Teks -- Nahum 1:1-7 (TB)

Judul

1:1 Ucapan ilahi tentang Niniwe. Kitab penglihatan Nahum, orang Elkosh.

Murka TUHAN

1:2 TUHAN itu Allah yang cemburu dan pembalas, TUHAN itu pembalas dan penuh kehangatan amarah. TUHAN itu pembalas kepada para lawan-Nya dan pendendam kepada para musuh-Nya. 1:3 TUHAN itu panjang sabar dan besar kuasa, tetapi Ia tidak sekali-kali membebaskan dari hukuman orang yang bersalah. Ia berjalan dalam puting beliung dan badai, dan awan adalah debu kaki-Nya. 1:4 Ia menghardik laut dan mengeringkannya, dan segala sungai dijadikan-Nya kering. Basan dan Karmel menjadi merana dan kembang Libanon menjadi layu. 1:5 Gunung-gunung gemetar terhadap Dia, dan bukit-bukit mencair. Bumi menjadi sunyi sepi di hadapan-Nya, dunia serta seluruh penduduknya. 1:6 Siapakah yang tahan berdiri menghadapi geram-Nya? Dan siapakah yang tahan tegak terhadap murka-Nya yang bernyala-nyala? Kehangatan amarah-Nya tercurah seperti api, dan gunung-gunung batu menjadi roboh di hadapan-Nya. 1:7 TUHAN itu baik; Ia adalah tempat pengungsian pada waktu kesusahan; Ia mengenal orang-orang yang berlindung kepada-Nya

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Nah 1:1 - NINIWE.

Nas : Nah 1:1

Bernubuat di antara 663-612 SM, Nahum memberitahukan kejatuhan ibu kota Asyur, Niniwe

(lih. Pendahuluan Nahum).

Niniwe pernah bertobat akibat khotbah Yunus sekitar 100 tahun sebelumnya, tetapi bangsa itu kembali menyembah berhala, bertindak kejam dan menindas. Orang Asyur telah mengalahkan kerajaan utara Israel dan kini mereka menjarah wilayah-wilayah tertentu di Yehuda. Nahum menghibur umat Allah dengan mengatakan bahwa kelak Allah akan membinasakan bangsa Asyur; jatuhnya Niniwe terjadi pada tahun 612 SM ketika ditaklukkan oleh persekutuan tentara Babel, Media, dan Skit.

Full Life: Nah 1:2 - ALLAH YANG CEMBURU DAN PEMBALAS.

Nas : Nah 1:2

"Cemburu" di sini dipakai dalam arti semangat Tuhan untuk melindungi umat-Nya (bd. Ul 4:24; 5:9). Dia akan membalas mereka yang menentang firman dan kerajaan-Nya dengan mengganjar mereka secara adil karena permusuhan dan dosa-dosa mereka (lih. Ul 32:35,41).

Full Life: Nah 1:3 - TUHAN ITU PANJANG SABAR.

Nas : Nah 1:3

Allah ingin memberikan kesempatan pada orang berdosa untuk bertobat (2Pet 3:9), tetapi kemurahan dan kesabaran-Nya itu ada batasnya; orang yang terus saja berbuat kejahatan akhirnya akan mengalami murka-Nya (bd. Rom 11:22).

Jerusalem: Nah 1:2-8

Bagian ini berupa mazmur dan tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+ (hanya abjad Ibrani tidak lengkap). Mazmur itu mengenai "murka Allah" sebuah pokok yang sering tampil dalam tradisi alkitabiah, Bil 11:33; 2Sa 6:7; 24:1; Maz 2:12; 60:3; 79:5; 110:5. dll. Begitu bagian pertama ini menjadi kata pendahuluan bagi nubuat mengenai kota Niniwe yang akan dihancurkan.

Jerusalem: Nah 1:3

Ayat ini (empat baris) agaknya tidak termasuk ke dalam sajak aseli, sebab tidak menurut abjad Ibrani. Tambahan ini berupa keterangan atas Nah 1:2.

Jerusalem: Nah 1:4 - Basyan

Rupanya pada awal ayat hilang sebuah kata (yang mulai dengan huruf Dalet).

Jerusalem: Nah 1:5 - menjadi sunyi sepi

Dalam naskah Ibrani tertulis: mengangkat (diri). Dalam menggambarkan murka Allah pesajak memakai unsur-unsur dari dongeng kuno mengenai kejadian dunia (ALlah pencipta mengalahkan naga air, bdk Ayu 7:12+) dan unsur-unsur dari kitab mengenai sejarah umat Israel dahulu (peristiwa di Laut Teberau dan di gunung Sinai). Bdk Maz 114:3-8; Yes 51:10, dll.

Ende: Nah 1:2-8

Mazmur jang tersusun menurut abdjad Hibrani ini, menggambarkan dengan bahasa kiasan jang lazim kekuatan dan kebesaran Jahwe dalam pelaksanaan hukuman. Lagu ini merupakan suatu pendahuluan untuk nubuat Nahum jang mengantjam Ninive dan meramalkan hukuman, jang ditimpakan Jahwe atasnja

Ende: Nah 1:2

Allah "tjemburu", sehingga Ia membela hak²Nja dengan kekuatanNja jang dahsjat.

Ende: Nah 1:3

Meskipun murka Jahwe dihalangi kebaikanNja, tetapi bila terpaksa dilampiaskan djuga, maka dahsjatlah ia karena Jahwe mahakuasa dan segenap seteruNja diketemukanNja.

Ende: Nah 1:4

Basjan dan Karmel, daerah² jang subur,"melaju", karena tumbuhannja mengering, oleh karena Jahwe telah melenjapkan segenap air.

Ende: Nah 1:7

Bagi orang jang pertjaja padaNja, Jahwe baik hati. Ia mengenal(=mentjintai, melindungi) orang itu, bila hukumanNja (bandjir jang sebak) menimpa seteruNja.

Endetn: Nah 1:5 - punah

diperbaiki. Tertulis: "(bumi) mengangkat (diri)".

Endetn: Nah 1:6 - terhadapNja

diperbaiki. Tertulis: "dihadapan".

Endetn: Nah 1:6

Kedua kata pertama ajat itu tertukar dalam naskah Hibrani.

Endetn: Nah 1:7

Tanda batja dipindahkan.

Ref. Silang FULL: Nah 1:1 - Ucapan ilahi // tentang Niniwe // Kitab penglihatan

· Ucapan ilahi: Yes 13:1; [Lihat FULL. Yes 13:1]; Yes 19:1; Yer 23:33-34

· tentang Niniwe: Kej 10:11; [Lihat FULL. Kej 10:11]; Yer 50:18; [Lihat FULL. Yer 50:18]; Nah 2:8; 3:7

· Kitab penglihatan: Yes 1:1; [Lihat FULL. Yes 1:1]

Ref. Silang FULL: Nah 1:2 - yang cemburu // itu pembalas // para musuh-Nya

· yang cemburu: Kel 20:5; [Lihat FULL. Kel 20:5]

· itu pembalas: Kej 4:24; [Lihat FULL. Kej 4:24]; Ul 32:41; [Lihat FULL. Ul 32:41]; Mazm 94:1

· para musuh-Nya: Ul 7:10; [Lihat FULL. Ul 7:10]

Ref. Silang FULL: Nah 1:3 - panjang sabar // dari hukuman // puting beliung // dan badai // dan awan

· panjang sabar: Neh 9:17; [Lihat FULL. Neh 9:17]

· dari hukuman: Kel 34:7; [Lihat FULL. Kel 34:7]

· puting beliung: Kel 14:21; [Lihat FULL. Kel 14:21]; 2Raj 2:1; [Lihat FULL. 2Raj 2:1]

· dan badai: Mazm 50:3; [Lihat FULL. Mazm 50:3]

· dan awan: 2Sam 22:10; [Lihat FULL. 2Sam 22:10]; Mazm 104:3; [Lihat FULL. Mazm 104:3]

Ref. Silang FULL: Nah 1:4 - Ia menghardik // dan mengeringkannya // dan Karmel

· Ia menghardik: 2Sam 22:16; [Lihat FULL. 2Sam 22:16]

· dan mengeringkannya: Kel 14:22; [Lihat FULL. Kel 14:22]

· dan Karmel: Yes 33:9; [Lihat FULL. Yes 33:9]

Ref. Silang FULL: Nah 1:5 - Gunung-gunung gemetar // bukit-bukit mencair // sunyi sepi // seluruh penduduknya

· Gunung-gunung gemetar: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Ayub 9:6; [Lihat FULL. Ayub 9:6]

· bukit-bukit mencair: Mi 1:4; [Lihat FULL. Mi 1:4]

· sunyi sepi: Yoel 2:10; [Lihat FULL. Yoel 2:10]

· seluruh penduduknya: Yeh 38:20; [Lihat FULL. Yeh 38:20]

Ref. Silang FULL: Nah 1:6 - yang tahan // yang tahan // terhadap murka-Nya // seperti api // menjadi roboh

· yang tahan: Mazm 130:3; [Lihat FULL. Mazm 130:3]

· yang tahan: Yeh 22:14; [Lihat FULL. Yeh 22:14]

· terhadap murka-Nya: Mazm 76:8; [Lihat FULL. Mazm 76:8]

· seperti api: Yes 5:24-25; [Lihat FULL. Yes 5:24]; [Lihat FULL. Yes 5:25]; Yes 42:25; [Lihat FULL. Yes 42:25]; Yer 10:10; [Lihat FULL. Yer 10:10]

· menjadi roboh: 1Raj 19:11

Ref. Silang FULL: Nah 1:7 - itu baik // waktu kesusahan // Ia mengenal // berlindung kepada-Nya

· itu baik: Yer 33:11; [Lihat FULL. Yer 33:11]

· waktu kesusahan: Yer 17:17; [Lihat FULL. Yer 17:17]

· Ia mengenal: Mazm 1:6; [Lihat FULL. Mazm 1:6]

· berlindung kepada-Nya: Mazm 22:10; [Lihat FULL. Mazm 22:10]

Defender (ID): Nah 1:1 - Niniwe

Nineveh, ibu kota Assyria, hancur pada tahun 612 SM oleh suatu konfederasi dari pasukan Babilonia, Media, dan Skithia, menurut kronologi Alkitab yang umumnya diterima, jadi nubuat Nahum diberikan sebelum itu. Namun, tanggal yang tepat tidak diketahui.

Defender (ID): Nah 1:1 - Nahum

Nahum adalah seorang nabi dari Yehuda, tetapi nubuatnya sepenuhnya berfokus pada Niniwe dan Asyria. Rumahnya berada di Elkosh, yang mungkin kemudian dinamakan kembali Kaphar-Nahum ("desa Nahum"), atau Kapernaum, untuk menghormati warga paling terkenalnya.

Defender (ID): Nah 1:2 - musuh-musuhnya

Nineveh telah berbalik kepada Tuhan saat khotbah Yunus, mungkin sekitar seratus tahun sebelum nubuat Nahum. Setelah sekali mendengar dan mengakui kebenaran, kesalahan Nineveh semakin tidak dapat dimaafkan ketika ia berbalik dari Tuhan menuju kekerasan dan kejahatan yang lebih besar dari sebelumnya. Oleh karena itu, Nahum bernubuat bahwa Tuhan segera akan membalas "musuh-musuhnya."

Catatan penjelas: musuh-musuhnya

Defender (ID): Nah 1:3 - di dalam badai

Meskipun tornado dan badai hebat lainnya adalah fenomena alami di dunia di bawah Kutukan Tuhan (Kejadian 3:17-20), penyebabnya sangat kompleks dan waktu serta intensitasnya belum dapat diprediksi oleh para ilmuwan. Namun, para malaikat, dengan kebijaksanaan yang lebih besar, dapat - sampai batas tertentu - mengendalikannya untuk tujuan Tuhan. Faktanya, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman Ayub, bahkan Satan dan malaikat jatuhnya mungkin memiliki pengetahuan ini (Ayub 1:13-20).

Defender (ID): Nah 1:4 - mengeringkan semua sungai

Fenomena alam yang dahsyat yang dimaksud di sini jauh melampaui peristiwa yang terjadi ketika Niniwe dihancurkan oleh Babilonia dan sekutunya. Namun, peristiwa semacam itu diungkapkan sehubungan dengan periode kesengsaraan besar pada akhir zaman. Ini mungkin berarti bahwa setidaknya beberapa nubuat Nahum, seperti banyak Kitab Suci profetik Perjanjian Lama lainnya, memiliki pemenuhan yang dekat dan jauh. Fokus segera adalah pada Niniwe yang jahat dan kehancurannya yang akan datang. Namun, pandangan jangka panjang melihat ke arah bencana akhir zaman di semua tanah Alkitab ini, termasuk wilayah Asyur-Babilonia di mana Niniwe pernah berkuasa (bandingkan Yoel 1:20; Wahyu 11:6; Wahyu 16:12).

Defender (ID): Nah 1:5 - terbakar di hadapannya

Perhatikan karakteristik hari-hari terakhir yang diungkapkan dalam Wahyu 6:12; Wahyu 8:7; 2 Petrus 3:10."

Catatan penjelas: burned at his presence

Defender (ID): Nah 1:7 - hari kesulitan

"Hari kesulitan" mungkin merujuk pada periode kesengsaraan di akhir zaman. Janji yang menghibur ini bagi mereka yang percaya kepada Tuhan tampaknya lebih tepat diterapkan pada para pengikut yang teraniaya pada hari itu, daripada kepada para percaya dari Niniwe (jika ada) pada saat Niniwe dihancurkan oleh tentara penjajah dari Babilonia dan konfederatnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Nah 1:1

Yes 10:5-34, 14:24-27, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Nah 1:2

Yes 10:5-34, 14:24-27, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Nah 1:3

Yes 10:5-34, 14:24-27, Zef 2:13-15

Ref. Silang TB: Nah 1:1

Yes 10:5, 14:24-25, Zef 2:13

Gill (ID): Nah 1:1 - Beban Niniwe // kitab visi Nahum si Elkoshite

Beban Niniwe,.... Dari kota Niniwe, dan kebesaran itu; lihat Gill pada Yun 1:2; Lihat Gill pada Yun 3:3; Yunus diutus ke kota ini untuk mengancamnya dengan kebinasaan karena dosanya; pada waktu itu raja dan seluruh rakyatnya merendahkan diri dan bertobat, dan kehancuran yang terancam itu dihindari; namun mereka kembali kepada kejahatan mereka yang lama, nabi ini meramalkan apa yang akan menjadi nasib pasti mereka; sangat tepat oleh karena itu Targum, dan beberapa tulisan Yahudi lainnya ^m, memperhatikan, bahwa Yunus bernubuat melawan kota ini di masa lalu; dan bahwa Nahum bernubuat setelahnya dalam waktu yang cukup lama, mungkin sekitar seratus tahun kemudian. Nubuat ini disebut sebagai beban; itu diambil oleh nabi atas perintah Tuhan, dan dibawa atau dikirim olehnya ke Niniwe; dan merupakan nubuat yang sulit, berat, menyedihkan, dan memberatkan bagi kota tersebut, memprediksi kehancuran dan kerusakannya yang total; dan yang, seperti yang dikatakan Josephus ⁿ, terjadi seratus lima belas tahun setelah nubuat ini; dan peristiwa tersebut ditempatkan oleh akademisi Usher ^o pada tahun dunia 3378 A.M., dan yang merupakan 626 SM; dan oleh yang lain ^p pada tahun dunia 3403 A.M., dari banjir 1747, pada 601 SM; tetapi oleh Dekan Prideaux ^q dan Tuan Whiston ^r, pada 612 SM;

kitab visi Nahum si Elkoshite; tidak ada nubuat lain yang disebut, sebuah kitab selain ini, seperti yang diamati Abarbinel; dan memberikan alasan untuk itu, karena para nabi lainnya segera menyatakan nubuat mereka, seperti Yunus; tetapi Nahum tidak pernah pergi kepada orang Niniwe, melainkan menulis nubuatnya dalam sebuah kitab, dan mengirimkannya kepada mereka. Ini disebut "kitab visi"; apa yang dikandungnya diketahui olehnya melalui Tuhan dalam sebuah visi, seperti yang biasa terjadi; oleh karena itu para nabi disebut sebagai pemandang; dan nabi ini digambarkan oleh tempat kelahirannya, seorang Elkoshite; meskipun beberapa berpikir dia disebut demikian dari ayahnya, yang bernama Helkesi, dan juga dikatakan sebagai seorang nabi, seperti yang diceritakan Jerom; dan dengan ini Targum setuju, yang memanggilnya Nahum dari rumah atau keluarga Koshi; tetapi Jarchi mengatakan bahwa Elkosh adalah nama kotanya; Aben Ezra dan Kimchi ragu mana yang harus dirujuk, apakah kepada kota atau kepada nenek moyangnya; tetapi tampaknya tidak ada alasan untuk meragukan bahwa dia disebut demikian dari tempat kelahirannya; karena Jerom ^s mengatakan, bahwa ada sebuah desa di Galilea yang bernama Helkesi pada zamannya, dan yang telah dilihatnya; meskipun hampir tidak ada jejak bangunan tua yang dapat terdeteksi, itu sudah sangat hancur, namun dikenal, oleh orang Yahudi; dan ditunjukkan kepadanya oleh seseorang yang pergi bersamanya; dan lokasi ini, menurut Hesychius ^t sang presbiter, ditempatkan di suku Simeon. Ini adalah contoh lain, selain yang dari Yunus, yang membuktikan pernyataan orang Yahudi, bahwa tidak ada nabi yang muncul dari Galilea, Yoh 7:52.

Gill (ID): Nah 1:2 - Tuhan cemburu, dan Tuhan membalas // Tuhan membalas, dan marah // Tuhan akan membalas musuh-musuh-Nya // dan Dia menyimpan kemarahan untuk musuh-musuh-Nya.

Tuhan cemburu, dan Tuhan membalas,.... Dia cemburu terhadap kehormatan dan kemuliaan-Nya sendiri, dan untuk ibadah serta aturan-Nya sendiri; dan tidak akan memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain, maupun pujian-Nya kepada gambar yang terukir; dan oleh karena itu akan menghukum semua penyembah berhala, dan khususnya orang-orang Asyur yang menyembah berhala: Dia cemburu untuk umat-Nya, dan tidak dapat menahan melihat mereka terluka; dan akan membalas penghinaan yang diberikan, dan perlakuan buruk yang dilakukan terhadap mereka:

Tuhan membalas, dan marah; atau, adalah "penguasa kemarahan" ^u; penuh dengan itu, atau mengendalikannya; dapat menahannya, dan mengeluarkannya sesuai kehendak-Nya, yang tidak dapat dilakukan oleh manusia; seorang yang marah dan bernafsu, yang tidak memiliki kendali atas jiwanya. Pembalasan Tuhan diulangi untuk menguatkan hal itu; ya, ini dicatat untuk ketiga kalinya, sebagai berikut; yang menurut beberapa penulis Yahudi berpikir bahwa ini berkaitan dengan tiga kali raja Asyur menawan umat Israel, dan untuk itu Tuhan akan membalas dan menghukumnya:

Tuhan akan membalas musuh-musuh-Nya; terhadap semua musuh-Nya; khususnya orang-orang Asyur yang dimaksud di sini, yang merupakan musuh-Nya dan umat-Nya. Targum menjelaskannya,

"yang membenci umat-Nya:''

pembalasan adalah milik Tuhan, dan Dia akan membayarnya cepat atau lambat; jika tidak segera, Dia akan melakukannya kemudian; karena berikutnya:

dan Dia menyimpan kemarahan untuk musuh-musuh-Nya: dan mereka untuk itu; jika tidak di dunia ini, namun di dunia yang akan datang; Dia menyimpan itu di antara harta-harta-Nya, dan mengeluarkannya sesuai kehendak-Nya. Kata "kemarahan" tidak ada dalam teks; tidak dikatakan apa yang Dia simpan untuk musuh-musuh-Nya dan gereja-Nya; itu tak terbayangkan dan tak terucapkan.

Gill (ID): Nah 1:3 - Tuhan lambat untuk murka // besar dalam kuasa, dan sama sekali tidak akan membebaskan orang jahat // Tuhan mempunyai cara-Nya dalam puting beliung dan dalam badai, dan awan adalah debu dari kaki-Nya.

Tuanku lambat untuk murka,.... Dia tidak terburu-buru untuk mengeksekusinya; dia meluangkan waktu untuk itu, dan memberikan manusia ruang untuk bertobat. Niniwe telah mendapatkan bukti ini ketika mereka bertobat pada khotbah Yunus, yang mana Tuhan menunda pelaksanaan murkanya; tetapi agar mereka tidak beranggapan bahwa ini adalah hal yang pasti, dan menyimpulkan bahwa Tuhan akan selalu sabar terhadap mereka, meskipun mereka telah kembali kepada kefasikan mereka yang lama; mereka diberitahu, bahwa penundaan ini bukan karena ketidakmampuan atau ketidakberdayaan-Nya untuk menghukum: karena Dia besar dalam kuasa, dan sama sekali tidak akan membebaskan orang jahat; Dia mampu untuk melaksanakan murka yang Dia ancamkan, dan sama sekali tidak akan membebaskan orang yang bersalah, atau membiarkan mereka pergi dengan bebas dan tanpa hukuman; meskipun Dia bergerak lambat, seperti yang mungkin terlihat dalam pelaksanaan keputusan-Nya, namun itu pasti akan ditujukan kepada musuh-musuh-Nya, dan akan sepenuhnya dilaksanakan:

Tuhan mempunyai cara-Nya dalam puting beliung dan dalam badai, dan awan adalah debu dari kaki-Nya; Dia berbicara kepada Ayub dari dalam puting beliung; Dia turun di Gunung Sinai dalam badai dan topan; dan awan adalah kereta-Nya; di mana Dia berkendara dengan cepat; dan yang, karena penampilan dan jumlahnya, mirip dengan debu yang diangkat oleh banyak penunggang kuda yang berlari dengan kecepatan penuh, Murka Allah dapat dibandingkan dengan puting beliung, dan badai, yang kadang-kadang dilaksanakan dengan tergesa-gesa dan mendadak terhadap manusia: tampaknya diacu kepada pasukan Media dan Kaldea melawan Asyur; yang, seperti orang Babilonia melawan orang Yahudi, datang seperti awan, dan kereta mereka seperti puting beliung, Yer 4:13; dan gambaran ini dengan indah menggambarkan jumlah mereka, kekuatan yang dihadapi; dan dengan cara yang elegan mewakili jumlah besar debu yang diangkat oleh sebuah tentara dalam perjalanan penuh; di depan yang berada Tuhan sendiri, mengatur, mengarahkan, dan berhasil, di hadapan-Nya tidak ada yang bisa berdiri.

Gill (ID): Nah 1:4 - Ia menegur laut, dan menjadikannya kering // dan mengeringkan semua sungai // Bashan layu, dan Karmel, serta bunga Libanon layu.

Ia menegur laut, dan menjadikannya kering,.... Seperti yang dilakukannya pada Laut Merah, ketika anak-anak Israel melintasinya seolah-olah di tanah kering; ini menunjukkan kekuasaan dan kedaulatannya atasnya; bahwa itu berada di bawah perintah-Nya, seperti seorang hamba di bawah majikannya; dan karena angin dan laut taat kepada-Nya, apa yang tidak bisa Dia lakukan? lihat Yes 50:2;

dan mengeringkan semua sungai; yaitu, Dia bisa melakukannya jika Dia mau; Dia membagi air sungai Yordan, melalui tengahnya di mana orang Israel lewat di tanah kering; dan akan mengeringkan sungai Efrat, untuk membuka jalan bagi raja-raja dari timur; dan mengenai Tigris, di tepi mana kota Niniwe berdiri, yang dihuni dan dibanggakan penduduknya, dan di mana mereka percaya untuk keamanan mereka, Dia bisa mengeringkan, dan membuka jalan bagi musuh untuk masuk; atau menjadikan itu sebagai musuh mereka, dan membanjiri mereka dengan itu, seperti yang Dia lakukan; lihat Nah 1:8. Dengan "laut" dan "sungai" mungkin dimaksudkan seluruh kekaisaran Asyur, dan banyak bangsa dan orang, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Abarbinel, di mana ia terdiri; lihat Yer 51:36;

Bashan layu, dan Karmel, serta bunga Libanon layu; ketika Tuhan menahan langit dari memberi hujan, maka Bashan, terkenal karena padang gembala yang subur dan padang yang berbuah, dan Karmel karena ladang biji-bijian yang kaya, dan Libanon karena cedar yang tinggi dan teduh, ini semua, dan kemuliaan semuanya, layu dan memudar, menjadi kering dan kering karena kekurangan kelembapan. Ini adalah tempat-tempat di tanah Israel, tetapi dapat juga merujuk pada bukit dan negara yang subur dan makmur di tanah Asyur, yang akan menjadi sunyi; lihat Maz 107:33.

Gill (ID): Nah 1:5 - Gunung-gunung bergetar di hadapannya, dan bukit-bukit meleleh // dan bumi terbakar di hadapan-Nya // ya, dunia, dan semua yang mendiami di dalamnya.

Gunung-gunung bergetar karena-Nya, dan bukit-bukit meleleh,.... Seperti Sinai dahulu, ketika Tuhan turun ke sana, Kej 19:18. Gunung-gunung secara kiasan melambangkan raja-raja dan pangeran-pangeran; dan bukit-bukit melambangkan negara-negara besar, seperti yang dikatakan oleh Jarchi dan Abarbinel, serta penduduknya; khususnya kerajaan-kerajaan dan bangsa-bangsa yang termasuk dalam kekaisaran Asyur, yang akan bergetar dan gemetar, dan hati mereka meleleh karena ketakutan, ketika mereka mendengar tentang kehancuran Niniwe, kota utama mereka; dan tentang devestasi yang dilakukan oleh musuh di sana dan di bagian lain, di bawah bimbingan Tuhan semesta alam; kuasa dan penyediaan-Nya menyertainya:

dan bumi terbakar di hadapan-Nya; baik ketika Dia menahan hujan dari bumi, sehingga menjadi kering dan terbakar oleh panas matahari; atau ketika Dia menurunkan api dan belerang padanya, seperti yang Dia lakukan pada Sodom dan Gomora; atau menghabiskan bagian-bagiannya dengan guntur dan kilat, seperti yang kadang Dia lakukan; bahkan, jika Dia hanya menyentuh gunung-gunung, mereka akan mengeluarkan asap; lihat Mzm 104:32;

ya, dunia, dan semua yang mendiami di dalamnya; seperti pada hari terakhir, pada kebakaran umum, ketika dunia, dan semua penduduk jahat di dalamnya, akan terbakar; lihat 2Pet 3:10.

Gill (ID): Nah 1:6 - Siapa yang dapat berdiri di hadapan kemarahannya // dan siapa yang dapat bertahan dalam kerasnya amarahnya // amarahnya dicurahkan seperti api // dan batu-batu dilemparkan oleh-Nya

Siapa yang dapat berdiri menghadapi kemarahannya?.... Tidak ada makhluk apapun; tidak ada manusia maupun sekelompok manusia; tidak juga Niniwe, dan para penduduknya; atau seluruh kekaisaran Asyur:

dan siapa yang dapat bertahan dalam kerasnya amarahnya? bukan orang-orang besar di bumi; bukan raja atau jenderal angkatan bersenjata; bukan kerajaan dan bangsa, betapa pun banyak dan kuatnya; tetapi semuanya harus dihancurkan olehnya, yang adalah api yang menghanguskan; lihat Yer 10:10;

amarahnya dicurahkan seperti api; atau seperti logam yang dilebur oleh api, dan dituangkan oleh kekuatannya; atau seperti api petir yang dicurahkan dari langit, yang cepat, kuat, dan menembus, dan tidak ada yang bisa menahannya:

dan batu-batu dilemparkan oleh-Nya; oleh Tuhan, oleh murka dan amarah-Nya; kerajaan-kerajaan yang tampak sekuat dan tidak tergoyahkan seperti batu dan gunung dihancurkan; seperti yang telah terjadi oleh kekuatan api yang meledak dari tengah-tengah mereka, seperti Etna, Vesuvius, dan lainnya.

Gill (ID): Nah 1:7 - Tuhan adalah baik // tempat perlindungan yang kuat di hari kesulitan // dan Dia mengetahui mereka yang percaya kepada-Nya

Tuhan adalah baik,.... Untuk Israel, seperti yang ditambahkan oleh Targum; kepada Hizkia dan rakyatnya, yang bersandar kepada-Nya, dan menaruh kepercayaan pada-Nya; yang telah Ia lindungi dan selamatkan dari raja Asyur, yang mengerikan dan mengerikan, menghancurkan pasukannya dalam satu malam oleh seorang malaikat; dan dengan demikian menyelamatkan raja Yehuda dan penduduk Yerusalem dari teror yang telah menyita mereka, dan dari bahaya yang mereka hadapi; dan demikianlah Tuhan baik dengan sendirinya, dalam kesempurnaan sifat-Nya, dalam karya tangan-Nya, dalam semua persona-Nya kepada rakyat-Nya, yang takut kepada-Nya, percaya kepada-Nya, mencarikan-Nya, dan menunggu-Nya, serta bergantung kepada-Nya:

suatu tempat perlindungan di hari kesulitan; atau, Dia "baik untuk tempat perlindungan" ^w, dll. itu adalah hari kesulitan, teguran, dan penghujatan, bagi Hizkia dan rakyatnya, ketika mereka diblokade oleh tentara Sanherib, raja Asyur, dan telah menerima dari Rabshakeh atas perintahnya surat penghinaan dan celaan; dan kemudian Tuhan menjadi tempat perlindungan bagi mereka, kepada-Nya mereka bersandar, dan Dia melindungi dan membela mereka. Seluruh waktu hidup ini adalah waktu kesulitan bagi para orang kudus, meskipun itu hanyalah sehari, waktu yang singkat; di mana mereka menghadapi banyak hal dari hati mereka yang korup, dan dosa yang tinggal dalam diri mereka; dari setan dan godaan-godaannya; dari pengaku iman yang duniawi, prinsip dan praktik mereka; dan dari dunia yang hina dan menganiaya; serta dari Tuhan sendiri, yang kadang-kadang meletakkan tangan-Nya yang menyiksakan pada mereka, dan menyembunyikan wajah-Nya dari mereka; dan yet He is their rock and their refuge, their strong tower and place of defense; where they find safety and plenty in all their times of distress and want:

dan Dia mengetahui mereka yang percaya kepada-Nya; dalam firman-Nya, seperti yang dinyatakan oleh Targum; dan mereka adalah orang-orang yang mengenal-Nya, dan menyadari kesia-siaan semua objek kepercayaan lainnya; yang bersandar kepada-Nya untuk perlindungan dan pengayoman; bersandar dan mengandalkan-Nya, dan menyerahkan segalanya kepada-Nya, serta mengharapkan segalanya dari-Nya: mereka inilah yang Dia kenal, cintai, dan memiliki kasih yang paling kuat untuk; Dia menyetujui mereka, dan memuji iman dan kepercayaan mereka; Dia memperhatikan mereka, mengunjungi mereka, dan memperkenalkan diri-Nya kepada mereka, bahkan dalam kesulitan mereka; Dia mengakui dan mengakui mereka sebagai milik-Nya, mengklaim hak-Nya atas mereka sekarang, dan akan mengakuinya di kemudian hari; dan Dia menjaga mereka agar tidak binasa, siapa pun yang lain yang binasa; lihat Psa 1:6; Dia mengetahui kebutuhan mereka yang percaya kepada-Nya, seperti Jarchi; Dia mengenal mereka untuk kebaikan mereka, menjaga mereka, menyuplai mereka, dan mengawasi mereka, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi. Para leluhur dahulu memiliki γνωστηρας dan μυνητας, "notores" ^x, seseorang yang mengenal mereka, dan menjadi pelindung serta pembela mereka; seperti ketika seorang warga negara Romawi dijatuhi hukuman untuk dicambuk atau disalibkan di suatu provinsi di mana ia tidak dikenal, dan mengklaim hak-hak Romawi, orang-orang tersebut adalah saksi dan advokatnya; dan dengan demikian Tuhan digambarkan sebagai satu yang mengenal umat-Nya, dan adalah pelindung serta advokat mereka. Kebaikan Tuhan yang dinyatakan dalam teks ini diperlihatkan dengan perbandingan melalui kedahsyatan murka dan pembalasan-Nya terhadap musuh-musuh-Nya.