Teks -- Matius 7:15-20 (TB)

Hal pengajaran yang sesat

7:15 "Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, tetapi sesungguhnya mereka adalah serigala yang buas. 7:16 Dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka. Dapatkah orang memetik buah anggur dari semak duri atau buah ara dari rumput duri? 7:17 Demikianlah setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, sedang pohon yang tidak baik menghasilkan buah yang tidak baik. 7:18 Tidak mungkin pohon yang baik itu menghasilkan buah yang tidak baik, ataupun pohon yang tidak baik itu menghasilkan buah yang baik. 7:19 Dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api. 7:20 Jadi dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 7:15 - WASPADALAH TERHADAP NABI-NABI PALSU.

Nas : Mat 7:15

Lihat art. GURU-GURU PALSU.

Full Life: Mat 7:16 - DARI BUAHNYALAH KAMU AKAN MENGENAL MEREKA.

Nas : Mat 7:16

Guru-guru palsu yang secara lahiriah tampaknya saleh, tetapi di dalam hati adalah "serigala yang buas" (ayat Mat 7:15), kadang-kadang dapat dikenal dari "buah" mereka. Buah guru palsu itu adalah sifat-sifat buruk yang nyata dalam kehidupan para pengikut mereka (lih. 1Yoh 4:5-6), seperti yang tertulis di bawah ini:

1. 1) Mereka akan mengaku diri mereka sebagai orang Kristen, tetapi mereka lebih setia kepada tokoh-tokoh mereka daripada Firman Allah (ayat Mat 7:21). Mereka menyembah makhluk ciptaan dan bukan Penciptanya (bd. Rom 1:25).
2. 2) Mereka lebih mengutamakan kepentingan mereka sendiri daripada kemuliaan dan kehormatan Allah. Ajaran mereka akan berpusat pada diri mereka dan bukan kepada Allah (ayat Mat 7:21-23;

   lihat cat. --> 2Tim 4:3).

   [atau ref. 2Tim 4:3]

3. 3) Mereka akan menerima ajaran dan tradisi manusia, bahkan yang bertentangan dengan Firman Allah (ayat Mat 7:24-27; 1Yoh 4:6).
4. 4) Mereka akan mencari dan menanggapi pengalaman religius dan penyataan adikodrati sebagai kekuasaan yang mengesahkan kebenaran (ayat Mat 7:22-23), dan bukan memantapkan dirinya di dalam seluruh ajaran Firman Allah.
5. 5) Mereka tidak mau menerima ajaran yang sehat, tetapi akan mencari guru-guru yang menawarkan keselamatan dengan "jalan lebar" yang tidak benar itu (ayat Mat 7:13-14,23;

   lihat cat. --> 2Tim 4:3).

   [atau ref. 2Tim 4:3]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 7:15 - nabi-nabi palsu

Ialah pengajar pendusta yang menyesatkan rakyat dengan berpura-pura saleh, padahal hanya mengejar keuntungan sendiri; bdk Mat 24:4 dst, Mat 24.

Ref. Silang FULL: Mat 7:15 - nabi-nabi palsu // adalah serigala

· nabi-nabi palsu: Yer 23:16; Mat 24:24; Luk 6:26; 2Pet 2:1; 1Yoh 4:1; Wahy 16:13

· adalah serigala: Yeh 22:27; Kis 20:29

Ref. Silang FULL: Mat 7:16 - mengenal mereka // rumput duri

· mengenal mereka: Mat 12:33; Luk 6:44

· rumput duri: Yak 3:12

Ref. Silang FULL: Mat 7:18 - yang baik

· yang baik: Luk 6:43

Ref. Silang FULL: Mat 7:19 - dalam api

· dalam api: Mat 3:10; [Lihat FULL. Mat 3:10]

Defender (ID): Mat 7:18 - buah jahat

Kriteria inspeksi buah ini dapat diterapkan baik pada individu maupun pada sistem. Misalnya, filosofi evolusi tidak menghasilkan buah yang baik sama sekali. Sebaliknya, ia telah menghasilkan ateisme, humanisme, komunisme, fasisme, rasisme, dan segala macam buah jahat. Oleh karena itu, ia adalah filosofi yang salah dan jahat."

Catatan penjelas: evil fruit

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 7:19

Mat 3:10, Luk 3:9

Ref. Silang BIS: Mat 7:20

Mat 12:33

Ref. Silang TB: Mat 7:19

Mat 3:10, Luk 3:9

Ref. Silang TB: Mat 7:20

Mat 12:33

Gill (ID): Mat 7:15 - Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu // yang datang kepada Anda dalam pakaian domba, tetapi secara batiniah adalah serigala yang buas.

Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu,.... Atau guru-guru palsu; sebab yang dimaksud di sini bukanlah mereka yang berpura-pura meramalkan hal-hal yang akan datang, tetapi mereka yang mengangkat diri mereka sebagai pengajar bagi orang lain; lihat 2Pe 2:1. Dapat dipertanyakan, apakah Tuhan kita tidak memperhatikan para ahli Taurat dan orang Farisi, yang duduk di kursi Musa, dan mengajarkan, sebagai doktrin, perintah-perintah manusia? dan tentang doktrin mereka yang lain, Dia menyuruh orang-orang untuk waspada: sebab apa pun klaim yang tampak menggiurkan untuk kesucian dan kebenaran pada diri mereka, semua itu bertentangan dengan firman Tuhan, dan merusak jiwa manusia; seperti doktrin mereka tentang kehendak bebas, pembenaran melalui perbuatan hukum, tradisi para tua, dll. Karena itu, selanjutnya,

yang datang kepada Anda dalam pakaian domba, tetapi secara batiniah adalah serigala yang buas; sebab mereka ini "suka mengenakan pakaian yang panjang", Mar 12:38.

בטלית, dalam pakaian yang mencapai kaki, dan terbuat dari wol domba. Pakaian Babilonia yang dilihat dan dicuri oleh Achan, kata Rab ^r, adalah איצטלא דמילתא, sebuah pakaian yang disebut "melotes": yang merupakan kata Yunani yang digunakan oleh penulis Surat kepada Ibrani untuk kulit domba, ketika orang-orang kudus yang dianiaya mengembara di dalamnya, Heb 11:37 dan tafsir pada tempat tersebut, dalam Talmud yang dirujuk, mengatakan, bahwa ini adalah טלית של צמר נקי, "sebuah talith", atau "pakaian dari wol murni"; dan Jarchi ^s mengatakan, bahwa

"ini adalah cara penipu dan orang yang profan, untuk menutupi diri mereka, בטלי־תאם, "dengan talith mereka", atau pakaian panjang, "seolah-olah mereka adalah orang benar", agar orang-orang menerima kebohongan mereka."

Semuanya ini sangat sesuai dengan orang Farisi, yang ingin dianggap suci dan benar, rendah hati, sopan, dan mengingkari diri; padahal di dalam diri mereka penuh dengan kemunafikan dan kejahatan, perampasan, penindasan, dan keserakahan; dan, dengan dalih agama, "memakan rumah janda". Meskipun, tampaknya, dari apa yang berikut, bahwa Kristus juga memperhatikan mereka yang membawa namanya, dan datang dalam namanya, meskipun tidak diutus oleh-Nya, dan memanggil-Nya Tuhan, dan bernubuat, dan mengusir setan, dan melakukan banyak pekerjaan luar biasa dalam nama-Nya; yang, agar mendapatkan goodwill dan kasih masyarakat, mengenakan diri mereka, bukan dalam pakaian yang terbuat dari wol domba, tetapi dalam kulit domba itu sendiri, dengan wol di atasnya, meniru nabi-nabi yang benar dan orang baik zaman dahulu; berpura-pura rendah hati besar, dan mengingkari diri, demikian "memakai pakaian kasarnya untuk menipu", Zec 13:4 ketika mereka sebenarnya adalah anjing yang serakah, serigala yang mengerikan, dengan keserakahan yang tak terpuaskan; dan, ketika kesempatan datang, tidak mengampuni kawanan untuk memuaskan nafsu mereka yang rakus dan melahap. Orang Yahudi berbicara tentang "kerendahan hati yang serigala"; seperti serigala dalam fabel, yang mengenakan kulit domba.

"Ada beberapa orang, (kata salah satu dari mereka ^t penulis,) yang tampak rendah hati, dan takut kepada Tuhan dengan cara yang licik dan hipokrit, tetapi secara batiniah menunggu: kerendahan hati ini disebut oleh orang-orang bijak kami ענוה זאבית, "kerendahan hati yang serigala".'

Demikianlah yang dikritik oleh Tuhan kita ini, dan diperintahkan kepada pengikut-Nya untuk waspada.

Gill (ID): Mat 7:16 - Engkau akan mengenal mereka dari buahnya.

Engkau akan mengenal mereka dari buahnya,.... Dengan "buah" yang dimaksudkan, bukan hanya karya eksternal mereka dalam hidup dan percakapan; karena seorang nabi palsu dapat berperilaku sedemikian rupa, sehingga tidak terungkap hal itu. Begitu juga dengan orang Farisi yang secara lahiriah benar di hadapan manusia; dan pengajar palsu di antara orang Kristen mungkin memiliki bentuk ketuhanan, dan mempertahankannya, meskipun mereka asing dari, dan bahkan menyangkal kuasanya: tetapi yang dimaksudkan di sini adalah doktrin mereka, dan efeknya. Ketika doktrin bertentangan dengan kesempurnaan Tuhan, bertentangan dengan Kitab Suci yang benar, cenderung meremehkan pribadi dan jabatan, darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, untuk mengurangi kemuliaan kasih karunia Tuhan, untuk mengangkat makhluk, dan untuk mengisi pikiran manusia dengan gagasan tentang kemurnian, kemandirian, dan kemampuan kodrat manusia; ketika mereka dihitung untuk memberi makan pada kesombongan dan kesia-siaan manusia, untuk mendapatkan uang, dan mendapatkan pujian, untuk melayani kepentingan mereka sendiri, dan memuaskan keinginan serta hasrat manusia, mereka dapat dengan mudah dikenali siapa mereka, dan dari mana mereka berasal. Orang Yahudi memiliki pepatah yang mirip dengan ini ^u, בוצין מקטפיה ידיע, "sebuah labu dikenal dari cabangnya". Keterangan mengenai hal ini adalah,

"yakni, seolah-olah dikatakan, sejak saat ia bertunas, dan keluar dari cabangnya, sudah diketahui apakah ia baik atau tidak;''

yakni, kebaikan labu diketahui dari buah yang dihasilkan cabangnya. Begitu pula seorang pengkhotbah yang baik dikenal dari doktrin baik yang ia bawa, dan yang buruk, dari doktrin yang tidak sehat. Kristus tidak berbicara tentang nabi-nabi palsu ini, sebagai manusia, atau sebagai pengaku agama pribadi, tetapi sebagai nabi, atau pengajar. "Apakah manusia memetik anggur dari duri, atau buah ara dari thistle?" Anggur dan buah ara adalah buah yang umum; ada banyak dari mereka di Yudea; kita sering membaca tentang "pengumpulan" mereka. Ini adalah suatu hal yang diperdebatkan oleh para doktor ^w,

"jika seorang lelaki berniat ללקט תאנים ולוקט ענבים, "mengumpulkan buah ara, dan ia mengumpulkan anggur", yang hitam, dan ia mengumpulkan yang putih, yang putih, dan ia mengumpulkan yang hitam, apakah ia berdosa atau tidak.''

Satu orang mengatakan ia berdosa, yang lain mengatakan tidak. Kata-kata Kristus ini mengingatkan saya pada sebuah bagian lain, yang tampaknya berbicara tentang anggur dari duri ^x;

"Dia yang menikahkan putrinya dengan seorang sarjana, adalah seperti anggur dari pohon anggur, dengan anggur dari pohon anggur, sesuatu yang indah dan dapat diterima; tetapi dia yang menikahkan putrinya dengan seorang plebeian, adalah seperti anggur dari pohon anggur, הסנה בענבי, "dengan anggur dari duri", suatu hal yang jelek, dan tidak dapat diterima.''

Walaupun ענבי, dalam kalimat terakhir, harus dipahami sebagai beri yang tumbuh di semak duri, dan bukan apa yang secara tepat disebut anggur; karena anggur tidak tumbuh di, dan tidak dapat dipetik dari duri, dan semak berduri. Pengertian Tuhan kita adalah, bahwa dari doktrin palsu manusia tidak ada buah baik dari iman, kesucian, sukacita, damai, dan penghiburan. Doktrin mereka adalah seperti "duri", yang menusuk dan melukai, menyebabkan rasa sakit dan ketidaknyamanan; dan, seperti "tistle", yang mencekik, dan tidak bermanfaat, tidak memberikan makanan dan gizi yang kokoh; ya, kata-kata mereka memakan seperti kanker, bertentangan dengan agama vital dan ketuhanan yang kuat. Pengertian ini saya lebih suka; karena, di satu sisi, adalah mungkin bagi seorang pengajar palsu untuk melakukan pekerjaan, yang mungkin secara eksternal baik; meskipun memang tidak ada pekerjaan baik, secara tepat berbicara, dapat dilakukan oleh seseorang yang belum lahir kembali, karena ia tidak memiliki prinsip baik untuk bertindak, atau tujuan baik yang diinginkan: dan, di sisi lain, seorang yang tidak memiliki kasih karunia Tuhan, dan hidup dengan buruk, mungkin masih memiliki pemahaman yang benar tentang Injil, meskipun ia tidak memiliki pengetahuan dan rasa pengalaman terhadapnya; tetapi di mana doktrin palsu dihayati, dan disebarkan, tidak ada buah baik yang dapat dihasilkan dari situ.

Gill (ID): Mat 7:17

Demikianlah pohon, demikianlah buahnya; jika pohon itu baik, ia akan menghasilkan buah yang baik. Pohon yang menghasilkan buah yang baik adalah kebaikan yang mendahului buah yang dihasilkannya; ia baik terlebih dahulu, dan kemudian menghasilkan buah yang baik: bukan buah yang membuat pohon itu baik, tetapi membuatnya tampak demikian; tetapi kebaikan pohon itulah yang membuat buahnya baik. Sebagaimana seorang pria baik berbuat, dan akan berbuat pekerjaan baik, namun karyanya tidak menjadikannya seorang pria baik; ia sudah baik sebelum melakukan pekerjaan baik, atau ia tidak akan pernah mampu melakukannya; hal-hal ini membuatnya tampak sebagai pria baik: begitu juga seorang pengkhotbah yang memiliki pengetahuan eksperimen tentang doktrin-doktrin Injil, akan menyampaikan doktrin yang benar, yang terlebih dahulu dibuat baik oleh anugerah dan karunia Roh Tuhan; dan dengan meneliti Kitab Suci, serta memeriksa doktrin-doktrinnya melalui Kitab Suci, ia akan dikenal dan tampak sebagai menteri yang baik dari Yesus Kristus, yang diperkaya dengan kata-kata iman dan doktrin yang baik; dan menteri Injil yang baik seperti itu, dari harta yang baik dari kebenaran Injil yang ditempatkan dalam pembawaannya yang terbatas, akan membawa, dari waktu ke waktu, kebenaran yang baik dan luhur, untuk pembangunan dan manfaat bagi mereka yang mendengar: "tetapi pohon yang busuk menghasilkan buah yang jahat"; jika pohon itu rusak, buahnya juga akan rusak; dan sebagaimana pengkhotbahnya, demikianlah doktrinnya: jika ia adalah pengkhotbah yang rusak, atau seorang yang berpikiran rusak, kekurangan kebenaran, khotbahnya akan cenderung merusak baik prinsip maupun praktik manusia; karena orang-orang jahat dan penyesat seperti itu, dari harta yang jahat dari doktrin-doktrin palsu, yang telah mereka terima ke dalam penilaian mereka, akan menghasilkan, baik secara tersembunyi maupun terbuka, pemikiran jahat dalam pelayanan mereka, yang terbukti berdampak buruk bagi jiwa manusia.

Gill (ID): Mat 7:18 - Pohon yang baik tidak dapat menghasilkan buah yang jahat // Pohon yang rusak juga tidak dapat menghasilkan buah yang baik

Pohon yang baik tidak dapat menghasilkan buah yang jahat,.... Seorang pria yang tidak berprinsip dengan anugerah Tuhan, memiliki pengalaman dengan Injil Kristus, dan dibimbing oleh Roh Tuhan ke dalam segala kebenaran, seperti yang ada di dalam Yesus, tidak dapat dengan sadar menyampaikan, mempertahankan, dan mematuhi doktrin apapun yang bertentangan dengan kemuliaan anugerah Tuhan, serta pribadi Kristus, pekerjaan Roh, doktrin-doktrin dasar Alkitab; atau apa yang bertentangan dengan pengalaman umat Tuhan dan merugikan jiwa mereka.

Begitu juga, pohon yang rusak tidak dapat menghasilkan buah yang baik. Seorang pengkhotbah yang rusak, yang tidak memiliki kebenaran Injil, terputus dari iman, yang tidak pernah memiliki pengalaman dengan doktrin anugerah, dan menolak doktrin tersebut secara teoritis, tidak dapat, konsisten dengan dirinya sendiri dan prinsip-prinsipnya, menyampaikan, atau mengkhotbahkan doktrin yang baik; atau doktrin yang cenderung menghasilkan buah yang baik, baik dalam pengalaman maupun kehidupan manusia. Memang benar, seorang pria yang rusak, yaitu, seorang pria yang tidak dilahirkan kembali, dapat mengkhotbahkan doktrin yang benar, karena itulah yang dia percayai, meskipun dia tidak memiliki pengalaman tentangnya: tetapi orang ini bukan pohon yang rusak, yaitu, pengkhotbah yang rusak, meskipun dia adalah orang yang rusak. Seperti yang dimaksud oleh Tuhan kita dengan "pohon yang baik", bukan hanya pria yang baik, atau yang dibuat baik oleh anugerah Tuhan; tetapi seorang pelayan yang baik, yang dilengkapi oleh Roh Tuhan, dan terdidik dengan baik dalam kerajaan surga: begitu juga dengan "pohon yang rusak", Dia tidak bermaksud seorang pria yang rusak, seorang pria yang berada dalam keadaan alamiah, yang secara kebiasaan dan praktis jahat; tetapi seorang pengkhotbah yang rusak, seorang nabi atau pengajar palsu, yang menyerap prinsip-prinsip yang rusak, dan tidak memiliki yang lain dalam dirinya, dan karena itu tidak dapat menghasilkan yang lain.

Gill (ID): Mat 7:19 - Setiap pohon yang tidak menghasilkan buah baik // akan ditebang // dan dilemparkan ke dalam api.

Setiap pohon yang tidak menghasilkan buah baik,.... Setiap pengkhotbah dan guru yang tidak membawa Injil Kristus bersamanya, dan secara jelas serta setia mengkhotbahkannya kepada orang-orang, sooner or later,

akan ditebang: betapapun dia mungkin tampak sebagai cedars yang tinggi menjulang, dan telah mengangkat tangannya dengan sombong melawan Kristus dan Injil-Nya, berbicara "kata-kata besar yang penuh kesombongan", dan bersikap dengan banyak "keluhuran" dan "kebanggaan"; namun saatnya tiba, ketika semua itu direndahkan dan dibuat rendah, "dan Tuhan saja yang ditinggikan": para pengkhotbah seperti itu baik dipisahkan dari gereja-gereja Kristus, atau ditebang oleh kematian,

dan dilemparkan ke dalam api; ke dalam api neraka; ke dalam danau api dan belerang, "di mana binatang buas dan nabi palsu akan berada".

Gill (ID): Mat 7:20 - Oleh karena itu, dari buahnya kamu akan mengenal mereka.

Oleh karena itu, dari buahnya kamu akan mengenal mereka. Ini adalah kesimpulan dari keseluruhan, dan pengulangan dari apa yang telah disebutkan sebelumnya, lebih untuk memperkuat aturan penghakiman dalam pikiran mereka, dan mengajak mereka untuk mencoba orang dengan doktrin mereka, dan doktrin mereka dengan standar Kitab Suci, dan tidak percaya kepada setiap roh; sebab dengan sedikit perhatian dan ketekunan, orang-orang semacam itu dapat terdeteksi, dan pengaruh jahat dari pelayanan mereka dapat dicegah. Inti dari keseluruhan adalah, bahwa biasanya, dan secara umum, sebagaimana manusia itu, demikian pula doktrin yang mereka khotbahkan, dan melalui doktrin itu mereka dapat dikenal, dan dihakimi sesuai dengan apa adanya. Kristus di sini, dan dalam ayat-ayat sebelumnya, tidak berbicara tentang orang-orang dengan hidup dan percakapan yang buruk, yang menganggap diri mereka mengajarkan orang lain; karena tidak banyak alasan untuk memperingatkan orang baik terhadap yang seperti ini; mereka mudah terdeteksi, dan umumnya disingkirkan; tetapi tentang orang-orang yang mengenakan pakaian domba, yang berpura-pura memiliki kesucian hidup dan percakapan yang tinggi, serta ketekunan beragama; dan di balik penyamaran itu mengajarkan doktrin yang paling korup dan berbahaya; yang sangat cenderung untuk merendahkan dia dan kasih karunia-Nya, serta merugikan jiwa manusia.