesatuan sempurna berdasarkan tjinta.

Ende: 1Kor 13:13 - Sekarang

jaitu dalam kehidupan didunia, ketiga keutamaan Ilahi tetap tinggal. Kemudian kepertjajaan diganti dengan memandang dan pengharapan dengan memiliki. Tjinta tetap tinggal dalam kehidupan abadi sambil meliputi seluruh kesempurnaan.

Ref. Silang FULL: 1Kor 13:8 - berkesudahan; nubuat // bahasa roh

· berkesudahan; nubuat: 1Kor 13:2

· bahasa roh: 1Kor 13:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 13:9 - tidak lengkap

· tidak lengkap: 1Kor 13:12; 1Kor 8:2; [Lihat FULL. 1Kor 8:2]

Ref. Silang FULL: 1Kor 13:10 - sempurna tiba

· sempurna tiba: Fili 3:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 13:11 - kanak-kanak itu

· kanak-kanak itu: Mazm 131:2

Ref. Silang FULL: 1Kor 13:12 - dalam cermin // dengan muka // sendiri dikenal

· dalam cermin: Ayub 26:14; 36:26

· dengan muka: Kej 32:30; Ayub 19:26; 1Yoh 3:2

· sendiri dikenal: 1Kor 8:3; Gal 4:9

Ref. Silang FULL: 1Kor 13:13 - dan kasih // ialah kasih

· dan kasih: Rom 5:2-5; Gal 5:5,6; Ef 4:2-5; Kol 1:4,5; 1Tes 1:3; 5:8; Ibr 6:10-12

· ialah kasih: Mat 22:37-40; 1Kor 16:14; Gal 5:6; 1Yoh 4:7-12,16

Defender (ID): 1Kor 13:8 - mereka akan gagal

“Gagal” sama dengan “menghilang” (Yunani katargeo, yang berarti “menjadi tidak berguna”). “Berhenti” (Yunani pauo, dari mana kita mendapatkan “jeda”) berarti hanya “berakhir.” Dengan demikian, ketiga karunia supernatural ini (dan mungkin karunia supernatural lainnya juga) pada akhirnya akan menjadi tidak berguna dan oleh karena itu akan ditarik kembali oleh Roh."

Defender (ID): 1Kor 13:9 - tahu sebagian

Karunia pengetahuan dan nubuat pada waktu itu hanya menyampaikan sebagian dari wahyu Allah yang dimaksudkan kepada umat-Nya. Faktanya, satu-satunya surat sebelumnya oleh Paulus adalah Galatia dan 1 dan 2 Tesalonika. Namun, pada akhirnya, lebih banyak yang akan disampaikan melalui berbagai rasul dan nabi.

Defender (ID): 1Kor 13:10 - yang sempurna

"Yang sempurna" tidak dapat merujuk kepada Kristus pada kedatangan-Nya yang kedua, karena "itu" adalah kata ganti netral. Mengingat bahwa ayat sebelumnya merujuk kepada ketidaklengkapan wahyu ilahi pada waktu itu, "yang sempurna [lengkap]" hampir pasti merujuk pada penyelesaian wahyu Alkitab, seperti yang akhirnya diumumkan oleh Yohanes, yang terakhir dari para rasul (Wahyu 22:18, Wahyu 22:19). Dalam Kitab Suci, kita sekarang memiliki semua kebenaran nabi yang diperlukan untuk bimbingan gereja hingga Kristus datang lagi. Dengan sedikit, jika ada, pengecualian, kita juga memiliki semua bukti yang kita perlukan akan kebenaran dan kuasanya, sehingga tidak banyak lagi kebutuhan akan tanda-tanda mukjizat, meskipun banyak yang masih mendesak untuk itu."

Defender (ID): 1Kor 13:11 - seorang bayi

Kata ini sebenarnya berarti "bayi," sama seperti dalam 1Ko 3:1, di mana ciri khas dari "bayi dalam Kristus" adalah kedagingan dalam bentuk perpecahan jemaat. Implikasinya di sini adalah bahwa penyalahgunaan karunia spiritual, alih-alih memuliakan Tuhan dan membangun gereja, justru dapat mengarah pada pertikaian, perpecahan, dan bahkan dosa yang mencolok.

Defender (ID): 1Kor 13:12 - melalui cermin, dengan samar

Kitab Suci yang lengkap adalah seperti cermin yang menunjukkan kepada kita seperti apa diri kita dan mendorong kita untuk melakukan perubahan yang diperlukan. Dalam pengertian yang lebih dalam, kita akan tahu sepenuhnya hanya ketika rencana Tuhan, sebagaimana yang diungkapkan dalam Kitab Suci, selesai (bandingkan Jam 1:23-25).

Defender (ID): 1Kor 13:13 - ketiga ini

Karunia biasa dari Roh pastinya akan terus ada sampai Kristus datang. Pada saat itu, bahkan iman dan harapan tidak akan lagi dibutuhkan. Namun, kasih akan terus ada selamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 13:8 - Kasih tidak pernah gagal // tetapi jika ada nubuat, maka nubuat itu akan gagal // jika ada bahasa, bahasa itu akan berhenti // jika ada pengetahuan, itu akan lenyap

Kasih tidak pernah gagal,.... Ini mungkin gagal dalam pelaksanaannya, seperti halnya anugerah lainnya; itu mungkin ditinggalkan, tetapi tidak hilang; semangatnya mungkin mereda dan berkurang; bisa menjadi dingin akibat pengaruh dosa; bisa sangat terhambat oleh pertumbuhan kesalahan dan bid'ah, yang memakan seperti kanker; dan mungkin sangat terhalang oleh perhatian dan kekhawatiran yang gelisah dan berlebihan terhadap hal-hal duniawi; yang sangat merugikan semua cabang agama yang hidup dan ketuhanan yang kuat, dan khususnya kasih kepada Tuhan, Kristus, dan saudara-saudara: tetapi anugerah ini tidak pernah gagal dalam prinsipnya; itu adalah benih yang abadi dan tidak bisa busuk; ia hidup di tengah-tengah pencobaan yang paling hebat, seperti halnya pada Petrus; dan di bawah pengabaian yang terbesar dan penderitaan yang paling parah, masih ada kasih kepada Tuhan; Kristus adalah Dia yang dicintai oleh jiwa seperti itu; dan para santa adalah yang terbaik di bumi, di mana semua kesenangannya berada: dan itu juga berlanjut dalam penggunaannya, dan akan demikian, ketika iman dan harapan akan kehilangan milik mereka, bahkan di dunia lain; karena iman akan berubah menjadi penglihatan, dan harapan menjadi menikmati; tetapi kasih akan tetap sama, hanya bertindak dalam lingkup yang lebih tinggi, dan dalam derajat yang lebih besar, dan dengan cara yang sempurna:

tetapi apakah ada nubuat, maka nubuat itu akan gagal; yang dimaksudkan adalah, baik ramalan peristiwa masa depan, bukan bahwa mereka akan gagal dalam penggenapannya, tetapi mereka tidak akan ada lagi, karena semuanya akan terpenuhi; atau karunia menjelaskan nubuat-nubuat Perjanjian Lama, dan berkhotbah tentang doktrin-doktrin Injil, tidak akan ada lagi, karena tidak akan ada kebutuhan untuk itu dalam keadaan kesempurnaan:

apakah ada bahasa, bahasa itu akan berhenti; bukan bahwa, dalam kebangkitan, anggota tubuh, lidah, akan dipulihkan seperti yang lainnya, dan selamanya digunakan untuk merayakan kesempurnaan Tuhan, dalam menyanyikan haleluyah Anak Domba, dan bergabung dengan para malaikat dan santa lainnya dalam lagu pujian kepada Tiga Abadi; tetapi karunia berbicara dalam berbagai bahasa akan berhenti, sebenarnya sudah berhenti; dan tidak akan ada kebutuhan untuk karunia luar biasa seperti itu di dunia lain; ketika mungkin, dan seperti yang diperkirakan oleh beberapa orang, hanya akan ada satu bahasa, dan itu adalah bahasa Ibrani; seperti seluruh bumi yang memiliki satu bahasa dan satu tutur sebelum kebingungan di Babel:

apakah ada pengetahuan, itu akan lenyap; yaitu, firman pengetahuan, yang khusus diberikan oleh roh hanya kepada beberapa orang; atau karunia pengetahuan tentang hal-hal ilahi, di mana beberapa orang memenuhi syarat untuk menjadi pengajar orang lain; sarana sekarang ini baik untuk menyampaikan, maupun untuk memperoleh dan meningkatkan pengetahuan melalui berkhotbah dan mendengar firman, tidak akan digunakan lagi: dan selain itu, pengetahuan yang tidak sempurna dari segala jenis akan lenyap, itu akan menjadi sempurna; pengetahuan yang hanya sebagian akan dihapus, ketika pengetahuan yang sempurna muncul; karena demikianlah kami diajarkan untuk menjelaskannya dengan kata-kata berikut.

Gill (ID): 1Kor 13:9 - Sebab kita tahu sebagian // dan kita bernubuat sebagian

Sebab kita tahu sebagian,.... Tidak bahwa Kitab Suci, sebagai aturan dan ukuran pengetahuan, dan dari mana pengetahuan spiritual berasal, adalah tidak sempurna; sehingga ada kebutuhan akan tradisi yang tidak tertulis, dan wahyu serta inspirasi bersemangat, untuk menginformasikan tentang hal-hal yang sebelumnya tidak diketahui; karena meskipun mereka disampaikan pada waktu yang berbeda, dan dengan cara yang beragam, kini mereka mengandung suatu sistem kebenaran ilahi yang lengkap, yang tidak boleh ditambah, dan tidak boleh diambil dari sana; atau bahwa hanya sebagian dari orang-orang kudus yang mengetahui tentang hal-hal Allah; karena meskipun ada perbedaan di antara mereka, beberapa memiliki pengetahuan lebih daripada yang lain, namun semua memiliki pengetahuan, semua diajari oleh Allah, dan mengenal-Nya, dan memiliki pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu; oleh karena itu, rasa yang dimaksudkan juga bukanlah bahwa hanya sebagian dari kebenaran, dan bukan seluruhnya, yang diketahui; sebab Roh Allah memimpin ke dalam seluruh kebenaran; seluruh nasihat Allah dinyatakan dalam Kitab Suci, dan oleh para pelayan firman; meskipun, dalam hal ini terjemahan Arab cenderung menafsirkannya, "sebagian dari doktrin yang kami ketahui"; dan begitu juga dalam 1Ko 13:12 "sebagian dari pengetahuan yang aku ketahui"; demikian pula terjemahan Siria, yang menerjemahkannya מן סגי קליל, "sedikit dari banyak yang kami ketahui"; tetapi arti sebenarnya adalah, bahwa meskipun aturan pengetahuan itu sempurna, dan semua orang kudus memiliki pengetahuan, dan setiap kebenaran Injil diketahui; namun oleh mereka yang paling banyak tahu, pengetahuan itu hanya diketahui secara tidak sempurna: kebenaran itu sendiri dapat paling jelas ditemui, sebagaimana dinyatakan dalam firman; namun cara bagaimana berada, mungkin tidak dapat diketahui; dan banyak kesulitan dapat menyertainya, serta keberatan yang diajukan padanya, yang tidak mudah dipecahkan; seperti dalam doktrin Trinitas, predestinasi, persatuan dari dua sifat dalam Kristus, kebangkitan orang mati, dll.

dan kita bernubuat sebagian; firman nubuat itu, sebagai yang pasti, juga sempurna, yang sebaiknya kita perhatikan; dan meskipun tidak semua bernubuat, namun semua yang melakukannya, dan yang bernubuat dengan benar, yaitu, menjelaskan firman Allah dengan benar, mereka memberitakan Injil secara lengkap, menyatakan seluruh nasihat Allah, dan tidak menahan apa pun yang bermanfaat bagi orang-orang kudus; namun tetap saja, nubuat mereka atau penjelasan nubuat-nubuat Perjanjian Lama, atau misteri Injil, hanyalah tidak sempurna pada keadaan sekarang.

Gill (ID): 1Kor 13:10 - Namun ketika yang sempurna datang // dan kemudian yang sebagian, akan dihilangkan

Namun ketika yang sempurna datang,.... Ketika pengetahuan sempurna tentang Tuhan, tentang Kristus, dan tentang rahasia kerajaan surga akan terwujud; yang tidak akan terjadi dalam kehidupan ini, tetapi pada kehidupan yang akan datang. Jadi, orang Yahudi berkata ^r bahwa pada saat kebangkitan, ketika jiwa dan tubuh dipersatukan,

"anak-anak manusia akan mencapai דעה שלימה, "pengetahuan sempurna";'

yang menjadi rujukan rasul di sini:

dan kemudian yang sebagian, akan dihilangkan: ketidak sempurnaan pengetahuan akan dihapus; cara yang tidak sempurna dalam menyampaikan pengetahuan, serta menerimanya dan memperolehnya, akan berhenti: dengan demikian rasul menjelaskan apa yang dia maksud dengan berhentinya dan hilangnya pengetahuan, dan nubuat; bukan berarti pengetahuan itu sendiri tidak akan ada lagi, dan keadaan kebodohan serta kegelapan akan menggantikan; tetapi pengetahuan yang tidak sempurna akan lenyap, atau lebih tepatnya, akan disempurnakan, atau akan ditelan oleh pengetahuan yang sempurna; ketidak sempurnaan itu akan lenyap; dan pengetahuan tidak akan diajarkan dan diterima setengah-setengah lagi; seluruh kebenaran akan diketahui dengan jelas.

Gill (ID): 1Kor 13:11 - Ketika saya masih kanak-kanak, saya berbicara seperti seorang kanak-kanak // Saya mengerti seperti seorang anak // Saya berpikir // seperti seorang anak // tetapi ketika saya menjadi seorang pria, saya menjauhkan hal-hal anak-anak.

Ketika saya masih kanak-kanak, saya berbicara seperti seorang kanak-kanak,.... Yang tidak bisa berbicara dengan jelas, lebih mengarah pada kata-kata daripada mengekspresikannya, menyampaikannya dengan cara cadel atau gagap: dengan ini, rasul menggambarkan karunia berbicara dalam berbagai bahasa yang ada pada saat itu, yang merupakan karunia luar biasa dari Roh, yang khusus bagi beberapa orang, dan yang disukai oleh banyak orang; dan meskipun ini, dalam derajat dan pelaksanaan tertingginya, hanyalah seperti cadel seorang anak, dibandingkan dengan apa yang akan diketahui dan diekspresikan oleh para santo ketika mereka menjadi manusia sempurna di surga:

Saya mengerti seperti seorang anak; demikian juga dia yang memahami semua misteri, dibandingkan dengan pemahaman yang tercerahkan dan diperluas dari para santo yang dimuliakan; umat Allah, yang berada dalam bentuk dan kelas pemahaman tertinggi, dalam keadaan saat ini, hanyalah anak-anak dalam pemahaman; adalah di dunia lain, ketika mereka telah mencapai ukuran tinggi dari kepenuhan Kristus, bahwa mereka akan dalam pengertian menjadi orang dewasa:

Saya berpikir, atau "berpikiran",

seperti seorang anak; yang pikirannya rendah dan biasa, dan penalarannya sangat lemah; demikian pula pemikiran dan penalaran dari mereka yang memiliki seluruh pengetahuan di bawah sini, dibandingkan dengan pengetahuan sempurna, ide-ide yang jelas, dan penalaran yang kuat dari roh manusia yang dibenarkan di atas:

tetapi ketika saya menjadi seorang pria, saya menjauhkan hal-hal anak-anak; pembicaraan anak-anak, afeksi anak-anak, dan pemikiran serta penalaran anak-anak; maka ketika para santo telah tumbuh hingga usia penuh Kristus, dan telah menjadi manusia sempurna dalam Dia, lidah akan berhenti, nubuat akan gagal, dan pengetahuan akan lenyap; dan sebagai gantinya, percakapan, pemahaman, dan pengetahuan seperti itu akan muncul, yang akan sepenuhnya sesuai dengan keadaan kejantanan dalam kemuliaan.

Gill (ID): 1Kor 13:12 - Untuk saat ini kita melihat melalui cermin // dengan samar // tetapi kemudian wajah dengan wajah // sekarang aku tahu sebagian // tetapi kemudian aku akan tahu, bahkan seperti aku dikenal.

Saat ini kita melihat melalui cermin,.... Dalam kehidupan yang sekarang ini, mereka yang diterangi oleh Roh Allah, melihat Allah, kesempurnaan dan kemuliaan dari sifat-Nya, kekayaan kasih karunia dan kebaikan-Nya, seperti yang ditampilkan dalam Kristus; mereka melihat kemuliaan Kristus, yang penuh dengan kasih karunia dan kebenaran, dan dipenuhi dengan cinta kepada-Nya; kerinduan jiwa mereka adalah kepada-Nya, dan mereka diubah menjadi gambar yang sama oleh Roh-Nya; mereka membedakan perkara-perkara Roh Allah; tirai yang tertutup dari mereka, mereka melihat hal-hal yang menakjubkan, dari hukum Allah dan Injil Kristus, bahkan hal-hal yang tidak terlihat dan tidak dikenal oleh manusia secara alami: tetapi semua itu "melalui cermin"; bukan dari ciptaan; karena meskipun hal-hal yang tidak terlihat dari Allah mungkin dalam beberapa hal dapat dilihat dan dipahami melalui hal-hal yang diciptakan; dan Allah, sebagai Tuhan alam, dapat dilihat dalam karya penciptaan dan pemeliharaan, tetapi bukan sebagai Tuhan kasih karunia; hanya melalui Anak-Nya, dan melalui cermin Injil, Dia dapat dilihat dalam cahaya ini: dan demikianlah melalui cermin firman dan ketetapan, kemuliaan pribadi Kristus, dari jabatannya, kelimpahan kasih karunia dan kebenaran, hanya dapat dilihat; dalam hal ini Dia dengan jelas dipresentasikan kepada mata iman, sebagai penjamin, Juruselamat, dan Penebus umat-Nya, dan melalui hal-hal ini pengetahuan tentang kebenaran ilahi disampaikan: dan melalui semua ini tetapi

gelap: "dalam sebuah enigmas", atau "teka-teki", atau "ucapan gelap", seperti kata yang digunakan di sini dapat diterjemahkan; yaitu, dalam keadaan yang sekarang ini, dibandingkan dengan keadaan yang akan datang; karena meskipun penglihatan akan hal-hal di bawah pengaturan Injil adalah jelas, dan dengan wajah terbuka, dibandingkan dengan yang legal, namun bahkan ini sangat samar, dan disertai dengan kegelapan dan ketidaksempurnaan yang besar, jika dibandingkan dengan penglihatan yang membahagiakan di surga, yang tidak akan ada gangguan dan kegelapan di dalamnya:

tetapi saat itu wajah dengan wajah: tidak akan ada medium penglihatan yang menghalangi; tidak ada cermin firman dan ketetapan; tidak akan ada kebutuhan akan itu, Allah dan Kristus akan terlihat seperti mereka adanya; hukum-hukum Allah, dispensasi providensial-Nya, akan semua dinyatakan, dan akan dapat dibaca tanpa bantuan cermin; doktrin-doktrin kasih karunia dan kebenaran akan terbuka dan jelas, bebas dari semua ucapan gelap, petunjuk samar, atau ungkapan yang penuh teka-teki: dan karena tidak ada yang akan menghalangi dalam hal bantuan, tidak ada kebutuhan akan itu, tidak akan ada yang menghalangi penglihatan; objek-objek akan dekat, bahkan wajah dengan wajah; pandangan akan penuh dan jelas, penglihatan akan sempurna, serta pergaulan dengan objek-objek akan akrab; dan yang, tanpa sedikit pun penghalang, akan selalu tetap demikian: tampaknya ada di sini referensi ganda, sebagian kepada apa yang Tuhan katakan tentang Musa, di Bil 12:8 "dengannya Aku akan berbicara, mulut demi mulut, bahkan dengan nyata, dan bukan dalam ucapan gelap"; dan sebagian kepada apa yang dikatakan orang Yahudi tentang dia, dengan maksud yang sama:

"semua nabi (kata mereka ^s) melihat melalui cermin, yang tidak memberikan cahaya; (atau, seperti yang mereka katakan, yang bercak-bercak, dan tidak jelas;) Musa guru kita melihat באיספקלריא המאירה, "melalui cermin yang memberikan cahaya";''

atau, di tempat lain, adalah jelas dan cerah, dan tanpa bercak. Lagi, mereka berkata ^t,

"semua nabi bernubuat melalui perantaraan malaikat; oleh karena itu mereka melihat apa yang mereka lihat במשל וחידה, "melalui perumpamaan dan teka-teki", atau ucapan gelap; Musa guru kita tidak bernubuat melalui perantaraan malaikat; seperti yang dikatakan, "dengannya Aku akan berbicara mulut demi mulut"; dan dikatakan, "Tuhan berbicara kepada Musa, wajah dengan wajah"; dan juga dikatakan, "dia akan melihat kemiripan Tuhan"; seolah-olah dikatakan, bahwa tidak ada perumpamaan; tetapi dia harus melihat perkara itu dengan jelas tanpa perumpamaan; mengenai hal ini juga hukum bersaksi, yang mengatakan, "dengan nyata, dan bukan dalam ucapan gelap"; karena dia tidak bernubuat בחידה, "melalui teka-teki"; (dengan cara enigmatik, secara gelap); tetapi dengan jelas, karena dia melihat perkaranya dengan terang.''

Dua cermin, yang jelas dan yang tidak jelas, disebut para dokter Kabalis "tiphereth" dan "malchuth" ^u.

""Tiphereth" (kata mereka) adalah cermin yang jelas dan terpolish dengan baik, melalui mana Musa bernubuat dan memiliki penglihatan, "dan melihat segala sesuatu dengan sangat tepat", dengan cara yang sangat unik; "malchuth" adalah cermin yang tidak jelas; sehingga dia yang bernubuat melalui itu, bernubuat "melalui teka-teki", dan perumpamaan.''

Sekarang rasul menunjukkan, bahwa karena ada perbedaan seperti itu antara Musa dan para nabi lainnya, yang satu melihat dengan jelas, yang lainnya melihat melalui cermin yang gelap; demikian pula, ya, perbedaan yang jauh lebih besar ada antara pandangan paling jelas yang dimiliki orang-orang kudus tentang perkara ilahi sekarang, dan yang akan mereka nikmati di kemudian hari, dan yang dia contohkan dari dirinya sendiri:

sekarang aku tahu sebagian; meskipun tidak kalah dari yang terkemuka di antara para rasul; meskipun pengetahuannya tentang misteri Kristus adalah seperti yang belum pernah diberikan kepada siapapun pada zaman-zaman dan generasi yang lalu; dan meskipun dia telah diangkat ke surga ketiga dan mendengar kata-kata yang tidak boleh diucapkan, namun ia mengakui pengetahuannya dalam keadaan saat ini hanyalah tidak sempurna; yang mungkin dapat mengajar mereka yang cenderung memiliki pendapat tinggi tentang diri mereka sendiri, dan bermimpi tentang kesempurnaan dalam kehidupan ini:

tetapi saat itu aku akan tahu, bahkan seperti aku dikenal; di dunia dan keadaan lain, dia menandakan bahwa dia akan mengetahui Allah, Kristus, malaikat, dan orang-orang kudus yang dimuliakan, dan semua kebenaran dengan cara yang sempurna, bahkan seperti ia dikenal oleh Allah dan Kristus dengan sempurna, memperhitungkan perbedaan antara Sang Pencipta dan ciptaan; maksudnya adalah, bahwa dia akan memiliki pengetahuan yang penuh dan lengkap tentang orang-orang dan perkara-perkara sebagaimana dia mampu; itu akan seperti, meskipun tidak sama dengan, pengetahuan yang dimiliki Allah tentang dirinya; dan yang akan disertai dengan kasih dan afeksi terkuat kepada objek-objek yang dikenal, bahkan seperti dia dikenal dan dicintai oleh Allah.

Gill (ID): 1Kor 13:13 - Dan sekarang tinggal iman, harapan, kasih, ketiga hal ini // tetapi yang terbesar di antara ini adalah kasih.

Dan sekarang tinggal tiga hal, yaitu iman, harapan, dan kasih,.... Yang merupakan anugerah utama dari Roh Tuhan: iman harus dipahami, bukan sebagai iman yang penuh mujizat, karena itu tidak bertahan; juga bukan sebagai iman yang bersifat sejarah, atau sekadar persetujuan terhadap kebenaran; seseorang mungkin memiliki iman ini, dan percaya hanya untuk sementara; tetapi iman yang dimaksud adalah iman yang khas bagi orang-orang pilihan Tuhan; merupakan buah dan hasil dari anugerah pemilihan, dan oleh sebab itu bertahan; adalah karunia Tuhan, dan salah satu dari hal-hal yang tidak dapat disesali; adalah pekerjaan Tuhan, dan operasi dari Roh-Nya, dan karena itu akan dilakukan dengan kuasa; itu adalah anugerah melalui mana jiwa melihat Kristus, datang kepada-Nya, berpegang pada-Nya, menerima-Nya, mengandalkan-Nya, dan hidup oleh-Nya: "harapan" juga merupakan karunia dari anugerah Tuhan, ditanamkan dalam regenerasi; memiliki Tuhan dan Kristus, dan bukan hal duniawi, atau penampilan luar, sebagai objek, dasar, dan fondasi untuk dibangun; itu adalah tentang hal-hal yang tidak tampak, masa depan, sulit, namun mungkin dinikmati; didukung oleh cinta Tuhan, didorong oleh janji-janji, dan pasti, karena terpaut pada Kristus dan kebenaran-Nya; itu adalah anugerah yang mana para santo menanti hal-hal yang dijanjikan, dan bersukacita dalam pandangan iman akan kemuliaan dan kebahagiaan: kasih menunjuk pada cinta kepada Tuhan, Kristus, dan para santo, seperti telah dijelaskan, dan penjelasan yang luas diberikan tentangnya dalam bab ini: inilah tiga anugerah utama dan terpenting di antara umat Tuhan, dan mereka tinggal dan berlanjut bersama mereka; mereka mungkin kadang-kadang gagal, dalam hal penghayatan yang hidup, tetapi tidak pernah dalam hal keberadaan dan prinsipnya; iman mungkin merosot dan kehilangan semangatnya, harapan mungkin tidak hidup, dan kasih mungkin menjadi dingin, tetapi tidak ada dari mereka yang dapat hilang; Kristus berdoa agar iman tidak gagal, harapan kepada-Nya adalah sauh yang pasti dan teguh, dan tidak ada yang dapat memisahkan dari kasih Kristus; baik tidak dari kasih Kristus kepada umat-Nya, maupun tidak dari kasih mereka kepada-Nya: anugerah ini tetap ada sekarang, selama hidup ini: siapa yang memiliki iman sejati dalam Kristus, akan mati dalam iman itu; dan siapa yang memiliki harapan baik melalui anugerah, akan memilikinya dalam kematiannya; dan kasih akan hidup lebih lama dari kematian, dan ada dalam puncaknya dan kemuliaannya di dunia yang lain: untuk alasan itu ditambahkan,

tetapi yang terbesar di antara ini adalah kasih; dan dikatakan demikian, bukan karena ia adalah yang terbesar dalam segala hal; iman dalam banyak hal melebihi itu, seperti yang ditunjukkan dalam kitab Suci; tetapi karena sifat dan efek khususnya yang telah disebutkan sebelumnya, yang mencakup iman dan harapan, seperti dalam 1Korintus 13:7 dan banyak hal lainnya, dan karena tanpa ini, iman dan harapan adalah nol; selain itu, kegunaannya lebih luas daripada kedua yang lainnya; iman seseorang hanya untuk dirinya sendiri; seorang yang benar hidup oleh imannya sendiri, dan bukan iman orang lain; iman seseorang tidak akan berguna bagi yang lain, dan hal yang sama berlaku untuk harapan; tetapi melalui kasih para santo saling melayani, baik dalam hal-hal temporal maupun spiritual, dan terutama dikatakan sebagai yang terbesar, karena paling tahan lama; di dunia lain, iman akan diubah menjadi penglihatan, dan harapan menjadi perolehan, tetapi kasih akan tetap, dan ada dalam kesempurnaannya yang penuh dan latihan yang konstan, sepanjang masa. Orang Yahudi ^w mengungkapkan hal yang sama tentang kerendahan hati yang dikatakan rasul di sini mengenai kasih;

"kebijaksanaan, rasa takut, kerendahan hati, mereka sama, ענוה גדולה מכולן אך, "tetapi kerendahan hati lebih besar dari semuanya".