Teks -- Yohanes 21:1-3 (TB)

Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya di pantai danau Tiberias

21:1 Kemudian Yesus menampakkan diri lagi kepada murid-murid-Nya di pantai danau Tiberias dan Ia menampakkan diri sebagai berikut. 21:2 Di pantai itu berkumpul Simon Petrus, Tomas yang disebut Didimus, Natanael dari Kana yang di Galilea, anak-anak Zebedeus dan dua orang murid-Nya yang lain. 21:3 Kata Simon Petrus kepada mereka: "Aku pergi menangkap ikan." Kata mereka kepadanya: "Kami pergi juga dengan engkau." Mereka berangkat lalu naik ke perahu, tetapi malam itu mereka tidak menangkap apa-apa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 21:1 - YESUS MENAMPAKKAN DIRI LAGI.

Nas : Yoh 21:1

Lihat cat. --> Mat 28:9

[atau ref. Mat 28:9]

mengenai penampakan-penampakan Yesus sesudah kebangkitan-Nya.

Full Life: Yoh 21:3 - AKU PERGI MENANGKAP IKAN.

Nas : Yoh 21:3

Rencana para murid untuk pergi menangkap ikan tidak berarti bahwa mereka telah meninggalkan komitmen mereka kepada Kristus serta panggilan mereka untuk memberitakan Injil. Mereka tahu bahwa Yesus telah bangkit, namun kini mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan. Mereka belum menerima perintah untuk menunggu di Yerusalem sehingga Roh Kudus turun atas mereka dengan kuasa (Kis 1:4-5). Pergi memancing adalah sesuatu yang diperlukan karena mereka masih harus mencari nafkah untuk diri mereka dan keluarga mereka.

Jerusalem: Yoh 21:1-25

Bab terakhir ini berupa tambahan, yang ditambahkan pada injil yang sudah selesai, entah oleh penginjil sendiri entah oleh salah seorang dari antara murid-muridnya.

Ref. Silang FULL: Yoh 21:1 - kepada murid-murid-Nya // danau Tiberias

· kepada murid-murid-Nya: Yoh 21:14; Yoh 20:19,26

· danau Tiberias: Yoh 6:1

Ref. Silang FULL: Yoh 21:2 - Petrus, Tomas // Didimus, Natanael // di Galilea // anak-anak Zebedeus

· Petrus, Tomas: Yoh 11:16; [Lihat FULL. Yoh 11:16]

· Didimus, Natanael: Yoh 1:45

· di Galilea: Yoh 2:1

· anak-anak Zebedeus: Mat 4:21; [Lihat FULL. Mat 4:21]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:3 - menangkap apa-apa

· menangkap apa-apa: Luk 5:5

Defender (ID): Yoh 21:2 - bersama

Bab epilog ini, yang ditambahkan setelah Yohanes tampaknya mengakhiri narasinya, mungkin dimaksudkan sebagian untuk alasan simbolis. Ini mungkin disarankan oleh fakta bahwa hanya tujuh dari para murid yang terlibat, jumlah yang mungkin mewakili semua murid Tuhan sebagai "penjala manusia" (Mat 4:19). Jumlah tujuh, tentu saja, telah melambangkan kesempurnaan sejak Tuhan menetapkan minggu tujuh hari untuk memperingati penyelesaian minggu penciptaan-Nya. Perintah Agung sekarang telah diberikan dan segera saatnya bagi para murid, dan semua orang yang akan mengikuti mereka, untuk pergi ke seluruh dunia untuk "menjala manusia" (Mat 4:19). Dengan tanda mukjizat tambahan ini, Yesus akan mendorong umat-Nya bahwa penjalaan mereka pada akhirnya akan berhasil membawa banyak orang kepada Juruselamat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 21:3

Luk 5:5

Ref. Silang TB: Yoh 21:3

Luk 5:5

Hagelberg: Yoh 21:1

21:1 Kemudian Yesus menampakkan diri lagi kepada murid-murid-Nya di pantai Danau Tiberias dan Ia menampakkan diri sebagai berikut.

Ungkapan ini, bahwa Yesus menampakkan diri mirip apa yang dikatakan dalam pasal 1:31; 2:11; dan 17:6.

Hagelberg: Yoh 21:1-14

A. Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya di pantai (21:1-14)

Peristiwa ini mengilustrasikan bahwa dengan iman yang aktif, ada hidup yang sejati, tetapi kita berada dalam hari-hari yang sedang lewat tanpa mengalami hidup yang sejati itu. Melalui peristiwa ini kita diimbau untuk mengembangkan iman kita, supaya oleh iman itu kita dapat sungguh menghayati hidup yang indah dalam nama-Nya. Dengan kata lain, pasal 21:1-14 merupakan ilustrasi dari pasal 20:30-31.

Injil Yohanes tidak menceritakan perintah Tuhan Yesus bahwa mereka harus pergi ke Galilea, yang dicatat dalam Matius 28:10 (lihat juga Matius 26:32; 28:7; Markus 14:28 dan 16:7; dan Lukas 24:6).

Hagelberg: Yoh 21:1

21:1 Kemudian Yesus menampakkan diri lagi kepada murid-murid-Nya di pantai Danau Tiberias dan Ia menampakkan diri sebagai berikut.

Ungkapan ini, bahwa Yesus menampakkan diri mirip apa yang dikatakan dalam pasal 1:31; 2:11; dan 17:6.

Hagelberg: Yoh 21:1-25

V. BAGIAN PENUTUP DARI KITAB (21:1-25)

Beberapa sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Tuhan berkata bahwa pasal 21 merupakan suatu tambahan pada Injil ke empat, yang ditulis lama sesudah pasal 1-20 ditulis. Di antara sarjana itu ada yang berkata bahwa Yohanes sendiri penulis pasal 21 ketika dia berusia lanjut, tetapi sarjana lain berkata bahwa pasal 21 tidak ditulis oleh penulis pasal 1-20. Mereka berkata bahwa kosakata pasal 21 berbeda dari kosakata pasal 1-20, dan bahwa pasal 20:30-31 merupakan puncak dan akhir Injil Yohanes yang asli.

Dari segi kosakata, memang benar ada 28 kata yang dipakai dalam pasal 21 tetapi tidak dipakai dalam pasal 1-20. Beberapa kata dari daftar 28 kata itu, misalnya "ikan", "jala", "tidak berpakaian", "gembalakanlah", dan "mengenakan" terkait erat dengan pokok yang diceritakan oleh Yohanes, sehingga tidak menjadi bukti yang kuat. Kata-kata itu dipakai dalam pasal 21 karena perlu dipakai untuk menceritakan kisah yang harus diceritakan, dan tidak dipakai dalam pasal 1-20 karena tidak diperlukan di situ. Namun beberapa kata yang muncul dalam pasal 21 tidak biasa dipakai oleh Yohanes (misalnya kata yang diterjemahkan "bertanya"¹⁴⁴³ dalam ayat 12, dan kata benda "anak-anak"¹⁴⁴⁴ dalam ayat 5). Sarjana yang mengajukan pendapat itu, bahwa pasal 20 merupakan akhir Injil Yohanes yang asli, juga mengaku bahwa masalah kosakata tidak merupakan bukti yang cukup kuat. Barangkali setiap pasal dalam Injil Yohanes mempunyai perbedaan-perbedaan (atau ciri khas) seperti itu.

Selain masalah kosakata, mereka juga meremehkan isi pasal 21, dan berkata bahwa Injil ini sudah utuh dan tidak perlu dilanjutkan setelah pasal 20:31. Namun kita akan mengamati bahwa pasal 21 sangat penting dalam susunan Injil Yohanes. Antara lain, seandainya tidak ada pasal 21, maka tidak ada rekonsiliasi antara Tuhan Yesus dan Petrus.

Perlu juga dikatakan bahwa antara ribuan naskah Perjanjian Baru yang telah ditemukan, tidak ada satu pun yang mengandung suatu Injil Yohanes yang berakhir dengan pasal 20.

Hagelberg: Yoh 21:2

21:2 Di pantai itu berkumpul Simon Petrus, Tomas yang disebut Didimus, Natanael dari Kana yang di Galilea, anak-anak Zebedeus dan dua orang murid-Nya yang lain.

Barangkali Petrus adalah yang pertama dalam daftar ini karena dia sering memimpin kedua belas murid. Mungkinkah Tomas yang disebut Didimus dikemukakan untuk menandai bahwa mereka tidak bertindak dengan iman yang hidup? Hanya di sinilah Yohanes memakai ungkapan anak-anak Zebedeus, tetapi kita mengerti dari Injil Sinoptik bahwa julukan ini merujuk kepada Yohanes dan Yakobus.

Hagelberg: Yoh 21:2

21:2 Di pantai itu berkumpul Simon Petrus, Tomas yang disebut Didimus, Natanael dari Kana yang di Galilea, anak-anak Zebedeus dan dua orang murid-Nya yang lain.

Barangkali Petrus adalah yang pertama dalam daftar ini karena dia sering memimpin kedua belas murid. Mungkinkah Tomas yang disebut Didimus dikemukakan untuk menandai bahwa mereka tidak bertindak dengan iman yang hidup? Hanya di sinilah Yohanes memakai ungkapan anak-anak Zebedeus, tetapi kita mengerti dari Injil Sinoptik bahwa julukan ini merujuk kepada Yohanes dan Yakobus.

Hagelberg: Yoh 21:3

21:3 Kata Simon Petrus kepada mereka, "Aku pergi menangkap ikan." Kata mereka kepadanya, "Kami pergi juga dengan engkau." Mereka berangkat lalu naik ke perahu, tetapi malam itu mereka tidak menangkap apa-apa.

Tidak dijelaskan kepada kita apakah Petrus hendak pergi menangkap ikan pada malam itu saja, atau kembali seterusnya pada pekerjaan yang dia jalankan sebelum dia bertemu Tuhan Yesus. Kita tidak diajak mengerti maksud dan tujuan hatinya. Yang jelas bahwa Petrus adalah seorang aktivis yang tidak suka bermalas-malas. Juga, mudah bagi Petrus untuk mempengaruhi keenam murid itu. Mungkin Petrus tidak bermaksud untuk meninggalkan panggilannya sebagai "penjala manusia", dan kembali hidup sebagai penjala ikan, tetapi dengan pergi sepanjang malam tanpa Tuhan Yesus dan berusaha menangkap ikan, Petrus membentuk suatu situasi yang simbolis, dan Yohanes memakai kesempatan ini untuk menceritakan kemuliaan Tuhan Yesus. Yohanes telah mencatat perkataan Tuhan Yesus bahwa "di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa" (15:5), dan di sini dia menggambarkan kenyataan itu.

Menurut Brown,¹⁴⁴⁵ ikan lebih mudah ditangkap pada malam hari di Danau Galilea. Juga, kalau ikan ditangkap malam hari, masih dapat dijual segar di pasar ikan pada pagi hari. Selain itu, mungkin ada arti simbolis di balik catatan Yohanes bahwa waktunya malam. Waktunya malam, dan Tuhan Yesus tidak tampak di situ.

Hagelberg: Yoh 21:3

21:3 Kata Simon Petrus kepada mereka, "Aku pergi menangkap ikan." Kata mereka kepadanya, "Kami pergi juga dengan engkau." Mereka berangkat lalu naik ke perahu, tetapi malam itu mereka tidak menangkap apa-apa.

Tidak dijelaskan kepada kita apakah Petrus hendak pergi menangkap ikan pada malam itu saja, atau kembali seterusnya pada pekerjaan yang dia jalankan sebelum dia bertemu Tuhan Yesus. Kita tidak diajak mengerti maksud dan tujuan hatinya. Yang jelas bahwa Petrus adalah seorang aktivis yang tidak suka bermalas-malas. Juga, mudah bagi Petrus untuk mempengaruhi keenam murid itu. Mungkin Petrus tidak bermaksud untuk meninggalkan panggilannya sebagai "penjala manusia", dan kembali hidup sebagai penjala ikan, tetapi dengan pergi sepanjang malam tanpa Tuhan Yesus dan berusaha menangkap ikan, Petrus membentuk suatu situasi yang simbolis, dan Yohanes memakai kesempatan ini untuk menceritakan kemuliaan Tuhan Yesus. Yohanes telah mencatat perkataan Tuhan Yesus bahwa "di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa" (15:5), dan di sini dia menggambarkan kenyataan itu.

Menurut Brown,¹⁴⁴⁵ ikan lebih mudah ditangkap pada malam hari di Danau Galilea. Juga, kalau ikan ditangkap malam hari, masih dapat dijual segar di pasar ikan pada pagi hari. Selain itu, mungkin ada arti simbolis di balik catatan Yohanes bahwa waktunya malam. Waktunya malam, dan Tuhan Yesus tidak tampak di situ.

Gill (ID): Yoh 21:1 - Setelah hal-hal ini // Yesus menunjukkan diri-Nya lagi kepada para murid // di tepi laut Tiberias // dan dengan cara ini Ia menunjukkan diri-Nya.

Setelah hal-hal ini,.... Kebangkitan Kristus dari kematian, penampakannya kepada Maria Magdalena, dan dua kali kepada murid-muridnya; sekali ketika Tomas tidak hadir, dan lain kali ketika ia hadir:

Yesus menunjukkan diri-Nya lagi kepada para murid, untuk ketiga kalinya, seperti dalam Yoh 21:14 meskipun tidak kepada mereka semua; hanya tujuh yang disebutkan, sebagai bersama-sama, ketika Dia menampakkan diri kepada mereka:

di tepi laut Tiberias; sama dengan laut Galilea; lihat Yoh 6:1 karena setelah penampilan kedua Kristus kepada para murid-Nya, mereka pergi dari Yerusalem ke Galilea, atas perintah Kristus, yang menetapkan untuk bertemu mereka di sana, Mat 28:10

dan dengan cara ini Ia menunjukkan diri-Nya; cara Dia menampakkan diri, dan orang-orang kepada siapa Dia menampakkan diri, adalah sebagai berikut.

Gill (ID): Yoh 21:2 - Mereka berkumpul // dan Tomas, yang disebut Didimus // dan Nataniel dari Kana di Galilea // dan anak-anak Zebedeus // dan dua murid-Nya yang lainnya

Mereka berkumpul,.... Di satu tempat, di satu rumah, di suatu kota atau desa di Galilea, tidak jauh dari laut Tiberias; dan, sangat mungkin, tidak jauh dari gunung tempat Kristus menjanjikan untuk bertemu dengan mereka. Simon Petrus, yang meskipun telah menyangkal Tuhannya, sangat mengasihi-Nya, dan benar-benar percaya kepada-Nya, tetap bersama sisa murid-murid-Nya, dan sedang menunggu kesempatan lain untuk bertemu dengan-Nya:

dan Tomas, yang disebut Didimus; yang, meskipun untuk sementara menjadi orang yang tidak percaya mengenai kebangkitan Kristus, kini sepenuhnya yakin akan hal itu, dan, untuk ke depannya, tidak ingin kehilangan kesempatan untuk bertemu dengan Tuhannya yang sudah bangkit.

Dan Nataniel dari Kana di Galilea; seorang Israel yang sejati, di mana tidak ada penipuan. Dr. Lightfoot berpendapat bahwa dia adalah orang yang sama dengan Bartolomeus, dan dengan demikian salah satu dari sebelas. Versi Suriah membacanya, "Cotne", dan versi Persia, Catneh dari Galilea; tidak diragukan lagi tempat yang sama dimaksud, di mana Yesus mengubah air menjadi anggur, di mana Nataniel adalah penduduknya:

dan anak-anak Zebedeus; yaitu Yakobus, yang dibunuh Herodes dengan pedang, dan Yohanes, penulis Injil ini:

dan dua murid-Nya yang lainnya; yang diperkirakan adalah Andreas dan Filipus; yang sangat mungkin, karena mereka berdua berasal dari Betsaida, Yoh 1:44 sebuah kota di Galilea, dan tidak jauh dari laut Tiberias. Andreas secara khusus disebut oleh Nonnus: sehingga di sini ada tujuh dari mereka semua; empat di antaranya, menurut catatan ini, tidak ada; yaitu Yakobus yang lebih kecil, saudara Tuhan kita, Yudas yang disebut Lebbaeus, dan dijuluki Thaddaeus, Simon si Kanaan, atau Zelot, dan Matius si pemungut cukai.

Gill (ID): Yoh 21:3 - Simon Petrus berkata kepada mereka, Aku pergi memancing // mereka berkata kepadanya, kami juga pergi bersamamu // Mereka pergi // dan segera mereka masuk ke dalam sebuah kapal // dan malam itu mereka tidak menangkap apapun

Simon Petrus berkata kepada mereka, Aku pergi memancing,.... Ini adalah pekerjaan yang dilakukannya sebelum pertobatannya; dan sekarang, karena tidak ada yang bisa dilakukan, dan Tuhannya belum mempercayakan tugas apa pun kepadanya dalam pelayanan firman, sampai Roh dicurahkan dengan cara yang luar biasa, yang telah diharapkan, sementara itu dia beralih pada, dan bertekad untuk mengambil pekerjaan lamanya; sebagian agar dia tidak hidup dengan cara yang tidak berguna, dan sebagian untuk memperoleh penghidupan, yang kini harus dicari dengan cara lain, sejak kematian Kristus; dan ketertarikan serta tekad ini dia sampaikan kepada para murid yang lain, yang sepakat dengannya:

mereka berkata kepadanya, kami juga pergi dengan engkau; yaitu, untuk memancing; karena tampaknya itu adalah pekerjaan dan kegiatan mereka semua sebelumnya: tempat yang mereka tuju adalah laut Tiberias, seperti yang terlihat dari Yoh 21:1, sebuah tempat yang bebas untuk siapa saja memancing. Dikatakan bahwa ini adalah salah satu dari sepuluh tradisi yang disampaikan Yosua kepada anak-anak Israel, ketika dia membagi tanah di antara mereka ^z:

"bahwa setiap orang harus bebas untuk menangkap ikan di perairan (atau laut) Tiberias; dan dia hanya bisa memancing dengan kail; tetapi dia tidak boleh menyebarkan jala, atau menempatkan kapal di sana, kecuali anak-anak dari suku yang memiliki laut tersebut dalam pembagian mereka.''

Tetapi sekarang para murid ini, atau setidaknya sebagian besar dari mereka, yang berasal dari suku dan pembagian di mana laut itu berada, memiliki hak untuk membawa kapal atau perahu ke sana, dan menggunakan jala, seperti yang mereka lakukan. Selain itu, ada alasan lain untuk memancing di sini, karena tidak ada ikan yang tidak bersih; karena orang Yahudi berkata ^a, bahwa

"di tempat air yang mengalir, tidak ada ikan bersih yang hidup bersama ikan yang tidak bersih, dan lihatlah, laut Tiberias adalah מהלכין הן כגון המים, "seperti air yang mengalir".''

Mereka pergi: dari rumah, kota, atau desa tempat mereka berada, apakah Kapernaum, atau Bethsaida, atau Tiberias itu sendiri:

dan segera mereka masuk ke dalam sebuah kapal; yang mungkin salah satu milik mereka sendiri, yang dimiliki oleh salah satu dari mereka sebelum panggilan mereka; yang meskipun telah ditinggalkan, tetap mereka klaim hak dan kepemilikannya; lihat Luk 5:3 atau yang mereka sewa untuk tujuan mereka saat ini: kata segera tidak terdapat dalam Vulgata Latin, maupun dalam versi Suriah, Arab, Persia, dan Etiopia, maupun dalam salinan kuno Beza:

dan malam itu mereka tidak menangkap apapun. Mereka pergi pada malam hari, dan memancing sepanjang malam, yang merupakan waktu yang tepat untuk kegiatan seperti itu, dan paling mungkin berhasil, tetapi tidak menangkap ikan, atau sangat sedikit: dan kadang-kadang hal ini juga terjadi pada para pendeta Injil, yang merupakan penangkap ikan manusia, meskipun mereka memanfaatkan setiap kesempatan, dan metode yang paling tepat untuk membawa jiwa kepada Kristus, namun terkadang tidak berhasil; yang membuat segala sesuatu terlihat gelap dan suram dalam pandangan mereka.