Teks -- Matius 20:17-19 (TB)

Pemberitahuan ketiga tentang penderitaan Yesus

20:17 Ketika Yesus akan pergi ke Yerusalem, Ia memanggil kedua belas murid-Nya tersendiri dan berkata kepada mereka di tengah jalan: 20:18 "Sekarang kita pergi ke Yerusalem dan Anak Manusia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka akan menjatuhi Dia hukuman mati. 20:19 Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, supaya Ia diolok-olokkan, disesah dan disalibkan, dan pada hari ketiga Ia akan dibangkitkan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Mat 20:18 - ke Yerusalem // Anak Manusia // ahli-ahli Taurat

· ke Yerusalem: Luk 9:51; [Lihat FULL. Luk 9:51]

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· ahli-ahli Taurat: Mat 27:1,2

Ref. Silang FULL: Mat 20:19 - diolok-olokkan, disesah // dan disalibkan // hari ketiga // akan dibangkitkan

· diolok-olokkan, disesah: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

· dan disalibkan: Kis 2:23; [Lihat FULL. Kis 2:23]

· hari ketiga: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

· akan dibangkitkan: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

Defender (ID): Mat 20:19 - salibkan dia

Tujuan Yesus memberitahukan para murid-Nya setidaknya empat belas kali bahwa Ia akan dijatuhi hukuman mati; namun, ketika peristiwa itu terjadi, mereka masih tidak siap.

Defender (ID): Mat 20:19 - hari ketiga

Ada empat belas referensi tentang kebangkitan Kristus pada “hari ketiga” di Perjanjian Baru. Dalam hal hari-hari dalam seminggu, tampaknya jelas bahwa Dia disalibkan pada hari keenam dalam seminggu, hari yang sama di mana manusia diciptakan. Dia kemudian beristirahat di dalam kubur pada hari ketujuh, hari yang sama di mana Allah beristirahat setelah menyelesaikan pekerjaan-Nya menciptakan dan membuat segala sesuatu. Dia bangkit kembali dengan kemenangan, tidak akan mati lagi, pada hari pertama minggu baru.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 20:17 - Dan Yesus pergi ke Yerusalem // Memisahkan dua belas murid di jalan

Dan Yesus pergi ke Yerusalem,.... Yang terletak ^f di bagian tertinggi tanah Israel: tanah Israel, dikatakan lebih tinggi daripada tanah lainnya; dan kuil di Yerusalem, lebih tinggi daripada bagian mana pun dari tanah Israel; karena itu, pergi ke Yerusalem oleh Kristus, diungkapkan dengan pergi naik ke sana. Ia datang baik dari daerah Yudea, dari seberang Yordan, Mat 19:1 di mana ia telah beberapa waktu menyembuhkan penyakit, berdebat dengan orang-orang Farisi, berbicara dengan penguasa muda, dan mengajar murid-muridnya; atau dari suatu daerah dekat padang gurun, dari sebuah kota yang disebut Efraim, Yoh 11:54 di mana ia tinggal beberapa waktu dengan murid-muridnya, setelah sanhedrin berunding untuk membunuhnya; karena ini adalah perjalanan terakhirnya ke Yerusalem.

Memisahkan dua belas murid di jalan: ke suatu tempat pribadi, yang terletak dekat jalan; karena tampaknya ada yang lain yang mengikutinya, selain dua belas; ketika ia tidak ingin mereka mendengar apa yang hendak ia katakan kepada mereka, mengenai hasil perjalanan ini; agar mereka tidak putus asa dan meninggalkannya, atau hal itu menjadi publik dan metode digunakan untuk mencegahnya: dan ia berkata kepada mereka; kepada para murid, yang ia rasa perlu diingatkan sekali lagi tentang penderitaan dan kematiannya, dan untuk mempersiapkan mereka untuk hal yang sama; dan meskipun mereka mungkin tidak sepenuhnya memahami semua yang ia katakan, namun ketika itu terjadi, mereka akan mengingatnya, yang akan berguna untuk menguatkan iman mereka kepadanya, sebagai Mesias yang sebenarnya. Lihat Gill di Mar 10:32.

Gill (ID): Mat 20:18 - Lihat, kita pergi ke Yerusalem // semua hal yang dituliskan oleh para nabi mengenai Anak manusia, akan digenapi // dan Anak manusia akan dikhianati // kepada para imam kepala, dan kepada Para Ahli Taurat // dan mereka akan menghukumnya mati.

lihat, kita pergi ke Yerusalem,.... Ini adalah terakhir kalinya kami pergi ke sana; perhatikan dan catat apa yang akan saya katakan; beberapa hal luar biasa akan terjadi, dan, sebagaimana diceritakan Lukas, dia berkata,

semua hal yang dituliskan oleh para nabi mengenai Anak manusia, akan digenapi; segala sesuatu yang tercatat dalam Mazmur 22:1, dan dalam Yesaya 53:1, atau dalam nubuat lainnya dalam Perjanjian Lama, yang berkaitan dengan perlakuan buruk yang akan diterima Mesias, terhadap penderitaan dan kematiannya, serta semua keadaan yang menyertainya, akan terlaksana persis di setiap aspek; dan agar mereka tidak bingung tentang apa yang dimaksudnya, ia menjelaskan berbagai hal khusus yang akan terjadi padanya;

dan Anak manusia akan dikhianati: dia tidak mengatakan oleh siapa, meskipun dia sudah tahu sejak awal siapa yang akan mengkhianatinya, bahwa itu akan menjadi salah satu dari para muridnya, dan bahwa itu adalah Yudas; tetapi waktu yang tepat untuk mengungkapkan hal ini belum tiba: orang-orang yang akan menyerahkan dia, disebutkan;

kepada para imam kepala, dan kepada Para Ahli Taurat; yang adalah musuhnya yang paling membenci dan tidak bisa diperdamaikan; dan yang merupakan orang-orang yang telah mengambil keputusan untuk membunuhnya, dan sedang mencari semua keuntungan dan kesempatan untuk mengeksekusi rencana mereka:

dan mereka akan menghukumnya mati; yang harus dipahami bukan sebagai pernyataan pendapat mereka bahwa dia bersalah dan harus mati menurut hukum mereka, yang mana pernyataan itu mereka buat di depan Pilatus; maupun tentang mereka yang mengupayakan keputusan hukuman mati dijatuhkan oleh Pilatus kepadanya; tetapi tentang mereka yang mengadili dia untuk mati di antara mereka sendiri, di istana imam besar; yang dilakukan oleh mereka, sebagai sanhedrin dan dewan besar bangsa; meskipun mereka tidak bisa, atau tidak mau, memilih untuk melaksanakannya sendiri, dan karena itu menyerahkannya kepada orang Romawi; karena tindakan menghukumnya mati ini, haruslah dan telah dilakukan, sebelum penyerahannya kepada orang kafir, seperti yang jelas dari apa yang berikutnya.

Gill (ID): Mat 20:19 - Dan akan menyerahkan dia kepada bangsa-bangsa // Untuk mengejek // dan untuk mencambuknya // dan untuk menyalibnya // dan pada hari ketiga dia akan bangkit lagi

Dan akan menyerahkan dia kepada bangsa-bangsa,.... Kepada Pilatus, seorang gubernur kafir, dan kepada pejabat-pejabat Roma serta prajurit-prajurit di bawahnya; lihat Yoh 18:35.

Untuk mengejek dia, seperti yang mereka lakukan, dengan mengenakan jubah merah kepadanya, merajut mahkota duri, dan menaruhnya di kepalanya, serta sebatang buluh di tangannya; kemudian mereka pun berlutut di depannya dan berseru, "Salam raja orang Yahudi!"

dan untuk mencambuknya: seperti yang dilakukan oleh Pilatus, setidaknya berdasarkan perintahnya: Markus menambahkan, "dan meludahi dia"; karena tidak hanya orang-orang Yahudi di dalam istana imam besar, tetapi juga bangsa-bangsa, prajurit-prajurit Roma, setelah mereka mengejeknya dengan cara yang telah dijelaskan sebelumnya:

dan untuk menyalibnya: yang, seperti merupakan kematian yang kejam dan memalukan, yang ditimpakan kepada budak dan penjahat terburuk, juga merupakan hukuman Romawi; oleh karena itu, orang-orang Yahudi memilih untuk menyerahkan dia ke tangan bangsa-bangsa. Versi Persis di sini menambahkan, "dan menaruhnya ke dalam kubur": yang meskipun terjadi setelah penyalibannya, tidak dilakukan oleh bangsa-bangsa, tetapi oleh Yusuf dari Arimatea, seorang Yahudi, dan seorang murid Yesus; dan bukan dengan cara yang menghina, tetapi dengan cara yang terhormat.

Dan pada hari ketiga dia akan bangkit lagi: ini dikatakan untuk menghibur murid-muridnya; tetapi sekarang, meskipun hal-hal ini diungkapkan dengan sangat jelas dan tegas oleh Kristus, yang menunjukkan pengetahuan-Nya yang tak terbatas, dan memberikan bukti baik tentang keilahian-Nya maupun Mesias-Nya, namun Lukas mencatat tentang murid-murid, "bahwa mereka tidak memahami semua ini, dan perkataan ini tersembunyi dari mereka, sehingga mereka tidak mengetahui hal-hal yang dikatakan": kata-kata itu jelas, pengertian gramatikalnya mudah, tetapi mereka tidak bisa membayangkan bahwa itu harus diambil secara harfiah; yang merupakan kontradiksi yang mencolok terhadap prinsip-prinsip yang diterima dan tertanam tentang kerajaan sementara Mesias, dan besarnya hal itu, sehingga mereka membayangkan bahwa ungkapan-ungkapan ini memiliki makna mistis dan rahasia yang tidak mereka kuasai: dan yang pasti adalah, bahwa apa yang sekarang dikatakan oleh Tuhan kita, sama sekali tidak menghancurkan, atau melemahkan prasangka-prasangka mereka, tetapi justru mengukuhkan mereka; khususnya, apa yang dikatakan tentang bangkitnya lagi, yang tampaknya telah mengingatkan mereka kembali, dan membangkitkan harapan mereka akan kebahagiaan eksternal ini, seperti yang tampak dari kasus berikut.