Teks -- Yunus 2:5-10 (TB)

2:5 Segala air telah mengepung aku, mengancam nyawaku; samudera raya merangkum aku; lumut lautan membelit kepalaku 2:6 di dasar gunung-gunung. Aku tenggelam ke dasar bumi; pintunya terpalang di belakangku untuk selama-lamanya. Ketika itulah Engkau naikkan nyawaku dari dalam liang kubur, ya TUHAN, Allahku. 2:7 Ketika jiwaku letih lesu di dalam aku, teringatlah aku kepada TUHAN, dan sampailah doaku kepada-Mu, ke dalam bait-Mu yang kudus. 2:8 Mereka yang berpegang teguh pada berhala kesia-siaan, merekalah yang meninggalkan Dia, yang mengasihi mereka dengan setia. 2:9 Tetapi aku, dengan ucapan syukur akan kupersembahkan korban kepada-Mu; apa yang kunazarkan akan kubayar. Keselamatan adalah dari TUHAN!" 2:10 Lalu berfirmanlah TUHAN kepada ikan itu, dan ikan itupun memuntahkan Yunus ke darat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yun 2:1-10 - BERDOALAH YUNUS.

Nas : Yun 2:1-10

Inilah doa Yunus mohon kelepasan dari kematian dan ucapan syukurnya sesudah itu.

1. 1) Di dalam perut ikan, ternyata ia masih hidup lalu berseru kepada Tuhan. Sekalipun ia merasa bahwa dirinya secara praktis sudah mati (ayat Yun 2:6), Tuhan mendengar doanya dan menyelamatkan nyawanya.
2. 2) Orang percaya hendaknya jangan putus asa dalam situasi yang sangat buruk pun. Seperti Yunus, kita harus berseru kepada Allah mohon kemurahan dan pertolongan-Nya serta menyerahkan hidup kita ke dalam tangan-Nya.

Full Life: Yun 2:7 - TERINGATLAH AKU KEPADA TUHAN.

Nas : Yun 2:7

"Teringat" akan Tuhan artinya bahwa Allah menjadi kehadiran yang begitu hidup di dalam dan di sekitar kita sehingga kita dapat berseru kepada-Nya setiap saat dalam iman, pengharapan dan kasih (bd. Ul 8:18).

Full Life: Yun 2:7 - SAMPAILAH DOAKU KEPADA-MU.

Nas : Yun 2:7

Bilamana kita berdoa, kita harus percaya bahwa doa-doa kita sampai ke hadapan Allah di surga.

Full Life: Yun 2:9 - UCAPAN SYUKUR ... KORBAN.

Nas : Yun 2:9

Pada saat Yunus mempersembahkan korban syukur dan pujian yang sungguh-sungguh kepada Allah (ayat Yun 2:9), maka Allah turun tangan menolongnya (ayat Yun 2:10).

Full Life: Yun 2:10 - MEMUNTAHKAN YUNUS KE DARAT.

Nas : Yun 2:10

Sejauh ini dalam kisah Yunus telah terjadi tujuh mukjizat: Allah

1. (1) telah mengirim angin ribut (Yun 1:4);
2. (2) mengatur undian sehingga kena Yunus (Yun 1:7);
3. (3) menenangkan laut (Yun 1:15);
4. (4) mengatur sehingga ikan besar menelan Yunus (Yun 1:17);
5. (5) memelihara Yunus sehingga tetap hidup dalam perut ikan selama tiga hari (ayat Yun 2:6; 1:17);
6. (6) membuat ikan itu membawa Yunus ke darat dan
7. (7) memuntahkannya ke darat.

BIS: Yun 2:6-7 - ke alam ... zaman

ke alam ... zaman: yang dimaksud dengan itu ialah dunia orang mati.

Jerusalem: Yun 2:5 - dasar gunung-gunung

Yang dimaksudkan ialah dasar laut. Bumi dianggap terletak atas laut itu.

Ende: Yun 2:5

Air, samudera purba (lautan dibawah bumi menurut anggapan Hibrani) merupakan bahasa kiasan jang djuga berarti: bahaja besar.

Ende: Yun 2:6

Alas gunung-gemunung ialah dasar laut.

Ende: Yun 2:6 - negeri ....dst

ialah pratala (bahaja besar).

Ende: Yun 2:8 - kerelaannja

jakni terhadap dewa (pemudjaan).

Endetn: Yun 2:5 - Bagaimana

diperbaiki menurut satu terdjemahan Junani (Theod.) Tertulis: "Betul".

Ref. Silang FULL: Yun 2:5 - membelit kepalaku

· membelit kepalaku: Mazm 69:2-3

Ref. Silang FULL: Yun 2:6 - dasar gunung-gunung // liang kubur

· dasar gunung-gunung: Ayub 28:9

· liang kubur: Ayub 17:16; [Lihat FULL. Ayub 17:16]; Ayub 33:18; [Lihat FULL. Ayub 33:18]; Mazm 30:4; [Lihat FULL. Mazm 30:4]

Ref. Silang FULL: Yun 2:7 - aku, teringatlah // sampailah doaku // dalam bait-Mu

· aku, teringatlah: Mazm 77:12-13

· sampailah doaku: 2Taw 30:27

· dalam bait-Mu: Mazm 11:4; [Lihat FULL. Mazm 11:4]; Mazm 18:7

Ref. Silang FULL: Yun 2:8 - pada berhala

· pada berhala: Ul 32:21; [Lihat FULL. Ul 32:21]; 1Sam 12:21; [Lihat FULL. 1Sam 12:21]

Ref. Silang FULL: Yun 2:9 - ucapan syukur // kupersembahkan korban // yang kunazarkan // Keselamatan

· ucapan syukur: Mazm 42:5; [Lihat FULL. Mazm 42:5]

· kupersembahkan korban: Mazm 50:14,23; Ibr 13:15

· yang kunazarkan: Bil 30:2; [Lihat FULL. Bil 30:2]; Mazm 116:14; Pengkh 5:3-4; [Lihat FULL. Pengkh 5:3]; [Lihat FULL. Pengkh 5:4]

· Keselamatan: Kel 15:2; [Lihat FULL. Kel 15:2]; Mazm 3:9; [Lihat FULL. Mazm 3:9]

Defender (ID): Yun 2:5 - jiwa

"Jiwa" (Ibrani nephesh) Yunus terendam, begitu pula dengan tubunya. Ini menunjukkan bahwa dia sebenarnya mati karena tenggelam, bahkan sebelum "ikan" besar menelannya. Yunus kemudian berkata: "Jiwaku pudar di dalam diriku" (Yun 2:7), yang menunjukkan bahwa dia setidaknya telah kehilangan kesadaran. Namun, dia kemudian "mengingat Tuhan" dan berdoa, doanya naik bahkan hingga ke hadapan Tuhan.

Defender (ID): Yun 2:5 - rumput liar

Alga di dasar laut jelas juga telah mengelilingi tubuhnya sebelum ikan itu menelannya. Dia sebenarnya "turun ke dasar gunung-gunung" (Yun 2:6).

Defender (ID): Yun 2:6 - dasar gunung

Di zaman Yunus, sejauh yang kita tahu, manusia tidak memiliki cara untuk menjelajahi dasar laut, namun Yunus entah bagaimana tahu bahwa gunung memiliki "akar" yang menjulur dalam ke dalam kerak bumi. Faktanya, ini mungkin juga merupakan cara lain untuk merujuk pada penurunannya ke dalam "neraka."

Defender (ID): Yun 2:6 - kebinasaan

Tuanku Yesus Kristus, yang berbicara secara profetik melalui Daud, telah memproklamirkan kebangkitan-Nya, dengan mengatakan: "Engkau tidak akan meninggalkan jiwaku di dalam neraka; juga Engkau tidak akan membiarkan Yang Kau Kudus melihat kebinasaan" (Mzm 16:10). Yunus menggunakan kata yang sama di sini, menunjukkan lebih jauh lagi korelasi tipologis yang menakjubkan dari pengalaman pribadinya terhadap kematian dan kebangkitan Kristus, seperti yang dikatakan-Nya (Mat 12:40).

Defender (ID): Yun 2:9 - Saya telah bersumpah

Janji ini tampaknya mencerminkan pertobatan Yunus atas pemberontakannya, dan komitmennya untuk memenuhi panggilan yang pernah dia dengar dari Allah (ketika dia menjadi seorang nabi) dan kemudian dia tolak.

Defender (ID): Yun 2:10 - ikan itu

Pernyataan ini mengingatkan kita lagi bahwa pengalaman Yunus ini sama sekali merupakan hal yang ajaib. Itu tidak dapat didukung dengan merujuk pada kejadian yang diduga serupa dalam cerita perdagangan penangkapan ikan paus. Tuhan "menyediakan ikan" (Yun 1:17) untuk menelan Yunus, lalu kemudian "berbicara kepada ikan" untuk menempatkannya di tepi pantai."

Catatan penjelas: the fish

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yun 2:5 - Air mengelilingi saya, bahkan sampai ke jiwa // kedalaman menutup saya di sekeliling // rumput laut membelit kepala saya

Air mengelilingi saya, bahkan sampai ke jiwa,.... Entah ketika dia pertama kali dilemparkan ke laut, yang hampir membuatnya tercekik, dan sudah siap untuk mengambil nyawanya, tidak dapat bernapas karena air itu, seperti halnya seorang lelaki yang tenggelam; atau ini adalah air yang ditarik ikan ke dalam perutnya, dalam jumlah yang begitu besar, sehingga mengelilinginya, bahkan sampai mengancam nyawanya di sana. Jadi Targum,

"air mengelilingi saya hingga mati."

Dalam hal ini, Yunus adalah tipe Kristus dalam penderitaan dan kesedihannya, yang begitu banyak dan berat, sehingga dia dikatakan "sangat bersedih", atau dikelilingi oleh kesedihan, "bahkan sampai mati", Mat 26:38; lihat juga Psa 69:1;

kedalaman menutup saya di sekeliling; kedalaman yang dalam, air laut, baik saat dia jatuh ke dalamnya, dan ketika di dalam perut ikan: demikian juga Kristus, tipi-nya, datang ke dalam air yang dalam, di mana tidak ada tempat untuk berdiri, dan di mana banjir dosa, dan orang-orang yang tidak saleh, serta kemarahan ilahi, menggenanginya; lihat Psa 18:4;

rumput laut membelit kepala saya; rumput laut, yang banyak terdapat di dalamnya, yang tumbuh di dasar laut, tempat Yunus datang, dan dari mana dia bangkit kembali, sebelum ditelan oleh ikan; atau rumput ini ditarik ke dalam perut ikan, bersama dengan air yang diambilnya, dan melilit kepala nabi saat dia terbaring di sana; atau ikan itu pergi bersamanya ke dasar laut, dan terletak di antara rumput tersebut; sehingga dapat dikatakan mereka membelitnya, dia berada di sana, seperti yang berikut. Targum menjelaskan,

"laut Suhf ada di atas kepala saya;''

sama dengan laut Merah, yang disebut demikian, Psa 106:9; dan di tempat lain, dan disebut demikian karena rumput yang ada di dalamnya; dan R. Japhet, seperti yang diamati Aben Ezra, mengatakan laut Suhf bercampur dengan laut Joppa; yaitu, seperti yang diamati oleh seorang sarjana ^e, melalui sungai Rhinocorura, di mana danau Sirbon bercampur dengan laut besar; dan danau itu sendiri disebut demikian karena rumput yang ada di dalamnya; ya, pada zaman kuno disebut Suhf, dan laut Suhf, atau "mare Scirpeum", dari sini disebut Sirbon: dan penulis yang sama berpikir bahwa ayah Andromeda, yang dikatakan dimakan oleh ikan paus di sekitar Joppa, namanya Cepheus berasal dari sini.

Gill (ID): Yun 2:6 - Aku pergi ke dasar gunung-gunung // bumi dengan palangnya ada di sekelilingku selamanya // tetapi Engkau telah mengangkat hidupku dari kebinasaan, ya Tuhan, Allahku.

Aku pergi ke dasar gunung-gunung,.... Yang berada di tengah laut, ke mana ikan membawanya, dan di mana airnya dalam; atau dasar batu dan tanjung di tepi laut; dan batuan besar yang menggantung di atas laut, yang bagian dasarnya berada di dalamnya, tampaknya berada di tepi Joppa, dekat di mana Yunus dilemparkan ke laut, seperti yang diceritakan oleh Egesippus ^f:

bumi dengan palangnya ada di sekelilingku selamanya; yaitu, bumi dengan tebing dan batu-batu di tepi laut, yang menjadi palang bagi laut, sehingga tidak bisa meluap; ini adalah palang bagi Yunus, bahwa jika dia bisa bebas dari perut ikan, dan mencoba untuk berenang ke pantai, dia tidak akan pernah sampai ke sana, atau melewati palang ini, batu dan tebing yang sangat curam dan tinggi:

tetapi Engkau telah mengangkat hidupku dari kebinasaan, ya Tuhan, Allahku; terlepas dari kesulitan ini, yang tidak dapat diatasi oleh kekuatan manusia, dan ketidakmungkinan yang tampak dalam, pembebasan; namun Tuhan mengeluarkannya dari perut ikan, seperti dari sebuah kubur, jurang kebinasaan, dan di mana dia seharusnya terbaring dan membusuk, dan membebaskan jiwanya dari ketakutan yang bisa menghancurkannya; dan melalui ini juga kita belajar, bahwa ungkapan ini disusun setelah dia sampai di tanah kering: di sini juga dia adalah tipe Kristus, yang, meskipun terbaring di dalam kubur, tidak ditinggalkan di sana selama mungkin untuk melihat kebinasaan, Psa 16:10.

Gill (ID): Yun 2:7 - Ketika jiwaku pudar di dalam diriku // aku mengingat Tuhan // dan doaku masuk kepada-Mu, ke dalam bait suci-Mu.

Ketika jiwaku pudar di dalam diriku,.... Diliputi oleh kesedihan; ter overwhelm oleh duka; siap untuk pingsan dan tenggelam melihat dosanya; dan di bawah rasa murka dan ketidaksukaan Tuhan, serta ditinggalkan oleh-Nya:

Aku mengingat Tuhan; perjanjian dan janji-janji-Nya, belas kasih dan kasih setia-Nya yang terdahulu, pengalaman penuh kasih yang pernah dia terima di masa lalu; dia ingat bahwa Dia adalah Tuhan yang pengasih dan penyayang, dan siap untuk mengampuni, menyembuhkan keterpurukan umat-Nya, dan tetap mencintai mereka dengan bebas, serta menerima dan memeluk mereka dengan lembut, ketika mereka kembali kepada-Nya:

dan doaku masuk kepada-Mu, ke dalam bait suci-Mu; ke surga itu sendiri, tempat tinggal kekudusan Tuhan, bait di mana Dia tinggal, dan disembah oleh malaikat-malaikat suci dan orang-orang kudus yang dimuliakan; doa yang dipanjatkan nabi di dalam perut ikan, didorong oleh ingatannya akan belas kasih dan kebaikan Tuhan, naik dari sana, dan mencapai telinga Tuhan seru sekalian, di sorga yang tertinggi, serta disambut dengan baik, dan mendapat jawaban yang penuh rahmat; lihat Psa 3:4.

Gill (ID): Yun 2:8 - Mereka yang mengamati kesia-siaan yang menipu telah meninggalkan belas kasih mereka sendiri.

Mereka yang mengamati kesia-siaan yang menipu telah meninggalkan belas kasih mereka sendiri. Mereka yang menyembah berhala, yang tidak ada, hanya kesia-siaan dan kebohongan, dan menipu mereka yang melayani mereka, ini meninggalkan Tuhan kehidupan mereka, dan belas kasihNya; dan demikian pula semua orang yang melayani nafsu dan kesenangan yang beraneka ragam, dan mengejar kesia-siaan hidup ini; dan juga mereka yang mengikuti petunjuk indera daging dan akal budi, dengan mengabaikan kehendak Tuhan, dan ketaatan terhadap perintahNya; yang merupakan kasus Yona, dan adalah, saya pikir, terutama dimaksudkan. Targum, versi Siria, dan juga Jarchi, serta sebagian besar penafsir, memahaminya sebagai penyembah berhala secara umum; dan Kimchi dari para pelaut kapal yang pernah dinaiki Yona; yang berjanji untuk meninggalkan berhala mereka, tetapi tidak melakukannya; dan bersumpah untuk melayani Tuhan, dan mempersembahkan korban kepadaNya, tetapi tidak memenuhi apa yang mereka janjikan. Namun saya lebih cenderung berpikir Yona merefleksikan dirinya secara khusus, serta meninggalkan ini sebagai sebuah pengajaran umum bagi yang lain; bahwa seandainya mereka melakukan seperti yang telah dilakukannya, menyerahkan diri kepada hati yang jahat dari ketidakpercayaan, dan memperhatikan saran pikiran yang sia-sia, dan berkonsultasi dengan daging dan darah, dan diarahkan oleh itu, dengan mengabaikan Tuhan dan kehendakNya; mereka akan menemukan, seperti yang ia alami dengan biaya yang tinggi, bahwa mereka meninggalkan Tuhan yang telah baik dan penuh belas kasih kepada mereka, dan yang adalah keseluruhan kebaikan dan belas kasih, Mazmur 144:3; yang melakukan hal itu sangat tidak bersyukur bagiNya, dan merugikan diri mereka sendiri; dan sekarang ia yang menyadari kebodohannya, dan dipengaruhi oleh kasih karunia dan kebaikan Tuhan kepadanya, memutuskan untuk melakukan seperti berikut:

Gill (ID): Yun 2:9 - Tetapi aku akan mempersembahkan kepada-Mu dengan suara syukur // Aku akan membayar apa yang aku nazarkan // keselamatan adalah milik Tuhan

Tetapi aku akan mempersembahkan kepada-Mu dengan suara syukur,.... Tidak hanya menawarkan pengorbanan secara hukum dengan cara yang seremonial, ketika ia datang ke Yerusalem; tetapi bersama-sama dengan itu, pengorbanan spiritual pujian, yang ia tahu lebih diterima di hadapan Tuhan; dan demikianlah Kristus, antitypenya, setelah pembebasannya dari musuh-musuhnya, Psa 22:22;

Aku akan membayar apa yang aku nazarkan; ketika ia berada dalam kesulitan; bahwa ia akan mempersembahkan setelah cara di atas, atau berperilaku dengan cara yang lebih baik di masa depan daripada yang telah dilakukannya; dan terutama akan pergi ke Niniwe, jika Tuhan menganggap pantas untuk mengirimnya lagi:

keselamatan adalah milik Tuhan; ini adalah dasar iman dan harapan Yunus ketika berada dalam keadaan terburuk, dan materi pujian serta syukurnya saat ini. Ada satu huruf lebih dalam kata yang diterjemahkan "keselamatan" ^g daripada biasanya, yang meningkatkan maknanya; dan menunjukkan bahwa segala jenis keselamatan adalah dari Tuhan, baik yang sementara, spiritual, maupun abadi; bukan hanya keselamatan ini dari gelombang laut yang melahap, dan dari kubur perut ikan, adalah dari Tuhan; tetapi pembebasannya dari ketakutan Tuhan, dan kesadaran yang dia miliki akan murka-Nya, serta kedamaian dan pengampunan yang kini dia rasakan, semuanya adalah dari Tuhan, seperti juga keselamatan abadi di dunia yang akan datang, dan harapannya. Semua keselamatan dan pembebasan sementara berasal dari Tuhan, dan bagi-Nya lah kemuliaan dari mereka; dan nama-Nya harus dipuji karena itu; yang telah diputuskan Yunus untuk lakukan untuk dirinya sendiri: dan demikian pula keselamatan spiritual dan abadi; itu berasal dari Jehovah Bapa, sebagai sumber asal dan motivasinya, yang adalah kasih karunia-Nya, dan bukan kerja manusia, dan tergantung pada kebijaksanaan-Nya, dan bukan manusia, untuk rencana dan bentuknya; itu berasal dari Jehovah Anak, sebagai pelaksanaannya, yang satu-satunya telah mengerjakannya; dan itu berasal dari Jehovah Roh, dalam penerapannya kepada individu tertentu; dan oleh karena itu, kemuliaan dari keselamatan ini adalah untuk ketiga Person, dan harus diberikan kepada mereka. Ini adalah epiphonema atau kesimpulan dari doa atau syukur; yang menunjukkan bahwa itu, seperti yang telah diamati sebelumnya, diatur dalam bentuk atau urutan ini, setelah keselamatan dikerjakan; meskipun itu diceritakan kemudian, seperti yang seharusnya, dan sesuai dengan urutan narasi yang diperlukan.

Gill (ID): Yun 2:10 - Dan Tuhan berbicara kepada ikan // dan ikan itu memuntahkan Yunus di atas tanah yang kering

Dan Tuhan berbicara kepada ikan,.... Atau memberinya perintah; Dia yang menciptakannya dapat memerintahnya; semua makhluk adalah pelayan Tuhan, dan melakukan kehendaknya; apa yang Dia katakan pasti terjadi; Dia mengatur dengan providensinya, bahwa ikan ini harus mendekati pantai, dan diperlakukan sedemikian rupa oleh kuasa-Nya, sehingga ia tidak dapat lagi menahan Yunus di dalam perutnya. Ini dapat diartikan ^h, "maka Tuhan berbicara", dll. setelah Yunus menyelesaikan doanya, atau mengucapkan ejakulasi tersebut, yang substansinya terkandung dalam narasi di atas:

dan ia memuntahkan Yunus di atas tanah yang kering; bukan di tepi laut Merah, seperti yang beberapa orang katakan; jauh lebih sedikit di tepi Niniwe, yang tidak dibangun di tepi laut, tetapi di tepi sungai Tigris; dan ikan tersebut pasti harus membawanya mengelilingi seluruh Afrika, dan sebagian Asia, untuk membawanya ke tepi Tigris; yang tidak bisa dilakukan dalam waktu tiga hari, apalagi dalam waktu yang jauh lebih besar. Josephus ⁱ mengatakan itu berada di tepi laut Euxine; tetapi bagian terdekatnya dengan Niniwe berjarak seribu enam ratus mil dari Tarsus, yang tidak mungkin dapat dicapai oleh ikan paus, yang sangat lambat dalam berenang, dalam waktu tiga hari; selain itu, tidak ada ikan besar yang berenang di laut Euxine, karena selat Propontis, yang tidak dapat mereka lewati, seperti yang telah dibuktikan oleh Bochart ^k dari berbagai penulis. Lebih mungkin, seperti yang lain, bahwa itu berada di tepi Suriah, atau di teluk Issus, yang sekarang disebut teluk Lajazzo; atau dekat Alexandria, atau Alexandretta, yang sekarang Scanderoon. Tetapi mengapa tidak di tepi Palestina? Dan, memang, mengapa tidak dekat tempat dari mana mereka berlayar? Huetius ^l dan lainnya menganggap masuk akal bahwa kasus Yunus ini memberi inspirasi pada kisah Arion, yang dilemparkan ke laut oleh para pelaut, diangkat oleh seekor lumba-lumba, dan dibawa ke Korintus. Pembebasan Yunus adalah tipe kebangkitan Tuhan kita dari kematian pada hari ketiga, Mat 12:40; dan jaminan bagi kita; karena, setelah contoh kuasa ilahi ini, mengapa dianggap hal yang tidak mungkin bahwa Tuhan membangkitkan orang mati?