Teks -- Mazmur 90:11-17 (TB)

90:11 Siapakah yang mengenal kekuatan murka-Mu dan takut kepada gemas-Mu? 90:12 Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana. 90:13 Kembalilah, ya TUHAN -- berapa lama lagi? -- dan sayangilah hamba-hamba-Mu! 90:14 Kenyangkanlah kami di waktu pagi dengan kasih setia-Mu, supaya kami bersorak-sorai dan bersukacita semasa hari-hari kami. 90:15 Buatlah kami bersukacita seimbang dengan hari-hari Engkau menindas kami, seimbang dengan tahun-tahun kami mengalami celaka. 90:16 Biarlah kelihatan kepada hamba-hamba-Mu perbuatan-Mu, dan semarak-Mu kepada anak-anak mereka. 90:17 Kiranya kemurahan Tuhan, Allah kami, atas kami, dan teguhkanlah perbuatan tangan kami, ya, perbuatan tangan kami, teguhkanlah itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 90:1-17 - ENGKAULAH TEMPAT PERTEDUHAN KAMI.

Nas : Mazm 90:1-17

Doa ini, yang dianggap digubah Musa, mungkin ditulis sementara 40 tahun ketika Allah membuat Israel mengembara di padang gurun sebagai hukuman atas ketidaksetiaan mereka (Ul 8:15). Suatu angkatan orang Israel yang tidak taat mati selama ini (bd. ayat Mazm 90:7-11; lih. Bil 14:22-33). Setelah mengakui semua pelanggaran mereka dan hukuman Allah, Musa mendoakan pemulihan perkenan dan berkat Allah.

Full Life: Mzm 90:12 - AJARLAH KAMI MENGHITUNG HARI-HARI KAMI SEDEMIKIAN.

Nas : Mazm 90:12

Hari-hari kita di bumi, paling lama 70-80 tahun (bd. ayat Mazm 90:10), adalah jangka yang pendek dibandingkan dengan kekekalan. Kita harus berdoa memohon pemahaman yang memadai tentang singkatnya hidup kita ini supaya mempersembahkan hati yang bijaksana kepada Allah dalam memanfaatkan setiap hari yang diberikan-Nya kepada kita (bd. Mazm 39:5). Hidup ini harus menjadi persiapan untuk hidup di akhirat, dan kita harus memutuskan apa yang ingin dicapai Allah bagi diri-Nya, keluarga kita dan orang lain melalui kesetiaan pelayanan kita. Ketika waktu kita di dunia ini sudah habis dan kita sampai di sorga, bagaimana kita hidup atau tidak hidup dalam pengabdian kepada Allah akan dinilai. Mengingat hal itu, kita harus berdoa memohon hati yang bijaksana, ketakutan yang benar akan Allah (ayat Mazm 90:11), dan perkenan Allah atas hidup dan pekerjaan kita bagi Dia (ayat Mazm 90:13-17).

Jerusalem: Mzm 90:1-17 - Allah, tempat perlindungan yang kekal

Sajak kebijaksanaan ini juga boleh diberi berjudul: Renungan mengenai kefanaan manusia. Pesajak mengemukakan bahwa berhadapan dengan Allah yang kekal, Maz 90:2, manusia nampaknya fana dan rapuh, Maz 90:3-6, akibat kedosaannya Maz 90:7-9. Dosalah yang menyebabkan segala kesusahan dan penderitaan hidup, Maz 90:10-11. Maka pemazmur memanjakan doa permohonannya kepada Tuhan, supaya berkatNya meringankan hidup, Maz 90:12-17. begitulah kesadaran akan kefanaan manusia menimbulkan kepercayaan pada Allah.

Jerusalem: Mzm 90:11 - dan takut kepada

Naskah Ibrani diperbaiki sedikit. Tetapi juga dapat diterjemahkan sbb: dan (siapa tahu) gemasMu yang sesuai dengan ketakutan yang layak bagiMu.

Jerusalem: Mzm 90:12 - Ajarlah kami

Menyadari kelemahan dan kerapuhan manusia merupakan langkah pertama manusia merupakan langkah pertama menuju "hikmat" sejati, yaitu ketakutan akan Tuhan, Maz 1:6+, atau takwa sejati. Kesadaran itupun membuat manusia menilai (menghitung) segala sesuatu menurut nilai yang sebenarnya dan memberi manusia sikap tepat sesuai dengan kehendak Allah dan keadaan yang nyata.

Jerusalem: Mzm 90:13 - hamba-hambaMu

Ialah umat Israel. Mazmur yang sampai kini mengenai nasib manusia secara perorangan, sekarang diperluas merangkum umat Israel secara menyeluruh.

Jerusalem: Mzm 90:14 - di waktu pagi

Bdk Maz 17:15+; Maz 5:4+.

Jerusalem: Mzm 90:15 - seimbang

Maksudnya: semoga waktu sukacita dan kegembiraan (zaman Mesias?) mengimbangi waktu kesusahan dan penderitaan.

Jerusalem: Mzm 90:17 - ya, perbuatan....

Larik ini berupa tambahan (salah tulis penyalin?).

Ende: Mzm 90:1-17

Berhadapan dengan keabadian Allah (Maz 90:2) dilukiskan disini rapuhnja dan fananja manusia (Maz 90:3-6), akibat dosanja (Maz 90:7-9). Dosa itu membawa semua susah dan derita dalam hidupnja (Maz 90:10-11). Maka itu pengarang berpaling kepada Tuhan dan memohon berkatNja, jang dapat meringankan hidup (Maz 90:12-17). Dan demikianlah rapuhnja hidup membawa orang, jang merenungkannja, kepada kepertjajaan pada Allah.

Ende: Mzm 90:15

Maknanja: Semoga waktu kesukaan dan kegembiraan mengimbangi waktu derita dan kesusahan.

Ende: Mzm 90:17

Bagian terachir ajat ini (antara kurung) bersifat tambahan.

Ref. Silang FULL: Mzm 90:11 - kekuatan murka-Mu // kepada gemas-Mu

· kekuatan murka-Mu: Mazm 7:12

· kepada gemas-Mu: Mazm 76:8

Ref. Silang FULL: Mzm 90:12 - menghitung hari-hari // yang bijaksana

· menghitung hari-hari: Mazm 39:5; 139:16; Ams 16:9; 20:24

· yang bijaksana: Ul 32:29

Ref. Silang FULL: Mzm 90:13 - berapa lama // sayangilah hamba-hamba-Mu

· berapa lama: Mazm 6:4

· sayangilah hamba-hamba-Mu: Ul 32:36; [Lihat FULL. Ul 32:36]

Ref. Silang FULL: Mzm 90:14 - Kenyangkanlah // kasih setia-Mu // kami bersorak-sorai // semasa hari-hari

· Kenyangkanlah: Mazm 103:5; 107:9; 145:16,19

· kasih setia-Mu: Mazm 77:9; [Lihat FULL. Mazm 77:9]; Mazm 143:8

· kami bersorak-sorai: Mazm 5:12; [Lihat FULL. Mazm 5:12]

· semasa hari-hari: Mazm 31:8

Ref. Silang FULL: Mzm 90:16 - kepada anak-anak

· kepada anak-anak: Mazm 44:2; Hab 3:2

Ref. Silang FULL: Mzm 90:17 - perbuatan tangan

· perbuatan tangan: Yes 26:12

Defender (ID): Mzm 90:12 - hitunglah hari-hari kita

Bandingkan Ulangan 32:29 dalam pidato perpisahan Musa kepada anak-anak Israel. Seseorang memiliki sekitar 18.000 hari di mana ia dapat menerapkan hidupnya untuk nilai-nilai kekal, jadi sangat penting untuk "memanfaatkan waktu" (Efesus 5:16).

Defender (ID): Mzm 90:13 - berapa lama

Musa sedang berdoa untuk segera terwujudnya janji kuno Tuhan (Kej 3:15) untuk kembali dan menebus umat manusia yang hilang, tanpa menyadari bahwa dia baru saja berada di tengah-tengah kronologi ilahi sejarah manusia.

Defender (ID): Mzm 90:17 - atas kami

Dalam mazmur doa yang megah ini, Musa pertama-tama berbicara tentang penciptaan (Psa 90:1, Psa 90:2), kemudian kutukan dan dunia antediluvian (Psa 90:3, Psa 90:4), lalu Air Bah (Psa 90:5), kemudian dunia saat ini (Psa 90:6-13), lalu keselamatan-Nya (Psa 90:14, Psa 90:15) dan akhirnya dunia masa depan (Psa 90:16, Psa 90:17) ketika semua tujuan besar Tuhan dalam menciptakan kita untuk kemuliaan-Nya akan terlaksana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 90:11 - Siapa yang mengetahui kekuatan kemarahan-Mu // sesuai dengan ketakutan-Mu, demikianlah murka-Mu.

Siapa yang mengetahui kekuatan kemarahan-Mu?.... Terungkap dalam hukuman-Nya terhadap manusia: seperti tenggelamnya dunia yang lama, pembakaran Sodom dan Gomora, penghabisan orang Israel di padang gurun; atau dalam mempersingkat hari-hari manusia, dan membawanya ke debu kematian; atau dengan memberikan hukuman kepada manusia setelah mati; hanya sedikit yang memperhatikan ini, dan mempertimbangkannya dengan baik, atau menyelidiki penyebabnya, yaitu dosa-dosa manusia: mereka yang berada di neraka secara eksperiensial mengetahuinya; tetapi manusia di bumi, yang sangat sedikit yang benar-benar mengindahkannya, atau jarang memikirkannya:

sesuai dengan ketakutan-Mu, demikianlah murka-Mu; atau siapa yang mengetahui murka-Mu, sehingga ia takut kepada-Mu? siapa yang mempertimbangkannya sehingga memiliki pengaruh sedemikian rupa untuk takut kepada Tuhan, dan berdiri dalam ketakutan terhadap-Nya, serta takut untuk menyinggung-Nya, dan berusaha untuk menyenangkan-Nya? atau lebih tepatnya, murka Allah sebanding dengan ketakutan manusia terhadap-Nya; dan dalam beberapa hal dan kasus, ketakutan manusia melebihi hal-hal yang ditakuti; seperti penderitaan yang dipandang sebelumnya, dan kematian itu sendiri: ketakutan terhadap mereka seringkali lebih besar, dan lebih menyedihkan, daripada kenyataan itu sendiri, ketika itu terjadi; tetapi tidak demikian dengan murka Allah; ketakutan yang paling besar, dan pengertian yang paling mengerikan tentangnya, tidak dapat dibandingkan dengannya; ia sama besarnya seperti yang ditakutkan, dan bahkan lebih dari itu.

Gill (ID): Mzm 90:12 - Ajarkanlah kami menghitung hari-hari kami // agar kami dapat mengarahkan hati kami kepada kebijaksanaan.

Ajarkanlah kami menghitung hari-hari kami,.... Tidak sekadar menghitungnya, berapa banyak jumlahnya, secara aritmetika; tidak ada kebutuhan untuk pengajaran ilahi untuk itu; beberapa petunjuk dari seorang ahli aritmetika, dan keterampilan moderat dalam aritmetika, akan memungkinkan orang tidak hanya untuk menghitung tahun-tahun hidup mereka, tetapi bahkan berapa banyak hari yang telah mereka jalani: atau ini juga tidak dimaksudkan untuk menghitung atau memperkirakan waktu yang akan datang; tidak seorang pun dapat menghitung jumlah hari yang harus dia jalani; jumlah hari, bulan, dan tahun hidupnya ada di hadapan Tuhan; tetapi tersembunyi dari dirinya: yang hidup tahu bahwa mereka akan mati; tetapi tidak tahu berapa lama mereka akan hidup, dan kapan mereka akan mati: ini tidak diajarkan oleh Tuhan, dan kita juga tidak seharusnya ingin tahu: tetapi lebih tepatnya makna dari permohonan ini adalah, agar Tuhan mengajari kita menghitung hari-hari kita, seolah-olah hari ini adalah yang terakhir; karena kita tidak bisa bangga akan hari esok; kita tidak tahu tetapi hari ini, atau malam ini, jiwa kita mungkin diminta dari kita: tetapi maksudnya adalah, agar Tuhan mengajari kita untuk dengan serius merenungkan, dan mempertimbangkan, singkatnya hari-hari kita; bahwa mereka hanyalah seperti bayangan, dan tidak ada yang abadi; serta kesia-siaan dan dosa dari mereka, agar kita tidak ingin hidup di sini selamanya; dan kesulitan dan kesedihan dari mereka, yang mungkin melayani untuk menjauhkan kita dari dunia, dan untuk mengamati betapa tidak beruntungnya kita telah menghabiskannya; yang dapat mendorong kita untuk menebus waktu, dan juga untuk memperhatikan kebaikan Tuhan, yang telah mengikuti kita sepanjang hari-hari kita, yang dapat membawa kita kepada pertobatan, dan mengikat kita dalam rasa takut kepada Tuhan:

agar kita dapat mengarahkan hati kita kepada kebijaksanaan; untuk mempertimbangkan akhir kita, dan apa yang akan terjadi pada kita di masa depan; ini adalah cabang kebijaksanaan untuk melakukannya; untuk mencari jalan keselamatan melalui Kristus; untuk mencari kepada Kristus, kebijaksanaan Allah, untuk itu; untuk takut kepada Tuhan, yang merupakan permulaan kebijaksanaan; dan untuk berjalan dengan bijak, tidak seperti orang bodoh, tetapi seperti orang bijak; untuk semua ini, pengarahan hati diperlukan; karena kebijaksanaan seharusnya dicari dengan penuh hati, dan dengan sepenuh hati: dan untuk ini, pengajaran ilahi sangat diperlukan, seperti halnya untuk menghitung hari-hari kita; karena kecuali seseorang diajari oleh Tuhan, dan oleh Roh-Nya diyakinkan tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman, dia tidak akan pernah secara serius peduli tentang keadaan di masa depan; atau mencari jalan keselamatan, atau dengan tulus meminta kepada Kristus untuk itu: dia mungkin menghitung hari-harinya, dan mempertimbangkan singkatnya, dan mengarahkan hatinya kepada kebodohan, bukan kebijaksanaan; lihat Yes 22:21.

Gill (ID): Mzm 90:13 - Kembalilah, ya Tuhan // berapa lama // berapa lama Engkau akan marah // dan biarkanlah Engkau menyesal mengenai hamba-hamba-Mu

Kembalilah, ya Tuhan,.... Entah dari kebangkitan kemarahan-Mu, menurut Aben Ezra dan Jarchi; yang disebutkan dalam keluhan, Mzm 90:7, atau kepada kami, dari siapa Dia telah pergi; karena meskipun Tuhan ada di mana-mana, dalam hal keberadaan dan keluasannya, namun, dalam hal kehadiran kasih karunia-Nya, Dia tidak; dan di mana itu ada, Dia kadang-kadang menariknya; dan ketika Dia mengunjunginya kembali, Dia dapat dikatakan kembali; dan ketika Dia kembali, Dia mengunjunginya, dan itulah yang dipanjatkan di sini; dan bertujuan untuk memanifestasikan diri-Nya, kasih dan anugerah-Nya, dan khususnya rahmat pengampunan-Nya; lihat Mzm 80:14.

berapa lama? ini adalah cara berbicara yang singkat dan tiba-tiba, di mana sesuatu dipahami, yang tidak bisa disampaikan oleh afeksi pembicara; dan bisa ditambah, baik demikian,

berapa lama Engkau akan marah? Tuhan kadang-kadang marah kepada umat-Nya, yang, ketika mereka merasakannya, memberikan mereka rasa sakit dan ketidaknyamanan yang tidak dapat mereka tanggung; dan meskipun itu hanya bertahan untuk sejenak, mereka menganggapnya sebagai waktu yang lama; lihat Mzm 30:5. Arama mengartikan,

"berapa lama sampai waktu Mesias akan datang?''

atau "berapa lama Engkau akan bersembunyi?" ketika Dia melakukan ini, mereka merasa terganggu; dan meskipun itu hanya untuk sesaat Dia meninggalkan mereka, mereka menganggapnya lama, dan seolah itu selamanya; lihat Mzm 13:1, atau "berapa lama Engkau akan menindas kami?" sebagaimana Targum; penderitaan datang dari Tuhan, dan kadang-kadang berlangsung lama; setidaknya, mereka dianggap demikian oleh orang-orang yang menderita, yang siap untuk takut bahwa Tuhan telah melupakan mereka dan penderitaan mereka, Mzm 44:23, atau "berapa lama Engkau akan menunda pertolongan?" Tuhan memberi pertolongan, dan itu tepat pada waktunya, pada saat yang paling sesuai, dan ketika kesulitan adalah yang terbesar; namun terkadang itu tampak lama terlebih dahulu; lihat Mzm 6:3,

dan biarkanlah Engkau menyesal mengenai hamba-hamba-Mu; manusia semuanya demikian, secara hak, oleh ciptaan, dan melalui manfaat Provinsi; dan banyak, pada kenyataannya, dibuat menjadi hamba yang rela oleh kasih karunia Tuhan; dan ini mengandung argumen untuk permohonan: pertobatan tidak seharusnya menjadi milik Tuhan; itu ditolak darinya, Bil 23:19, namun kadang-kadang dianggap sebagai milik-Nya, baik dalam hal kebaikan yang telah Ia lakukan, atau janjikan, dan dalam hal kejahatan yang telah Ia bawa kepada manusia, atau ancaman yang akan dibawa; lihat Kej 6:6, dan dalam arti yang terakhir ini harus dipahami di sini; dan tidak bermaksud perubahan pikiran atau kehendak dalam Tuhan, yang tidak mungkin; tetapi perubahan dispensasi-Nya, berkaitan dengan pengabaian, penderitaan, dan sejenisnya; yang Targum ungkapkan demikian,

"dan berpaling dari kejahatan yang Engkau katakan Engkau akan lakukan kepada hamba-hamba-Mu:''

jika ini berkaitan dengan orang Israel di padang gurun, dan pengecualian mereka dari Kanaan, Tuhan tidak pernah menyesali apa yang Ia ancamkan; Ia bersumpah mereka tidak akan masuk ke dalamnya, dan mereka tidak masuk, hanya anak-anak mereka, kecuali dua orang: beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "hiburlah hamba-hamba-Mu" ^f; dengan kehadiran-Mu, penemuan kasih-Mu, terutama anugerah pengampunan, dan dengan menghilangkan penderitaan, atau mendukung di dalamnya.

Gill (ID): Mzm 90:14 - O puaskanlah kami lebih awal dengan belas kasihan-Mu // agar kami dapat bersukacita dan bergembira sepanjang hari-hari kami.

O puaskanlah kami lebih awal dengan belas kasihan-Mu,.... Atau "rahmat" ^g; sarana rahmat, Allah dari segala rahmat, dan persekutuan dengan-Nya, Kristus dan rahmat-Nya; hal-hal yang tanpa itu, jiwa yang lapar dan haus, dalam pengertian spiritual, tidak dapat dipuaskan; ini akan memuaskan mereka, dan tidak ada yang lain; yaitu, penemuan tentang cinta Allah, rahmat dan belas kasihan-Nya yang memaafkan, Kristus dan kebenaran-Nya, serta kelimpahan rahmat di dalam-Nya; lihat Mazmur 63:3, rahmat dan belas kasihan ini mereka inginkan agar dipuaskan dan dipenuhi lebih awal, segera, saat yang tepat, secepat mungkin, atau sesuai yang seharusnya: itu bisa diartikan "di pagi hari" ^h, yang dimaknai secara harfiah oleh beberapa orang tentang awal hari, dan dengan demikian meletakkan dasar untuk kegembiraan sepanjang hari berikutnya: beberapa menafsirkannya sebagai pagi kebangkitan; yang dapat dibandingkan dengan Mazmur 49:14 dan Mazmur 17:15 yang lain tentang hari penebusan dan keselamatan, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi dan Jarchi: itu bisa dengan baik diterapkan pada pagi penyampaian Injil; dan Kristus sendiri, yang merupakan "belas kasihan yang dijanjikan" kepada para bapa, mungkin dimaksudkan; "yang kedatangannya dipersiapkan seperti pagi"; dan memuaskan mereka yang lapar dan haus, lelah dan lemah, dengan menantikan itu, Hosea 6:3 Targum-nya adalah,

"puaskanlah kami dengan kebaikan-Mu di dunia, yang bagaikan pagi;''

dan Arama menafsirkannya sebagai waktu kebangkitan orang mati.

agar kami dapat bersukacita dan bergembira sepanjang hari-hari kami; cinta, rahmat, dan belas kasihan Allah, kehadiran-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, kedatangan Kristus, dan berkat rahmat melalui-Nya, meletakkan dasar yang kokoh untuk sukacita yang abadi di antara umat Tuhan, yang selalu memiliki alasan untuk bersukacita di dalam-Nya; dan sukacita mereka adalah sedemikian rupa sehingga tidak ada orang dapat mengambilnya dari mereka, Filipi 4:4.

Gill (ID): Mzm 90:15 - Jadikan kami gembira sesuai dengan hari-hari di mana Engkau telah menganiaya kami.

Jadilah kami gembira sesuai dengan hari-hari di mana Engkau telah menganiaya kami,.... Hari-hari penderitaan adalah saat-saat kesedihan; dan hari-hari kemakmuran membuat gembira dan penuh sukacita; dan pemazmur di sini tampaknya menginginkan proporsi yang sama antara yang satu dengan yang lainnya; bukan bahwa jumlah yang tepat dari yang satu dengan yang lainnya dimaksudkan; tetapi agar ada proporsi yang tepat dari yang satu terhadap yang lainnya; dan biasanya Tuhan "menempatkan yang satu berlawanan dengan yang lainnya": ada campuran antara keduanya dalam kehidupan orang yang percaya, yang mirip dengan papan catur hitam dan putih, di mana ada proporsi yang tepat antara kedua warna tersebut; dan demikianlah kemakmuran dan kesulitan datang bergantian, "dan bekerja sama untuk kebaikan" bagi mereka yang mencintai Tuhan: dan ketika dikatakan "jadikan kami gembira", yaitu, dengan kasih dan kehadiran-Mu, ini menunjukkan bahwa semua itu adalah imbalan yang cukup untuk segala penderitaan dan kesulitan; dan jika demikian di sini, betapa nikmatnya semua ini di surga! Di antara hal ini dan penderitaan saat ini tidak ada proporsi, baik terkait dengan hal-hal itu sendiri maupun durasi mereka; lihat Rom 8:18 dan "tahun-tahun" di mana "kami telah melihat kejahatan"; penderitaan adalah kejahatan; mereka berasal dari kejahatan dosa, dan bagi sebagian orang merupakan kejahatan hukuman; dan bahkan hukuman tidaklah menggembirakan, tetapi menyedihkan: ini mungkin merujuk pada perjalanan selama empat puluh tahun di padang gurun, di mana orang Israel mengalami banyak penderitaan dan kesulitan; dan bahkan kepada empat ratus tahun di mana keturunan Abraham diperani di tanah yang bukan milik mereka; lihat Bil 14:33. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi ⁱ membuat masa Mesias berlangsung selama empat ratus tahun, sesuai dengan tahun-tahun kejahatan itu, dan yang mereka anggap sebagai makna teks tersebut; dan demikianlah catatan Jarchi tentangnya adalah,

"Jadikan kami gembira di hari-hari Mesias, sesuai dengan jumlah hari di mana Engkau telah menganiaya kami dalam penawanan, dan sesuai dengan jumlah tahun di mana kami telah melihat kejahatan."

Gill (ID): Mzm 90:16 - Biarkan pekerjaan-Mu tampak kepada hamba-hamba-Mu // dan kemuliaan-Mu kepada anak-anak mereka.

Biarkan pekerjaan-Mu tampak kepada hamba-hamba-Mu,.... Baik pekerjaan Providensia, dalam memimpin bangsa Israel melalui padang gurun, dan membawa mereka ke tanah Kanaan; yang mana Tuhan telah berjanji untuk melakukannya bagi mereka, terutama untuk keturunan mereka, dan oleh karena itu "anak-anak" mereka disebutkan secara khusus di klausa berikutnya; atau pekerjaan keselamatan, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi; bahkan pekerjaan besar penebusan oleh Mesias, yang adalah pekerjaan Tuhan, yang telah ditentukan untuk dilakukan, ditunjuk kepada Anak-Nya untuk melakukannya, dan diberikan kepada-Nya untuk tujuan itu, sekarang ini diucapkan, dan dijanjikan, sebagai apa yang seharusnya dilakukan; tetapi hingga saat ini belum tampak; oleh karena itu didoakan agar itu dapat terjadi; bahwa Penebus dapat dikirim, dan pekerjaan itu dilaksanakan: atau pekerjaan kasih karunia di dalam hati, yang merupakan pekerjaan Tuhan, dan bersifat internal, dan tidak begitu jelas untuk dilihat; dan oleh karena itu dimohon, agar, dengan dikerjakan oleh-Nya, Dia bersinar atasnya, memberi kesaksian tentangnya, dan menjadikannya nyata bahwa itu benar-benar dikerjakan, dan merupakan pekerjaan yang asli dan benar; dan lebih lanjut ini dapat menjangkau dan mencakup pekerjaan besar Tuhan, yang akan dilaksanakan di hari-hari terakhir, terkait dengan pertobatan orang Yahudi, membawa genapnya jumlah orang bangsa-bangsa, penghancuran antikristus, dan penetapan serta kemuliaan kerajaan Kristus:

dan kemuliaan-Mu kepada anak-anak mereka; kemuliaan Tuhan, yang ditampilkan dalam pekerjaan-pekerjaan Providensia dan kasih karunia di atas, terutama dalam pekerjaan penebusan, di mana semua kesempurnaan ilahi dimuliakan; atau Kristus sendiri, yang adalah sinar kemuliaan Bapa-Nya, bahwa Dia akan tampak kepada mereka dalam sifat manusia, dan tinggal di antara mereka; dan mereka melihat kemuliaan-Nya, seperti yang mereka lakukan kemudian, Yoh 1:14, atau dengan kata lain, maksudnya adalah agar kemuliaan kasih karunia Tuhan dapat tampak kepada mereka, dan atas mereka, melalui mana mereka akan dimuliakan sepenuhnya di dalam, dan diubah ke dalam citra Kristus, dari kemuliaan ke kemuliaan; atau agar Shekinah, keagungan dan kehadiran Tuhan yang mulia, dapat berada di antara mereka, dan terlihat oleh mereka di tempat kudus-Nya, Mzm 63:2.

Gill (ID): Mzm 90:17 - Dan biarlah keindahan Tuhan, Allah kita, ada atas kita // dan teguhkanlah pekerjaan tangan kami atas kami; ya, pekerjaan tangan kami, teguhkanlah itu.

Dan biarlah keindahan Tuhan, Allah kita, ada atas kita,.... Baik itu anugerah dan kasih karunia Tuhan, kehadiran-Nya yang penuh kasih yang diberikan dalam peraturan-Nya, yang membuat tempat-Nya menyenangkan dan indah, dan jalan-Nya menyenangkan; atau kebenaran Kristus, yang merupakan keelokan yang Dia berikan kepada umat-Nya, sehingga mereka menjadi suatu kesempurnaan keindahan; atau keindahan kekudusan, yang nampak pada mereka, ketika diperbarui dan disucikan oleh Roh; setiap anugerah adalah indah dan memperindah: atau mungkin yang dimaksud adalah Kristus sendiri; karena kata-kata ini dapat diartikan, "biarlah keindahan Tuhan ada bersama kami" ^k; Dia yang putih dan merah, yang terindah di antara sepuluh ribu, semuanya indah, lebih cantik daripada anak-anak manusia, biarlah Dia muncul sebagai Immanuel, Allah bersama kita:

dan teguhkanlah pekerjaan tangan kami atas kami; ya, pekerjaan tangan kami, teguhkanlah itu; atau "arahkannya" ^l; meskipun Tuhan melakukan semua pekerjaan anugerah untuk kita, dan di dalam kita, namun ada pekerjaan kewajiban dan ketaatan kepada-Nya yang harus kita lakukan; dan kita tidak seharusnya malas dan tidak aktif, tetapi sebaliknya, kita harus dikuatkan oleh apa yang telah Dia lakukan untuk kita: tangan kita harus terus-menerus digunakan dalam melayani untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya; dan, apapun yang kita temukan untuk dilakukan, lakukanlah dengan segenap kekuatan anugerah yang kita miliki; dan di mana kita memerlukan petunjuk dan kekuatan ilahi, dan juga peneguhan, supaya kita dapat teguh dan tidak tergoyahkan, selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan: dan permohonan ini diulang, untuk menunjukkan rasa yang dia miliki akan kebutuhan akan itu, serta kekuatan dan semangat keinginan terhadapnya. Jarchi menafsirkan ini sebagai pekerjaan dari tabernakel, di mana tangan-tangan orang Israel digunakan di padang gurun; demikian juga Arama mengenai tabernakel Bezaleel.