Teks -- Yehezkiel 9:1-3 (TB)

Orang-orang fasik di Yerusalem dibunuh

9:1 Lalu aku mendengar Dia berseru dengan suara yang nyaring: "Maju ke mari, hai, yang harus menjalankan hukuman atas kota ini! Masing-masing dengan alat pemusnah di tangannya!" 9:2 Lihat, enam orang laki-laki datang dari jurusan pintu gerbang Atas, yang menghadap ke utara, masing-masing dengan alat pemukul di tangannya. Dan satu orang di antara mereka berpakaian lenan dan di sisinya terdapat suatu alat penulis. Mereka ini masuk dan berdiri di samping mezbah tembaga. 9:3 Pada saat itu kemuliaan Allah Israel sudah terangkat dari atas kerub, tempatnya semula, ke atas ambang pintu Bait Suci dan Dia memanggil orang yang berpakaian lenan dan yang mempunyai alat penulis di sisinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 9:2 - ENAM ORANG LAKI-LAKI.

Nas : Yeh 9:2

Enam orang ini adalah enam malaikat yang ditugaskan Allah untuk melaksanakan hukuman-Nya atas kota itu. Mereka masing-masing membawa sebuah senjata (ayat Yeh 9:1) yang dengannya akan membunuh semua orang fasik. Bersama dengan mereka muncul malaikat ketujuh berpakaian lenan dengan alat penulis di sisinya; tugasnya adalah untuk menulis sebuah huruf atau tanda pada dahi orang-orang yang tinggal setia kepada Allah (bd. Wahy 7:3; Wahy 9:4; Wahy 14:1; 22:4;

lihat cat. --> Yeh 9:4 berikutnya).

[atau ref. Yeh 9:4]

BIS: Yeh 9:3 - kerub

kerub: Lihat Yeh 1:5.

Jerusalem: Yeh 9:1 - yang harus menjalankan hukuman

Dalam naskah Ibrani terbaca: mendekatlah hukuman-hukuman. Penglihatan berikut, Yeh 9:1-10:17, memperlihatkan bahwa hukuman tidak akan menimpa semua orang tanpa membeda-bedakan. Yang tidak bersalah akan selamat, bdk Yeh 14:12+.

Ende: Yeh 9:2

Orang² itu datang dari sebelah utara, oleh karena mereka mengibaratkan tentara Babel jang datang dari utara.

Ende: Yeh 9:3 - panggung

ialah apa jang dianggap tempat duduk Allah

Endetn: Yeh 9:1 - mendekatlah

diperbaiki. Tertulis: "(mereka) mendekat".

Ref. Silang FULL: Yeh 9:2 - berpakaian lenan

· berpakaian lenan: Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]; Yeh 10:2; Dan 10:5; 12:6; Wahy 15:6

Ref. Silang FULL: Yeh 9:3 - itu kemuliaan // atas kerub

· itu kemuliaan: 1Sam 4:21; [Lihat FULL. 1Sam 4:21]; Yeh 10:4

· atas kerub: Yeh 11:22

Defender (ID): Yeh 9:3 - menaik

Dalam penglihatan, Yehezkiel di sini melihat kehadiran Tuhan mulai meninggalkan Israel, pertama-tama meninggalkan tempat-Nya di antara kerub-kerub emas di atas tabut di dalam bait, untuk pergi ke ambang rumah. Selanjutnya Ia akan meninggalkan ambang tersebut, kemudian bait, dan kota (Yeze 10:18; Yeze 11:23).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 9:1 - Ia juga berseru di telingaku dengan suara keras, katanya, dekatkanlah mereka yang memiliki tanggung jawab atas kota; bahkan setiap orang dengan senjata perusak di tangannya.

Ia juga berseru di telingaku dengan suara keras,.... Maksudnya, kemuliaan Tuhan Allah Israel, yang dilihatnya di dalam bait suci, dan yang mengarahkannya dari tempat ke tempat, serta menunjukkan kepadanya semua kebencian yang dilakukan di sana: suara keras Tuhan ini bukan untuk menarik perhatian nabi, tetapi untuk mengumpulkan para pelayan pembalasan-Nya; dan untuk menunjukkan besarnya kemarahan-Nya, serta keangkuhan murka-Nya, yang dipicu oleh dosa-dosa umat:

dikatakan, dekatkanlah mereka yang memiliki tanggung jawab atas kota; atau,

"yang ditunjuk atas kota,"

sebagai Targum; maksudnya, kota Yerusalem; yang dimaksudkan adalah baik malaikat-malaikat yang melayani, yang dulunya menjadi penjaga kota itu, tetapi kini akan digunakan dengan cara lain; atau para pangeran tentara Chaldea, yang memiliki tanggung jawab untuk menghancurkan kota tersebut; lihat Yes 10:6. Versi Suriah adalah, "dekatlah, hai para pembalas kota"; sedangkan versi Septuaginta dan Arab adalah "pembalasan kota mendekat":

bahkan setiap orang dengan senjata perusak di tangannya; senjata perang, seperti busur dan anak panah, pedang dan lembing; lihat Yer 6:22.

Gill (ID): Yeh 9:2 - Dan, lihatlah, enam orang // datang dari jalan gerbang yang lebih tinggi // yang terletak menghadap utara // dan setiap orang memegang senjata pemotong di tangannya // dan satu orang di antara mereka // terkebal dengan linen // dengan tinta penulis di sisinya // dan mereka masuk // dan berdiri di samping altar tembaga.

Dan, lihatlah, enam orang,.... Baik malaikat berupa manusia; atau jenderal dari tentara Nebukadnezar, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi; yang namanya adalah, Nergalsharezer, Samgarnebo, Sarsechim, Rabsaris, Nergalsharezer, Rabmag, Yer 39:3; enam pelaksana pembalasan Tuhan ini disebut dalam Talmud ⁿ,

"amarah, kemarahan, fury, kehancuran, pelanggaran, dan konsumsi:''

datang dari jalan gerbang yang lebih tinggi, Kimchi mengamati, dari para Rabbi, bahwa ini adalah gerbang timur yang disebut gerbang lebih tinggi atau atas, karena letaknya di atas pelataran orang Israel. Maimonides ^o mengatakan, gerbang atas adalah gerbang Nikanor; dan mengapa disebut gerbang atas? karena letaknya di atas pelataran perempuan; lihat 2Raj 15:35;

yang terletak menghadap utara: di mana ada gambar kecemburuan, dan perempuan-perempuan yang menangisi Tammuz, dan praktik-praktik penyembahan berhala lainnya dilakukan; yang menjadi penyebab datangnya para penghancur ini: lebih lanjut, angkatan Chaldean dengan para jenderalnya keluar dari utara; karena Babilon terletak di utara atau timur laut Yerusalem; dan jadi gerbang ini, seperti kata Kimchi, terletak di timur laut; dan dia menambahkan, dan Babilon berada di timur laut tanah Israel; lihat Yer 1:13;

dan setiap orang memegang senjata pemotong di tangannya; sebagaimana diperintahkan, Why 9:1, kata yang berbeda digunakan di sini; itu berarti palu, dengan mana batu-batu dihancurkan, seperti yang diamati oleh penulis Yahudi yang disebutkan di atas. Septuaginta menerjemahkannya sebagai kapak:

dan satu orang di antara mereka; bukan salah satu dari enam, tetapi yang membuat ketujuh. Orang Yahudi mengatakan ini adalah Gabriel ^p; tetapi ini bukan malaikat yang diciptakan, seperti mereka; juga bukan Roh Kudus seperti yang dikatakan Cocceius; tetapi Anak Allah, dalam bentuk manusia; dia berada di antara enam, di depan mereka, sebagai pemimpin dan komandan mereka; dia hanya satu, mereka enam; satu Juruselamat, dan enam penghancur:

terkebal dengan linen; bukan dalam kebiasaan seorang pejuang, tetapi seorang imam; yang, sebagai demikian, telah mempersembahkan penebusan untuk dosa-dosa bangsanya, dan berdoa untuk mereka; dan ini juga dapat menunjukkan kemurnian sifat kemanusiaannya, dan kebenaran-Nya yang tak ternoda, linen halus, bersih dan putih, yang merupakan kebenaran orang-orang kudus: dan

dengan tinta penulis di sisinya; atau "di pinggangnya" ^q; bukan senjata pemotong, seperti yang lainnya; tetapi tinta penulis; oleh karena itu Kimchi menganggapnya sebagai juru tulis raja Babilon; tetapi yang lebih besar dimaksudkan di sini; bahkan dia yang mencatat nama-nama orang yang terpilih oleh Tuhan dalam kitab kehidupan; dan yang mencatat, serta menyimpan catatan tentang kata-kata, dan bahkan pikiran, umat-Nya serta desah, rintihan, dan air mata mereka; lihat Mal 3:16; tetapi kini tugasnya adalah menandai umat-Nya, dan membedakan mereka dari yang lain, dengan cara providensial; dan menjaga serta melindungi mereka dari kehancuran dan kerusakan umum yang akan datang atas Yerusalem: atau, "sebuah ikat pinggang di pinggangnya", sebagaimana diterjemahkan oleh Septuaginta, Syiria, dan versi Arab; dan begitu dipersiapkan dan sesuai untuk tugas; makna kata ini disetujui oleh Castel ^r; dan dia bertanya, apa hubungannya tinta dengan pinggang seorang pria? tetapi harus dicatat, bahwa adalah kebiasaan orang-orang timur untuk membawa tinta di sisi mereka, dan khususnya di ikat pinggang mereka, seperti yang dilakukan oleh orang Turki sekarang; yang tidak hanya memasang pisau dan belati mereka di dalamnya, seperti yang dilaporkan oleh Dr. Shaw ^s; tetapi "hojias", yaitu, penulis dan sekretaris, menggantungkan tinta mereka di dalamnya; dan oleh siapa yang diamati, bahwa bagian dari tinta ini yang melewati antara ikat pinggang dan tunik, dan menahan pena mereka, panjang dan datar; tetapi wadah untuk tinta, yang berada di atas ikat pinggang, berbentuk persegi, dengan penutup untuk menguncinya:

dan mereka masuk; ke dalam bait suci, semuanya tujuh:

dan berdiri di samping altar tembaga; altar persembahan bakaran, begitu disebut untuk membedakannya dari altar dupa, yang terbuat dari emas; di sini mereka berdiri bukan untuk mempersembahkan korban, tetapi menunggu perintah mereka, untuk mengambil pembalasan atas dosa-dosa yang dilakukan di bait suci, dan di dekat altar ini; di dekatnya berdiri gambar kecemburuan, Eze 8:5.

Gill (ID): Yeh 9:3 - Dan kemuliaan Tuhan Israel telah naik dari kerub // di mana Ia berada // ke ambang rumah // dan Dia memanggil kepada orang yang berpakaian linen, yang memiliki tinta penulis di sampingnya.

Dan kemuliaan Tuhan Israel telah naik dari kerub,

di mana ia berada,.... Artinya, Tuhan yang mulia dari Israel; atau Shechinah yang mulia, dan Keagungan Ilahi, yang tinggal di antara kerub-kerub di atas tutup pendamaian di tempat yang paling suci, telah berpindah dari sana, sebagai tanda bahwa Dia akan meninggalkan bait suci, yang dalam waktu singkat akan dihancurkan. Targum menyatakan,

"kemuliaan Tuhan Israel pergi dari kerub di mana Ia tinggal, di rumah yang paling suci;''

kerub-kerub itu berpindah bersamanya, dan merupakan kereta-Nya di mana Dia mengendarai; lihat Eze 10:18;

ke ambang rumah; dari tempat yang paling suci, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi; dan demikian juga lebih dekat dengan mezbah tembaga, di mana tujuh orang berdiri, untuk memberikan perintah kepada mereka; yang mana akan dijelaskan berikutnya:

dan Dia memanggil kepada orang yang berpakaian linen, yang memiliki tempat tinta penulis di sampingnya; dia, sebagai orang yang utama, dipanggil terlebih dahulu; dan tugasnya untuk menjaga umat Tuhan menunjukkan bahwa ini adalah perhatian pertama Tuhan.