Pertanyaan: 556. Apa yang harus dilakukan oleh seseorang yang, dalam cahaya pendidikan ilmiah modern, tidak dapat menyelaraskan cerita-cerita Alkitab tentang penciptaan, dll.?
Kami tidak mengetahui adanya aliran keagamaan selain satu yang akan menekankan agar anggotanya menganggap setiap paragraf dalam versi Alkitab saat ini sebagai terinspirasi. Misalnya, satu atau dua ayat dari Versi Otorisasi dihilangkan dalam Revisi Amerika dan satu atau dua lagi ditandai sebagai telah dihilangkan dari naskah-naskah tertua. Dalam keadaan seperti itu, tidak adil bagi gereja mana pun (kecuali Katolik) untuk mengucilkan seseorang yang merasa sulit menerima satu atau dua paragraf lagi dari versi saat ini. Penekanan baru mengenai Alkitab adalah bahwa itu bukanlah buku teks sains, atau geografi, atau sejarah - tetapi tentang keselamatan. Ia menunjukkan bagaimana Allah telah berurusan dengan jiwa-jiwa manusia di masa lalu dan menjanjikan bahwa Ia akan melakukan hal-hal yang lebih besar bagi mereka yang percaya kepada-Nya sekarang. Ia mengenalkan kita kepada Kristus sebagai Juruselamat dan Sahabat dan menunjukkan bagaimana kita dapat hidup dalam persekutuan dan pelayanan-Nya. Tetapi sekali lagi, kita tidak boleh terlalu yakin dengan pengetahuan ilmiah kita sendiri. Ilmu pengetahuan terus-menerus dipaksa untuk mengubah posisinya. Sikap yang paling cendekia adalah sikap yang paling rendah hati. Tidak pernah diperlukan untuk melanggar penilaian yang lebih baik," tetapi diperlukan, untuk menemukan keselamatan, untuk menjadi rendah hati dan penuh hormat dan bersedia menerima cahaya dan kebenaran Roh Kudus ke dalam jiwa seseorang."
Question: 556. What Is One to Do Who, in the Light of Modern Scientific Education, Cannot Harmonize the Bible Stories of the Creation, etc.?
We do not know of any denomination but one which would insist that its members regard as inspired every paragraph of our present version of the Bible. For instance, one or two passages of the Authorized Version are omitted in the American Revision and one or two more are indicated as having been omitted from the earliest manuscripts. Under such circumstances it would hardly be fair for any church (except the Catholic) to excommunicate a person who found it difficult to accept one or two more paragraphs of the present version. The new emphasis in regard to the Bible is that it is not a text-book of science, or geography, or history — but of salvation. It shows how God has dealt with the souls of men in the past and promises that he will do even greater things for those who will trust him now. It gets us acquainted with Christ as Saviour and Friend and shows how we may live in his companionship and service. But again, we must not be too sure of our own scientific knowledge. Science is constantly being compelled to shift its position. The most scholarly attitude is that of the greatest humility. It is never necessary to violate one's "better judgment," but it is necessary, in order to find salvation, to be humble and reverent and to be willing to receive into one's soul the light and truth of the Holy Spirit.
Pertanyaan: 557. Apa saja keberatan orang Yahudi dan Katolik terhadap pembacaan Alkitab di sekolah umum?
Orang Yahudi, sejauh yang kita tahu, bersedia untuk memiliki Perjanjian Lama dibaca di sekolah-sekolah umum dan juga beberapa pasal etika dalam Perjanjian Baru. Akan sulit untuk mendapatkan persetujuan dari umat Katolik untuk lebih dari pasal-pasal yang murni etis dan mungkin juga pasal-pasal sejarah. Orang Yahudi, tentu saja, keberatan dengan Alkitab seperti itu karena mengakui Kristus sebagai Mesias dan mengajarkan doktrin Tritunggal, sedangkan mereka adalah Unitarian yang ketat. Umat Katolik keberatan dengan penggunaannya di sekolah-sekolah umum karena mereka berpendapat bahwa gereja, seperti yang diwakili oleh imam-imamnya, harus menafsirkan doktrin-doktrin dalam Kitab Suci. Mereka tentu saja keberatan dengan penggunaan Versi Raja James dan Versi Revisi karena disiapkan di bawah pengawasan Protestan. Gereja Katolik menggunakan Versi Douay, yang berbeda dalam beberapa detail dari versi Protestan. Doktrin Katolik menjadikan penafsiran gereja terhadap Kitab Suci sama berharganya dengan Kitab Suci itu sendiri, oleh karena itu gereja tersebut, kami percaya, belum secara pasti mendorong pembacaan pribadi Alkitab, yang tentu saja harus dilakukan tanpa penafsiran imam. Namun, terdapat perubahan yang mencolok dalam pandangan Katolik mengenai hal ini, karena sekarang majalah-majalah Katolik mengiklankan penjualan Alkitab, sementara juga merekomendasikan pemilihan pasal-pasal Alkitab yang diotorisasi untuk penggunaan pribadi dan keluarga.
Question: 557. What Are the Objections of Jews and Catholics to Having the Bible Read in the Public Schools?
The Jews, so far as we know, would be willing to have the Old Testament read in the public schools and also some of the ethical passages of the New Testament. It would be difficult to win the consent of Catholics to more than the purely ethical and perhaps the historical passages. The Jews, of course, object to the Bible as it is because it recognizes Christ as the Messiah and teaches the doctrine of the Trinity, whereas they are strict Unitarians. The Catholics object to its use in the public schools because they hold that the church, as represented by its priests, must interpret the doctrines of the Scriptures. They object, of course, to the use of the King James and Revised Versions because they were prepared under Protestant auspices. The Catholic Church uses the Douay Version, which differs in a number of details from the Protestant. Catholic doctrine makes the church's interpretation of the Scriptures of as great value as the Scriptures themselves, hence that church has not, we believe, definitely encouraged the private reading of the Bible, unaccompanied as that must be by priestly interpretation. There is noticeable, however, a marked change in Catholic opinion on this point, for Catholic periodicals now carry advertisements offering Bibles for sale, while authorized selections of Scripture passages are also recommended for private and family use.
Pertanyaan: 558. Berapa Banyak Jenis Tawa yang Disebutkan dalam Alkitab?
1. Tertawa karena ketidakpercayaan (Kej. 18:12). 2. Tertawa karena keajaiban yang membahagiakan (Kej. 17:17). 3. Tertawa sebagai tanda tantangan atau keamanan sadar (Ayub 5:22). 4. Tertawa (atau, dalam bahasa modern, senyum) sebagai tanda persetujuan (Ayub 29:24). 5. Tertawa hampa, dengan nada kesedihan (Ams. 14:13). 6. Tertawa dengan ejekan atau sindiran, yang diterapkan pada Tuhan dengan antropomorfisme yang kuat (Mazm. 2:4). 7. Tertawa dengan kegembiraan yang mempesona (Mazm. 126:2).
Question: 558. How Many Different Kinds of Laughter Are Mentioned in the Bible?
1. Laughter of incredulity (Gen. 18 : 12). 2. Laughter of joyful wonder (Gen. 17:17). 3. Laughter of defiance or conscious security (Job 5 : 22). 4. Laughter (or, in modern parlance, smile) of approbation (Job 29:24). 5. Hollow laughter, with undertone of sorrow (Prov. 14: 13). 6. Laughter of derision or scorn, applied by strong anthropomorphism to God (Psa. 2:4). 7. Laughter of rapturous delight (Psa. 126:2).
Pertanyaan: 559. Apa yang Tidak Diketahui oleh Pria Pintar sebagai Kristen Aktif Tentang Alkitab dan Ajarannya?
Banyak pria telah memberikan penghormatan yang tak tergoyahkan kepada Kitab Suci. Maka Benjamin Franklin berkata: "Hai pemuda, nasihatku padamu adalah untuk menjalin hubungan dengan dan mempercayai Kitab Suci dengan teguh, karena ini adalah kepentinganmu yang pasti. Saya pikir sistem moral dan agama Kristus seperti yang ditinggalkannya kepada kita adalah yang terbaik yang pernah ada di dunia ini atau mungkin akan ada." Profesor Huxley menulis: "Saya selalu sangat mendukung pendidikan sekuler tanpa teologi, tetapi saya harus mengakui bahwa saya juga sangat bingung untuk mengetahui dengan tindakan praktis apa perasaan keagamaan yang menjadi dasar penting dari perilaku moral dapat dipertahankan dalam keadaan opini yang sangat kacau saat ini tentang hal-hal ini tanpa menggunakan Alkitab." Bahkan Goethe harus mengatakan sebagai berikut: "Percaya pada Alkitab telah menjadi panduan dalam kehidupan moral dan sastra saya. Tidak ada kritik yang akan mampu mengacaukan keyakinan yang kita miliki terhadap tulisan yang isinya telah menggerakkan dan memberikan kehidupan pada energi vital kita sendiri. Semakin maju zaman dalam peradaban, semakin banyak Alkitab akan digunakan." Dan Napoleon yang hebat memberikan penghormatan ini: "Alkitab berisi serangkaian tindakan dan aturan sejarah yang lengkap untuk menjelaskan waktu dan kekekalan, seperti yang tidak ada agama lain yang dapat tawarkan. Jika ini bukan agama yang benar, seseorang sangat dimaafkan jika tertipu, karena segalanya di dalamnya adalah besar dan layak bagi Tuhan. Semakin saya mempertimbangkan Injil, semakin saya yakin bahwa tidak ada yang ada di sana yang tidak melampaui perjalanan peristiwa dan di atas pikiran manusia. Bahkan orang-orang yang tidak beriman sendiri tidak pernah berani menyangkal keagungan Injil, yang menginspirasi mereka dengan semacam penghormatan yang memaksa. Betapa bahagianya Kitab itu memberikan bagi mereka yang mempercayainya." Diderot berkata: "Tidak ada pelajaran yang lebih baik yang dapat saya ajarkan kepada anak saya selain dari Alkitab," dan Matthew Arnold: "Manusia akan kembali kepada Alkitab karena mereka tidak dapat hidup tanpanya. Allah yang sejati adalah dan harus menjadi Allah yang terutama dari Alkitab, yang kekal yang berbuat untuk kebenaran, dari siapa Yesus datang dan Roh-Nya mengatur jalannya umat manusia."
Question: 559. What Have Brainy Men Not Known as Active Christians Said About the Bible and Its Teachings?
Many men have paid unfaltering tribute to the Scriptures. Thus Benjamin Franklin said: "Young man, my advice to you is to cultivate an acquaintance with and firm belief in the Holy Scripture, for this is your certain interest. I think Christ's system of morals and religion as he left them with us the best the world ever saw or is likely to see." Professor Huxley wrote : "I have always been strongly in favor of secular education without theology, but I must confess that I have been no less seriously perplexed to know by what practical measures the religious feeling which is the essential basis of moral conduct is to be kept up in the present utterly chaotic state of opinion on these matters without the use of the Bible." Even Goethe must say as follows : "It is a belief in the Bible which has served me as the guide of my moral and literary life. No criticism will be able to perplex the confidence which we have entertained of a writing whose contents have stirred up and given life to our vital energy by its own. The farther the ages advance in civilization the more will the Bible be used." And the great Napoleon pays this tribute : "The Bible contains a complete series of acts and of historical rule to explain time and eternity, such as no other religion has to offer. If it is not the true religion, one is very excusable in being deceived, for everything in it is grand and worthy of God. The more I consider the Gospel, the more I am assured that there is nothing there which is not beyond the march of events and above the human mind. Even the impious themselves have never dared to deny the sublimity of the Gospel, which inspires them with a sort of compulsory veneration. What happiness that Book procures for those who believe it." Diderot says : "No better lessons can I teach my child than those of the Bible," and Matthew Arnold : "To the Bible men will return because they cannot do without it. The true God is and must be preeminently the God of the Bible, the eternal who makes for righteousness, from whom Jesus came forth and whose Spirit governs the course of humanity."
Pertanyaan: 560. Apa yang Dikatakan Kitab Suci tentang Hewan?
Binatang-binatang dari segala jenis diciptakan oleh Allah dan mereka menunjukkan kekuasaan Allah bahkan saat mereka diciptakan untuk memuji dan memuliakan Allah (Kej. 1:24, 25; Kej. 2:19; Yer. 27:5; Mazm. 148:10). Allah memberi mereka tumbuh-tumbuhan di ladang sebagai makanan mereka dan karena manusia diberi kuasa atas mereka, mereka secara naluriah takut kepadanya. Adam memberi mereka nama-nama, tetapi mereka tetap milik Allah dan menjadi perhatian-Nya (Kej. 1:30; Kej. 1:26, 28; Kej. 9:3; Kej. 2:19, 20; Mazm. 50:10; Mazm. 36:6). Mereka digambarkan tidak memiliki ucapan, pengertian, dan keabadian, tetapi memiliki naluri, dan meskipun liar secara alami, mereka dapat dijinakkan (II Pet. 2:16; Mazm. 32:9; Mazm. 49:12-15; Yes. 1:3; Mazm. 50:11). Mereka ditemukan di padang gurun, ladang, gunung, dan hutan, dan mendiami liang, gua, dan kota-kota terbengkalai (Yes. 13:21; Ul. 7:22; Kid. 4:8; Yes. 56:9; Ayub 37:8; Yes. 13:21, 22). Mereka dibagi menjadi hewan-hewan yang halal dan haram, dan hingga saat ini perbedaan ini masih diperhatikan. Hewan-hewan yang halal termasuk lembu, banteng, domba, kambing, rusa, kijang, kambing liar, rusa betina, dan kambing gunung (Kel. 21:28; Ula. 7:13; Ula. 14:4, 5), sedangkan di antara hewan-hewan yang haram termasuk unta, dromedary, kuda, keledai, kuda mule, singa, macan tutul, beruang, serigala, kuda bertanduk, kera, rubah, anjing, babi, kelinci, tikus, belut, musang, dan bajing (Kej. 24:64; I Raja 4:28; Kej. 22:3; II Sam. 13:29; Hak. 14:5, 6; Kid. 4:8; II Sam. 17:8; Kej. 49:27; Bil. 23:22; I Raja 10:22; Mazm. 63:10; Kel. 22:31; Im. 11:7; 6:5, 29, 30; Kel. 25:5). Hewan-hewan ternak juga berhak menikmati hari Sabat, harus dijaga dengan baik, dan tidak boleh disiksa (Kel. 20:10; Im. 25:7; Bil. 22:27-32).
Question: 560. What Do the Scriptures Tell Us About Animals?
Beasts of all kinds were created by God and they exhibit God's power even as they are made for the praise and glory of God (Gen. 1:24, 25; Gen. 2: 19; Jer. 27: 5; Psa. 148: 10). He gave them the herbs of the field for food and as power over them was given to man they instinctively fear him. Adam gave them their names, but they remain the property of God and the subjects of his care (Gen. 1:30; Gen. 1:26, 28; Gen. 9:3; Gen. 2:19, 20; Psa. 50:10; Psa. 36:6). They are described as devoid of speech, understanding and immortality, but possessed of instinct, and though wild by nature, capable of being tamed (II Pet. 2: 16; Psa. 32:9; Psa. 49: 12-15; Isa. 1:3; Psa. 50: 11). They are found in deserts, fields, mountains and forests and inhabit dens, caves and deserted cities (Isa. 13:21; Deu. 7:22; So. of Sol. 4:8; Isa. 56:9; Job 37 : 8 ; Isa. 13:21, 22). They were divided into clean and unclean and to this day the distinction is observed. The clean beasts were ox, wild ox, sheep, goat, hart, roebuck, wild goat, fallow deer, chamois (Ex. 21:28; Deu. 7:13; Deu. 14:4, 5), while among the unclean were counted the camel, dromedary, horse, ass, mule, lion, leopard, bear, wolf, unicorn, ape, fox, dog, swine, hare, mouse, mole, weasel, ferret and badger (Gen. 24:64; I Kings 4:28; Gen. 22:3; II Sam. 13:29; Judges. 14:5, 6; So. of Sol. 4:8; II Sam. 17:8; Gen. 49 : 27 ; Num. 23:22; I Kings 10 : 22 ; Psa. 63 : 10 ; Ex. 22:31; Lev. 11:7; 6:5, 29, 30; Ex. 25:5. The domestic animals are to enjoy the Sabbath, are to be taken care of and not to be cruelly used (Ex. 20: 10; Lev. 25:7; Num. 22:27-32).
Pertanyaan: 561. Apa yang kita pelajari dalam Alkitab tentang burung-burung?
Burung-burung diciptakan oleh Allah untuk kemuliaan-Nya (Kej. 1:20, 21; Mazm. 148:10). Kekuasaan atas mereka diberikan kepada manusia dan mereka secara naluriah takut kepadanya; manusia dapat belajar pelajaran kebijaksanaan dari mereka (Kej. 1:26; Kej. 9:2; Ayub 12:7). Mereka disebut burung-burung di udara, burung-burung di langit, burung berbulu, burung berparuh, burung di udara (Kej. 7:3; Ayub 35:11; Yeh. 39:17; Ulangan 4:17; Mat. 8:20). Banyak jenisnya pemakan biji-bijian, banyak yang pemakan daging; mereka semua memiliki cakar dan berkembang biak melalui telur (Mat. 13:4; Kej. 15:11; Kej. 40:19; Dan. 4:33; Yer. 17:11). Mereka masing-masing memiliki suara atau nyanyian khas, bermigrasi dan mendiami gunung, gurun, rawa-rawa, kota-kota terlantar, pohon-pohon, celah-celah batu, dan tinggal di bawah atap rumah (Mazm. 104:12; Pengkotbah 12:4; Yer. 8:7; Mazm. 50:11; Yes. 14:23; Yes. 34:11, 14, 15; Mazm. 104:17; Bil. 24:21; Yes. 34:15; Mazm. 84:3). Mereka dibagi menjadi yang bersih dan yang najis. Di antara yang bersih termasuk merpati, burung dara, burung puyuh, burung gereja, burung layang-layang, ayam jantan dan betina, burung teka-teki, bangau (Kej. 8:8; Im. 14:22; Im. 1:14; Kel. 16:12; Im. 14:4; Mazm. 84:3; Mat. 23:27; 1 Sam. 26:20; Yes. 38:14), dan di antara yang najis adalah elang, burung nasar, burung pemangsa, burung gagak, burung hantu, burung koel, burung elang, burung hantu, angsa, pelikan, bangau, burung camar, burung unta, merak (Im. 11:13; Im. 11:14, 15, 16, 17, 18, 19; Ayub 39:13; 1 Raja-raja 10:22).
Question: 561. What Do We Learn in the Bible About Birds?
Birds were created by God for his glory (Gen. 1: 20, 21 ; Psa. 148 : 10). The power over them given to man and they instinctively fear him; man may learn lessons of wisdom from them (Gen. 1:26; Gen. 9:2; Job 12:7). They are called fowls of the air, fowls of heaven, feathered fowl, winged fowl, birds of the air (Gen. 7:3; Job 35: 11; Ezek. 39: 17; Deu. 4: 17; Matt. 8 : 20). Many kinds are granivorous, many carnivorous; they all have claws and are propagated by eggs (Matt. 13:4; Gen. 15:11; Gen. 40:19; Dan, 4 : 33 ; Jer. 17:11). They have each their peculiar note or song, are migratory and inhabit mountains, deserts, marshes, deserted cities, trees, clefts of rocks and dwell under the roofs of houses (Psa. 104:12; Eccles. 12: 4; Jer. 8:7; Psa. 50:11; Isa. 14:23; Isa. 34:11, 14, 15; Psa. 104: 17; Num. 24:21 ; Isa. 34: 15; Psa. 84:3). They were divided into clean and unclean. Among the clean were reckoned the dove, pigeon, quail, sparrow, swallow, cock and hen, partridge, crane (Gen. 8:8; Lev. 14 : 22 ; Lev. 1:14; Ex. 16 : 12 ; Lev. 14:4; Psa. 84 : 3 ; Matt. 23:27; I Sam. 26:20; Isa. 38: 14), and among the unclean the eagle, vulture, glede, raven, owl, cuckoo, hawk, owl, swan, pelican, stork, heron, bat, ostrich, peacock (Lev. 11:13; Lev. 11:14, 15, 16, 17, 18, 19; Job 39: 13; I Kings 10:22).
Pertanyaan: 562. Bagaimana Kita Memperkuat Keyakinan Kita pada Kitab Suci?
Langkah pertama adalah menghentikan semua kekhawatiran cemas tentang masalah ini. Tuhan akan menjaga kamu. Kristus adalah dokter yang sangat baik, dan perawatan pertamanya bagi seseorang yang lelah dan letih dengan usaha mental yang sia-sia adalah istirahat. "Marilah kepada-Ku, dan Aku akan memberikanmu istirahat," Dia mendesak. Dia akan berkata kepadamu, seperti yang Dia katakan sekali kepada murid-murid-Nya: "Marilah kamu sendiri ke tempat yang sunyi dan beristirahatlah sejenak." Usaha mental yang telah kamu lakukan bergerak ke arah yang salah. Kehidupan Kristen tidak ditemukan seperti menguasai tabel perkalian, dengan usaha mental dan aplikasi. Ini seperti jika kamu ingin mendengar sebuah lagu indah; dan bukannya pergi mendengarkan musik ketika kamu berada di dekat tempat di mana musik itu dimainkan, kamu menghabiskan waktu dan kekuatanmu untuk mempelajari makna ilmiah dan metode melodi, harmoni, dll. Mengeksplorasi studi-studi ini tidak membuatmu mendengar musik. Kamu harus pergi ke tempat di mana musik itu dimainkan dan mendengarkannya. Ketika kamu mendengarkan, kamu tidak akan memusingkan otakmu sendiri, atau mencoba memahami sesuatu. Dalam beberapa cara seperti itu, jiwa menemukan dan menyentuh Kristus - dengan berhenti berjuang, dengan berhenti mencoba memahami segala sesuatu, dengan menyerahkan jiwa sepenuhnya kepada-Nya. Kamu akan sangat dibantu dengan bergaul dengan orang-orang yang paling intens spiritual yang kamu kenal. Kamu mungkin enggan dengan ini. Kamu mungkin merasa tidak suka dengan cara dan perkataan mereka, karena hatimu belum diatur dengan baik. Tapi pergilah ke pertemuan mereka; serahkan dirimu pada atmosfer mereka; cukuplah rasional untuk mengakui bahwa Tuhan ingin melakukan untukmu apa yang telah Dia lakukan untuk mereka, memberkati kamu seperti Dia telah memberkati mereka. Kita bisa mendapatkan bantuan dengan membaca Alkitab sendirian, tetapi kita mendapatkan bantuan tambahan dalam memahami Alkitab dan mengenal Kristus dengan bergaul dengan orang-orang yang berpikiran spiritual. Di atas segalanya, mulailah dan mulailah sekarang, untuk percaya kepada Kristus sendiri. Ujilah Dia. Terimalah fakta tentang keilahian-Nya dan kuasa-Nya untuk mengampuni dan membersihkanmu serta menjadi temanmu seperti seorang matematikawan atau logikawan menerima "hipotesis." Anggaplah itu benar, dan ketika kamu menganggapnya benar, kamu akan mulai menemukan bukti di dalam hati dan pikiranmu sendiri bahwa itu memang benar. Kemudian mulailah segera untuk membantu orang lain. Lupakan dirimu sendiri dalam membantu mereka, dan terang Kristus akan terus semakin terang dalam hidupmu.
Question: 562. How Are We to Strengthen Our Belief in the Scriptures?
The first step is to stop all anxious worry about this matter. God is going to take care of you. Christ is a very kind physician, and his first treatment for one who is all worn out and weary with fruitless mental effort is rest. "Come unto me, and I will give you rest," he is urging. He would say to you, as he said once to his disciples : "Come ye yourselves into a desert place, and rest a while." The mental effort you have been making is in the wrong direction. One does not find the Christian life as one masters the multiplication table, by mental effort and application. It is as if you were longing to hear a beautiful piece of music ; and instead of going to hear the music when you were near the place in which it was being rendered, you should spend your time and strength studying the scientific meaning and methods of melody, harmony, etc. To delve into these studies does not make you hear music. You must go where the music is being made and listen to it. While you are listening you will not be puzzling your own brain, or trying to understand anything. It is in some such way that the soul finds and touches Christ — by ceasing to struggle, by ceasing to figure things out, by yielding the soul to him in complete abandonment. You will be greatly helped by going among the most intensely spiritual people you know. You may shrink from this. You may find their ways and their sayings distasteful, because your heart has not yet been put into tune. But go to their meetings; give yourself up to the atmosphere of them; be reasonable enough to admit that God would like to do for you what he has done for them, to bless you as he has blessed them. We can get help reading our Bibles alone, but we get added help in understanding the Bible and in getting acquainted with Christ by associating with spiritually minded people. Above all, begin and begin now, to trust Christ himself. Test him. Accept the fact of his divinity and his power to forgive and cleanse you and become your friend as a mathematician or logician accepts a "hypothesis." Take it for granted it is true, and as you take it for granted you will begin to find the evidence in your own heart and mind that it is true indeed. Then begin at once to help others. Forget yourself in helping them, and the light of Christ will keep growing brighter and brighter in your life,
Pertanyaan: 563. Dapatkah seseorang menjadi seorang Kristen dan tidak belajar Alkitab?
Orang Kristen harus pergi ke Alkitab seperti seekor domba pergi ke padang rumput atau seorang yang haus pergi ke air. Kita harus membudayakan perasaan bahwa dalam Alkitab Allah berbicara kepada kita secara pribadi, dan membacanya sendiri, dengan harapan menemukan pesan-pesan yang pasti dan pribadi untuk jiwa kita sendiri. Mendengar orang lain berbicara tentang Alkitab atau menjelaskannya atau berkhotbah dari teks-teksnya tidak akan pernah menggantikan membacanya sendiri. Namun, kita harus selalu ingat bahwa berkhotbah dan mengajar adalah fungsi terpenting dari para pendeta dan pengkhotbah. Mereka sangat terlatih, diberkati khusus untuk itu, dan penjelasan mereka tentang teks-teks dan ayat-ayat, yang merupakan hasil persiapan dan penelitian yang hati-hati dan penuh doa, memiliki bobot otoritas dan harus dihargai sesuai. Bantuan dan komentar juga berguna, tetapi kita tidak boleh terbiasa mengandalkan mereka atau membacanya dengan mengecualikan Alkitab itu sendiri. Banyak orang, terutama orang Kristen muda, cenderung menjadi putus asa tentang membaca Alkitab mereka karena mereka memulai dengan bagian yang paling sulit daripada yang paling sederhana. Buku yang baik untuk memulai adalah Injil Markus. Ini adalah catatan langsung tentang kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus. Setelah membaca ini beberapa kali, Anda akan tertarik untuk membaca catatan Matius dan Lukas tentang peristiwa yang sama, dan akan membaca Yohanes untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam dan lebih spiritual tentang Sang Guru dan percakapan-percakapannya yang luar biasa yang dilaporkan lebih panjang di sini daripada dalam Injil lainnya. Pada saat yang sama, bacalah kitab Kisah Para Rasul, yang sederhana dan sangat menarik. Bacalah Yesaya dan Mazmur untuk penggunaan devosional. Dalam surat-surat Paulus, tempat yang baik untuk memulai adalah surat kepada jemaat di Filipi, yang penuh dengan sukacita dan berisi ajaran-ajaran yang jelas dan penting tentang pribadi Yesus. Efesus dan Kolose adalah sumber ajaran rohani yang kaya, dan Roma dan Galatia memberikan dasar-dasar doktrin Paulus. Dengan memulai dari dasar ini, Anda akan lebih mampu memahami dan menikmati semua surat-surat lain dalam Perjanjian Baru. Secara bertahap, Anda akan menjadi akrab dengan Perjanjian Lama, baik sejarah maupun nubuat, dan segera akan menemukan bahwa membaca Alkitab adalah sebuah kebahagiaan, terutama jika Anda telah mengalami pengalaman nyata pertobatan melalui iman dalam darah Kristus dan selalu berusaha untuk datang, melalui iman dan ketaatan, dalam persekutuan yang lebih dekat dengan-Nya.
Question: 563. Can a Person Be a Christian and Not Study the Bible?
The Christian should go to the Bible just as a sheep goes to pasture or a thirsty man to water. We should cultivate the feeling that in the Bible God is speaking to us personally, and read it for ourselves, expecting to find definite, personal messages for our own souls. Hearing others talk about the Bible or explain it or preach from its texts can never take the place of reading it for ourselves. But we ought ever to be mindful of the fact that preaching and teaching are the most important functions of ministers and preachers. They are highly trained, are specially endowed to that end, and their explanations of texts and passages, being the result of careful and prayerful preparation and research, have the weight of authority and should be accordingly valued. Helps and commentaries are also useful, but we should not get into the habit of relying upon them or of reading them to the exclusion of the Bible itself. Many people, particularly young Christians, are apt to become discouraged about their Bible reading because they begin with the most difficult instead of the simplest parts. A good book to begin with is the Gospel of Mark. This is a straightforward account of the life and death and resurrection of Jesus. After reading this several times you will become interested in reading Matthew's and Luke's accounts of the same events, and will read John to get the deeper and more spiritual conceptions of the Master and his wonderful conversations reported at greater length here than in the other Gospels. At the same time be reading the book of Acts, which is plain and intensely interesting. Read Isaiah and the Psa.lms for devotional use. In Paul's epistles a good place to start is the letter to the Philippians, which is full of joy and contains plain and important teachings about the person of Jesus. Ephesians and Colossians contain rich spiritual teaching, and Romans and Galatians give the foundations of Paul's doctrine. Starting with this foundation you will be better able to understand and enjoy all the other epistles of the New Testament. Gradually you will grow familiar with the Old Testament, history and prophecy alike, and will soon come to find Bible reading a delight, particularly if you have passed through a definite experience of conversion through faith in Christ's blood and are seeking all the time to come, through faith and obedience, into closer fellowship with him.
Pertanyaan: 564. Apakah Keberadaan Kuno Itu Alasan Terbaik Kita untuk Percaya pada Kitab Suci?
Beberapa tulisan kuno, seperti Weda, misalnya, hampir sama kuno dengan Alkitab. Dan banyak tablet dan monumen yang ada berisi kata-kata yang ditulis sejak lama seperti tulisan-tulisan Kitab Suci. Ada banyak argumen yang kuat untuk Alkitab, tetapi yang terbesar adalah bahwa setiap orang yang benar-benar mempelajarinya menemukan bahwa Alkitab memang menceritakan kebenaran tentang jiwa manusia. Ketika seseorang membaca dalam aritmetika bahwa dua ditambah dua sama dengan empat, dia tidak berhenti untuk bertanya mengapa dia harus percaya pada aritmetika tersebut. Dia tahu secara naluriah dan intuitif bahwa aritmetika tersebut memberitahunya kebenaran. Jadi ketika seorang pria jujur mempelajari Alkitab, dia menemukan bahwa Alkitab penuh dengan kebenaran tentang dirinya sendiri. Alkitab memberitahunya bahwa dia adalah seorang berdosa; dan dia tahu bahwa itu benar. Alkitab memberitahunya tentang Allah, dan dia menemukan dalam hatinya keyakinan yang mendalam bahwa Allah seperti itu memang ada. Alkitab menawarkan pengampunan dan pria itu tahu bahwa dia membutuhkannya. Langkah demi langkah dan poin demi poin, Alkitab menunjukkan kepada pria itu siapa dirinya dan apa yang dia butuhkan, serta menunjukkan jalan untuk menemukan pemenuhan kebutuhan dan keinginannya. Orang-orang menemukan dalam Alkitab bantuan untuk menghadapi cobaan mereka, kekuatan untuk menolak godaan, keyakinan akan keabadian dan persahabatan dengan Allah. Seorang pria yang belum pernah melihat Alkitab sebelumnya, ketika dia membaca tentang Allah di dalamnya, menyadari bahwa dia selalu membutuhkan dan merindukan Allah tetapi tidak tahu bagaimana cara menemukannya sampai Alkitab menunjukkan jalan kepadanya. Terutama Alkitab menunjukkan kepadanya bagaimana menemukan Allah dalam Kristus. Itu, pada akhirnya, adalah misi tertinggi Alkitab - untuk membawa orang-orang kepada Kristus. Tetapi sekali lagi, jika kita melihat Alkitab sebagai sastra, kita menemukan bahwa ia saling terkait, bahwa ia membawa bukti di dalam dirinya sendiri bahwa ia benar. Mulailah dengan tulisan-tulisan Paulus. Di sini ada seorang pria yang berkepala dingin, terdidik dengan baik, praktis, yang telah meninggalkan surat-surat kepada kelompok teman-temannya. Surat-surat ini menceritakan tentang pengetahuan pribadi Paulus tentang Kristus, persahabatan pribadinya dengan-Nya, upayanya pribadi untuk memajukan karya Kristus yang sebelumnya ia lawan sampai Kristus sendiri muncul kepadanya dan mengarahkannya dengan benar. Paulus menceritakan tentang mengenal kemudian orang-orang yang telah mengenal Kristus secara langsung - Petrus, Yakobus, Yohanes, dan yang lainnya. Kita menemukan bahwa orang-orang ini juga menulis tentang Yesus; Yohanes menulis tiga surat dan narasi tentang hidupnya, Petrus menulis dua surat, dan tampaknya memberikan banyak informasi kepada keponakannya Markus, yang menulis versi lain tentang kehidupan Yesus. Lukas, seorang teman lain dari Paulus dan mungkin juga seorang teman pribadi Yesus, menulis versi lain tentang kehidupan-Nya dan menulis sejarah tentang apa yang dilakukan para rasul melalui kuasa-Nya setelah Dia bangkit dari kematian dan kembali ke dunia surgawi. Mereka semua adalah orang-orang yang baik, jujur, dan cerdas. Kita dapat percaya pada apa yang mereka tulis tentang Kristus dan keselamatan-Nya, sama seperti kita percaya pada apa yang Caesar tulis tentang perang-perang Galia. Selanjutnya, kita menemukan bahwa Kristus berasal dari suatu bangsa yang sejarahnya tercatat dalam kitab-kitab Alkitab dan para nabi mereka menyampaikan pesan dari Allah, banyak di antaranya meramalkan kedatangan Kristus. Petrus menghubungkan pesan-pesan para nabi dengan pesan-pesan dirinya dan para rasul lainnya dalam 2 Petrus 3:2: "Supaya kamu ingat akan perkataan-perkataan yang dahulu diucapkan oleh para nabi kudus dan akan perintah Tuhan dan Juruselamat yang disampaikan oleh kami, para rasul." Alkitab menyatukan tentang pribadi Kristus, dokumen ilahi-manusia yang besar yang menyatakannya kepada dunia.
Question: 564. Is Its Antiquity the Best Reason We Have for Believing the Scriptures?
Some ancient writings, like the Vedas, for instance, are almost as ancient as the Bible. And many tablets and monuments are in existence containing words written as long ago as the writings of the Scriptures. There are many powerful arguments for the Bible, but the greatest is that every person who will really study it finds that it does tell the truth about the human soul, When a man reads in an arithmetic that two and two make four he does not stop to ask himself why he should believe the arithmetic. He knows instinctively and intuitively that the arithmetic is telling him the truth. So when an honest man studies the Bible he finds it full of truths about himself. The Bible tells him he is a sinner; and he knows that is true. The Bible tells him about God, and he finds in his heart a deep conviction that just such a God exists. The Bible offers forgiveness and the man knows he needs it. Step by step and point by point, the Bible shows the man what he is and what he needs and points the way to finding the fulfilment of his needs and desires. People find in the Bible help for bearing their trials, power to resist temptation, assurance of immortality and friendship with God. A man who never saw the Bible before, when he reads of God in it, realizes that he always needed and longed for God but did not know how to find him till the Bible showed him the way. Particularly does it show him how to find God in Christ. That, after all, is the supreme mission of the Bible — to lead men to Christ. But again, taking the Bible as literature, we find that it hangs together, that it bears within itself the evidence that it is true. Start with the writings of Paul. Here is a level-headed, highly educated, practical man who has left to the world's literature certain letters to groups of friends. These letters tell about Paul's personal knowledge of Christ, his personal friendship for him, his personal endeavors to forward the work of Christ which he had formerly antagonized until Christ himself appeared to him and set him right. Paul tells of becoming acquainted later with men who had known Christ in the flesh — Peter, James, John and others. We find that these men also wrote about Jesus ; John writing three letters and a narrative of his life, Peter writing two letters, and apparently giving much of the information to his nephew Mark, who wrote another version of the life of Jesus. Luke, another friend of Paul and probably also a personal friend of Jesus, wrote another version of his life and wrote the history of what the apostles did through his power after he had risen from the dead and gone back to the heavenly world. These were all good, honest, intelligent men. We may believe what they wrote about Christ and his salvation, just as we believe what Caesar wrote about the Gallic wars. Further, we find that Christ came from a people whose history is recorded in the books of the Bible and whose prophets uttered messages from God, many of them foretelling the coming of Christ. Peter connects the messages of the prophets with those of himself and the other apostles in II Peter 3:2: "That ye may be mindful of the words which were spoken before by the holy prophets, and of the commandment of us the apostles of the Lord and Saviour." The Bible holds together about the person of Christ the great divine-human document which reveals him to the world.
Pertanyaan: 565. Apakah Alkitab Gramatikal?
Dalam versi yang diizinkan, disiapkan pada masa pemerintahan Raja James (abad ketujuh belas), banyak bentuk dan frasa yang digunakan oleh penerjemah sebelumnya tetap dipertahankan, dan ini belum semuanya menghilang bahkan sampai saat ini. Kata ganti yang bersifat relatif sering digunakan dalam A. V. sebagai pengganti personal, kata "let" untuk "mencegah," "mine" untuk "saya," "an" untuk "sebuah" (sebelum aspirat), "bewray" untuk "mengkhianati," dll. Di tengah perubahan yang dialami oleh setiap bahasa, bentuk-bentuk kuno ini (yang sekarang sudah usang) tampak tidak sesuai; tetapi penghormatan terhadap Alkitab telah menjadi sarana untuk mempertahankannya. Pada saat pertama kali digunakan, bentuk-bentuk ini tidak hanya sangat tata bahasa tetapi juga elegan dalam arti sastra, dan bahkan saat ini mereka tidak dapat dianggap sebagai pelanggaran tata bahasa. Versi yang Diperbarui telah menggantikan fraseologi modern untuk banyak sekali bentuk-bentuk lama yang digunakan dalam Alkitab Raja James.
Question: 565. Is the Bible Grammatical?
In the authorized version, prepared in the reign of King James (seventeenth century), many of the forms and phrases used by the earlier translators were retained, and these have not all disappeared even at the present time. The relative pronoun is frequently used in the A. V. instead of the personal, the word "let" for "prevent," "mine" for "my," "an" for "a" (before the aspirate), "bewray" for "betray," etc. Amid the changes which every language undergoes these ancient forms (now obsolete) seem out of place; but the veneration in which the Bible is held has been the means of preserving them. At the time they were first employed they were not only thoroughly grammatical but elegant in a literary sense, and even today they cannot be regarded as a violation of grammar. The Revised Version has substituted modern phraseology for very many of the old forms employed in the King James Bible.
Pertanyaan: 566. Apa saja naskah-naskah Perjanjian Baru yang lebih menonjol?
1. Codex Sinaiticus sekarang berada di St. Petersburg, atau Petrograd. Itu berisi seluruh Perjanjian Baru, dan ditemukan oleh Tischendorf pada tahun 1859 di biara St. Catherine di Gunung Sinai. Itu ditulis tidak lebih dari abad keempat. 2. Codex Alexandrinus, sekarang berada di British Museum, ditulis pada abad kelima dan berisi seluruh Alkitab. 3. Codex Vaticanus, dikenal sebagai Vatican M.S. No. 1209, dan sekarang berada di perpustakaan Vatikan. Itu ditulis pada bagian akhir abad keempat dan berisi seluruh Alkitab dengan beberapa pengecualian. 4. Codex Ephrsemii Rescriptus, disebut demikian karena sebagian tulisan asli telah dihapus untuk menggunakan perkamen untuk menulis beberapa karya Euphraem, seorang bapa Syria, di atasnya. 5. Versi Peshito Syriac, dianggap oleh beberapa sarjana sebagai palsu.
Question: 566. What Are the More Prominent New Testament Manuscripts?
1. The Codex Sinaiticus now in St. Petersburg, or Petrograd. It contains the whole New Testament, and was discovered by Tischendorf in 1859 in the monastery of St. Catherine on Mount Sinai. It was written not later than the fourth century. 2. The Codex Alexandrinus, now in the British Museum, was written in the fifth century and contains the whole Bible. 3. The Codex Vaticanus, known as Vatican M.S. No. 1209, and now in the Vatican library. It was written in the latter part of the fourth century and contains the whole Bible with some exceptions. 4. The Codex Ephrsemii Rescriptus, so called because part of the original writing had been erased in order to use the parchment to write some of the work of Euphraem, a Syrian father, thereon. 5. The Peshito Syriac version, considered by some scholars as spurious.
Pertanyaan: 567. Apakah Alkitab Dapat Diklasifikasikan Sebagai Sastra yang Baik?
Alkitab adalah semua karya sastra yang baik. Ia berdiri tinggi dalam naratif, didaktik, oratoris, alegoris, lirik, dramatis, dan epik. Banyak dari itu adalah puisi dari tingkat tertinggi; banyak adalah pujian yang agung dalam karakter dan ekspresi; sebagian besar adalah filsafat dari jenis yang menarik bagi pikiran semua zaman; itu penuh dengan tragedi, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Untuk mengklasifikasikan semua bagian yang lebih baik dari segi sastra akan menjadi tugas yang besar, dan hanya dapat dilakukan oleh para sarjana yang mampu dan penuh hormat. Itu harus diperiksa oleh para ahli sastra, buku demi buku, bab demi bab, ayat demi ayat.
Question: 567. Can the Bible Be Classed Among Good Literature?
The Bible is all good literature. It stands high in the narrative, the didactic, the oratoric, the allegoric, the lyric, the dramatic and the epic. Much of it is poetry of the highest order; much is praise sublime in character and expression; a good deal of it is philosophy of a kind that appeals to the minds of all the ages; it is replete with tragedy, in both the Old Testament and the New. To classify all the finer passages from a literary standpoint would be a large task, and one to be undertaken only by able and reverent scholarship. It would have to be gone over by literary experts, book by book, chapter by chapter, verse by verse.
Pertanyaan: 568. Apa yang terjadi dengan Kitab Nabi Nathan, dan dengan Tuhan yang dinyebutkan sebagai Seer dalam I Tawarikh 29:29?
Mereka hilang. Artinya, jika mereka ada di suatu tempat, tidak ada yang tahu di mana mereka berada. Judul-judul dari sembilan belas buku disebutkan dalam Alkitab yang hilang, seperti Kitab Perang-perang Tuhan yang disebutkan dalam Bil. 21:14 dan Kitab Perbuatan-perbuatan Salomo yang disebutkan dalam 1 Raja-raja 11:41. Tidak diragukan lagi bahwa kitab-kitab sejarah dalam Alkitab seperti yang kita miliki sekarang ini disusun dari kitab-kitab atau dokumen-dokumen yang lebih tua yang tidak terjaga.
Question: 568. What Became of the Book of Nathan the Prophet, and of God the Seer Mentioned in I Chron. 29: 29?
They are lost. That is to say, if they are in existence anywhere no one knows where they are. The titles of nineteen books are mentioned in the Bible which are missing, such as the Book of the Wars of the Lord mentioned Num. 21 : 14 and the Book of the Acts of Solomon mentioned I Kings 11 : 41. There is no doubt that the historical books of the Bible as we now have them were compiled from older books or documents which were not preserved.
Pertanyaan: 569. Siapa "Orang-orang yang Tak Disebutkan Namanya" dalam Alkitab?
Di antara orang-orang yang tidak disebutkan namanya dalam Alkitab, sejauh ada petunjuk mengenai identitas mereka yang dapat ditemukan dari sumber-sumber legendaris atau tradisional, adalah sebagai berikut: Yannes dan Yam- bres, para ahli sihir yang menentang Musa di hadapan Firaun; Veronica, perempuan yang menyentuh jumbai pakaian Yesus; Ben Ezra, putra dari Marianne (adik dari Filipus murid), anak muda yang memegang keranjang roti dan ikan; Longinus, prajurit yang menusuk sisi Juruselamat, dan Dismas dan Gestas, pencuri yang disalibkan (janji Surga diberikan kepada yang pertama). Hampir semua nama-nama ini dapat ditemukan dalam Injil apokrif Nicodemus.
Question: 569. Who Are the "Unnamed Persons" in the Bible?
Among the unnamed persons in the Bible, so far as any clue to their identity can be found from legendary or traditionary sources, were these : Jannes and Jambres, the magicians who withstood Moses in Pharaoh's court; Veronica, the woman who touched the hem of Jesus' garment; Ben Ezra, the son of Marianne (sister of Philip the disciple), the lad who held the basket of loaves and fishes ; Longinus, the soldier who pierced the Saviour's side, and Dismas and Gestas, the crucified thieves (to the former of whom the promise of Paradise was given). Nearly all of these names are to be found in the apocryphal "Gospel of Nicodemus."
Pertanyaan: 570. Siapa yang pertama kali mengumpulkan Kitab-kitab Perjanjian Lama?
Percaya populer serta tradisi mengakui Ezra dan rekan-rekannya yang berpengetahuan dari sinagoge besar" dengan tugas mengumpulkan Kitab Suci Gereja Yahudi. Umumnya dipercaya bahwa dasar kanon Ibrani saat ini adalah berkatnya. Pekerjaan merangkai tulisan-tulisan yang membentuk "Kitab Tuhan" harus sudah dimulai sebelum zaman Yesaya, karena ia menyebutkannya sebagai koleksi umum (Yes. 34:16), yang akan ditambahkan dengan tulisannya sendiri. Tidak jelas apakah ada koleksi yang pasti baik dari mazmur maupun nabi-nabi sebelum Pembuangan. Namun, Daniel merujuk pada "kitab-kitab" (Dan. 9:2), yang pada zamannya tampaknya sudah dikumpulkan sebagai satu kesatuan. Sangat mungkin bahwa Nehemia turut serta dalam mengumpulkan kitab-kitab tersebut. Ezra hidup sekitar tahun 460 SM. Semua yang diketahui tentangnya melalui Alkitab terdapat dalam empat bab terakhir kitab Ezra dan dalam Neh. 8 dan 12:26."
Question: 570. Who First Collected the Scriptures of the Old Testament?
Popular belief as well as tradition credits Ezra and his learned associates of the "great synagogue" with the task of collecting the Scriptures of the Jewish Church. It is generally held that the foundation of the present Hebrew canon is due to him. The work of assembling the writings which made up "The Book of the Lord" must have begun before Isaiah's time, since he mentions it as a general collection (Isa. 34: 16), to which his own were to be added. It is not clear that there was any definite collection either of psalms or the prophets before the Captivity. Daniel, however, refers to "the books" (Dan. 9:2), which in his day had apparently been collected as a whole. It is considered quite probable that Nehemiah had a share in gathering the books. Ezra lived about 460 B. C. All that is known of him through Scripture is contained in the last four chapters of the book of Ezra and in Neh. 8 and 12 : 26.
Pertanyaan: 571. Apakah Alkitab Tidak Sedikit Pun Usang?
Tidak begitu. Ia memiliki pelajaran di setiap bagian, bahkan sampai saat ini, meskipun tentu saja tidak semua hukum lokalnya mengikat semua orang. Misalnya, sementara Tuhan tidak meminta kita untuk mempersembahkan domba dan sapi serta korban material lainnya saat ini, namun persyaratan-persyaratan itu memiliki pelajaran yang mendalam bagi kita. Korban dosa, korban pelanggaran, korban bakaran, korban perdamaian mengajarkan pelajaran yang mendalam tentang seberapa banyak yang diperlukan untuk menghapus dosa dan betapa besar karya Yesus dalam melakukan penebusan sekali untuk selamanya atas segala dosa. Banjir besar tidak memberikan peringatan saat ini, tetapi siapa yang dapat meragukan pelajaran yang diajarkannya dan siapa yang akan melupakan pelangi yang mengikutinya? Sepuluh Perintah Allah, siapa yang akan menghapusnya, meskipun Kristus telah memenuhi semua hukum? Bukankah mereka selalu menjadi pengingat yang tak pernah gagal tentang apa yang dibutuhkan dari kita dan cermin yang selalu mencerminkan kesalahan dan kekurangan kita?
Question: 571. Is Not the Bible in Part Obsolete?
Not so. It has in every part of it its lessons even to the present day, though of course not all its merely local laws are binding on all men. So, for instance, while God does not now ask us to offer sheep and bullock and other material sacrifices, yet those requirements have their deep lessons for us. The sin offering, the trespass offering, the burnt offering, the peace offering teach deep lessons of how much is necessary to atone for sin and how great was the work of Jesus in doing penance once and for all for all sin. The deluge has no warning at the present time, but who can doubt the lesson it taught and who would be without the rainbow which followed it? The Ten Commandments, who would do away with them, even though Christ has fulfilled all law? Are they not ever the never-failing reminder of what is required of us and the ever-reflecting mirror in which to view our misdeeds and shortcomings?
Pertanyaan: 572. Apakah Seni Cetak Dikenal pada Zaman Alkitab?
Tidak dalam arti yang kita pahami. Cetakan pertama kali disebutkan dalam Alkitab dalam kitab Ayub 19:23, di mana ia berkata, "Aduh, kiranya perkataanku ini tertulis sekarang! Aduh, kiranya dicetak dalam sebuah kitab!" Meskipun ini dianggap oleh beberapa orang sebagai indikasi adanya seni percetakan pada zaman dahulu, faktanya yang jelas adalah bahwa Ayub bermaksud merujuk pada naskah atau tulisan di atas gulungan papirus dan penerjemah memberikan aspek modern yang menyesatkan pada ayat tersebut. Pahatan pada batu, kayu, dan logam dilakukan pada zaman kuno, tetapi kehormatan menemukan "seni pengawetan" seperti yang kita tafsirkan sekarang tampaknya dimiliki oleh Tiongkok, di mana percetakan jauh mendahului penemuan Guttenberg.
Question: 572. Was the Art of Printing Known in Biblical Times?
Not in the sense in which we understand it. Printing is first mentioned in the Bible in the book of Job, chap. 19: 23, where he says "O! That my words were now written! O! That they were printed in a book!" Although this has been taken by some as indicating the existence of the printer's art in the earliest times, the obvious fact is that Job intended to refer to manuscript or writing on papyrus rolls and that the translator gave the passage a modern aspect which is misleading. Engraving on stone and wood and metal was done in very ancient times, but the honor of discovering the "art preservative" as we now interpret it seems to belong to China, where printing long antedated Guttenberg's discovery.
Pertanyaan: 573. Apakah Benar untuk Mengsekularisasi Kitab Suci atau Bagian Apapun dari Mereka dengan Menempatkan Karakter-Karakter Mereka atau Pribadi Tuhan kita ke dalam Lingkungan Cerita Khayalan?
Prasangka terhadap bentuk sastra seperti Ben Hur, The Prince of the House of David, dll., adalah prasangka yang keliru. Anda akan merampas sastra dengan kejam jika Anda menghilangkan semua pengaturan ulang narasi dan ajaran Alkitab, serta semua cerita indah, puisi, perumpamaan, dan idil yang tumbuh seputar pribadi Kristus. Karya-karya para penyair besar, seperti Dante, Milton, Tennyson, Browning, penuh dengan referensi Alkitab, pengulangan insiden Alkitab, dan penyampaian kembali pelajaran Alkitab. Jumlah kebaikan yang tak terhitung yang dihasilkan oleh perumpamaan-perumpamaan seperti Perjalanan Seorang Musafir dan Perang Suci karya Bunyan, di mana pribadi Kristus menjadi karakter dalam cerita, membuktikan bahwa penulisan mereka dibenarkan. Buku-buku Ben Hur dan The Prince of the House of David sendiri telah melakukan kebaikan yang tak terhitung, membantu menjadikan pribadi Kristus dan fakta-fakta kehidupan spiritual lebih nyata. Tentu saja, dengan batasan tertentu. Kami tidak menyetujui banyak drama dan film yang modern di mana pribadi Kristus digambarkan, tetapi dalam buku-buku seperti yang Anda sebutkan, hanya kebaikan yang dapat dilakukan dengan memperlakukan Kristus dengan cara yang akrab. Banyak dari kita sering kali lalai akan fakta bahwa "firman itu menjadi daging" dengan segala yang itu implikasikan bagi kita; menjadi seperti kita, memiliki tubuh kita, fungsi fisik dan psikis kita, serta penderitaan (semuanya, tentu saja, tanpa dosa dan konsekuensinya), dan dengan demikian menjadi salah satu dari kita, Saudara kita, yang kesamaannya membuatnya dekat dan terkasih, seperti yang memang diinginkannya. Banyak sifat karakternya, banyak keunikan tidak disebutkan dalam Alkitab; banyak perkataan dan perbuatan-Nya yang tidak tercatat di sana. Mengapa, maka dari itu, tidak mengidealisasikannya, selama kita tetap berada dalam batas-batas ketaatan dan kemungkinan yang benar? "Ingatlah, Aku menyertai kamu senantiasa" (Matius 28:20). Kata-kata yang mulia! Jika Dia menyertai kita selalu dan di mana pun, mengapa tidak menggambarkannya bersama mereka yang muncul dalam Ben Hur, dll.?
Question: 573. Is It Right to Secularize the Scriptures or Any Part of Them by Putting Their Characters or the Person of Our Lord into an Imaginary Story Environment?
The prejudice against such form of literature as Ben Hur, The Prince of the House of David, etc., is a mistaken one. You would rob literature cruelly if you took out all the resettings of Scripture narratives and teaching, and all the beautiful stories, poems, parables and idyls that have grown up about the person of Christ. The works of the great poets, like Dante, Milton, Tennyson, Browning, are full of Scripture allusions, the retelling of Scripture incidents and the restatement of Scriptural lessons. The incalculable amount of good done by such parables as Bunyan's Pilgrim's Progress and Holy War, in which the person of Christ becomes a character of the story, proves that their writing was justified. The very books Ben Hur and The Prince of the House of David have done untold good, serving to make the person of Christ and the facts of the spiritual life more real. Of course all within limits. We do not approve of many of the modern dramas and photoplays where the person of Christ is brought in, but in books like those you mention only good can be done by treating of Christ in a "familiar" way. Many of us are oftentimes unmindful of the fact that the "Word was made flesh" with all that that implies to us ; became as we are, had our body, our physical and psychic functions and ills (all, however, minus sin and its consequences), and thus was one of us, our Brother, whose very likeness makes him near and dear, as indeed he wants to be. Many traits of his character, many peculiarities are not mentioned in the Scriptures; much that he said and did is not there recorded. Why, then, not idealize, so long as we stay within bounds of due reverence and truthful likelihood? "Lo, I am with you alway" (Matt. 28:20). Glorious words! If he is with us always, and everywhere, why not picture him as with those who figure in Ben Hur, etc.?
Pertanyaan: 574. Apakah Alkitab Menentang Hak Pilih Perempuan?
Bahasa dari I Tim. 2: 11-15 dan I Kor. 14:34, 35 sering dikutip oleh lawan hak suara perempuan. Sikap gereja pada zaman Paulus jelas dan tegas. Rasul tampaknya berpendapat bahwa ada panggilan yang tidak cocok bagi seorang perempuan menurut kodratnya, bahwa dia memiliki lingkup yang jelas yang dapat diisi dengan anugerah dan kepuasan. Kita tidak dapat menyatukan pandangan ini dengan gagasan saat ini. Namun, mungkin ada kebutuhan akan pengajaran seperti itu pada saat itu, terutama di Korintus, di mana sekelompok perempuan tertentu (non-Kristen) sangat terlihat. Paulus tentu saja menginginkan agar perempuan Kristen berbeda secara mencolok dengan perilaku perempuan pagan. Dalam pandangan ini, aturannya mungkin memiliki aplikasi yang lebih lokal daripada umum. Paulus hampir sendirian, di antara penulis awal, dalam ketegasan sikapnya terhadap perempuan. Dia percaya pada ketaatan istri dan kesopanan dalam perilaku dan pakaian, dan dia tidak ingin melihat perempuan Gereja Kristen meniru perilaku terang-terangan dari sekelompok perempuan Yunani tertentu. Pada saat Paulus menulis, moralitas Korintus dan Efesus memiliki karakter yang sedemikian rupa (dengan kehidupan yang bebas dan ajaran palsu) sehingga dia menganggapnya bijaksana untuk mendorong perempuan Kristen untuk hidup dengan lebih tenang dan sopan daripada teman seiman pagan mereka. Surat-suratnya sesuai dengan waktu, tempat, dan kondisi. Saran Paulus dalam I Tim. 5:11 berkaitan dengan pemilihan perempuan yang cocok untuk menjadi anggota dalam daftar presbiteri. Dia menarik garis pada orang-orang yang ceroboh, berpikiran duniawi, yang sangat menyukai kesenangan dan pergaulan, dan lebih cenderung mencari pernikahan lagi daripada mendedikasikan diri sepenuhnya untuk pelayanan gereja. Paulus melihat pernikahan kedua dengan tidak setuju. Selain itu, presbitera janda, ketika mengucapkan sumpahnya, berjanji untuk tetap sendiri karena kepentingan gereja membuat hal ini diinginkan.
Question: 574. Is the Bible Opposed to Woman Suffrage?
The language of I Tim. 2: 11-15 and I Cor. 14:34, 35 is frequently quoted by the opponents of woman suffrage. The attitude of the church in Pauline times was clear and emphatic. The apostle evidently was of the opinion that there were callings for which a woman was unfitted by nature, that she had a welldefined sphere which she could fill with grace and satisfaction. We cannot reconcile this view with present-day ideas. It may be, however, that there was a necessity for such teaching at that time, especially in Corinth, where a certain class of women (non-Christians) was very much in evidence. Paul naturally desired that Christian women should be in marked contrast with the conduct of the pagan women. In this view his rules might have an application more local than general. Paul stands practically alone, among the early writers, in the rigidity of his attitude toward women. He believed in wifely obedience and modesty in behavior and apparel, and he did not wish to see the women of the Christian Church emulate the brazen conduct of a certain class of Greek women. At the time when Paul wrote, the morals of Corinth and Ephesus were of such a character (with loose living and false teaching) that he deemed it advisable to urge the Christian women to a quieter and more seemly mode of living than their heathen contemporaries. His epistles were suited to the time and place and conditions. Paul's suggestion in I Tim. 5:11 was with relation to the choice of suitable women for membership on the presbytery rolls. He drew the line at lightheaded, worldly minded persons whose fondness for pleasure and society was pronounced and who were more likely to seek marriage again than to devote themselves wholly to the service of the church. Second marriages he regarded with disfavor. Moreover, widowed presbyteresses, when taking their vows, engaged to remain single because the interests of the church made this desirable.
Pertanyaan: 575. Apa yang dikatakan oleh Kitab Suci tentang dirinya sendiri?
Mereka diberikan oleh inspirasi dari Allah dan Roh Kudus (II Tim. 3:16; Kis. 1:16; Ibr. 3:7; II Pet. 1:21). Kristus mengesahkan mereka dengan mengajar dan merujuk kepada mereka (Mat. 4:4; Markus 12:10; Yoh. 7:43; Luk. 24:27). Mereka disebut "The Word," "The Word of God," "The Word of Christ," "The Word of Truth," "Holy Scripture," "Scripture of Truth," "The Book," "The Book of the Lord," "The Book of the Law," "The Sword of the Spirit," "Oracles of God" (Yak. 1:21-23; Luk. 11:28; Kol. 3:16; Yak. 1:18; Roma. 1:2; Dan. 10:21; Mazm. 40:7; Yes. 34:6; Neh. 8:3; Mazm. 1:2; Ef. 6:17; Roma. 3:2). Mereka berisi janji-janji Injil, mengungkapkan hukum, peraturan, dan hukuman Allah, mencatat nubuat ilahi, dan bersaksi tentang Kristus (Roma. 1:2; Ulangan. 4:5, 14; II Pet. 1:19, 21; Yoh. 5:39; Kis. 10:43; Kis. 18:28; I Kor. 15:3). Mereka lengkap dan memadai, menjadi panduan yang tak tergoyahkan dan mampu membuat bijaksana untuk keselamatan melalui iman kepada Kristus Yesus (Luk. 16:29, 31; Ams. 6:23; II Tim. 3:15). Mereka murni, benar, sempurna, berharga, hidup, dan kuat (Mazm. 12:6; Mazm. 119:160; Mazm. 19:7; Mazm. 19:10; Ibr. 4:12), dan dirancang untuk membangkitkan, menghidupkan, menerangi, mengubah jiwa, dan menguduskan (Yak. 1:18; Mazm. 119:50, 93; Mazm. 119:130; Mazm. 19:7; Yoh. 17:17; Ef. 5:26). Mereka menghasilkan iman, harapan, dan ketaatan, membersihkan hati, mengubah jiwa, membuat bijaksana orang yang sederhana (Yoh. 20:31; Mazm. 119:49; Roma. 15:4; Ulangan. 17:19, 20; Yoh. 15:3). Mereka harus menjadi standar pengajaran, dipercayai, dirujuk, dibaca, dan diketahui; mereka harus dibaca secara publik kepada semua orang, diterima sebagai Firman Allah dengan rendah hati, disimpan dalam hati, dan ditaati (I Pet. 4:11; Yoh. 2:22; I Kor. 1:31; Ulangan. 17:19; II Tim. 3:15; I Tes. 2:13; Yak. 1:21; Ulangan. 6:6); sementara semua orang harus berkeinginan untuk mendengar mereka, mereka tidak hanya harus didengar tetapi juga ditaati dan digunakan melawan musuh rohani kita (Neh. 8:1; Mat. 7:24; Mat. 4:4, 7). Orang-orang kudus sangat mencintai mereka, bersukacita, merindukan mereka, takut akan mereka, dan sangat menghargai mereka (Mazm. 119:97; Mazm. 1:2; Ayub 23:12; Mazm. 119:82; Mazm. 119:161). Oleh karena itu, mereka menyembunyikan mereka dalam hati mereka, berharap pada mereka, merenungkan, bersukacita, percaya, dan taat pada mereka (Mazm. 119:11; Mazm. 119:74; Mazm. 119:162, 42, 67), juga berbicara tentang mereka dan berdoa agar disesuaikan dengan mereka, memohon janji-janji mereka dalam doa (Mazm. 119:172; Mazm. 119:133, 25, 28, 41, 76, 169). [[PG]]SUBYEK PERJANJIAN LAMA
Question: 575. What Do the Scriptures Say About Themselves?
They are given by inspiration of God and the Holy Ghost (II Tim. 3:16; Acts 1:16; Heb. 3:7; II Pet. 1:21). Christ sanctioned them by teaching out of and appealing to them (Matt. 4:4; Mark 12:10; John 7:43; Luke 24:27). They are called "The Word," "The Word of God," "The Word of Christ," "The Word of Truth" "Holy Scripture," "Scripture of Truth," "The Book," "The Book of the Lord," "The Book of the Law," "The Sword of the Spirit," "Oracles of God" (James 1: 21-23; Luke 11:28; Col. 3:16; James 1:18; Rom. 1:2; Dan. 10:21 ; Psa. 40:7; Isa. 34: 6; Neh. 8:3; Psa. 1:2; Eph. 6: 17; Rom. 3:2). They contain the promises of the Gospel, reveal the laws, statutes and judgments of God, record divine prophecies and testify of Christ (Rom. 1:2; Deu. 4: 5, 14 ; II Pet. 1 : 19, 21 ; John 5 : 39 ; Acts 10 : 43 ; Acts 18:28; I Cor. 15:3). They are full and sufficient, an unerring guide and able to make wise unto salvation through faith in Christ Jesus (Luke 16 : 29, 31 ; Prov. 6 : 23 ; II Tim. 3 : 15). They are pure, true, perfect, precious, quick and powerful (Psa. 12:6; Psa. 119:160; Psa. 19:7; Psa. 19: 10; Heb. 4:12), and are designed for regenerating, quickening, illuminating, converting the soul and sanctifying (James 1 : 18; Psa. 119: 50, 93; Psa. 119: 130; Psa. 19:7; John 17:17; Eph. 5 : 26). They produce faith, hope and obedience, cleanse the heart, convert the soul, make wise the simple (John 20: 31 ; Psa. 119 : 49; Rom. 15:4; Deu. 17: 19, 20; John 15:3). They should be the standard of teaching, believed, appealed to, read and known; they should be read publicly to all, received as the Word of God with meekness, laid up in the heart and obeyed (I Pet. 4:11; John. 2 : 22 ; I Con. 1:31; Deu. 17:19; II Tim. 3:15; I Thes. 2:13; James 1:21; Deu. 6:6); while all should desire to hear them, they should be not only heard but obeyed and be used against our spiritual enemies (Neh. 8:1; Matt 7:24; Matt. 4:4, 7). Saints love them exceedingly, delight in, long after, stand in awe of and esteem them highly (Psa. 119:97; Psa. 1:2; Job 23:12; Psa. 119:82; Psa. 119:161). Therefore they hide them in their heart, hope in them, meditate, rejoice, trust in and obey them (Psa. 119:11; Psa. 119:74; Psa. 119: 162, 42, 67), also speak of them and praying to be conformed to, plead their promises in prayer (Psa. 119: 172; Psa. 119: 133, 25, 28, 41, 76, 169). [[PG]]OLD TESTAMENT SUBJECTS
Bank BCA Cabang Pasar Legi Solo - No. Rekening: 0790266579 - a.n. Yulia Oeniyati
Kontak | Partisipasi | Donasi
