Teks -- Mazmur 36:1-5 (TB)

Kefasikan orang berdosa dan kasih setia Allah

36:1 Untuk pemimpin biduan. Dari hamba TUHAN, dari Daud. (#36-#2) Dosa bertutur di lubuk hati orang fasik; rasa takut kepada Allah tidak ada pada orang itu, 36:2 (#36-#3) sebab ia membujuk dirinya, sampai orang mendapati kesalahannya dan membencinya. 36:3 (#36-#4) Perkataan dari mulutnya ialah kejahatan dan tipu daya, ia berhenti berlaku bijaksana dan berbuat baik. 36:4 (#36-#5) Kejahatan dirancangkannya di tempat tidurnya, ia menempatkan dirinya di jalan yang tidak baik; apa yang jahat tidak ditolaknya. 36:5 (#36-#6) Ya TUHAN, kasih-Mu sampai ke langit, setia-Mu sampai ke awan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 36:4 - APA YANG JAHAT TIDAK DITOLAKNYA.

Nas : Mazm 36:5

Orang fasik tidak membenci kejahatan.

1. 1) Benci akan dosa adalah ciri hakiki dari sifat Allah (Ams 6:16; Yer 44:4; Hab 1:13); itulah aspek mendasar dari pelayanan dan pemerintahan Kristus (Mazm 45:8;

   lihat cat. --> Ibr 1:9).

   [atau ref. Ibr 1:9]

2. 2) Orang bisa penuh kasih dan ramah, melakukan hal-hal yang baik untuk orang miskin, tetapi jikalau mereka tidak marah terhadap dosa, mencela cara-cara dursila dunia ini, bersemangat untuk keadilan atau benci akan kejahatan, mereka telah gagal berdiri di pihak Allah atau mengikuti Roh Kudus (bd. Gal 5:16-24). "Hai orang-orang yang mengasihi Tuhan, bencilah kejahatan" (Mazm 97:10).

Jerusalem: Mzm 36:1-12 - Kefasikan orang berdosa dan kasih setia Allah

Mazmur ini terdiri atas dua bagian yang mungkin aselinya tersendiri. Bagian pertama, Maz 36:2-5, menggambarkan kefasikan manusia, sedangkan bagian kedua, Maz 36:5-12, memuliakan kebaikan dan kemurahan Tuhan. Nyanyian ini penuh dengan bahasa kiasan.

Jerusalem: Mzm 36:1 - Dosa bertutur....

Maksud Maz 36:2-3 dalam naskah Ibrani kurang jelas. Dosa diperorangkan dan "berfirman" bagi si fasik, seperti Allah berfirman kepada orang benar.

Jerusalem: Mzm 36:2 - ia membujuk dirinya...

Terjemahan lain: Ia (dosa) membujuk dia (orang fasik) dengan matanya, agar ia (si fisik) tidak membuka dan membenci kejahatannya. Dosa dibandingkan dengan pelacur.

Ende: Mzm 36:1-12

Mazmur ini terdiri atas dua bagian. Jang pertama (Maz 36:2-3) melukiskan kedjahatan manusia sedangkan bagian kedua (Maz 36:5-12) memuliakan kebaikan dan kemurahan Tuhan. Mazmur ini penuh² dengan bahasa kiasan.

Ende: Mzm 36:1-2

Maknanja tiada djelas. Agaknja dosa, jang dibajangkan sebagai seorang, berbitjara (berfirman) dalam hati manusia hendak menipu dan memperdajakannja, hingga tidak melihat dan tidak menjadari kedjahatan lagi.

Ende: Mzm 36:3 - mulutnja

jakni mulut si pendosa.

Endetn: Mzm 36:2

Ajat ini gelap sekali.

Endetn: Mzm 36:2 - (hati)nja

diperbaiki. Tertulis: "(hati-)ku".

Ref. Silang FULL: Mzm 36:1 - orang fasik // rasa takut // orang itu

· orang fasik: Ayub 21:16; [Lihat FULL. Ayub 21:16]

· rasa takut: Yer 2:19; 36:16,24

· orang itu: Ayub 23:15; [Lihat FULL. Ayub 23:15]; Rom 3:18%&

Ref. Silang FULL: Mzm 36:2 - mendapati kesalahannya

· mendapati kesalahannya: Ul 29:19

Ref. Silang FULL: Mzm 36:3 - dari mulutnya // tipu daya // berlaku bijaksana // berbuat baik

· dari mulutnya: Mazm 10:7

· tipu daya: Ayub 5:13; [Lihat FULL. Ayub 5:13]; Mazm 5:7,10; 43:1; 144:8,11; Yes 44:20

· berlaku bijaksana: Mazm 94:8

· berbuat baik: Yer 4:22; 13:23; Am 3:10

Ref. Silang FULL: Mzm 36:4 - Kejahatan // di jalan // yang jahat

· Kejahatan: Ams 4:16

· di jalan: Yes 65:2

· yang jahat: Mazm 52:5; Rom 12:9

Ref. Silang FULL: Mzm 36:5 - ke langit, setia-Mu // ke awan

· ke langit, setia-Mu: Mazm 89:2; 119:90

· ke awan: Mazm 57:11; 71:19; 89:3; 103:11; 108:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 36:2

Rm 3:18

Ref. Silang TB: Mzm 36:2

Rm 3:18

Gill (ID): Mzm 36:1 - Pelanggaran orang jahat berkata dalam hatiku // bahwa tidak ada rasa takut akan Tuhan di depan matanya

Pelanggaran orang jahat berkata dalam hatiku,.... Yang digambarkan sebagai seseorang yang berbicara dalam dirinya; bukan berarti pelanggaran orang jahat benar-benar ada dalam dirinya; dosa ada dalam dirinya, dan dosa yang sama jenis dan sifatnya dengan orang jahat; tetapi ia memperhatikan dan mempertimbangkan jalur hidup berdosa orang jahat, dan kefasikan yang berani, terbayang dalam pikirannya sendiri, dan menyimpulkan dari sini,

bahwa tidak ada rasa takut akan Tuhan di depan matanya; tidak ada kasih yang penuh penghormatan untuk-Nya, tetapi permusuhan terhadap-Nya; tidak ada rasa takut yang saleh dan anak, tetapi paling banyak hanya rasa takut yang hamba, rasa takut akan hukuman; tidak ada rasa takut yang kudus dan rendah hati terhadap-Nya, tetapi kebanggaan dan kejahatan; tidak ada rasa takut yang penuh iman dan taat, tetapi semuanya yang sebaliknya; penyembahan yang benar terhadap-Nya, baik secara internal maupun eksternal: tidak bisa ada rasa takut akan Tuhan dalam hati orang yang tidak terlahir kembali, karena itu bukan dari alam, tetapi dari anugerah, dan adalah sesuatu yang ditanamkan saat pertobatan pertama; ada pada beberapa orang tampaknya, di mana itu sebenarnya tidak ada, yang rasa takutnya diajarkan oleh perintah manusia; dan pada yang lain mungkin ada beberapa rasa hormat terhadap Keberadaan Ilahi, dan getaran pada pikiran tentang penghakiman di masa depan, yang berasal dari petunjuk alam, cahaya wahyu, dan pengalaman pendidikan religius; tetapi pada beberapa orang sama sekali tidak ada rasa takut akan Tuhan, dan mereka cukup berani dan nekat untuk mengakuinya sendiri, seperti yang dilakukan hakim yang tidak adil, Luk 18:4. Seperti orang atheis, yang biasa bersumpah, si pemabuk dan epikurean, yang menyerahkan diri mereka kepada segala macam kejahatan, mengabaikan wahyu, menghina firman Tuhan, dan tidak memandang hari atau cara penyembahan; dan ini meskipun kebesaran Tuhan, yang di hadapan-Nya mereka tidak bergemetar, dan meskipun kemurahan Tuhan, yang seharusnya mendorong mereka untuk takut kepada-Nya, dan meskipun penghakiman Tuhan terhadap orang lain, dan bahkan terhadap diri mereka sendiri; lihat Yer 3:8; dan meskipun penghakiman mengerikan di masa depan, yang mereka jauhkan atau tidak percaya. Targum menyatakan, "pelanggaran berkata kepada orang jahat dalam hatiku"; dan catatan Jarchi pada teks ini adalah,

"teks ini harus ditransposisi sebagai berikut, adalah dalam hatiku, bahwa pelanggaran, yang merupakan imajinasi jahat, berkata kepada orang jahat, bahwa tidak ada rasa takut akan Tuhan di depan matanya; dan frasa, "di tengah hatiku", seperti seakan-akan seorang berkata, demikianlah tampaknya bagiku.''

Versi Septuaginta, dan mereka yang mengikutinya, menerjemahkan kata-kata ini, "pelanggar berkata, bahwa ia dapat berdosa dalam dirinya, tidak ada rasa takut akan Tuhan di depan matanya". Gussetius ^b menafsirkan "di depan matanya", di depan mata Tuhan sendiri, yang adalah Sang Hikmat yang begitu baik, sehingga si pendosa tidak takut akan hukuman dari-Nya, tetapi akan mengampuni semua dosanya.

Gill (ID): Mzm 36:2 - Karena ia memuji diri sendiri dalam pandangannya // hingga kesalahannya ditemukan sebagai sesuatu yang dibenci.

Sebab ia memuji diri sendiri dalam pandangannya,.... Ada banyak orang yang memuji diri sendiri; sebagian karena keadaan duniawi mereka, merasa bahwa mereka berada di luar jangkauan Tuhan dan manusia, dan tidak menghiraukan keduanya; dan karena mereka memiliki banyak harta yang disimpan, mereka akan menikmatinya selama bertahun-tahun, dan jadi tidak pernah berpikir tentang kematian, maupun dunia yang lain: yang lain karena keadaan kekekalan mereka, memuaskan diri dengan kesucian, kebaikan, dan ketelitian mereka sendiri: beberapa orang memuji diri mereka sendiri baik karena dosa mereka bukan dosa, atau kecil; atau mereka tidak lebih dari apa yang dilakukan oleh banyak orang; atau mereka tidak terlihat dan dikenal, dan bahwa Tuhan sendiri tidak melihatnya, atau tidak memperhatikan mereka; dan bahwa mereka akan melanjutkan dengan impunitas, hukuman terhadap mereka tidak segera dilaksanakan; dan yang lainnya bahwa tidak ada Tuhan, tidak ada penghakiman, atau keadaan di masa depan;

hingga kesalahannya ditemukan sebagai sesuatu yang dibenci, atau, "menemukan kesalahannya dan membenci" ^c itu yang baik, sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan; yaitu, ia memuji diri sendiri, atau berbicara hal-hal manis kepada dirinya sendiri, dan berusaha untuk membangkitkan keyakinan dalam hal-hal di atas; sehingga ia dapat menemukan, menerima, dan memanjakan hasratnya dengan hati nurani yang tenang, dan membenci Tuhan, orang baik, dan segala sesuatu yang baik; Targum adalah,

"agar ia dapat menemukan dosa dan membenci ajaran''

atau pengajaran. Jarchi dan Aben Ezra menafsirkan kata-kata dengan cara lain,

"agar Tuhan yang kudus dan terberkati dapat menemukan kesalahannya untuk membencinya;''

lihat Kej 44:16, yang dapat dikatakan dilakukan Tuhan, ketika Ia menuduh rasa bersalah akan dosa pada hati nurani, dan menghukum karenanya; dan memaparkan baik pendosa maupun dosa-dosanya kepada dunia; dengan demikian bersaksi akan kebencian-Nya terhadap dia dan dosa-dosanya; dan yang seharusnya dibenci olehnya, sebagaimana hal itu dibenci oleh semua orang baik.

Gill (ID): Mzm 36:3 - Kata-kata mulutnya adalah kejahatan dan tipu daya // ia telah berhenti untuk bijaksana, dan untuk berbuat baik

Kata-kata mulutnya adalah kejahatan dan tipu daya,.... Tidak hanya berdosa, tetapi dosa itu sendiri; mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan, kata-kata kotor dan tidak pantas, komunikasi yang korup, kebohongan, penipuan, dan pujian kuno; dari kelimpahan kejahatan hatinya, mulutnya berbicara; yang menunjukkan keburukannya, dan membuktikan semua yang telah dikatakan sebelumnya tentang dirinya;

ia telah berhenti untuk bijaksana, dan untuk berbuat baik; yang dengan ini nampaknya psalmis bermaksud orang yang telah menjadi pengaku agama, yang, selain cahaya alam yang telah dilanggar, telah mendapatkan keuntungan dari wahyu ilahi, dan telah diterangi dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi, serta telah melakukan banyak hal yang baik secara eksternal, khususnya tindakan kebaikan; tetapi sekarang telah melepaskan pengakuan agamanya, menyangkal kebenaran yang telah diteranginya, dan berhenti berbuat baik; sebaliknya, seorang manusia alami tidak mengerti; dan, meskipun ia bijaksana untuk berbuat jahat, untuk berbuat baik, ia tidak memiliki pengetahuan.

Gill (ID): Mzm 36:4 - Dia merencanakan kejahatan di atas tempat tidurnya // dia menempatkan dirinya di jalan yang tidak baik // dia tidak membenci kejahatan.

Dia merencanakan kejahatan di atas tempat tidurnya,.... Dia memikirkan dalam benaknya di atas bantalnya, ketika luang dari segala pekerjaan; dan berkonsultasi serta merancang rencana bagaimana memenuhi nafsunya, dan untuk menyakiti orang lain, tanpa melakukan hal itu dia tidak dapat tidur;

dia menempatkan dirinya di jalan yang tidak baik, di jalan yang jahat, yang dia pilih dan nikmati, serta memutuskan untuk melanjutkannya, dia meninggalkan jalan kebenaran untuk berjalan di jalan kegelapan:

dia tidak membenci kejahatan; yang seharusnya ditolak karena sifat dan efeknya; lihat Rom 12:9; tetapi sebaliknya dia mencintainya, merasa senang melakukannya, dan terhadap mereka yang melakukannya: dengan demikian, melalui pemikiran, kata-kata, dan tindakan, dia tampak tidak memiliki rasa takut kepada Tuhan.

Gill (ID): Mzm 36:5 - Kasih sayang-Mu, ya Tuhan, ada di surga // dan kesetiaan-Mu mencapai hingga awan

Kasih setia-Mu, ya Tuhan, ada di surga,.... Artinya baik kasih sayang umum Tuhan yang memenuhi bumi dan meluas kepada semua ciptaan; yang membuat orang-orang jahat yang telah dijelaskan sebelumnya tidak hancur; dan yang menjangkau "hingga ke surga" ^d, sebagaimana kata-kata tersebut diartikan oleh beberapa orang, sama seperti dosa mereka; lihat Mazmur 57:10; atau kasih sayang khusus Tuhan, yang tidak memandang objeknya, makhluk di surga; karena di sana, tidak ada objek kasih sayang yang sebenarnya; tetapi tempatnya, hati Tuhan, yang ada di surga; atau sebagai penyimpanannya, perjanjian kasih karunia, yang penuh dengan kasih sayang yang pasti dari Daud; dan kasih sayang ada pada contoh yang paling mencolok, ketika anak Tuhan dikirim turun dari surga, untuk memperoleh keselamatan bagi manusia yang berdosa; atau itu dapat menunjukkan asal muasalnya, surga, yang merupakan, seperti yang diamati Aben Ezra, beberapa penafsir Yahudi katakan, mata air kasih sayang, dan sumber kebenaran; atau besarnya dan kelimpahannya, yang setinggi surga, ya, di atasnya; lihat Mazmur 103:11;

dan kesetiaan-Mu mencapai hingga awan; yang terletak pada pelaksanaan tujuan-Nya, yang rencana-Nya dari zaman dahulu adalah kesetiaan dan kebenaran; dan dalam menjaga perjanjian dan janji-janji-Nya; Dia tidak pernah mengubah pikiran-Nya, maupun melupakan firman-Nya; Dia adalah Tuhan yang benar, dan tidak dapat berbohong; Dia mengetahui akhir dari awal; tidak ada peristiwa tak terduga yang dapat muncul untuk menghalangi pelaksanaan apa yang telah Dia tetapkan dan janjikan, dan Dia sanggup melakukannya; tidak pernah satu pun dari hal-hal baik yang telah Dia kemukakan gagal: meskipun kesetiaan-Nya terkadang tampaknya tidak hanya hingga ke awan, tetapi di dalamnya, dan di luar pandangan; providensia tampak bertentangan dengan janji-janji, yang membuat ketidakpercayaan berkata, apakah janji-Nya gagal selamanya? Namun, meskipun kita tidak percaya, Dia tetap setia, Mazmur 77:8, 2Timotius 2:13.