Teks -- Obaja 1:10-14 (TB)

1:10 Karena kekerasan terhadap saudaramu Yakub, maka cela akan meliputi engkau, dan engkau akan dilenyapkan untuk selama-lamanya. 1:11 Pada waktu engkau berdiri di kejauhan, sedang orang-orang luar mengangkut kekayaan Yerusalem dan orang-orang asing memasuki pintu gerbangnya dan membuang undi atasnya, engkaupun seperti salah seorang dari mereka itu. 1:12 Janganlah memandang rendah saudaramu, pada hari kemalangannya, dan janganlah bersukacita atas keturunan Yehuda pada hari kebinasaannya; dan janganlah membual pada hari kesusahannya. 1:13 Janganlah masuk ke pintu gerbang umat-Ku pada hari sialnya, bahkan janganlah memandang ringan malapetaka yang menimpanya pada hari sialnya; dan janganlah merenggut kekayaannya pada hari sialnya. 1:14 Janganlah berdiri di persimpangan untuk melenyapkan orang-orangnya yang luput, dan janganlah serahkan orang-orangnya yang terlepas pada hari kesusahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ob 1:10 - DILENYAPKAN UNTUK SELAMA-LAMANYA.

Nas : Ob 1:10

Obaja menubuatkan bahwa orang Edom akan dibinasakan sama sekali karena kekerasan dan kekejaman mereka (bd. ayat Ob 1:16,18), sedangkan Yehuda akan dipulihkan dan kerajaan Allah akan menang (ayat Ob 1:17,19,21). Pada tahun 582 SM, empat tahun setelah Yerusalem dihancurkan, orang Edom nyaris punah oleh serbuan pasukan Babel dan dipaksa hidup di bagian selatan Yehuda. Pada tahun 70 M setelah Yerusalem dibinasakan Roma, mereka tidak disebut-sebut lagi.

Full Life: Ob 1:11-14 - BERDIRI DI KEJAUHAN.

Nas : Ob 1:11-14

Teks :

1. 1) Edom menolak untuk menolong Israel, tetangga dan kerabatnya, ketika mereka dalam kesulitan; karena itu Allah akan menghukum mereka.
2. 2) Allah berharap agar umat-Nya yang telah menerima pertolongan dan kemurahan-Nya menunjukkan kemurahan kepada orang lain pada saat mereka memerlukan bantuan. Ketidakacuhan dan sifat mementingkan diri menunjukkan bahwa kasih dan kasih karunia Allah tidak tinggal di dalam kita (1Yoh 3:15-17;

   lihat art. PEMELIHARAAN ORANG MISKIN DAN MELARAT).

BIS: Ob 1:10 - saudara-saudaramu

saudara-saudaramu: Orang-orang Israel adalah keturunan Yakub adik Esau. Esau adalah leluhur bangsa Edom.

Jerusalem: Ob 1:10 - kekerasan terhadap saudaramu

Tradisi alkitabiah sering kali mengecam bangsa Edom karena kelakuan kotornya terhadap Israel ketika kota Yerusalem dihancurkan, Yeh 25:12-14; 35:1-15; Rat 4:21-22; Maz 137:7; Yoe 3:19. Nabi Yehezkiel, Yeh 35:5-12 dan Yeh 36:2,5, rupanya memberitahukan bahwa pada waktu itu bangsa Edom menduduki negeri Yehuda atau setidak-tidaknya sebagiannya. Orang Amonpun dikecam karena kelakuannya pada waktu itu. Yeh 25:1-7, bdk Yeh 21:28-32; orang Filistinpun dikecam, Yeh 25:15-17 Mengenai bangsa Israel dan Edom yang bersaudara dan kerap bermusuhan bdk Kej 25:22-28; 27:27-29; 32:4-33:16; Ula 23:7; Bil 20:22+

Jerusalem: Ob 1:10 - Yakub

Di sini nama itu dipakai untuk menyebut bangsa Yehuda, yang dibedakan dengan "keturunan Yusuf", Oba 1:18+.

Jerusalem: Ob 1:11 - Pada waktu

Harafiah: Pada hari, Yaitu "hari (kemusnahan) Yerusalem", bdk Maz 137:7. Pada hari itu orang Kasdim (Babel) memasuki kota Yerusalem, 2Ra 25:3-4, atau kota dibakar, 2Ra 25:8-9, dan th 586 seb Mas.

Jerusalem: Ob 1:12 - memandang rendah saudaramu

Terjemahan lain: bersenang-senang memandang saudaramu

Jerusalem: Ob 1:12 - saudaramu

Dalam naskah Ibrani tertulis (salah): pada hari saudaramu.

Ende: Ob 1:10-15

Edom ikut serta dalam perampasan Jerusjalem th.586 oleh Babel dan tidak menolong saudaranja.(Oba 1:11).

Ende: Ob 1:12-14

Ajat² ini diutjapkan se-akan² pada hari perampasan itu djuga. Djadi sebenarnja mengenai sesuatu jang sudah terdjadi dahulu.

Endetn: Ob 1:13 - tjelakanja

diperbaiki. Tertulis: "tjelaka mereka".

Ref. Silang FULL: Ob 1:10 - Karena kekerasan // saudaramu Yakub // untuk selama-lamanya

· Karena kekerasan: Yoel 3:19; [Lihat FULL. Yoel 3:19]

· saudaramu Yakub: Mazm 137:7; Am 1:11-12

· untuk selama-lamanya: Mazm 137:7; [Lihat FULL. Mazm 137:7]; Yeh 25:12-14; [Lihat FULL. Yeh 25:12] s/d 14; Yeh 35:9

Ref. Silang FULL: Ob 1:11 - membuang undi // dari mereka

· membuang undi: Ayub 6:27; [Lihat FULL. Ayub 6:27]; Yeh 24:6; [Lihat FULL. Yeh 24:6]

· dari mereka: Am 1:6; [Lihat FULL. Am 1:6]

Ref. Silang FULL: Ob 1:12 - memandang rendah // hari kemalangannya // janganlah bersukacita // hari kebinasaannya // janganlah membual // hari kesusahannya

· memandang rendah: Ams 24:17

· hari kemalangannya: Ayub 31:29; [Lihat FULL. Ayub 31:29]

· janganlah bersukacita: Yeh 35:15; [Lihat FULL. Yeh 35:15]

· hari kebinasaannya: Ams 17:5; [Lihat FULL. Ams 17:5]

· janganlah membual: Mazm 137:7

· hari kesusahannya: Yeh 25:6; [Lihat FULL. Yeh 25:6]; Mi 4:11; 7:8

Ref. Silang FULL: Ob 1:13 - ringan malapetaka

· ringan malapetaka: Yeh 35:5; [Lihat FULL. Yeh 35:5]

Ref. Silang FULL: Ob 1:14 - yang luput

· yang luput: 1Raj 18:4; [Lihat FULL. 1Raj 18:4]

Defender (ID): Ob 1:10 - melawan saudaramu Yakub

Banyak yang telah menulis tentang Yakub dan Esau seolah-olah Esau adalah korban tak bersalah dari keserakahan Yakub. Namun, bacaan yang cermat akan menunjukkan bahwa Esau dan ayahnya, Ishak, bersalah karena mencoba untuk menghalangi Yakub dari kepemimpinan yang ditetapkan Tuhan atas bangsa Israel yang terpilih (lihat catatan tentang Kejadian 25-27). Tekad Esau untuk membunuh Yakub, ditambah dengan pengaruh istri-istri pagannya (Kej 26:34, Kej 26:35; Kej 27:41, Kej 27:46; Kej 28:6-9), diadopsikan ke dalam sikap semua keturunannya terhadap anak-anak Israel (Ez 35:1-15, terutama Ez 35:5). Akhirnya, karena perundungan Edom yang terus-menerus terhadap Israel, Tuhan menghukum mereka dengan dekrit pemusnahan nasional.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ob 1:10

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Ob 1:11

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Ob 1:12

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Ob 1:13

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Ob 1:14

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Ob 1:10

Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Ob 1:11

Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Ob 1:12

Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Ob 1:13

Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Ob 1:14

Am 1:11-12, Mal 1:2-5

Gill (ID): Ob 1:10 - Untuk kekerasanmu terhadap saudaramu Yakub // malu akan menutupi dirimu // dan engkau akan dipotong selamanya.

Untuk kekerasanmu terhadap saudaramu, Yakub,.... Yang diperburuk: karena bertentangan dengan Yakub, seorang yang jujur dan tulus, dan yang dikasihi Tuhan; saudaranya, saudara kandungnya sendiri, saudara kembar, ya, satu-satunya saudaranya; namun ini harus dipahami, bukan begitu banyak tentang kekerasan Esau terhadap Yakub secara pribadi, meskipun ada rujukan ke itu; melainkan tentang kekerasan keturunan yang satu terhadap keturunan yang lain; dan tidak hanya tentang kekerasan yang ditunjukkan saat penghancuran Yerusalem, tetapi secara umum tentang kemarahan yang mereka miliki, murka yang mereka tunjukkan, dan tindakan yang mereka lakukan terhadap saudara-saudara mereka, orang Yahudi, dalam segala kesempatan, setiap kali mereka memiliki kesempatan, di mana berikut ini adalah contoh yang terkenal; dan untuk hal-hal tersebut, mereka diancam dengan kehancuran:

malu akan menutupi dirimu; seperti pakaian; mereka akan dipenuhi dengan rasa malu, dan tertutup dengan kebingungan, ketika terbukti akan dosa mereka, dan dihukum karenanya:

dan engkau akan dipotong selamanya; dari menjadi sebuah bangsa; baik oleh Nebukadnezar; atau pada masa Maccabees oleh Hyrcanus, ketika mereka ditaklukkan oleh orang Yahudi, dan tergabung di antara mereka, dan sejak saat itu tidak pernah lagi menjadi sebuah bangsa atau kerajaan yang terpisah.

Gill (ID): Ob 1:11 - Pada hari ketika engkau berdiri di sisi yang lain // pada hari ketika orang-orang asing membawa pergi pasukannya sebagai tawanan // dan orang-orang asing masuk ke gerbangnya // dan melempar undi di atas Yerusalem // bahkan engkau adalah salah satu dari mereka

Pada hari ketika engkau berdiri di sisi yang lain,.... Jauh di sana, sebagai seorang pengamat kehancuran Yerusalem, dan itu dengan kegembiraan dan kesenangan; ketika mereka seharusnya, sebagai saudara dan tetangga, telah membantu melawan musuh bersama; tetapi alih-alih ini, mereka berdiri di kejauhan; atau mereka pergi ke sisi yang lain, dan bergabung dengan musuh, serta berdiri berlawanan dengan saudara-saudara mereka, orang-orang Yahudi:

pada hari ketika orang asing membawa pergi pasukannya sebagai tawanan; yaitu, pada saat ketika Kaldea mengambil Yerusalem, dan menangkap sebanyak mungkin pasukan orang Yahudi yang jatuh ke tangan mereka; atau ketika

"orang-orang merampas harta miliknya,"

seperti yang dinyatakan dalam Targum; merampok kota dari semua kekayaan dan kekayaannya:

dan orang-orang asing masuk ke gerbangnya; gerbang kota mereka, khususnya Yerusalem; bahkan mereka yang datang dari negeri yang jauh, orang-orang Babilonia, yang adalah asing dan tidak dikenal dari komunitas Israel; sementara orang-orang Edom adalah tetangga dekat dan memiliki hubungan darah dengan mereka, meskipun tidak dari agama yang sama; dan mereka yang membantu melawan musuh asing, alih-alih diperlakukan oleh mereka seperti yang seharusnya:

dan melempar undi di atas Yerusalem; baik untuk mengetahui kapan mereka harus menyerang kota itu; atau, setelah mengambilnya, para jenderal tentara Kaldea melempar undi atas para tawanan, untuk membagi mereka di antara mereka, seperti yang diungkapkan oleh Kimchi; lihat Yoel 3:3; atau lebih tepatnya, para prajurit melempar undi untuk membagi rampasan kota, seperti yang umum dilakukan pada saat seperti itu:

bahkan engkau adalah salah satu dari mereka; orang-orang Edom bergabung dengan Kaldea, masuk ke kota bersama mereka, menunjukkan kemarahan, kebencian, dan niat jahat yang sama, serta sibuk dalam membagi rampasan. Jadi Aben Ezra menafsirkan ayat-ayat ini dan selanjutnya mengenai kehancuran kota dan kuil Yerusalem oleh Nebukadnezar; tetapi Kimchi menafsirkan tentang kehancuran mereka oleh Roma, di mana ia menganggap banyak orang Edom hadir, dan bersukacita atasnya: jika ini dapat didukung, hubungan antara kata-kata ini dan yang berikutnya, yang mengenai disposisi Injil, dimulai di Obaja 1:17; tetapi orang-orang Edom tidak ada pada waktu itu; dan bahwa banyak dari mereka berada di dalam tentara Romawi, dan bahwa Titus sendiri adalah salah satu dari mereka, semuanya adalah cerita fabel.

Gill (ID): Ob 1:12 - Tetapi engkau seharusnya tidak memandang pada hari saudaramu // pada hari ketika ia menjadi orang asing // engkau juga seharusnya tidak bersuka cita atas anak-anak Yehuda pada hari kehancuran mereka // engkau juga seharusnya tidak berbicara sombong pada hari kesusahan.

Namun, engkau seharusnya tidak memandang hari saudaramu,.... Hari kesengsaraan, kesulitan, dan kehancurannya, seperti yang dijelaskan setelahnya; yaitu, dengan kegembiraan dan kepuasan, seolah-olah senang dan bersuka cita karenanya; tetapi sebaliknya, seharusnya engkau merasakan kesedihan dan berkabung, serta merasa khawatir bahwa giliran mereka akan tiba: atau, "janganlah melihat" ^t; jadi beberapa orang membacanya dalam bentuk imperatif, dan dengan cara yang sama semua klausa berikut:

pada hari ketika ia menjadi orang asing; dibawa ke negeri yang asing, dan menjadi orang asing bagi mereka sendiri: atau, "pada hari keterasingannya" ^u; dari negeri, kota, rumah, dan rumah serta ibadah kepada Tuhan; dan ketika hal-hal yang asing, mengejutkan, dan belum pernah terjadi dilakukan kepada mereka, dan di antara mereka:

engkau juga seharusnya tidak bersuka cita atas anak-anak Yehuda pada hari kehancuran mereka; kehancuran orang Yahudi, dari dua suku Yudas dan Benyamin, oleh orang-orang Kasdim: ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan orang Edom memandang hari kesengsaraan orang Yahudi, bahwa itu dilakukan dengan senang hati dan puas, karena mereka memiliki niat baik untuk menghancurkan mereka sendiri, tetapi itu bukan dalam kekuasaan mereka; dan sekarang, ketika dilakukan oleh musuh asing, mereka tidak dapat menahan diri untuk mengekspresikan kegembiraan mereka pada kesempatan itu, yang sangat kejam dan brutal; dan ini juga menunjukkan bahwa Obadiah bernubuat setelah kehancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar:

jangan pula engkau berbicara sombong pada hari kesusahan; atau "membesarkan mulutmu" ^w; membukanya lebar-lebar dalam ejekan yang tajam, dan bahasa yang menghina; mengucapkan dengan semangat dan gejolak yang besar, dan sekeras mungkin, "hancurkanlah, hancurkanlah hingga ke dasarnya", Psa 137:7.

Gill (ID): Ob 1:13 - Engkau seharusnya tidak memasuki gerbang umatku di hari bencana mereka // ya, engkau seharusnya tidak memandang penderitaan mereka di hari bencana mereka // atau tidak mengambil tangan mereka atas harta mereka di hari bencana mereka.

Engkau seharusnya tidak memasuki gerbang umatku di hari bencana mereka,.... Atau gerbang, seperti yang tertulis dalam Targum; gerbang dari mana saja di kota-kota mereka, dan khususnya yang ada di Yerusalem; di mana orang Edom masuk bersama dengan orang Kasdim, bersuka cita atas orang Yahudi, dan menghinakan mereka, serta bergabung dengan musuh dalam menyusahkan dan menjarah mereka:

ya, engkau seharusnya tidak memandang penderitaan mereka di hari bencana mereka: yang diulang, karena sangat kejam dan tidak manusiawi, dan sangat dibenci oleh Tuhan; bahwa, alih-alih memandang penderitaan umat-Nya dan saudara-saudara mereka dengan mata kasihan dan belas kasih, mereka justru memandangnya dengan sangat senang dan bahagia:

atau tidak mengambil tangan mereka atas harta mereka di hari bencana mereka; atau "atas kekuatan mereka" ^x; mereka melakukan kekerasan terhadap orang-orang bersenjata mereka, dan either membunuh atau menangkap mereka: dan mereka mengambil harta, kekayaan dan harta benda mereka, dan menjadikannya rampasan. Frasa, "di hari bencana mereka", digunakan tiga kali dalam ayat ini, untuk menunjukkan besarnya hal itu; dan sebagai peringatan atas dosa orang Edom, karena bersikap dan bertindak seperti yang mereka lakukan di saat yang seperti itu.

Gill (ID): Ob 1:14 - Engkau juga tidak seharusnya berdiri di perempatan // untuk memotong orang-orang yang berhasil melarikan diri // engkau juga tidak seharusnya menyerahkan orang-orang yang tetap ada pada hari kesusahan mereka.

Engkau juga tidak seharusnya berdiri di perempatan,.... Di tempat di mana dua atau lebih jalan bertemu, untuk menghentikan orang-orang Yahudi yang melarikan diri, biarkan mereka mengambil jalan mana yang mereka inginkan: atau, "di celah" ^y; yaitu, dari tembok kota;

untuk memotong mereka yang berhasil melarikan diri; yaitu orang-orang Yahudi yang selamat dari pedang orang-orang Kasdim di kota, dan berusaha untuk melarikan diri melalui celah-celah temboknya, atau yang mengambil jalan berbeda untuk melakukan pelarian mereka; mereka ini dicegah dan dihentikan oleh orang-orang Edom, yang menempatkan diri mereka di celah-celah ini, atau di tempat di mana dua atau lebih jalan bertemu, dan memotong mereka; sehingga mereka yang berhasil melarikan diri dari pedang musuh jatuh oleh pedang mereka; yang sangat biadab dan kejam:

engkau juga tidak seharusnya menyerahkan mereka yang tetap ada pada hari kesusahan mereka; atau "menyendiri" ^z; mereka mengurung mereka di rumah-rumah mereka, atau menutup semua jalan dan akses yang mungkin mereka gunakan untuk melarikan diri, bahkan yang tersisa dari mereka yang dibunuh atau ditangkap; mereka yang jatuh ke tangan orang-orang Edom, beberapa di antara mereka dipotong, dan yang lainnya diserahkan ke tangan orang-orang Kasdim. Mengenai sukacita dan kegembiraan dari orang-orang Edom yang mistis, para penganut Katolik, saudara-saudara palsu dan antikristus, atas kehancuran saksi-saksi setia dan orang Kristen yang benar, serta kekejaman dan ketidakmanusiawian mereka terhadap mereka, lihat Rev 11:7.