Teks -- Yohanes 10:1-3 (TB)

Gembala yang baik

10:1 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok; 10:2 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba. 10:3 Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 10:1 - YESUS GEMBALA YANG BAIK.

Nas : Yoh 10:1

Ajaran mengenai gembala yang baik ini (ayat Yoh 10:1-30) menunjukkan Yesus sebagai gembala yang sejati dan pemimpin umat-Nya bertentangan dengan semua gembala palsu. (Untuk lebih memahami pasal ini, bagian-bagian PL yang menghakimi gembala palsu harus dibaca: Yes 56:9-12; Yer 23:1-4; Yeh 34:1-31; Za 11:1-17). Dalam ayat Yoh 10:7-18 Yesus mengenakan ayat Yoh 10:1-5 kepada diri-Nya sendiri.

Jerusalem: Yoh 10:3 - masing-masing menurut namanya

Terjemahan lain: satu demi satu.

Ende: Yoh 10:1 - Kandang domba

Pada orang Jahudi kandang itu berbentuk lapangan tanah, berpagar tembok jang agak tinggi, untuk melindungi domba-domba waktu malam terhadap pentjuri-pentjuri dan binatang-binatang buas. Pada sore hari para gembala masing-masing menuntun kawanannja kedalam kandang itu, lalu pintu dikuntji dan seorang pendjaga mengawalinja sepandjang malam.

Ref. Silang FULL: Yoh 10:1 - seorang perampok

· seorang perampok: Yoh 10:8,10

Ref. Silang FULL: Yoh 10:2 - gembala domba

· gembala domba: Yoh 10:11,14; Mr 6:34

Ref. Silang FULL: Yoh 10:3 - mendengarkan suaranya // ke luar

· mendengarkan suaranya: Yoh 10:4,5,14,16,27

· ke luar: Yoh 10:4,5,14,16,27

Defender (ID): Yoh 10:1 - ke dalam tempat penampungan domba

Meskipun Yesus pada awalnya tidak menyebut ini sebagai perumpamaan, Dia jelas bermaksud untuk menggunakan secara simbolis pemandangan akrab tentang domba yang dijaga oleh seorang gembala, beserta tempat penampungan domba dan pintunya. Domba-domba jelas mewakili umat Tuhan, dan tempat penampungan domba mewakili tempat di mana mereka dapat beristirahat dengan aman. Pada waktu dalam sejarah ini, tempat penampungan tersebut tidak diragukan lagi mewakili pengawasan perjanjian Tuhan atas umat-Nya yang terpilih, yaitu Israel. Kemudian, baik gembala maupun pintu disebut oleh Kristus sebagai mewakili diri-Nya (Yoh 10:7, Yoh 10:11) sebagai satu-satunya yang dapat memimpin mereka ke dalam tempat penampungan domba dan dengan siapa mereka satu-satunya dapat memasuki tempat penampungan domba. Kemudian, Yohanes jelas menyebut semua ini sebagai "peribahasa" (Yoh 10:6).

Defender (ID): Yoh 10:2 - gembala

Kristus sendiri, meskipun Dia adalah Gembala domba, juga harus memasuki hubungan keluarga dan perjanjian Israel dengan Tuhan.

Defender (ID): Yoh 10:3 - juru kunci

Juru kunci kemungkinan mewakili Yohanes Pembaptis yang mempersiapkan jalan bagi Sang Gembala - baik domba maupun Sang Gembala diterima secara simbolis ke dalam hubungan perjanjian baru Allah melalui baptisan. Namun, setelah itu, Yesus sendiri menggembalakan domba-domba-Nya baik keluar maupun masuk.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 10:1

10:1 "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang⁷⁹³ domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Kandang domba yang diceritakan dalam bagian ini adalah tempat yang melindungi domba dari pencuri dan cuaca yang buruk. Pencuri dan perampok tidak mungkin lewat pintu, karena ada jaga di situ yang melindungi domba.

Para pemimpin agama Yahudi dikiaskan sebagai pencuri dan perampok, sama seperti para pemimpin Israel pada zaman nabi-nabi. Yehezkiel 34:4 berkata, "Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman."

Hagelberg: Yoh 10:1-5

a. Kiasan Pintu (10:1-5)

Tuhan Yesus membentuk beberapa kiasan dari bidang peternakan domba untuk mengajar mengenai diri-Nya dan karya-Nya. Peternakan domba adalah pekerjaan yang biasa pada zaman itu, sehingga kiasan-kiasan yang dipakai dalam bagian ini menimbulkan banyak tema bagi para pembaca pertama.⁷⁹²

Dalam pasal 9:39-41 Tuhan Yesus berkata bahwa mereka yang menindas orang yang disembuhkan adalah buta. Sikap mereka sebagai orang yang tidak mencari kebenaran dinyatakan. Bagian ini merupakan perkembangan dari pasal 9, karena dalam bagian ini mereka disebut "pencuri dan perampok". Jika mereka mau menjadi pemimpin yang baik, mereka harus masuk melalui Pintu, mereka harus memperoleh tugas melalui Dia. Akan tetapi mereka tidak mau mengenal Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:1

10:1 "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang⁷⁹³ domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Kandang domba yang diceritakan dalam bagian ini adalah tempat yang melindungi domba dari pencuri dan cuaca yang buruk. Pencuri dan perampok tidak mungkin lewat pintu, karena ada jaga di situ yang melindungi domba.

Para pemimpin agama Yahudi dikiaskan sebagai pencuri dan perampok, sama seperti para pemimpin Israel pada zaman nabi-nabi. Yehezkiel 34:4 berkata, "Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman."

Hagelberg: Yoh 10:1-21

3. Yesus sebagai Pintu dan Gembala (10:1-21)

Tidak ada peralihan antara pasal 9 dan pasal 10, dan hubungan antara pasal 10:1-12 dan pasal 9 tidak dijelaskan oleh Rasul Yohanes. Namun kedua bagian ini menceritakan sikap para pemimpin agama Yahudi. Kedua bagian ini juga menegaskan kontras antara sikap Tuhan Yesus dan sikap para pemimpin agama Yahudi. Dalam pasal 9 kita melihat bahwa mereka tidak mencari kebenaran, dan mereka bersikap keras terhadap seseorang yang disembuhkan. Dalam pasal 10:1-21 mereka disebut "pencuri" dan "perampok" domba.

Bagian ini dilatarbelakangi oleh beberapa nas dalam Perjanjian Lama yang menegur para pemimpin agama Yahudi, yang disebut "gembala". Lihat Yeremia 23:1-4; 25:32-38; Zakharia 11; dan Yesaya 56:9-12. Dalam Mazmur 80:1 Allah dikiaskan sebagai Gembala Israel. Lihat juga Mazmur 23:1 dan Yesaya 40:11. Dalam Yehezkiel 34:20-24, Tuhan Allah menjelaskan bahwa Dia akan menempatkan seorang gembala atas mereka, karena domba-domba Israel telah menjadi mangsa gembala-gembala Israel. Gembala itu, yang dikiaskan sebagai "Daud", adalah Mesias.⁷⁹⁰

Dalam pasal 10:1-9 Dia adalah "pintu", suatu kiasan yang menceritakan kepada kita bahwa Dia adalah Juru Selamat yang benar, yang satu-satu. Akan tetapi dalam ayat 10-21 Dia adalah "Gembala yang Baik". Kiasan "Gembala yang Baik" mengembangkan ajaran mengenai Dia sebagai Juru Selamat. Kedua kiasan ini ("Pintu" dan "Gembala yang Baik") sulit disatukan secara logika. Namun ada beberapa kasus yang mirip kasus ini.⁷⁹¹

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 10:2

10:2 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba.

Walaupun ada "pencuri dan perampok", ada juga gembala.

Hagelberg: Yoh 10:2

10:2 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba.

Walaupun ada "pencuri dan perampok", ada juga gembala.

Hagelberg: Yoh 10:3

10:3 Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar.

Jika kandang itu besar, terpisah dari rumah orang, dan mengandung domba yang dimiliki beberapa keluarga, ada penjaga yang mengenal gembala. Di Timur Tengah, gembala-gembala dapat berdiri di luar kandang dan memanggil domba mereka masing-masing. Domba-domba itu mengenal suara gembala mereka, dan mereka datang kepada gembala mereka masing-masing.⁷⁹⁴ Ada gembala di Timur Tengah yang memberi nama kepada setiap domba, dan domba itu datang jika nama mereka sendiri dipanggil.⁷⁹⁵ Tuhan Yesus juga memanggil kita menurut nama kita masing-masing, dan kita datang ke luar dari kandang.

Hagelberg: Yoh 10:3

10:3 Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar.

Jika kandang itu besar, terpisah dari rumah orang, dan mengandung domba yang dimiliki beberapa keluarga, ada penjaga yang mengenal gembala. Di Timur Tengah, gembala-gembala dapat berdiri di luar kandang dan memanggil domba mereka masing-masing. Domba-domba itu mengenal suara gembala mereka, dan mereka datang kepada gembala mereka masing-masing.⁷⁹⁴ Ada gembala di Timur Tengah yang memberi nama kepada setiap domba, dan domba itu datang jika nama mereka sendiri dipanggil.⁷⁹⁵ Tuhan Yesus juga memanggil kita menurut nama kita masing-masing, dan kita datang ke luar dari kandang.

Gill (ID): Yoh 10:1 - Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu // Dia yang tidak masuk melalui pintu ke dalam kandang domba // tetapi menaiki jalan lain // yang sama adalah seorang pencuri dan perampok

Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu,.... Kepada para ahli Taurat dan orang Farisi, yang merasa tersakiti karena dianggap buta; dan yang telah mengusir orang yang disembuhkan Kristus dari kebutaannya, karena berbicara mendukungnya; dan yang telah mencemarkan nama Kristus sebagai seorang penipu dan pengkhianat, serta menjadikan diri mereka sebagai gembala kawanan domba, serta penuntun dan penguasa rakyat; semua ini merangsang perumpamaan berikut; yang bertujuan untuk menunjukkan, bahwa Kristus adalah gembala yang sejati dan satu-satunya, yang ditunjuk, dipanggil, dan diutus oleh Allah, yang domba-dombanya miliknya, yang suaranya mereka dengar, dan kenali, serta mereka ikuti; dan bahwa mereka, para ahli Taurat dan orang Farisi, adalah pencuri dan perampok, dan bukan gembala kawanan domba; yang tidak diutus oleh Allah, maupun mereka masuk melalui pintu yang benar, tetapi dengan cara lain, dan merampas suatu kekuasaan, yang tidak menjadi hak mereka.

Dia yang tidak masuk melalui pintu ke dalam kandang domba: kandang domba, di kalangan orang Yahudi, disebut דיר; dan ini, seperti yang dikatakan oleh para penulis mereka ^o, adalah suatu penghalang yang kadang-kadang berbentuk bangunan, dan terbuat dari batu, dan kadang-kadang dipagari dengan buluh, dan di dalamnya terdapat pintu besar, tempat gembala masuk dan keluar, ketika ia mengantar masuk, atau mengeluarkan domba. Saat memungut pajak, yang dilakukan di kandang domba, mereka membuat pintu kecil, sehingga dua anak domba tidak bisa keluar bersama-sama; dan kepada penghalang inilah merujuk di sini; dan dengan "kandang domba" dimaksudkan gereja Allah; lihat Yoh 10:16; dan itu adalah kandang yang baik, Ez 34:14. Gereja dapat dibandingkan dengan kandang domba, karena dipisahkan dari dunia: di sinilah orang-orang Allah, dan domba-domba Kristus berkumpul bersama; di mana ada ikatan yang erat di antara mereka; saling bergaul satu sama lain; saling menghangatkan dan memberikan kenyamanan; dan di mana mereka diberi makan dan dipelihara, dan dilindungi; dan di mana mereka berbaring dan beristirahat; dan yang, seperti kandang domba, akan diturunkan, dan tidak akan selalu tetap dalam bentuknya sekarang ini: dan dengan "pintu" ke dalamnya, dimaksudkan Kristus sendiri, seperti yang terlihat dari Yoh 10:7; iman kepadanya, suatu pengakuan terhadapnya, dan otoritas darinya. Sekarang dia yang tidak datang ke gereja Allah, baik sebagai anggota, atau pejabat di dalamnya, melalui pintu ini,

tetapi爲 menaiki jalan lain; melalui kemunafikan dan penipuan: atau, seperti para nabi zaman dahulu, yang berlari tanpa diutus; bernubuat ketika mereka tidak diajak bicara, tetapi mengambil tempat dan posisinya melalui perampasan:

yang sama adalah seorang pencuri dan perampok; menyelinap masuk ke gereja, atau ke dalam suatu jabatan di dalamnya, dan merampas kekuasaan dan otoritas Allah atau Kristus; dan demikianlah para ahli Taurat dan orang Farisi: versi Persia menerjemahkan kata-kata ini, "siapa pun yang tidak memperkenalkan domba melalui pintu kandang domba, ketahuilah bahwa orang itu adalah seorang pencuri dan perampok"; yang jauh dari dilakukan oleh orang-orang ini, bahwa mereka bahkan tidak mengizinkan mereka yang hendak masuk untuk masuk, Mat 23:13. Perbedaan antara pencuri dan perampok, di kalangan orang Yahudi, adalah bahwa yang pertama mengambil properti seseorang secara diam-diam, dan yang terakhir secara terbuka ^p.

Gill (ID): Yoh 10:2 - Tetapi dia yang masuk melalui pintu adalah gembala domba.

Tetapi dia yang masuk melalui pintu,.... Dengan misi ilahi, dan dengan otoritas ilahi, yang datang bukan dari dirinya sendiri, tetapi diutus; tidak mengambil kehormatan untuk dirinya sendiri, atau memaksakan diri, dan mengasumsikan jabatan untuk dirinya, tetapi dipanggil untuk itu, dan dilantik dalam hal itu, dia

adalah gembala domba; yang mana Kristus maksudkan adalah dirinya sendiri, seperti yang jelas dari Yohanes 10:11, kepada siapa domba-domba itu, dan siapa yang merawat mereka, dan memberi makan mereka, seperti gembala memperhatikan kawanan; dan hal ini juga berlaku untuk setiap gembala pengganti, yang memiliki misi dan penugasan, serta mengambil otoritasnya dari Kristus.

Gill (ID): Yoh 10:3 - Kepadanya sang porter membuka // Dan domba-domba mendengar suaranya // Dan dia memanggil domba-dombanya dengan namanya // Dan dia memimpin mereka keluar

Untuknya sang porter membuka,.... Tidak ada yang dalam penjelasan perumpamaan ini yang diberikan oleh Kristus, yang mengarahkan pada makna klausa ini; alusi tersebut tidak bisa, seperti yang dipikirkan beberapa orang, merujuk kepada orang-orang besar, yang memiliki porter di gerbang mereka, untuk membukanya, dan membiarkan masuk orang-orang yang datang dan mengetuk; karena perumpamaan ini berkaitan dengan kandang domba, dan gembala, dan domba yang masuk ke dalamnya; dan oleh karena itu harus merujuk kepada seseorang yang setidaknya, pada waktu tertentu, berdiri di pintu kandang domba, dan memiliki perawatan atasnya, dan membukanya pada kesempatan yang tepat: yang dimaksudkan bukanlah Mikhael Sang Malaikat, bukan juga Perawan Maria, atau Petrus, yang dianggap sebagai penjaga pintu surga, seperti yang dikatakan oleh kaum Katolik, bukan juga Musa, seperti yang lainnya, yang menulis tentang Kristus; nor tidak tampak lebih baik jika memahaminya tentang para menteri Injil, yang memberitakan Yesus Kristus, dan membuka pintu iman, atau membuka pintu Injil, di mana Kristus masuk ke dalam jiwa manusia, dan mereka datang kepada-Nya; meskipun ini adalah makna yang tidak bisa dipandang remeh; tetapi lebih tepat bahwa ini dimaksudkan untuk Allah Bapa, dari siapa Kristus, sebagai manusia dan Pengantara, memperoleh otoritas-Nya, dan oleh siapa Ia diterima, dan dilantik dengan jabatannya, sebagai gembala domba; atau mungkin Roh Kudus, yang membuka lantai abadi dari hati manusia, dari domba-domba Kristus, dan membiarkan-Nya masuk kepada mereka.

Dan domba-domba mendengar suaranya; bukan suara porter; meskipun mereka mendengar suara hamba-hamba Kristus, dan suara Allah Bapa, dan suara Roh Kudus; tetapi suara gembala, yaitu suara Kristus; dan yang tidak lain adalah Injil, yang merupakan suara kasih, anugerah, dan belas kasihan; yang mengumandangkan perdamaian, pengampunan, kebebasan, kehidupan, kebenaran, dan keselamatan; dan yang merupakan suara yang menghidupkan jiwa, menggoda, menyenangkan, menyegarkan, dan menghibur: ini yang didengar oleh umat Kristus, tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; sehingga mereka dapat memahaminya, menikmati, dan membedakannya dari yang lain: dan mereka disebut "domba", bahkan sebelum pertobatan; bukan karena mereka memiliki sifat-sifat domba yang menyenangkan; bukan juga karena predisposisi terhadap, dan tidak prejudis terhadap Injil Kristus, karena mereka bertentangan dengan ini; juga tidak ada yang bisa dikatakan tentang mereka sebelum, seperti setelah pertobatan, sebagai bahwa mereka mendengar suara Kristus, dan mengikutinya; bukan hanya berdasarkan antisipasi, tetapi karena anugerah pilihan, dan karena diberikan kepada Kristus gembala besar, di bawah karakter ini, untuk dijaga dan diberi makan oleh-Nya. Dan mereka disebut demikian setelah pertobatan, karena mereka tidak berbahaya dan tidak menyinggung dalam kehidupan dan percakapan mereka; namun mereka terkena kebencian, kekejaman, dan penyembelihan manusia; dan bersikap lembut dan sabar di tengah penderitaan; dan mereka bersih, sosial, dan menguntungkan.

Dan dia memanggil domba-dombanya dengan namanya; versi Etiopia menambahkan, "dan mengasihi mereka". Ini adalah milik Kristus, melalui pemberian Bapa kepada-Nya, melalui pembelian dengan darah-Nya sendiri, dan melalui kuasa anugerah-Nya atas mereka; yang menemukannya, dan mencarinya, dan membawanya pulang, dan menjaga mereka sebagai milik-Nya, dan memberi makan mereka seperti gembala memberi makan kawanan: dia dapat dikatakan "memanggil dengan namanya", mengacu pada gembala-gembala timur, yang memberi nama pada domba-domba mereka, sebagaimana orang Eropa memberikan nama kepada kuda dan makhluk lainnya, dan yang bisa duduk dan memanggil mereka dengan nama mereka: ini menggambarkan tidak hanya panggilan Kristus terhadap umat-Nya dengan anugerah yang kuat dan khusus, tetapi juga pengetahuan yang tepat dan jelas yang dimilikinya tentang mereka, dan perhatian yang ia berikan kepada mereka, serta kasih sayang yang ia miliki untuk mereka; lihat Yesaya 43:1.

Dan dia memimpin mereka keluar; dari kambing-kambing dunia, di antara mereka di tempat tidur, dan dari kandang dosa, dan padang yang tandus di Gunung Sinai, dan kebenaran diri mereka sendiri, yang telah mereka makan, dan dari diri mereka sendiri, dan dari semua ketergantungan pada apapun milik mereka; dan ia memimpin kepada diri-Nya, dan kepenuhan anugerah-Nya, dan kepada darah dan kebenaran-Nya, dan ke hadapan Bapa-Nya dan persekutuan dengan-Nya, dan dalam jalan kebenaran dan kebenaran, dan ke padang hijau dari firman dan ordonansi, di samping air tenang dari kasih dan anugerah-Nya yang berdaulat.