Teks -- Pengkhotbah 6:8-12 (TB)

6:8 Karena apakah kelebihan orang yang berhikmat dari pada orang yang bodoh? Apakah kelebihan orang miskin yang tahu berperilaku di hadapan orang? 6:9 Lebih baik melihat saja dari pada menuruti nafsu. Inipun kesia-siaan dan usaha menjaring angin. 6:10 Apapun yang ada, sudah lama disebut namanya. Dan sudah diketahui siapa manusia, yaitu bahwa ia tidak dapat mengadakan perkara dengan yang lebih kuat dari padanya. 6:11 Karena makin banyak kata-kata, makin banyak kesia-siaan. Apakah faedahnya untuk manusia? 6:12 Karena siapakah yang mengetahui apa yang baik bagi manusia sepanjang waktu yang pendek dari hidupnya yang sia-sia, yang ditempuhnya seperti bayangan? Siapakah yang dapat mengatakan kepada manusia apa yang akan terjadi di bawah matahari sesudah dia?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 6:10 - IA TIDAK DAPAT MENGADAKAN PERKARA DENGAN YANG LEBIH KUAT DARI PADANYA.

Nas : Pengkh 6:10

Allah yang mahakuasa mengetahui segala sesuatu yang ada, dan Dia tahu segala sesuatu tentang diri kita sebagai manusia. Alangkah bodohnya untuk berperkara dengan Dia. Kita sendiri sering kali tidak tahu apa yang terbaik untuk diri kita sendiri, kita juga tidak tahu apa yang akan terjadi setelah kematian. Betapa jauh lebih baik mengandalkan Allah dan hidup bagi Dia dengan rendah hati.

Jerusalem: Pkh 5:10--6:12

Bagian ini mengecam bukannya orang kaya (yang dicela para nabi), tetapi kekayaan sendiri, entah diperoleh dan dipergunakan secara tidak adil atau secara lain. Kekayaan sekali-kali tidak menjamin hidup dan kebahagiaan. Kecaman itu berdekatan dengan pendirian Injil, bdk Mat 6:19-21,24,25-34. Pikiran-pikiran bagian ini adalah l.k. sbb: uang (kekayaan) terbagi-bagi dengan kurang baik, Pengk 5:9, kerap kali diboroskan saja, Pengk 5:10, sukar diperoleh, Pengk 5:11, dan berat rasanya kalau hilang, Pengk 5:12-16. Maka sebaik-baiknya orang menghabiskan uang saja. Lalu disajikan tiga contoh: Kekayaan yang beralih tangan dengan tidak dimanfaatkan, Pengk 6:1-2; orang yang menjadi kaya tetapi tidak menikmatinya dan bahkan tidak dikubur semestinya, Pengk 6:3-6; orang miskin yang berlagak orang kaya, Pengk 6:7-11; kesimpulannya, Pengk 6:12.

Jerusalem: Pkh 6:8 - Apakah kelebihan orang miskin...

Maksud larik ini kurang jelas.

Jerusalem: Pkh 6:9 - nafsu

Kata ini menterjemahkan kata Ibrani nefesy, yang memang banyak artinya, bdk Maz 6:4+, a.l. kerongkongan, keinginan, nafas, bdk Pengk 4:7 (keinginan).

Ende: Pkh 6:9

Kutipan adjaran guru² kebidjaksanaan jang umum: barang jang kelihatan dan jang dinikmati orang lebih baiklah daripada keinginan sadja. Si Pengchotbah tidak bersetudju. Jang kelihatan dan jang dinikmati djuga sia² dan tidak mendjamin kebahagiaan manusia (Pengk 6:1-6).

Ende: Pkh 6:10

Allah menentukan semuanja lebih terdahulu (menjebut namanja), djuga tentang manusia sendiri. Lalu manusia tak boleh ber-soal² dan bertanja mengapa Tuhan berbuat begitu atau begini.

Ende: Pkh 6:11-12

Ber-soal² itu tiada gunanja.

Ref. Silang FULL: Pkh 6:8 - yang bodoh

· yang bodoh: Pengkh 2:15; [Lihat FULL. Pengkh 2:15]

Ref. Silang FULL: Pkh 6:9 - menjaring angin

· menjaring angin: Pengkh 1:14; [Lihat FULL. Pengkh 1:14]

Ref. Silang FULL: Pkh 6:10 - disebut namanya

· disebut namanya: Pengkh 3:15

Ref. Silang FULL: Pkh 6:12 - dari hidupnya // seperti bayangan

· dari hidupnya: Ayub 10:20; [Lihat FULL. Ayub 10:20]; Ayub 20:8; [Lihat FULL. Ayub 20:8]

· seperti bayangan: 1Taw 29:15; [Lihat FULL. 1Taw 29:15]; Ayub 14:2; [Lihat FULL. Ayub 14:2]; Mazm 39:7; [Lihat FULL. Mazm 39:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 6:8 - Untuk apa yang dimiliki orang bijak lebih dari orang bodoh // apa yang dimiliki si miskin, yang tahu bagaimana berjalan di hadapan yang hidup.

Untuk apa yang dimiliki orang bijak lebih dari orang bodoh,.... Lebih banyak kenikmatan dan kesenangan, dalam memuaskan indra mereka, dengan makan dan minum: orang bijak tidak menikmati lebih banyak daripada orang bodoh; orang bodoh menemukan sebanyak mungkin kesenangan dalam kerja tangan mereka, yang diperuntukkan bagi mulut mereka, seperti yang dirasakan oleh orang bijak; dan orang bijak tidak bisa mendapatkan lebih banyak kepuasan bagi pikirannya, dari gratifikasi luar ini, daripada orang bodoh;

apa yang dimiliki si miskin, yang tahu bagaimana berjalan di hadapan yang hidup? baik, apa yang diinginkan si miskin lebih dari si kaya, yang tahu bagaimana mencari rezeki, dan rajin serta bekerja keras di antara manusia untuk hidup, dan mendapatkan nafkah untuk dirinya dan keluarganya; dia menikmati semua manis dan kenyamanan hidup, seperti halnya si kaya: atau apa yang dimiliki orang miskin yang bijaksana? seperti yang diinterpretasikan Aben Ezra, sesuai dengan intonasi; apa yang lebih atau apa yang dia nikmati lebih, daripada si miskin yang bodoh, asalkan dia memiliki cukup akal untuk bersikap di antara manusia, sehingga dia bisa mendapatkan roti untuk dimakan, dan pakaian untuk dipakai; yang merupakan sebanyak yang bisa dinikmati oleh siapa pun, tidak peduli seberapa kaya atau secerdas apapun dia?

Gill (ID): Pkh 6:9 - Lebih baik adalah penglihatan mata daripada pengembaraan keinginan // ini adalah juga kesia-siaan dan gangguan jiwa

Lebih baik adalah penglihatan mata daripada pengembaraan keinginan,.... Dengan "penglihatan mata" yang dimaksudkan bukan sekadar melihat kekayaan luar, seperti di Pengkhotbah 5:11; tetapi menikmati rahmat yang ada saat ini; hal-hal yang dimiliki seseorang, dan dengan mana ia harus merasa cukup, Ibrani 13:5; dan dengan "pengembaraan keinginan", yaitu nafsu yang terus-menerus dan hasrat yang tak terpuaskan dari pikiran yang serakah, yang memperluas keinginannya seperti neraka, setelah seribu hal, dan segala sesuatu yang dapat dipikirkan; pikiran semacam itu menjelajahi seluruh ciptaan, dan mengidamkan segala sesuatu di bawah matahari: kini lebih baik menikmati dengan puas hal-hal yang terlihat dan dimiliki, daripada membiarkan pikiran berkelana dalam keinginan yang samar, setelah hal-hal yang mungkin tidak pernah bisa diraih, dan, jika dicapai, tidak akan memberi kepuasan;

ini adalah juga kesia-siaan dan gangguan jiwa: suatu hal yang sangat sia-sia, memberikan pikiran semacam kebebasan dan keleluasaan dalam keinginan yang tidak terbatas setelah hal-hal duniawi; dan suatu gangguan jiwa bagi pikiran yang serakah, bahwa ia tidak dapat memperoleh apa yang sangat diinginkannya.

Gill (ID): Pkh 6:10 - Apa yang telah ada telah dinamai sebelumnya, dan diketahui bahwa ia adalah manusia // tidak mungkin ia bertengkar dengan yang lebih kuat darinya.

Yang telah ada telah dinamai sebelumnya, dan diketahui bahwa ia adalah manusia,.... Ini dapat dipahami sebagai manusia pertama, Adam, yang telah ada, telah eksis, diciptakan oleh kuasa langsung Tuhan, yang menciptakan dan membentuknya dari debu tanah; dibuat menurut citra dan rupa Tuhan, makhluk yang bijak dan mengetahui, kaya dan berkuasa, gambaran dari dia yang akan datang, menjadi kepala dan wakil dari semua keturunannya; dan ia telah dinamai sebelumnya, ia mendapatkan namanya dari Tuhan itu sendiri, sesuai dengan sifat dan pembentukannya; ia disebut namanya Adam, dari "Adamah", tanah, dari mana ia diambil; dan meskipun ia begitu bijak dan besar, dan bahkan terpengaruh oleh keilahian, yang merupakan perangkap yang dipasang oleh musuhnya, diketahui bahwa ia hanyalah seorang manusia, dari tanah, bersifat duniawi, dan kembali ke sana lagi. Beberapa orang menerapkannya kepada manusia kedua, Tuhan dari surga, seperti penjelasan biasa, dan Jerom; dan mengartikannya, "apa yang akan ada", demikian terjemahan Latin Vulgata; meskipun ia belum menjadi manusia, meskipun ia telah setuju untuk menjadi dan telah dinubuatkan bahwa ia akan; bagaimanapun ia sudah dinamai benih wanita, Shiloh, Ithiel, Mesias, atau yang Diurapi; oleh karena itu oleh Salomo, dalam alusi pada nama ini, "namanya dikatakan sebagai minyak yang dicurahkan", Son 1:3; dan sebagaimana diketahui bahwa ia akan menjadi manusia, maka sekarang diketahui bahwa ia benar-benar dan sejatinya manusia; meskipun tidak hanya demikian, tetapi juga Tuhan dan manusia; namun dalam hal sifat kemanusiaannya, Bapaknya lebih besar dan lebih kuat dari dia; tetapi makna ini dicemooh dan diejek oleh beberapa penafsir: dan memang meskipun seluruhnya adalah kebenaran, itu tidak tampak sebagai kebenaran dari teks ini, maupun sesuai dengan konteks: lebih tepatnya kata-kata ini harus dipahami tentang umat manusia secara umum, tentang semua manusia, tidak hanya yang telah ada, tetapi yang ada atau akan ada; semua ini telah ditentukan untuk ada oleh Tuhan; mereka telah ada dalam tujuan dan dekrit-Nya yang kekal, dan nama-nama mereka tertulis atau tidak tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba; dan mereka semua memiliki satu nama bersama, yaitu "manusia", lemah, rapuh, fana, manusia yang celaka; mereka adalah, seperti yang dikatakan tentang orang Mesir, manusia dan bukan Tuhan, Isa 31:3; khususnya ini benar bagi orang-orang yang paling terkenal yang telah ada di dunia; seperti mereka yang telah ada di masa lalu, dan nama-nama mereka telah disebut, atau mereka telah mendapatkan nama di antara manusia, orang-orang terkenal, yang ada dalam daftar ketenaran; seperti mereka yang paling terkenal karena kebijaksanaan, kekayaan, kekuatan, atau kekuasaan dan otoritas, dan bahkan dianggap ilahi, dan ibadah ilahi diberi kepada mereka; namun sudah jelas bahwa mereka hanyalah manusia, dan bukan Tuhan, demikian Jarchi; dan mati sebagai manusia; lihat Psa 9:20. Selain itu, ini dapat dipahami mengenai semua hal yang berkaitan dengan manusia; bahwa segala sesuatu yang telah ada, ada, atau akan ada, telah dinamai oleh Tuhan, ditentukan dan ditetapkan oleh-Nya; jadi demikian yang diterjemahkan oleh Targum,

"semuanya adalah keputusan Firman Tuhan;''

segala sesuatu yang berkaitan dengan urusan sementara manusia, seperti kelahiran dan tempat tinggal mereka, panggilan dan posisi hidup mereka; juga mengenai keadaan miskin atau kaya, yang dengan segala keinginan dan kecemasan mereka yang mengganggu, mustahil bagi mereka untuk mengubah, atau menjadikannya berbeda dari apa adanya; hal ini diperhatikan, untuk membatasi keinginan yang mengembara dan tak terpuaskan dari manusia terhadap hal-hal duniawi;

tidak dapat ia bertengkar dengan yang lebih kuat dari padanya; Tuhan dunia, seperti Targum; bukan malaikat maut, seperti Jarchi; iblis, yang memiliki kuasa atas maut, dan lebih kuat dari manusia; maupun kematian itu sendiri, seperti yang lain, yang tidak dapat dilawan, Ecc 8:8, Isa 28:15; tetapi Tuhan sendiri, yang lebih kuat dari manusia, dan dengan siapa makhluk tidak seharusnya berjuang atau bertengkar; baik tentang keberadaannya dan bentuknya, atau mengenai keadaannya di dunia, bahwa mereka tidak lebih besar dan lebih baik dari apa adanya; atau mengenai dekrit Tuhan mengenai hal-hal ini atau lainnya; tetapi dengan tenang menyerahkan diri kepada kehendak-Nya, dan puas dalam keadaan apapun mereka berada, dengan mengingat bahwa Dia adalah Pencipta, dan suatu Keberadaan yang berdaulat, mereka adalah makhluk, dan bergantung kepada-Nya; dan biarkan keadaan mereka apapun, bijak atau tidak bijak, kaya atau miskin, mereka hanyalah manusia, dan tidak akan pernah bisa naik lebih tinggi; lihat Job 9:3. Ini diperhatikan oleh para Masorites bahwa ini adalah tepat di tengah buku.

Gill (ID): Pkh 6:11 - Melihat ada banyak hal yang meningkatkan kesia-siaan // apa manfaat bagi manusia?

Melihat ada banyak hal yang meningkatkan kesia-siaan,.... Seperti yang terlihat dari semua yang telah dikatakan dalam bab ini dan sebelumnya; seperti kebijaksanaan dan pengetahuan, kekayaan dan harta, kesenangan, kekuasaan, dan otoritas. Manusia adalah makhluk yang sia-sia, segala yang dia miliki dan adalah hanyalah kesia-siaan; dan semua ini hanya melayani untuk meningkatkannya, dan membuatnya semakin sia-sia;

apa manfaat bagi manusia? untuk hal-hal ini? Sama sekali tidak, malah sebaliknya, menjadi lebih sia-sia; tidak ada keuntungan dari mereka, tidak ada keunggulan yang muncul darinya, tidak ada kebahagiaan di dalamnya, tidak ada sesuatu yang akan berguna baginya, terutama terkait dengan keadaan masa depan, atau ketika dia datang untuk mati. Ini dapat diartikan, seperti dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin, "melihat ada banyak kata yang menggandakan kesia-siaan"; seperti semua kata-kata semacam itu yang digunakan dengan Tuhan sebagai keluhan dan ketidakpuasan mengenai nasib dan keadaan manusia di dunia ini, dan seperti pembelaan dan perdebatan dengan-Nya mengenai hal itu; semua ini meningkatkan dosa, dan dengan demikian manusia mengikat lebih banyak kesalahan, dan oleh karena itu tidak menjadi lebih baik dengan litigasi semacam itu, malah lebih buruk; dan dengan demikian kata-kata tersebut terhubung dengan Ecc 6:10, tetapi makna sebelumnya tampak yang terbaik, ini menjadi kesimpulan dari pembicaraan orang bijak mengenai kesia-siaan. Jadi Targum dan Jarchi memahaminya sebagai hal-hal, dan bukan kata-kata.

Gill (ID): Pkh 6:12 - Untuk siapa yang tahu apa yang baik bagi manusia dalam hidup ini // semua hari hidupnya yang sia-sia, yang dihabiskannya seperti bayangan // karena siapa yang bisa memberitahu seorang pria apa yang akan terjadi setelahnya di bawah matahari.

Siapa yang tahu apa yang baik bagi manusia dalam hidup ini?.... Untuk berada di posisi kehidupan yang lebih tinggi atau lebih rendah, untuk hidup dalam kemewahan atau keterpurukan, untuk menjadi kaya atau miskin, terpelajar atau tidak terpelajar; karena apa yang tampak paling sesuai dengan sifat manusia diakhiri dengan begitu banyak kesia-siaan, menjadi penyebab begitu banyak dosa, dan seringkali berujung pada kehancuran dan kesengsaraan, sehingga tidak ada orang yang tahu apa yang terbaik baginya; dan oleh karena itu, cara yang paling bijaksana adalah bersyukur dengan apa yang dimiliki seseorang, menikmatinya dengan cara yang paling nyaman, dan menggunakannya untuk tujuan dan kepentingan terbaik yang bisa dilakukannya. Targumnya adalah,

"siapa yang tahu apa yang baik bagi seorang pria di dunia ini, kecuali untuk belajar dalam hukum, yang merupakan kehidupan dunia?''

demikian pula Midrash,

segala hari hidupnya yang sia-sia, yang dihabiskannya seperti bayangan? atau "jumlah hari dari hidup yang sia-sia, yang ia buat seperti bayangan" ^d; yaitu, yang dibuat Tuhan sebagai "bayangan", seperti yang diamati Cocceius; membuatnya berlalu dengan cepat: ini adalah deskripsi dari kesia-siaan, singkatnya, dan ketidakpastian kehidupan manusia; terdiri dari hari-hari, bukan dari bulan dan tahun; dan itu adalah hal yang mudah dihitung, dan yang berlalu tiba-tiba dan cepat, seperti bayangan yang tidak memiliki substansi dan kenyataan di dalamnya, dan tidak meninggalkan apa-apa di belakangnya; atau seperti burung yang terbang pergi, seperti yang dijelaskan Jarchi, dan tidak terlihat lagi; seperti itulah kehidupan manusia, kehidupan yang sangat sia-sia, kesia-siaan itu sendiri; sehingga dapat diterjemahkan, "jumlah hari dari kehidupan kesia-siaannya" ^e; oleh karena itu, karena ia memiliki waktu yang begitu singkat untuk menikmati sesuatu, sulit untuk mengatakan apa yang terbaik baginya untuk dimiliki, apalagi karena ia benar-benar tidak tahu apa yang akan datang;

siapa yang bisa memberitahu seorang pria apa yang akan terjadi setelahnya di bawah matahari? ia tidak tahu dirinya sendiri, dan tidak ada orang yang bisa memberitahunya, apa yang akan terjadi dengan kekayaan dan harta bendanya setelah kematiannya, yang telah ia kumpulkan; siapa yang akan menikmatinya, dan berapa lama dan untuk tujuan apa akan digunakan, baik untuk kebaikan dirinya, atau kebaikan orang lain.