Teks -- Lukas 15:1-4 (TB)

Perumpamaan tentang domba yang hilang

15:1 Para pemungut cukai dan orang-orang berdosa biasanya datang kepada Yesus untuk mendengarkan Dia. 15:2 Maka bersungut-sungutlah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, katanya: "Ia menerima orang-orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka." 15:3 Lalu Ia mengatakan perumpamaan ini kepada mereka: 15:4 "Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba, dan jikalau ia kehilangan seekor di antaranya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di padang gurun dan pergi mencari yang sesat itu sampai ia menemukannya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 15:4 - DOMBA YANG HILANG.

Nas : Luk 15:4

Ayat kunci Injil Lukas menyatakan bahwa "Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Luk 19:10). Tiga perumpamaan dalam pasal Luk 15:1-32 menggambarkan tujuan misi Yesus ke bumi ini dan menyatakan kerinduan Allah untuk menyelamatkan yang hilang untuk selama-lamanya. Kita belajar bahwa

1. (1) hal mencari orang berdosa yang hilang dengan maksud untuk membawanya kepada keselamatan adalah hal yang terpenting bagi hati Allah (ayat Luk 15:4,8,20,24);
2. (2) Allah dan sorga bersama-sama bersukacita apabila hanya seorang berdosa bertobat (ayat Luk 15:7,10); dan
3. (3) tidak ada pengorbanan atau penderitaan yang terlalu besar dalam hal mencari yang hilang dan membawanya kepada Yesus (ayat Luk 15:4,8).

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Ref. Silang FULL: Luk 15:1 - pemungut cukai

· pemungut cukai: Luk 5:29

Ref. Silang FULL: Luk 15:2 - dengan mereka

· dengan mereka: Mat 9:11; [Lihat FULL. Mat 9:11]

Ref. Silang FULL: Luk 15:3 - mengatakan perumpamaan

· mengatakan perumpamaan: Mat 13:3

Ref. Silang FULL: Luk 15:4 - ia menemukannya

· ia menemukannya: Mazm 23:1-6; 119:176; Yer 31:10; Yeh 34:11-16; Luk 5:32; 19:10

Defender (ID): Luk 15:3 - perumpamaan

Bab ini terdiri dari tiga perumpamaan "hilang dan ditemukan": domba yang hilang, koin yang hilang, dan anak yang hilang. Semua itu diceritakan sebagai jawaban atas pertanyaan orang Farisi tentang Yesus yang makan dengan orang berdosa (Luk 15:2).

Defender (ID): Luk 15:4 - yang hilang

Perhatikan urutan numerik dalam tiga perumpamaan ini: satu dari seratus domba hilang, satu dari sepuluh koin (Luk 15:8) dan satu dari dua anak (Luk 15:11). Seorang gembala yang kurang peduli mungkin akan membiarkan domba yang hilang pergi, tetapi "gembala yang baik memberikan nyawanya untuk domba-dombanya" (Joh 10:11). Demikian pula, seorang wanita yang lebih ceroboh tidak akan bersusah payah untuk mencari satu koin yang hilang ketika dia masih memiliki sembilan, tetapi Tuhan "datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Luk 19:10), dan Dia tahu bahwa harga penebusan yang penuh harus dibayar. Tidak ada ayah manusia yang bisa tidak terpengaruh oleh kehilangan setengah dari anak-anaknya, tetapi semua yang bisa dia lakukan adalah berdoa. Dia tidak dapat mencari anaknya yang mengembara, seperti gembala atau wanita itu, tetapi Tuhan bisa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 15:1

Luk 5:29-30

Ref. Silang BIS: Luk 15:2

Luk 5:29-30

Ref. Silang TB: Luk 15:1-2

Luk 5:29-30

Gill (ID): Luk 15:1 - Kemudian mendekatlah kepada-Nya // bahkan semua pemungut cukai dan orang-orang berdosa // untuk mendengarkan Dia

Kemudian mendekatlah kepada-Nya,.... Kepada "Yesus", sebagaimana dinyatakan dalam versi Persian dan Etiopia: ini terjadi pada hari sabat, dan entah ketika Ia berada di rumah seorang Farisi, di mana Ia diundang untuk makan malam, Luk 14:1 atau lebih tepatnya ketika Ia keluar dari itu, ketika kerumunan, yang tidak bisa mendekati-Nya sementara Ia berada di sana, mengambil kesempatan untuk berkumpul di sekitar-Nya;

bahkan semua pemungut cukai dan orang-orang berdosa; yang tidak mau diterima oleh Farisi ke dalam rumahnya, karena itu bertentangan dengan tradisi mereka untuk makan, minum, dan berbicara dengan orang-orang yang memiliki karakter yang begitu tercela; Lihat Gill pada Mat 9:10, Mat 9:11 Kata "semua" dihilangkan dalam versi Vulgata Latin, Syrik, Persian, dan Etiopia; tetapi versi Arab memiliki kata itu, dan salinan Yunani; dan menegaskan bahwa ada sangat banyak dari mereka, bahkan semua yang berada di tempat itu, dan di kota-kota serta desa-desa sekitarnya, yang berkumpul

untuk mendengarkan Dia, atau "dari-Nya", seperti dalam versi Arab; atau "ajaran" dari-Nya, seperti yang ditambahkan dalam versi Persian: mereka yang telah banyak mendengar tentang-Nya; dan mungkin, mungkin merasa penyesalan karena kehidupan mereka yang berdosa, datang untuk mendengarkan Dia berkhotbah.

Gill (ID): Luk 15:2 - Dan orang-orang Farisi dan ahli Taurat menggerutu // orang ini menerima orang-orang berdosa // dan makan bersama mereka.

Dan orang-orang Farisi dan ahli Taurat menggerutu,.... Ketika mereka melihat akses mudah yang dimiliki orang-orang jahat ini kepada Kristus; dan bahwa dia berhenti dan tinggal bersama mereka, dan dengan sangat bebas memberikan petunjuk kepada mereka: berkata,

orang ini menerima orang-orang berdosa. Versi Persi membaca, "pemungut pajak dan orang-orang berdosa", seperti dalam ayat sebelumnya: kata "orang" tidak ada dalam teks asli, hanya "ini"; yang harus dipahami bukan sebagai cara keunggulan, seperti orang besar ini, nabi ini, guru ini di Israel; tetapi sebagai cara penghinaan dan cela, orang ini; seperti yang kadang-kadang diisikan: kata "orang" sangat tepat disisipkan, karena mereka menganggapnya sebagai seorang manusia biasa; meskipun jelas bahwa dia lebih dari sekadar manusia, bahkan Tuhan yang benar dan mahakuasa; dan oleh karena itu dia mampu menyelamatkan orang-orang berdosa yang datang kepadanya: dan dia menunjukkan kerendahan hati dan kasih karunia yang besar dalam menerima mereka yang adalah "orang-orang berdosa", tidak hanya secara alami, tetapi juga secara praktik; dan tidak hanya bersalah karena kelemahan umum, tetapi adalah orang-orang berdosa yang terkenal, serakah, penindas, penindas orang miskin, dan orang-orang yang sangat bobrok; dan orang-orang seperti inilah yang diterima Kristus: oleh karena itu tidak ada orang yang harus putus asa untuk datang kepada Kristus, karena dosa; semua yang datang kepadanya, harus datang sebagai orang berdosa, karena dia menerima mereka sebagai demikian; dan dia tidak menerima siapa pun berdasarkan nilai yang ada dalam diri mereka: orang-orang ini dia terima pertama-tama dari tangan Bapaknya, seperti dia melakukan semua yang terpilih, sebagai bagiannya, dan untuk dilindungi dan diselamatkan oleh-Nya; dengan semua karunia, kasih karunia, berkat, dan janji bagi mereka; dan sebagai konsekuensi dari ini, dia menerima mereka saat mereka datang kepada-Nya sebagai orang berdosa, ke dalam kasih dan kasih sayang-Nya yang terbuka, ke dalam pelukan-Nya; yang menunjukkan persekutuan dan perlindungan; ke dalam rumah dan keluarga-Nya, dan tidak hanya untuk mendengarkan dia berkhotbah, atau yang dikhotbahkan, tetapi untuk bercakap-cakap dan makan bersamanya di meja-Nya, dan bahkan untuk hidup dengan iman kepada-Nya; dan ketika dia telah membebaskan mereka dari semua dosa mereka, dia akan menerima mereka kepada-Nya dalam kemuliaan. Dan ada alasan yang sangat kuat untuk percaya, bahwa Kristus masih melakukannya, dan akan menerima orang-orang berdosa; karena dia datang untuk menyelamatkan yang terpenting dari orang-orang berdosa; dan telah memikul dosa mereka, dan mati untuk mereka; dan sekarang memohon untuk para pelanggar; dan melalui para menteri firman memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat.

Dan makan bersama mereka; seperti yang dilakukannya di rumah Matius pemungut pajak, dan di rumah Zakeus; lihat Mat 9:10 yang masing-masing menyebabkan banyak keluhan di antara orang-orang Farisi; dan karena itu mereka mencemarkan nama-Nya sebagai teman pemungut pajak dan orang-orang berdosa; dan dia memang begitu dalam pengertian terbaik: dan tidak hanya dia makan bersama mereka secara fisik, tetapi dalam pengertian spiritual, seperti yang masih dilakukannya; memasukkan mereka ke dalam rumah-Nya untuk makan dari persediaan itu, untuk hidup dengan roti kehidupan, untuk makan malam bersamanya, dan dia bersama mereka; serta memberi makan dan menyenangkan diri-Nya dalam menjalankan anugerah-anugerah itu, yang dia sendiri adalah pemberi dan pencipta dalam diri mereka.

Gill (ID): Luk 15:3 - Dan ia menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka // mengatakan

Dan ia menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka,.... kepada orang-orang Farisi, untuk menegaskan dan membuktikan kesalahan mereka; dan kepada pemungut cukai dan orang-orang berdosa untuk mendorong mereka; serta untuk membela dirinya sendiri; dan bukan hanya ini, tetapi juga dua perumpamaan lainnya, mengenai uang yang hilang dan anak yang terbuang, yang diucapkan pada waktu ini, dan dalam kesempatan yang sama;

mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Luk 15:4 - Apa yang menyangkut kamu yang memiliki seratus domba // jika ia kehilangan satu dari mereka // tidakkah ia meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara // dan pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya // ia meninggalkan di padang belantara // pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya.

Siapa di antara kamu yang memiliki seratus domba,.... Sekumpulan domba, yang terdiri dari jumlah itu; Lihat Gill pada Mat 18:12,

jika ia kehilangan satu dari mereka, karena tersesat dari kawanan,

tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara, di tempat biasa di mana mereka sedang makan,

dan pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya? Dengan perumpamaan ini, Kristus membela tindakannya dalam bergaul dengan para pendosa, dan mengabaikan para Ahli Taurat dan Farisi; karena jika benar bagi pemilik seratus domba, ketika ia kehilangan satu dari mereka, untuk meninggalkan semua yang lainnya dan pergi mencari satu itu sampai ia menemukannya; maka adalah benar bagi Kristus untuk melakukan apa yang Ia lakukan. Bangsa Yahudi tampaknya dirujuk sebagai "seratus domba", yang sering kali digambarkan sebagai sekawanan domba, Psa 77:20 yang terbagi menjadi sembilan puluh sembilan, dan satu: karena dengan "sembilan puluh sembilan" yang ditinggalkan di padang belantara, tidak dapat berarti malaikat, seperti yang dipikirkan beberapa orang; karena malaikat tidak pernah disebut domba; dan selain itu, satu domba yang hilang adalah dari jenis yang sama dengan sembilan puluh sembilan; dan, menurut makna ini, juga harus merujuk pada seorang malaikat, atau malaikat-malaikat; sedangkan tidak ada malaikat yang jatuh dicari, dipulihkan, dan diselamatkan. Selain itu, ketika Kristus menjelma, Ia tidak meninggalkan para malaikat; mereka menemani dan melayani-Nya dalam keadaan penurunan-Nya; dan jauh kurang di padang belantara, dan bahkan lebih sedikit lagi dapat disebut sebagai surga; yang mana dapat ditambahkan, bahwa para malaikat di surga dibedakan dari sembilan puluh sembilan sebagaimana dari satu domba yang hilang di Luk 15:7 dan juga orang-orang terpilih tidak dapat dirujuk oleh mereka, yang sudah dipanggil oleh anugerah, baik di surga maupun di bumi; karena meskipun mereka di surga adalah roh orang-orang benar yang telah disempurnakan, dan berada dalam keadaan yang tidak memerlukan pertobatan, masih tidak dapat dikatakan tentang mereka, bahwa mereka tidak tersesat, seperti dalam Mat 18:13 karena semua umat Tuhan telah seperti domba yang tersesat, dan dianggap demikian ketika Kristus ada di bumi, dan menanggung dosa-dosa mereka; dan terutama yang tidak dapat dikatakan ditinggalkan di padang belantara: juga tidak orang-orang kudus di bumi: karena meskipun mereka adalah orang-orang yang benar, yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, masih mereka setiap hari memerlukan pertobatan; dan tidak dapat dikatakan tentang mereka bahwa mereka tidak tersesat; dan mereka tidak ditinggalkan oleh Kristus di padang belantara dunia ini; dan tidak bisa ada lebih banyak sukacita di surga atas seorang pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan ini; tetapi para Ahli Taurat dan Farisi yang benar-benar sendiri, yang menggerutu tentang penerimaan Kristus terhadap para pendosa, adalah yang dimaksud. Mereka adalah domba, setidaknya berada dalam pakaian domba; mereka adalah pengaku nominal, dan termasuk dalam kumpulan Yahudi, atau gereja negara; jumlah mereka adalah sembilan puluh sembilan, dibandingkan dengan satu; yang tidak harus ditafsirkan secara ketat, seolah-olah hanya satu dari seratus dari mereka yang diselamatkan; tetapi menunjukkan bahwa sebagian besar Yahudi adalah dari jenis ini. Pembagian seratus dengan cara ini, menjadi sembilan puluh sembilan dan satu, adalah hal biasa di antara orang-orang Yahudi; jadi dalam tradisi mereka ^p, mengenai pembagian hazelnut kepada orang-orang miskin,

"R. Simeon berkata, jika "sembilan puluh sembilan" berkata "bagi", dan "satu" berkata habis, atau sebarkan, mereka mendengarkan dia, karena ia berbicara sesuai dengan konstitusi; tetapi tentang anggur dan pohon kurma, tidaklah begitu: jika "sembilan puluh sembilan" berkata habis, dan "satu" berkata bagi, mereka mendengarkan dia, karena ia berbicara sesuai dengan konstitusi.'

Dan di tempat lain ^q mereka berkata,

""sembilan puluh sembilan" mati karena mata jahat, dan "satu" oleh tangan surga; R. Chanina dan Samuel, keduanya berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena dingin, dan "satu" oleh tangan surga---R. Samuel bar Nachman, atas nama R. Jonathan berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena panas, dan "satu" oleh tangan surga; dan para Rabi berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena pelanggaran, dan "satu" oleh tangan surga. Kata R. Eleazar, "sembilan puluh sembilan" mati karena kepahitan, dan "satu" oleh tangan surga.'

Dan di tempat lain ^r dikatakan,

""sembilan puluh sembilan" mati karena mata jahat, dan "satu" dengan cara bumi;''

dari cara umum: sekali lagi dikatakan ^s,

"dari "seratus" jeritan yang dikeluarkan seorang wanita, ketika ia duduk di bangku (dalam kesakitan), "sembilan puluh sembilan" adalah kematian, dan "satu" untuk kehidupan.'

Dan cara berbicara ini juga berlaku di negara-negara timur lainnya, seperti di Arabia; di Al-Qur'an Mahomet ^t terdapat ungkapan seperti ini;

"saudaraku ini memiliki "sembilan puluh sembilan domba", dan aku hanya memiliki "satu" domba betina.'

“Satu domba yang hilang” dalam perumpamaan ini, meskipun dapat mencakup semua orang terpilih dari Tuhan, dan dipersonifikasikan untuk seorang pendosa terpilih, namun terutama merujuk pada orang-orang terpilih dari Tuhan di antara orang-orang Yahudi; yang sangat sedikit, sebuah remnant menurut pemilihan anugerah: dan yang berada di antara bagian yang tidak suci dari mereka, para pemungut cukai dan para pendosa; yang secara khusus ditandai di sini, seperti yang tampak dari konteks: mereka disebut "domba", bahkan sebelum pertobatan; bukan karena mereka memiliki sifat-sifat menyenangkan dari domba, karena mereka semua sebaliknya; juga tidak bisa dikatakan beberapa hal tentang mereka sebelum seperti setelah, bahwa mereka mendengar suara Kristus, dan mengikutinya; bukan karena mereka tidak terpengaruh, dan siap menerima Injil: tetapi mereka disebut demikian dengan antisipasi, karena mereka akan menjadi demikian; atau lebih tepatnya berdasarkan anugerah pemilihan, di mana mereka dipilih, dan dipisahkan dari yang lainnya, dan dijadikan perhatian dan tanggung jawab Kristus, Gembala Agung, dan menjadi domba-Nya: mereka digambarkan sebagai tersesat dari gembala, dan dari kandang, dan keluar dari jalan yang benar; dan yang seperti domba, bodoh dan tidak menyadari bahaya mereka, tersesat dan tidak pernah kembali dengan sendirinya hingga mereka dibawa kembali, dan oleh Gembala Agung dan Uskup jiwa. Dan dalam keadaan mereka yang belum dilahirkan kembali, mereka adalah domba yang hilang, tidak hilang secara tak terhindarkan dan selamanya, seperti kambing dunia; karena meskipun mereka hilang dalam Adam, namun tidak dalam Kristus; dan meskipun hilang dalam diri mereka sendiri, sehingga tidak ada kemungkinan untuk kembali dan menyelamatkan diri mereka sendiri; namun sebagaimana mereka dijaga dalam Kristus, mereka dipulihkan dan diselamatkan oleh-Nya; Dia adalah pemilik dan penguasa seluruh kawanan, dari semua "seratus" domba, dari seluruh badan bangsa Yahudi; yang adalah milik-Nya karena ciptaan, dan karena dipilih dari, dan di atas semua bangsa lain; dan dibedakan oleh anugerah khusus, memiliki "Shekinah", dan hadirat Tuhan di antara mereka, serta ibadah, firman, dan peraturan-Nya. Kristus dijanjikan secara khusus kepada mereka, dan lahir dari mereka; dan menjadi menteri dari sunat, diutus hanya kepada domba yang hilang dari rumah Israel: meskipun "sembilan puluh sembilan" bukan domba-Nya dalam arti yang paling khusus, atau dalam arti seperti "satu" domba yang hilang, yang adalah milik-Nya melalui anugerah Bapa, sebagaimana semua yang terpilih adalah; dari sini Dia mengenal mereka, memanggil mereka, menerima mereka, dan menjaga mereka, serta sangat menghargai mereka: Dia memiliki mereka, mereka ditugaskan ke dalam tangan-Nya, Dia mengambil perhatian dan tanggung jawab di sana, Dia berjanji untuk membawa mereka masuk, memberi makan mereka, mati untuk mereka, dan menyelamatkan mereka; dan mereka adalah milik-Nya karena pembelian, dan Dia menegaskan hak-Nya atas mereka, dengan memanggil mereka melalui anugerah-Nya, dan akan membedakan mereka sebagai milik-Nya, pada hari terakhir: dan sekarang, karena kepentingan yang berbeda yang dimiliki Kristus terhadap sembilan puluh sembilan, dan yang satu, perhatian yang berbeda diberikan kepada mereka; sembilan puluh sembilan, para Ahli Taurat dan Farisi yang benar-benar sendiri,

Ia tinggalkan di padang belantara, dalam keadaan yang tidak terlahirkan kembali; disebut demikian, karena dalam diri mereka yang berada dalam keadaan demikian, tidak ada yang ditanam atau ditaburkan, apa yang tumbuh di sana adalah alami; tidak ada benih anugerah, tidak ada tanaman kesenangan, tidak ada firman yang tumbuh, tidak ada buah kebenaran, hanyalah duri-duri dan belukar, dari dosa dan kerusakan: dan juga karena kurangnya makanan; tidak ada roti kehidupan, atau air hidup; tidak ada susu firman yang tulus, tidak ada dada penghiburan; tidak ada apa-apa selain sekam, dan roti tipuan: dan itu seperti padang belantara, karena kesendiriannya; mereka yang berada dalam keadaan ini, sendirian, tanpa Tuhan, dan Kristus, dan Roh yang diberkati; mereka adalah orang asing dari umat Tuhan, dan bergaul hanya dengan orang-orang jahat, dapat dibandingkan dengan binatang buas liar di padang: selain itu, mungkin disebut demikian, karena berbagai jalan membingungkan di dalamnya; jalan-jalan dosa banyak, dan bengkok, dan gelap; dan memang, demikianlah cara religius orang-orang yang belum dilahirkan kembali: yang mana dapat ditambahkan, bahwa itu disebut dengan nama ini, karena bahayanya; karena mereka yang berada di dalamnya terpapar pada binatang buas; khususnya kepada Satan, naga merah, dan singa yang mengaum; dan kepada lubang-lubang, jerat, dan perangkap, ke api neraka, kehancuran, dan kesengsaraan. "Meninggalkan" orang-orang oleh Kristus dalam keadaan demikian, mengasumsikan mereka berada di dalamnya, sebelum mereka ditinggalkan: manusia pada awalnya diciptakan di taman, dengan berdosa terhadap Tuhan, ia mengorbankan posisinya yang bahagia, dan diusir dari situ; dan berkelana dari Tuhan ia jatuh ke dalam keadaan padang belantara ini. Kristus tidak mengarahkan siapa pun ke dalamnya, tetapi membiarkan mereka di dalamnya; yang dilakukan sebagai akibat dari tindakan pengabaian Bapa-Nya, atau melewatkan mereka saat Dia memilih yang lain; dan ini terjadi, ketika Ia tidak memanggil mereka oleh anugerah, seperti yang dilakukannya kepada yang lainnya; tidak membajak, menyiangi, dan mengolah mereka seperti yang dilakukannya pada ladang-Nya dan pohon anggur-Nya; tidak membuat persiapan makanan dan pakan untuk mereka; membiarkan mereka kepada diri mereka sendiri, dan tanpa kenikmatan akan diri-Nya; untuk mengikuti jalan mereka sendiri, tanpa pemandu, dan ke binatang buas tanpa pengawal. Sekarang orang-orang yang Ia tinggalkan demikian adalah mereka yang telah dilewatkan oleh Bapa dalam pilihan dan perjanjian-Nya; dan yang meninggalkan Kristus, menolak dan menghinanya; dan merupakan orang-orang yang berpura-pura besar pada agama, yang benar di mata mereka sendiri, dan dalam pandangan mereka sendiri tidak pernah tersesat, juga tidak memerlukan pertobatan. Di sisi lain, satu domba yang hilang, yang terpilih dari Tuhan di antara pemungut cukai dan pendosa, perhatian khusus diberikan kepada mereka: Kristus

pergi mencari yang hilang sampai Ia menemukannya; bukan setelah seluruh umat manusia; karena meskipun mereka semua hilang, namun tidak semua ditebus oleh Kristus; juga tidak mereka dibuat menyadari keadaan kehilangan mereka; juga tidak secara efektif dipanggil oleh anugerah; juga tidak dibawa pulang: maupun Ia pergi setelah sembilan puluh sembilan, karena Kristus datang bukan untuk memanggil orang-orang yang benar; meskipun mereka ini hilang, dan juga tak terhindarkan, namun mereka tidak menyadari kondisi mereka: tetapi orang-orang terpilih Tuhan di antara orang Yahudi adalah orang-orang yang di sini dikatakan hilang; untuk menunjukkan kondisi umum mereka dengan sisa umat manusia; untuk mengekspresikan kasih Kristus terhadap mereka lebih lagi; dan untuk memuliakan kekayaan anugerah-Nya dalam keselamatan mereka: ini Ia cari dalam tebusan, Ia keluar dari Bapa-Nya, dan turun dari surga demi mereka; Ia mati untuk mengumpulkan mereka, dan mewakili mereka semua dalam penderitaan dan kematian-Nya; Ia menanggung semua dosa mereka, dan membuat pendamaian untuk mereka, serta memperoleh pengampunan penuh bagi mereka; Ia memuaskan hukum dan keadilan Tuhan, menghasilkan kebenaran abadi, dan memperoleh tebusan kekal, serta keselamatan yang sempurna bagi mereka: dan Ia memperhatikan mereka dalam panggilan efektif; sebelum pertobatan seorang pendosa terpilih tanpa Kristus, dan tersesat dari-Nya; dan ia tidak pernah datang kepada Kristus sampai Kristus datang mencarinya, dan memegangnya; Ia mengirimkan pelayan-Nya setelah mereka, dan Roh-Nya ke dalam diri mereka, dan datang sendiri, dan mengambil kepemilikan atas mereka. Untuk menemukan domba hilang-Nya dengan anugerah tebusan, Ia datang ke dunia ini, dunia yang penuh kejahatan, kesedihan, dan kesulitan, kekejaman, dan barbarisme; dan alasan kedatangan-Nya ke sini adalah, karena domba-Nya ada di sini; Ia datang untuk mencari mereka, dan demi mereka: dan untuk menemukannya melalui panggilan efektif, Ia masih datang ke dunia dengan firman dan Roh-Nya; orang-orang terpilih Tuhan berada di dunia, Kristus mengutus Injil-Nya ke dalamnya, dan melalui Roh dan anugerah-Nya datang dan memisahkan mereka dari orang-orang di dalamnya. Di Mat 18:12 Ia dikatakan pergi "ke pegunungan" mencari domba hilang-Nya; yang, berkenaan dengan penebusan, dapat menunjukkan kesulitan yang terletak di jalan itu; seperti inkarnasi-Nya, ketaatan, penderitaan dan kematian-Nya, dan banyak musuh yang harus dihadapi dan ditaklukkan; dan terkait dengan anugerah panggilan, dapat menggambarkan keadaan dan kondisi orang-orang terpilih Tuhan berdasarkan sifat alami, berada di pegunungan dosa, di Sinai, di bawah hukum, dan di kebenaran mereka sendiri. Sekarang Kristus mencari mereka "sampai Ia menemukannya"; yang menunjukkan kesinambungan, ketekunan, industri dan ketekunan-Nya, resolusi dan keberanian-Nya, serta keberhasilan-Nya. Alasan mengapa Ia mencari mereka demikian bukanlah karena jumlah mereka, karena mereka adalah yang paling sedikit dari semua; bukan karena sifat mereka, yang tidak lebih baik daripada yang lain, juga bukan karena predisposisi sebelumnya, atau karakter baik, karena yang dimaksud di sini adalah para pemungut cukai dan pendosa; juga bukan karena peningkatan dan pelayanan mereka di masa depan, karena mereka adalah hal-hal dasar dan bodoh dari dunia ini; bukan juga karena dekat dan mudah dijangkau, karena mereka yang jauh; tetapi karena kasih-Nya kepada mereka, dan hubungan antara Dia sebagai gembala dan mereka sebagai domba; dan karena kehendak Bapa-Nya, dan kewajiban-Nya sendiri berdasarkan perjanjian; serta karena kepentingan dan kemuliaan-Nya sendiri.