Teks -- Mazmur 6:6-10 (TB)

6:6 (#6-#7) Lesu aku karena mengeluh; setiap malam aku menggenangi tempat tidurku, dengan air mataku aku membanjiri ranjangku. 6:7 (#6-#8) Mataku mengidap karena sakit hati, rabun karena semua lawanku. 6:8 (#6-#9) Menjauhlah dari padaku, kamu sekalian yang melakukan kejahatan, sebab TUHAN telah mendengar tangisku; 6:9 (#6-#10) TUHAN telah mendengar permohonanku, TUHAN menerima doaku. 6:10 (#6-#11) Semua musuhku mendapat malu dan sangat terkejut; mereka mundur dan mendapat malu dalam sekejap mata.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 6:1-10 - JANGANLAH MENGHUKUM AKU DALAM MURKA-MU.

Nas : Mazm 6:2-11

Mazmur ini merupakan salah satu dari enam mazmur pengakuan dosa (yaitu, mazmur penyesalan karena dosa; yang lain adalah pasal Mazm 32:1-11; 38:1-23; 51:1-21; 130:1-8; 143:1-12). Roh Kudus mengilhamkan doa ini untuk memberi semangat kepada semua orang yang menderita di bawah disiplin Allah untuk jangka waktu lama dan memerlukan pengampunan dan kesembuhan .

Full Life: Mzm 6:6 - LESU AKU KARENA MENGELUH.

Nas : Mazm 6:7

Kesesakan dan penderitaan jiwa pemazmur telah berlangsung untuk beberapa waktu. Pernyataan, "Tuhan, berapa lama lagi?" (ayat Mazm 6:4), bersama dengan ayat Mazm 6:7-8, menegaskan bahwa Allah tidak segera memulihkan pemazmur kepada damai sejahtera rohani dan kehadiran serta kasih karunia ilahi-Nya. Ayat Mazm 6:9-10 mengajarkan bahwa pada saat-Nya sendiri Allah akan mendengarkan seruan kita memohon kemurahan dan akan menerima doa kita. Kita tidak perlu berputus asa tetapi harus menantikan Allah dengan iman (bd. Mazm 13:2; 74:9); bila tiba waktunya Dia akan menjawab doa kita.

Jerusalem: Mzm 6:1-10 - Doa dalam pergumulan

Kidung ini berupa ratapan dari seseorang yang kena penyakit, Maz 6:2-9. Pendoa meminta supaya dapat menjadi sembuh dan dibebaskan dari orang fasik, dan ia yakin bahwa doanya dikabulkan, Maz 6:8-10. Mazmur ini adalah yang pertama dari kelompok Mazmur yang disebut "Mazmur-mazmur pertobatan", Maz 32:1-11; 38:1-22; 51:1-19; 102:1-28; 130:1-8; 143:1-12.

Jerusalem: Mzm 6:7 - semua lawanku

Kata "lawan", "musuh" dsb dalam kitab Mazmur seringkali kurang jelas maksudnya. Di sini para lawan itu agaknya mereka yang menganggap penyakit yang menimpa pendosa sebagai hukuman Allah atas suatu dosa tersembunyi (bdk wejangan-wejangan sahabat-sahabat Ayub). Maz 31:1-24; 35:1-28; 69:1-36 dengan lebih luas menguraikan pokok itu.

Ende: Mzm 6:1-10

Mazmur ini merupakan lagu ratap seorang sakit jang dianiaja musuh². Ia minta kesembuhan dan pelepasan.

Ende: Mzm 6:1-10 - dengan delapan

Maknanja tiada terang. Mungkin suatu alat musik atau irama tertentu.

Ref. Silang FULL: Mzm 6:6 - Lesu // karena mengeluh // aku menggenangi // air mataku

· Lesu: Hak 8:5; [Lihat FULL. Hak 8:5]

· karena mengeluh: Ayub 3:24; [Lihat FULL. Ayub 3:24]; Ayub 23:2; [Lihat FULL. Ayub 23:2]; Mazm 12:6; 77:4; 102:6; Rat 1:8,11,21,22

· aku menggenangi: Ayub 16:16; [Lihat FULL. Ayub 16:16]

· air mataku: Ayub 7:3; [Lihat FULL. Ayub 7:3]; Luk 7:38; Kis 20:19

Ref. Silang FULL: Mzm 6:7 - Mataku mengidap

· Mataku mengidap: Ayub 16:8; [Lihat FULL. Ayub 16:8]; Mazm 31:10; 69:4; 119:82; Yes 38:14

Ref. Silang FULL: Mzm 6:8 - dari padaku // melakukan kejahatan

· dari padaku: Mazm 119:115; 139:19

· melakukan kejahatan: Mazm 5:6; Mat 7:23; [Lihat FULL. Mat 7:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 6:9 - mendengar permohonanku

· mendengar permohonanku: Mazm 28:6; 116:1

Ref. Silang FULL: Mzm 6:10 - sangat terkejut // mendapat malu

· sangat terkejut: 2Raj 19:26; [Lihat FULL. 2Raj 19:26]

· mendapat malu: Mazm 40:15

Defender (ID): Mzm 6:8 - Tinggalkan aku

Bagian pertama dari ayat ini dikutip oleh Kristus (Mat 7:23; Luk 13:27). Hal ini sampai batas tertentu memberi kita dasar untuk menganggap seluruh mazmur sebagai Mesianik, memberikan wawasan tentang penderitaan batin Kristus saat dia ditolak dan dilawan oleh banyak musuh.

Catatan penjelas: Depart from me

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 6:9

Mat 7:23, Luk 13:27

Ref. Silang TB: Mzm 6:9

Mat 7:23, Luk 13:27

Gill (ID): Mzm 6:6 - Aku lelah dengan keluhanku // sepanjang malam aku membasahi tempat tidurkanku: aku membasahi tempat tidurku dengan air mataku.

Aku lelah dengan keluhanku,.... Karena penyakit tubuh, atau dosa yang menetap, atau kesalahan atas pelanggaran nyata, atau penutupan wajah Tuhan, atau rasa murka ilahi, atau godaan Setan, atau afliksi dan salib dari berbagai jenis, atau ketakutan akan kematian, atau bahkan keinginan tulus setelah surga dan kebahagiaan abadi, atau keadaan rendah Sion; masing-masing terkadang menimbulkan keluhan di antara orang-orang kudus, seperti pada pemazmur, dan merupakan pengalaman umum semua orang baik. Pemazmur yang lelah karena penyakitnya, atau karena dosa, mengeluh hingga ia lelah dengan keluhannya; keluhan batin mempengaruhi tubuh, melemahkan semangat, menguras daging, dan menyebabkan kelelahan serta pingsan; lihat Mzm 102:5;

Sepanjang malam aku membuat tempat tidurkanku basah: aku membasahi tempat tidurku dengan air mataku; ini adalah frasa hiperbolis ^e, yang mengungkapkan lebih dari yang dimaksudkan, dan tidak boleh dipahami secara harfiah; karena tidak mungkin seorang manusia menumpahkan air mata sebanyak itu, hingga membasahi tempat tidur dan membuat tempat tidurnya mengapung di dalamnya, tetapi ini digunakan untuk menunjukkan banyaknya air mata itu, dan berlebihan rasa dukanya; lihat Mzm 119:136; dan air mata ini ditumpahkan, bukan untuk menebus dan memuaskan dosa, karena tidak ada yang lain selain darah dan pengorbanan Kristus yang bisa melakukannya; tetapi untuk mengungkapkan kebenaran dan kenyataan, serta kelimpahan kesedihannya; dan ini dilakukan "sepanjang malam"; lihat Ay 7:3; ketika ia memiliki waktu untuk berpikir dan merenungkan dosa-dosanya, dan ketika ia sendirian, tidak ada orang lain yang bisa mendengarnya atau melihatnya, atau mengganggunya dalam pelampiasan kesedihannya, dan ketika penyakitnya mungkin lebih berat, seperti beberapa penyakit yang meningkat pada waktu malam: ini juga dapat dipahami secara mistis, tentang sebuah malam kegelapan rohani dan pengabaian, ketika jiwa tanpa penemuan kasih Tuhan, dan pengaruh kasih karunia-Nya; dan telah kehilangan penglihatan akan Tuhan dan Kristus, serta kepentingan dalam diri mereka, dan tidak menikmati persekutuan dengan mereka; dan sepanjang malam ini, air mata terus mengalir, meskipun sukacita datang di pagi hari. Dan ini juga dapat diterapkan pada tipe antitype Daud, pada malam duka di mana ia dikhianati, ketika itu adalah jam dan kekuatan kegelapan, dan ketika ia tidak memiliki tempat tidur atau ranjang lain selain tanah itu sendiri; yang dibasahi, tidak hanya oleh air matanya, tetapi juga oleh keringat dan darahnya, keringatnya seperti tetesan darah yang besar jatuh ke tanah; sehingga ia sering disebut menghela napas dan mengeluh dalam roh, Mrk 7:34.

Gill (ID): Mzm 6:7 - Mataku terbenam karena kesedihan // itu menjadi tua karena semua musuhku

Mataku terbenam karena kesedihan,.... Entah karena penderitaan yang ia alami, yang tidak mungkin menyenangkan, tetapi menyedihkan; atau karena, dosa yang ada dalam dirinya, dan dosa-dosa yang telah dilakukannya, yang membuatnya berduka; atau karena dosa-dosa dari para penganut agama lainnya, atau para pendosa yang profan, yang ia lihat dengan hati yang sedih dan mata yang menangis: kata ^f yang digunakan menunjukkan kemarahan dan kemarahan, dan kesedihan yang muncul dari sana, dan bisa menunjukkan kemarahan dalam dirinya terhadap musuh-musuhnya, yang bersukacita atas celaka yang menimpanya; atau perasaan yang ia rasakan atas kemarahan Tuhan, dan ketidakpuasan-Nya yang panas, yang ia takut ia sedang dinasihati dan dihukum oleh-Nya; dan sekarang hatinya dipenuhi dengan kesedihan atas salah satu atau semua alasan ini, itu meluap dalam banjir air mata, yang merusak kemampuan penglihatan; karena melalui banyak tangisan mata menjadi lemah dan kabur; dan melalui banyak air mata, dan bertahannya lama, itu akan gagal; lihat Ayub 17:7;

itu menjadi tua karena semua musuhku; orang-orang kudus memiliki banyak musuh, yaitu, dosa, setan, dan dunia; dan mereka adalah musuh yang sangat menekan, seperti yang diartikan kata ^g di sini; seperti yang mengelilingi mereka, mempersempit mereka di segala arah, dan menekan mereka dengan keras; dan mereka harus ditekan oleh mereka, seandainya Dia yang ada dalam mereka lebih besar daripada dia yang ada di dunia; dan musuh-musuh Daud memberinya begitu banyak masalah, dan membuatnya menangis begitu banyak air mata, sehingga matanya menjadi tua, menyusut, dan dikelilingi oleh keriput, tanda-tanda penuaan; atau mungkin itu dipindahkan dari tempatnya, seperti kata yang diterjemahkan dalam Ayub 18:4; atau penglihatan itu dihilangkan dari itu, itu pergi darinya, Mazmur 38:10.

Gill (ID): Mzm 6:8 - Menjauh dariku, hai semua pekerja kejahatan // karena Tuhan telah mendengar suara tangisanku

Menjauh dariku, hai semua pekerja kejahatan,.... Pemazmur sangat yakin bahwa Tuhan telah mendengar doanya, bahwa ia akan pulih dari gangguannya, atau dibebaskan dari bencana-bencananya, baik yang jasmani maupun yang rohani, tiba-tiba merasakan kebahagiaan, iman, dan penghiburan; seperti kadang-kadang ada transisi cepat dari keadaan nyaman ke tidak nyaman; lihat Psa 30:7; jadi sebaliknya, ada juga peralihan cepat dari keadaan tidak nyaman ke yang nyaman; lihat Lam 3:18; yang dapat disebut "pekerja kejahatan" lihat Gill pada Psa 5:5; dan ini adalah musuh-musuhnya yang terbuka, seperti Saul dan orang-orangnya, atau Absalom dan para konspirator bersamanya, yang ia perintahkan untuk berhenti mengikuti dan mengejarnya; atau orang-orang rahasianya, para courtiers hipokrit, yang berada di sekelilingnya, yang berharap dan menginginkan kematiannya. Ini adalah nasib umat Tuhan untuk berada di antara para pekerja kejahatan; Lot berada di antara orang-orang Sodom, Daud berada di Meshek dan di tenda Kedar, Yesaya berada di antara orang-orang dengan bibir yang najis; bunga bakung Kristus ada di antara duri, dan domba-Nya di antara kambing; dan meskipun dalam beberapa hal percakapan sipil dengan orang jahat tidak dapat dihindari, karena jika tidak, orang baik harus keluar dari dunia; namun sedapat mungkin harus sedikit bergaul dengan mereka, dan tidak boleh ada persekutuan dengan mereka dalam praktik berdosa, maupun dalam ibadah yang superstitious; dan meskipun tidak akan ada pemisahan penuh dan final dari mereka dalam keadaan saat ini, akan ada di kemudian hari, ketika kata-kata ini akan digunakan oleh antitype David, Tuhan Yesus Kristus; tidak hanya kepada pendosa yang profan, tetapi juga kepada pengaku iman yang daging, yang telah berkumpul dengan umat Tuhan, Mat 25:41. Alasan mengapa pemazmur berani dan bersemangat, dan memerintahkan penganiaya jahatnya, atau penjilat, untuk pergi darinya, adalah kepastiannya bahwa ia didengar oleh Tuhan;

karena Tuhan telah mendengar suara tangisanku; merujuk kepada apa yang dikatakan Psa 6:6; ia tidak hanya mengangkat suaranya dalam doa, tetapi ia telah menangis dan mempersembahkan permohonan, seperti yang dilakukan Yakub, Hos 12:4; kadang-kadang Tuhan membawa umat-Nya ke takhta kasih karunia dalam keadaan menangis, dan dengan permohonan memimpin mereka, Jer 31:9; dan kemudian mendengar seruan mereka dan menjawab mereka.

Gill (ID): Mzm 6:9 - Tuhan telah mendengar permohonanku // Tuhan akan menerima doaku

Tuhan telah mendengar permohonanku,.... Yang telah disampaikannya kepada-Nya, Mzm 6:1; di mana ia merendahkan diri dari kemarahan dan ketidakpuasan-Nya yang panas; meminta kasih karunia, rahmat, dan belas kasihan-Nya; menginginkan kesembuhan untuk jiwa atau tubuh, atau keduanya; memohon agar kehadiran-Nya yang penuh kasih kembali; serta pembebasan dan keselamatan dari semua masalahnya, dari semua musuhnya, dan dari kematian itu sendiri. Kata ^h yang digunakan secara tepat menandakan permohonan untuk rahmat dan belas kasihan, yang dipanjatkan oleh penyair di bawah pengaruh roh rahmat dan permohonan, dan yang didengar;

Tuhan akan menerima doaku; sebagai pengganti persembahan bakaran, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra; sebagai dupa yang manis, yang bersifat menyenangkan dan menggembirakan, yang naik dari tangan Kristus Sang Perantara, dibaui dengan dupa manis dari perantaraannya: kata ⁱ menandakan doa yang dipanjatkan kepada Tuhan sebagai Hakim yang adil, sebagai Tuhan dari kebenarannya, yang akan membela perkaranya dan memperbaiki kesalahannya; dan seorang percaya, melalui darah dan kebenaran Kristus, dapat mendekati Tuhan sebagai Tuhan yang adil, dan memohon kepada-Nya bahkan untuk pengampunan dan pembersihan, yang adalah adil dan setia untuk memberikan keduanya kepadanya. Penyair tiga kali menyatakan keyakinannya bahwa doanya didengar dan diterima, yang bisa jadi merujuk pada banyak kali ia berdoa untuk mendapatkan bantuan, seperti yang dilakukan Rasul Paulus, 2Kor 12:8; dan seperti yang dilakukan Kristus sebagai tipenya, Mat 26:39; atau untuk mengekspresikan kepastian akan hal itu, kekuatan imannya dalam hal itu, dan kelimpahan sukacitanya karena hal itu.

Gill (ID): Mzm 6:10 - Biarkan semua musuhku merasa malu // dan sangat terganggu // biarkan mereka kembali // dan biarkan mereka merasa malu lagi dengan tiba-tiba.

Biarkan semua musuhku merasa malu,.... Atau "mereka akan merasa malu" ^k; dan demikian pula klausa berikut dapat ditafsirkan, dan dianggap sebagai nubuat tentang apa yang akan terjadi; meskipun jika ini dianggap sebagai kutukan, tidak ada niatan jahat; orang-orang jahat tidak merasa malu atas keburukan yang mereka lakukan, dan mereka juga tidak bisa tersipu; akan lebih baik jika mereka merasa malu atasnya, dan dibawa kepada pertobatan sejati; dan jika mereka tidak merasa malu sekarang, mereka akan merasa malu di kemudian hari, ketika Hakim yang hidup dan mati muncul;

dan sangat tertekan; atau "terganggu" ^l; seperti tulangnya yang merasa tertekan, dan jiwanya sangat terganggu oleh mereka; seperti yang dia ketahui, mereka akan merasa kecewa atas kesembuhannya, dan atas pembebasannya dari kesulitan dan bencana yang kini dia alami, ketika dia akan menyanyi dengan sukacita, dan mereka akan melolong karena kegundahan jiwa;

biarkan mereka kembali; yang berarti baik dari dirinya, dari mengejar-nya; atau kepadanya, untuk mencari keridhaannya, dan berdamai dengan-nya, serta berada dalam perdamaian dengan-nya, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra dan Kimchi; kecuali kata ini seharusnya hanya berarti "lagi", seperti kadang-kadang terjadi, dan dibaca dalam kaitannya dengan yang berikut;

dan biarkan mereka merasa malu lagi dengan tiba-tiba ^m; mengisyaratkan bahwa pembebasannya akan tiba-tiba, dalam sekejap, dalam waktu yang sangat singkat, dan begitu pula kekecewaan, rasa malu, dan kebingungan mereka. Jarchi, dari R. Jonathan dan R. Samuel bar Nachmani, menafsirkan ini sebagai rasa malu orang jahat di dunia yang akan datang.