Teks -- Ulangan 34:1-7 (TB)

Kematian Musa

34:1 Kemudian naiklah Musa dari dataran Moab ke atas gunung Nebo, yakni ke atas puncak Pisga, yang di tentangan Yerikho, lalu TUHAN memperlihatkan kepadanya seluruh negeri itu: daerah Gilead sampai ke kota Dan, 34:2 seluruh Naftali, tanah Efraim dan Manasye, seluruh tanah Yehuda sampai laut sebelah barat, 34:3 Tanah Negeb dan lembah Yordan, lembah Yerikho, kota pohon korma itu, sampai Zoar. 34:4 Dan berfirmanlah TUHAN kepadanya: "Inilah negeri yang Kujanjikan dengan sumpah kepada Abraham, Ishak dan Yakub; demikian: Kepada keturunanmulah akan Kuberikan negeri itu. Aku mengizinkan engkau melihatnya dengan matamu sendiri, tetapi engkau tidak akan menyeberang ke sana." 34:5 Lalu matilah Musa, hamba TUHAN itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman TUHAN. 34:6 Dan dikuburkan-Nyalah dia di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor, dan tidak ada orang yang tahu kuburnya sampai hari ini. 34:7 Musa berumur seratus dua puluh tahun, ketika ia mati; matanya belum kabur dan kekuatannya belum hilang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 34:1 - NAIKLAH MUSA ... KE ATAS GUNUNG NEBO.

Nas : Ul 34:1

Mereka yang dalam hidupnya bersekutu dengan Allah tidak takut mati. Karena kepercayaan mereka kepada-Nya, mereka dapat menghadapi kematian dengan damai dan sukacita (bd. Luk 2:29; Fili 1:23). Seperti Musa, mereka hanya sekilas saja melihat tanah yang dijanjikan (ayat Ul 34:1-4); hanya setelah kematian mereka memperoleh "kota yang mempunyai dasar yang direncanakan dan dibangun oleh Allah" (Ibr 11:10;

lihat cat. --> Fili 1:21).

[atau ref. Fili 1:21]

Full Life: Ul 34:5 - MATILAH MUSA, HAMBA TUHAN ITU.

Nas : Ul 34:5

Catatan tentang kematian Musa ini mungkin ditulis oleh Yosua tidak lama sesudah wafatnya pemimpin besar itu (ayat Ul 34:9). Musa tidak diizinkan memasuki tanah perjanjian sebelum dia mati (ayat Ul 34:4); akan tetapi, bertahun-tahun kemudian Musa memasukinya ketika muncul di Gunung Pemuliaan dan berbicara dengan Yesus (Mat 17:3).

Jerusalem: Ul 31:1--34:12

Bagian Ulangan ini berperan sebagai kata penutup seluruh Pentateukh. terkumpul di dalamnya sejumlah unsur yang beraneka ragam asal-usulnya. Baru waktu Ulangan digubah untuk kali terakhir unsur-unsur yang berbeda-beda itu ditambahkan.

Jerusalem: Ul 34:1-12

Ceritera ini melanjutkan kisah yang tercantum dalam Ula 32:48-52. Ia menggabungkan unsur-unsur dari tradisi Para Imam, khususnya Ula 34:7-9, dengan unsur-unsur dari tradisi Ulangan. Musa melihat seluruh Tanah yang dijanjikan, tetapi tidak memasukinya, bdk Ula 4:21. namun dengan jalan penglihatan itu ia memiliki tanah itu bagi umat, bdk Kej 13:14-15.

Jerusalem: Ul 34:1 - dataran Moab

Ini sebuah ungkapan khas dari tradisi Para Imam. Yang dimaksud ialah dataran yang terletak antara kaki pegunungan Moab dan sungai Yordan.

Jerusalem: Ul 34:2 - laut sebelah barat

Ialah Laut Tengah.

Jerusalem: Ul 34:3 - Zoar

Zoar terletak di sebelah selatan Laut Asin, bdk Kej 19:20 dst; Yerikho terletak di sebelah utara laut itu.

Jerusalem: Ul 34:6 - dikuburkanNyalah

Tuhan sendiri menguburkan Musa. Namun dalam Pentateukh orang Samaria dan beberapa naskah terjemahan Yunani terbaca: mereka menguburkan.

Ende: Ul 34:1

Daerah jang ditundjukkan kepada Musa meliputi seluruh wilajah jang nantinja akan dipakai sebagai tempat tinggal suku-suku mulai dari Utara sampai Selatan.

Ende: Ul 34:4

Disinipun djuga tradisi Musa dan Exodus dipandang sebagai hal jang memenuhi djandji-djandji kepada para leluhur.

Ende: Ul 34:6

Ternjata bangsa Israil tidak mempunjai tradisi mengenai tempat letaknja kuburan Musa.

Ref. Silang FULL: Ul 34:1 - gunung Nebo // puncak Pisga // tentangan Yerikho // Tuhan memperlihatkan // kota Dan

· gunung Nebo: Bil 32:3; [Lihat FULL. Bil 32:3]

· puncak Pisga: Bil 21:20; [Lihat FULL. Bil 21:20]

· tentangan Yerikho: Ul 32:49

· Tuhan memperlihatkan: Ul 32:52

· kota Dan: Kej 14:14; [Lihat FULL. Kej 14:14]

Ref. Silang FULL: Ul 34:2 - sampai laut

· sampai laut: Kel 23:31; [Lihat FULL. Kel 23:31]

Ref. Silang FULL: Ul 34:3 - Tanah Negeb // pohon korma // sampai Zoar

· Tanah Negeb: Kej 12:9; [Lihat FULL. Kej 12:9]

· pohon korma: Hak 1:16; 3:13; 2Taw 28:15

· sampai Zoar: Kej 13:10; [Lihat FULL. Kej 13:10]

Ref. Silang FULL: Ul 34:4 - dengan sumpah // dan Yakub // akan Kuberikan // akan menyeberang

· dengan sumpah: Kej 28:13

· dan Yakub: Yos 21:43

· akan Kuberikan: Kej 12:7

· akan menyeberang: Ul 3:23; [Lihat FULL. Ul 3:23]

Ref. Silang FULL: Ul 34:5 - Lalu matilah // hamba Tuhan

· Lalu matilah: Kej 25:8; [Lihat FULL. Kej 25:8]

· hamba Tuhan: Bil 12:7; [Lihat FULL. Bil 12:7]

Ref. Silang FULL: Ul 34:6 - tentangan Bet-Peor // tahu kuburnya

· tentangan Bet-Peor: Ul 3:29; [Lihat FULL. Ul 3:29]

· tahu kuburnya: Yud 1:9

Ref. Silang FULL: Ul 34:7 - puluh tahun // belum kabur // belum hilang

· puluh tahun: Kel 7:7; [Lihat FULL. Kel 7:7]

· belum kabur: Kej 27:1; [Lihat FULL. Kej 27:1]

· belum hilang: Kej 15:15; [Lihat FULL. Kej 15:15]

Defender (ID): Ul 34:5 - mati di sana

Walaupun Musa menulis kitab Ulangan, kemungkinan Yosua yang menulis ayat-ayat penutupnya yang terdapat di Ula 34:5-12. Ada kemungkinan bahwa Musa sendiri menulis epitafnya dengan inspirasi ilahi, tetapi mengingat tidak ada yang mengetahui tempat pemakamannya (Ula 34:6), tidak mungkin ia memberikan catatan semacam itu kepada Yosua sebelum ia meninggal. Dalam beberapa cara, Setan juga hadir di tempat kejadian itu, bersama dengan malaikat agung Mikhael (Yud 1:9), berusaha untuk mengklaim tubuh Musa untuk tujuan yang tidak diungkapkan, tetapi tentu saja jahat.

Defender (ID): Ul 34:7 - seratus dua puluh tahun

Musa telah menuliskan bahwa umur normal manusia pada masanya telah menurun menjadi 70 atau 80 tahun (Mzm 90:10), namun Tuhan memberinya umur 120 tahun. Pada saat kematiannya, ia setidaknya 60 tahun lebih tua dari siapa pun di Israel (Bil 14:29), kecuali untuk Kaleb dan Yosua. Yosua meninggal pada usia 110 tahun (Yos 24:29); Kaleb hidup lebih lama darinya tetapi umur saat kematiannya tidak dicatat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 34:4

Kej 12:7, 26:3, 28:13

Ref. Silang TB: Ul 34:4

Kej 12:7, 26:3, 28:13

Gill (ID): Ul 34:1 - Dan Musa pergi dari dataran Moab // ke gunung Nebo, ke puncak Pisgah, yang berada di seberang Yerikho // dan Tuhan menunjukkan kepadanya seluruh tanah Gilead, sampai Dan.

Dan Musa pergi dari dataran Moab,.... Di mana orang Israel telah berkemah untuk beberapa waktu, dan di mana Musa telah mengulangi kepada mereka hukum, dan semua yang terkandung dalam buku Ulangan ini; dan setelah ia membacakan lagu kepada mereka dalam Ula 32:1; dan telah memberkati beberapa suku, seperti dalam bab sebelumnya: atas perintah Tuhan ia pergi dari sini:

ke gunung Nebo, ke puncak Pisgah, yang berada di seberang Yerikho; Nebo adalah salah satu gunung Abarim, yang membentuk sisi-sisi gunung tersebut, dan Pisgah adalah titik tertinggi dari Nebo, dan ini berada di seberang Yerikho di sisi lain Yordan, lihat Ula 32:49; ke sinilah Musa pergi, ke puncak gunung yang tinggi ini, tampaknya tanpa bantuan atau dukungan, dengan kekuatan alaminya tidak berkurang, meskipun berusia seratus dua puluh tahun; dan tampaknya ia pergi sendirian, meskipun Josephus ^p dan Kronik Samaria ^q mengatakan, Eleazar, Yosua, dan para tua-tua Israel menyertainya:

dan Tuhan menunjukkan kepadanya seluruh tanah Gilead, sampai Dan; Firman Tuhan, seperti yang tertulis dalam Targum Yonein, yang menampakkan diri kepadanya dalam semak, mengirimnya ke Mesir, melakukan mukjizat melalui dia di sana, memimpin dia dan orang-orang Israel melalui laut merah dan padang gurun, dan membawa mereka ke tempat di mana mereka sekarang berada: dan meskipun mata Musa tidak menjadi kabur, seperti yang biasa terjadi pada usia seperti itu, namun sulit dibayangkan bahwa mata itu cukup kuat untuk melihat dengan jelas seluruh tanah Kanaan, hingga batas-batas terjauh; tidak diragukan lagi bahwa penglihatan alaminya diperkuat dan ditingkatkan oleh Tuhan, yang pertama kali mengarahkan dia untuk melihat tanah Gilead di sisi Yordan di mana dia berada, yang merupakan milik dua suku Ruben dan Gad, dan setengah suku Manasye; dan kemudian ia diarahkan untuk melihat ke depan ke tanah Kanaan di seberang Yordan, ke bagian utara; karena Dan bukanlah suku Dan, melainkan sebuah kota yang dinamai demikian, sebelumnya Leshem, yang diambil oleh orang-orang Dan dan terletak paling utara dari tanah itu, oleh karena itu frasa "dari Dan hingga Beersheba", lihat Yos 19:47; kota ini disebut demikian oleh antisipasi: Aben Ezra berpikir Yosua menulis ayat ini dengan semangat nubuat; dan sangat mungkin seluruh bab ditulis olehnya, dan bukan hanya delapan ayat terakhir, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi: pandangan ini yang dimiliki Musa tentang tanah yang baik sebelum kematiannya mungkin menjadi lambang dari penglihatan yang dimiliki orang-orang percaya, oleh iman, tentang kemuliaan surgawi, yang kadang-kadang paling jelas ketika mendekati kematian; penglihatan ini tidak dimiliki di dataran Moab, dalam keadaan alamiah yang rendah, tetapi dalam keadaan anugerah yang ditinggikan, dan dari batu Kristus, di gunung gereja Tuhan, firman dan tata cara sering menjadi sarana untuk itu; ini adalah penglihatan oleh iman, dan merupakan dari Tuhan, yang memberikannya, memperkuat, dan meningkatkannya, dan terkadang memberikan lebih banyak dengan jelas sedikit sebelum kematian.

Gill (ID): Ul 34:2 - Dan seluruh Naftali // dan tanah Efraim dan Manasye // dan seluruh tanah Yehuda // hingga laut yang paling jauh.

Dan seluruh Naftali,.... Yang terletak di bagian utara negeri, dan di mana terdapat Galilea bangsa-bangsa, sehingga ia dapat melihat seluruh daerah itu yang paling sering dikunjungi oleh Mesias ketika datang, lihat Mat 4:13,

dan tanah Efraim dan Manasye: yang terletak di bagian tengah negeri:

dan seluruh tanah Yehuda; yang terletak di selatan:

hingga laut yang paling jauh; laut Mediterania, yang merupakan batas barat negeri, disebut "laut yang belakang", Zec 14:8; dan bisa juga diterjemahkan demikian di sini, karena kata yang sama digunakan: Jarchi ingin agar dibaca, bukan "laut yang belakang", tetapi "hari yang terakhir": karena, katanya, Tuhan menunjukkan kepada Musa semua yang akan terjadi pada Israel hingga kebangkitan orang-orang mati; dan begitu juga Targum Jonathan menguraikan bagian di atas, dan mengamati bahwa Tuhan menunjukkan kepada Musa perbuatan-perbuatan besar Yefta dari Gilead, dan kemenangan-kemenangan Simson, yang berasal dari suku Dan; penyembahan berhala suku itu, dan Simson sang penyelamat yang harus muncul dari mereka; Debora dan Barak, dan para pemimpin dari rumah Naftali; Yosua bin Nun, dari suku Efraim, yang akan berperang melawan dan membunuh raja-raja Kanaan; dan Gideon bin Yoas, dari suku Manasye, yang akan berperang melawan Midian dan Amalek, dan semua raja Israel, dan kerajaan rumah Yehuda; raja di selatan, yang akan bergabung dengan raja di utara untuk menghancurkan penduduk bumi; dan bahkan penghancuran Armiilus atau antikristus, dan perang Gog dan Magog, serta kesusahan besar yang akan diselamatkan oleh Mikhael.

Gill (ID): Ul 34:3 - Dan selatan // dataran lembah Yerikho // kota pohon kurma // ke Zoar

Dan selatan,.... Bagian selatan dari negeri itu, bahkan seluruhnya; dan setelah menunjukkan kepadanya hal itu, dia diarahkan ke timur untuk melihat

dataran lembah Yerikho; yang terletak di depannya, sebuah dataran yang menyenangkan; lihat Yos 5:10,

kota pohon kurma; demikianlah Yerikho disebut, karena banyaknya pohon kurma yang tumbuh di sana, dan yang dibuktikan oleh Yosefus ^r, yang menyebutnya sebagai sebuah dataran yang ditanami pohon kurma, dan dari tempat itulah balsam berasal; tetapi juga oleh beberapa penulis kafir: Pliny mengatakan ^s Yerikho ditanami pohon kurma; Diodorus Siculus ^t berbicara tentang daerah sekitar Yerikho yang kaya akan pohon kurma, dan di suatu lembah tertentu, yang dimaksud adalah lembah atau dataran Yerikho, dihasilkan sesuatu yang disebut balsam; jadi Strabo mengatakan ^u, Yerikho adalah dataran yang dikelilingi oleh gunung-gunung yang melimpah dengan pohon kurma, di mana terdapat perkebunan pohon kurma, dengan pohon buah lainnya, dengan jarak seratus furlong:

ke Zoar; dekat laut garam; lihat Kej 19:22.

Gill (ID): Ul 34:4 - Dan Tuhan berkata kepadanya // ini adalah tanah yang telah aku janjikan kepada Abraham, kepada Isaac, dan kepada Jacob, dengan berkata, Aku akan memberikannya kepada keturunanmu // aku telah menyebabkan engkau melihat itu dengan matamu // tetapi engkau tidak akan pergi ke sana.

Dan Tuhan berkata kepadanya,.... Firman Tuhan, sebagaimana Targum Yerusalem, telah menunjukkan kepadanya seluruh tanah Kanaan:

ini adalah tanah yang telah aku janjikan kepada Abraham, kepada Isaac, dan kepada Jacob, dengan berkata, Aku akan memberikannya kepada keturunanmu; kepada Abraham, Kej 15:18; kepada Isaac, Kej 26:3; kepada Jacob, Kej 28:13,

aku telah menyebabkan engkau melihat itu dengan matamu; tidak hanya memberinya pandangan umum tentang itu, tetapi juga telah memperkuat penglihatannya, sehingga ia mendapatkan pandangan yang penuh, jelas, dan jelas tentang itu:

tetapi engkau tidak akan pergi ke sana; yang telah dia katakan lebih dari sekali sebelumnya dan berpegang padanya, dan ini karena perilaku Musa di air Meribah, Bil 20:12; lihat Ul 3:25.

Gill (ID): Ul 34:5 - Jadi Musa, hamba Tuhan, meninggal di sana, di tanah Moab // sesuai dengan firman Tuhan.

Jadi Musa, hamba Tuhan, meninggal di sana, di tanah Moab,.... Yang sebelumnya milik Moab, dan diambil dari mereka oleh Sihon raja orang Amori, dan sekarang berada di tangan Israel: di sini di sebuah gunung di tanah ini Musa meninggal; dan meskipun, bertentangan dengan kata-kata yang jelas dari teks ini, beberapa penulis Yahudi menegaskan ^w bahwa ia tidak mati, tetapi diangkat ke surga, di mana ia melayani; ya, bahwa ia adalah seorang malaikat, dan tidak bisa mati: tetapi jelas bahwa ia memang mati, meskipun sebagai hamba Tuhan, seperti yang ia lakukan, dan seorang yang setia; tetapi yang demikian juga mati seperti orang lainnya, Zec 1:5; ada sebuah ungkapan dari beberapa ^x orang Yahudi, "Musa telah mati, dan siapa yang tidak akan mati?" Tidak ada orang yang dapat menjanjikan dirinya keabadian di sini, ketika orang-orang besar dan baik mati: Targum Yonut mengatakan, ia meninggal pada tanggal tujuh Adar atau Februari, pada hari di mana ia dilahirkan; dan ini adalah pendapat umum penulis Yahudi ^y, bahwa ia meninggal pada tanggal tujuh bulan itu, di tengah hari, dan itu adalah hari sabat: meskipun, seperti yang diamati Aben Ezra ^z, beberapa mengatakan ia meninggal pada tanggal pertama Adar; dan Flavius Yosefus ^a secara tegas menyatakan bahwa itu terjadi pada bulan baru, atau hari pertama bulan tersebut; dan hal ini sejalan dengan perhitungan Uskup Usher ^b:

menurut firman Tuhan; sesuai dengan nubuatan Tuhan, dan sesuai dengan perintah-Nya, bahwa ia harus pergi ke gunung yang disebutkan di atas dan mati, Num 27:12; atau, seperti Targum Yerusalem, sesuai dengan ketetapan Tuhan; seperti kematian setiap orang adalah, baik terkait dengan waktu, tempat, maupun caranya: adalah ditentukan bagi manusia satu kali untuk mati, Heb 9:27; karena memang dalam teks aslinya, "sesuai dengan mulut Tuhan" ^c; maka beberapa penulis Yahudi, seperti Jarchi khususnya, menginterpretasikan bahwa ia mati dengan亲吻 dari mulut-Nya, dengan ungkapan kuat dan isyarat kasih-Nya kepada-Nya, Son 1:2; dan tidak diragukan bahwa ia meninggal dalam keadaan puas akan kasih Tuhan kepadanya, menikmati kehadiran-Nya, dan memiliki iman serta harapan akan kehidupan dan keselamatan yang kekal; tetapi makna yang sebenarnya adalah, ia mati sesuai dengan kehendak Tuhan, bukan karena penyakit, atau melalui kelemahan usia, tetapi berdasarkan perintah dan panggilan langsung Tuhan keluar dari kehidupan ini.

Gill (ID): Ul 34:6 - Dan ia menguburkannya // di sebuah lembah di tanah Moab, berhadapan dengan Bethpeor // tetapi tidak ada orang yang mengetahui tentang makamnya sampai hari ini.

Dan ia menguburkannya,.... Aben Ezra mengatakan ia menguburkan dirinya sendiri, masuk ke dalam sebuah gua di puncak gunung, di mana ia menghembuskan nafas terakhir, dan jadi di sana ia meninggal, gravinya ada; tetapi meskipun ia meninggal di gunung, ia dikuburkan di sebuah lembah: Jarchi dan penulis Yahudi lainnya ^d mengatakan, Tuhan menguburkannya; mungkin oleh pelayanan malaikat: seorang penulis Arab mengatakan ^e, ia dikuburkan oleh malaikat: sangat mungkin ia dikuburkan oleh Mikhael, yang tidak lain adalah malaikat agung atau pemimpin dari kerajaan dan kuasa, yaitu Tuhan kita Yesus Kristus, untuk alasan yang akan diusulkan kemudian, lihat Yud 1:9,

di sebuah lembah di tanah Moab, berhadapan dengan Bethpeor; di mana berdiri sebuah kuil yang didedikasikan untuk berhala Peor, lihat Ul 3:29,

tetapi tidak ada orang yang mengetahui tentang makamnya sampai hari ini; pada saat ketika Yosua menulis ini, atau, seperti yang dipikirkan oleh yang lain, Samuel: jika Musa adalah sama dengan Osiris dari orang Mesir, seperti yang dipikirkan beberapa orang ^f, dapat dicatat, bahwa gravinya dikatakan tidak diketahui oleh orang Mesir, seperti yang dinyatakan oleh Diodorus Siculus ^g dan Strabo ^h keduanya menegaskan; dan makam Musa tidak diketahui, bahkan sampai hari ini: meskipun tidak lama yang lalu, pada tahun 1655, di bulan Oktober, diklaim telah ditemukan oleh beberapa gembala Maronit di Gunung Nebo, dengan tulisan ini di atasnya dalam huruf Ibrani, "Musa hamba Tuhan"; tetapi cerita ini dibantah oleh Jecomas, seorang Yahudi terpelajar, yang membuktikan itu adalah makam Musa yang lain ⁱ, yang diperkirakan oleh Wagenseil adalah Musa Maimonides ^k; tetapi beberapa orang berpikir seluruh cerita adalah sebuah penipuan: alasan mengapa makam Musa dirahasiakan adalah, seperti yang diusulkan oleh Ben Gersom, agar, karena mukjizatnya, generasi yang akan datang tidak membuat dia sebagai Tuhan dan menyembahnya, seperti yang tampaknya dilakukan oleh sekelompok orang sesat yang disebut Melkisedekian ^l: kematian dan penguburan Musa adalah lambang dari kelemahan dan ketidakcukupan hukum Musa, dan perbuatan-perbuatannya, untuk membawa siapa pun ke Kanaan surgawi; dan hukum yang telah mati, dan orang percaya mati terhadap itu melalui tubuh Kristus, serta seluruh penghapusan dan pengenyahan hukum itu oleh Kristus, sesuai dengan kehendak Tuhan, sebagai perjanjian perbuatan, sehubungan dengan kutukan dan kondemnasinya, dan pembenaran oleh hukum; yang adalah Mikhael sang malaikat agung, dan merupakan akhir dari hukum untuk kebenaran; ia menghapusnya dalam dagingnya, menyalibkannya di kayu salibnya, membawanya ke dalam makamnya, dan meninggalkannya di sana; ritus dan upacara hukumnya tidak lagi diterima, juga tidak dicari untuk kebenaran dan kehidupan, karena telah mati dan dikuburkan, Rom 7:6.

Gill (ID): Ul 34:7 - Dan Musa berumur seratus dua puluh tahun ketika ia meninggal // matanya tidak rabun // dan kekuatan alaminya tidak berkurang.

Dan Musa berumur seratus dua puluh tahun ketika ia meninggal,.... Usia ini dapat dibagi menjadi tiga periode yang sama, empat puluh tahun di istana Firaun, empat puluh tahun di Midian, dan empat puluh tahun dalam perawatan dan pemerintahan Israel, di Mesir dan di padang gurun; selama itulah ia hidup, meskipun usia rata-rata manusia pada masanya hanyalah tujuh puluh tahun, Mzm 90:10; dan yang paling luar biasa adalah:

matanya tidak rabun; seperti yang dialami oleh Ishak, dan orang-orang pada usia seperti itu, dan di bawahnya, umumnya mengalami:

tidak pula kekuatan alaminya berkurang; baik ketajaman pikirannya maupun kekuatan tubuhnya; kecerdasannya tidak menurun, ingatan dan penilaiannya; nor tidak tubuhnya lemah, dan wajahnya tidak tampak tua; "kelembapan"nya tidak "lenyap" ^m, sebagaimana dapat diartikan, kelembapan dasarnya; ia tidak tampak layu dan keriput, tetapi segar dan halus, seolah-olah ia masih seorang pemuda di puncak masa mudanya: hal ini dapat menunjukkan penggunaan terus-menerus dari hukum ritual saat itu untuk mengarahkan kepada Kristus, dan kekuatan hukum moral sebagaimana di tangan Kristus, yang mewajibkan ketaatan dan kesesuaian terhadapnya, sebagai pedoman dalam perilaku dan percakapan, 1Kor 9:21.