Teks -- Kisah Para Rasul 5:1-3 (TB)

Ananias dan Safira

5:1 Ada seorang lain yang bernama Ananias. Ia beserta isterinya Safira menjual sebidang tanah. 5:2 Dengan setahu isterinya ia menahan sebagian dari hasil penjualan itu dan sebagian lain dibawa dan diletakkannya di depan kaki rasul-rasul. 5:3 Tetapi Petrus berkata: "Ananias, mengapa hatimu dikuasai Iblis, sehingga engkau mendustai Roh Kudus dan menahan sebagian dari hasil penjualan tanah itu?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 5:3 - MENDUSTAI ROH KUDUS.

Nas : Kis 5:3

Supaya mendapat nama dan ketenaran, Ananias dan Safira berdusta kepada gereja tentang pemberian mereka. Allah memandang dusta ini sebagai pelanggaran berat terhadap Roh Kudus. Kematian mereka berdua dimaksudkan sebagai tanda dari sikap Allah terhadap hati yang suka menipu di antara mereka yang mengaku pernah lahir kembali dan dipenuhi dengan Roh. Perhatikan bahwa berdusta pada Roh Kudus itu sama dengan berdusta kepada Allah (ayat Kis 5:3,4;

lihat cat. --> Wahy 22:15; dan

[atau ref. Wahy 22:15]

lihat art. AJARAN TENTANG ROH KUDUS).

Ref. Silang FULL: Kis 5:2 - penjualan itu // depan kaki

· penjualan itu: Yos 7:11

· depan kaki: Kis 4:35,37

Ref. Silang FULL: Kis 5:3 - mengapa hatimu // dikuasai Iblis // Roh Kudus // tanah itu

· mengapa hatimu: Yoh 13:2,27

· dikuasai Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

· Roh Kudus: Kis 5:9

· tanah itu: Ul 23:21

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 5:1 - Tetapi seorang laki-laki bernama Ananias // dengan Sapphira istrinya // menjual suatu harta benda.

Tetapi seorang laki-laki bernama Ananias, .... Sebuah nama yang umum di antara orang-orang Yahudi, sama dengan Hananiah, Yer 28:1 itu tidak berarti kerendahan hati Tuhan, atau penderitaan Tuhan, atau jawaban Tuhan, seperti yang dikatakan beberapa orang, seolah-olah itu berasal dari ענה; melainkan kasih karunia Tuhan, atau yang penuh kasih karunia dari Tuhan, berasal dari חנן: tidak ada ketergantungan pada nama; meskipun nama orang ini menunjukkan seseorang yang berada dalam kasih karunia dan favor Tuhan; dia tidak demikian, tetapi seorang yang tanpa kasih karunia, seperti yang terlihat dari apa yang terjadi selanjutnya. Sangat mungkin dia adalah seorang hamba firman, karena laporan tentang dia mengikuti laporan tentang Barnabas, dan berlawanan dengannya; mungkin dia adalah salah satu dari seratus dua puluh, yang atasnya Roh Kudus turun pada hari Pentakosta; dan meskipun dia memiliki karunia besar, dia tidak memiliki kasih karunia. Ini menunjukkan bahwa ada hipokrit di antara orang-orang dengan nama dan karakter yang paling besar, dan di dalam gereja yang paling murni; gereja pertama dan paling murni ini, yang dalam bab sebelumnya dipuji sangat besar, tidak bebas dari mereka:

dengan Sapphira istrinya; apakah ini adalah nama yang sama dengan "Shiphrah", Kel 1:15 atau "Zipporah", Kel 2:21 yang keduanya oleh Septuaginta disebut "Sephora", atau apakah yang lain, dan dapat berarti "cantik", tidak terlalu penting. Jerom ^c mengatakan, dalam bahasa Suriah nama ini berarti "cantik"; meskipun dia pertama-tama memberikan penjelasan lain tentangnya, seperti "narrantem, literatam, sive librariam", seolah-olah itu berasal dari kata Ibrani ספר. Batu berharga yang disebut safir tampaknya berasal dari akar yang sama dengan ini, dan disebut demikian karena warna biru langitnya yang indah. Nama "Sappho", yang merupakan nama seorang penyair wanita terkenal, penemu jenis puisi yang disebut "puisi Sapphic", dikatakan sebagai bentuk kecil dari nama ini "Sapphira". Drusius mengamati, bahwa itu dapat dibaca צפירא, "Tzephira"; yang mendekati "Zipporah", dan di antara hal-hal lain berarti "kambing betina"; dan adalah hal biasa untuk memberikan nama kepada wanita yang diambil dari makhluk-makhluk seperti itu. Jadi "Rachel", seekor "domba", dan "Tabitha", atau "Dorcas", seekor "rusa betina". Tetapi apapun nama atau orangnya, tindakannya tidak menyenangkan:

menjual suatu harta benda; yang merupakan milik mereka sendiri. Jadi versi Arab dan Suriah membaca, "ladang mereka sendiri", atau "pertanian"; dan versi Etiopia, "kebun anggur mereka sendiri": itu mungkin adalah mas kawin atau harta bersama istrinya, dan jadi persetujuannya diperlukan; atau mereka mungkin terlibat bersama dalam penjualan ini, untuk menunjukkan tidak hanya kesepakatan dan harmoni di antara mereka sendiri; tetapi bahwa mereka sepakat dalam pengabdian dan tindakan religius mereka, dan bahwa keduanya dipenuhi dengan semangat untuk Tuhan, dan kasih kepada saudara-saudara, menjual harta mereka untuk mendukung kepentingan bersama.

Gill (ID): Kis 5:2 - Dan menahan sebagian dari harga // istrinya juga mengetahui hal itu // dan membawa sebagian tertentu // dan meletakkannya di kaki para rasul

Dan menahan sebagian dari harga,.... Di mana kepemilikan itu dijual; dia menyisihkannya untuk keperluan pribadinya, setelah ia mengaku telah menjualnya untuk pelayanan gereja:

istrinya juga mengetahui hal itu; tentang cadangan pribadi ini:

dan membawa sebagian tertentu; apakah sebagian besar, atau bagian yang sama, setengahnya, atau bagian yang lebih kecil; beberapa bagian kecil darinya, jadi frasa ini tampaknya menunjukkan, tidaklah pasti:

dan meletakkannya di kaki para rasul; seperti yang dilakukan yang lainnya, sehingga untuk menunjukkan aksi amal, dan menutupi penipuan tersebut.

Gill (ID): Kis 5:3 - Tetapi Petrus berkata, Ananias // mengapa Satan telah memenuhi hatimu // untuk berbohong kepada Roh Kudus // dan untuk menahan bagian dari harga tanah.

Tetapi Petrus berkata, Ananias,.... Petrus, melalui wahyu ilahi, atau dengan suatu roh yang membedakan, seperti yang dimiliki Elisa, yang mengetahui apa yang telah dilakukan oleh pelayannya Gehazi, mengetahui betapa banyaknya penyimpangan yang dilakukan Ananias, memanggilnya dengan namanya, dan berkata kepadanya,

kenapa Satan telah memenuhi hatimu? atau memperkuatmu, memberikan semangat dan keberanian untuk bertindak dengan cara yang begitu kurang ajar dan berani; sehingga frasa itu digunakan dalam Est 7:5 lihat di Septuaginta di sana, dan sering di tulisan Talmud.

"Kata R. Joshua, saya tidak pernah מלאני לבי, "mengisi hatiku"; atau hatiku tidak pernah mengisiku untuk berkata kepada seorang pria, pergi dan ambil kembalian dari ketiga hal ini, dan lain-lain. ^d.''

Dan berkata Rabbi yang lain ^e,

"meskipun saya berkata begitu, לא מלאני לבי, "saya tidak pernah mengisi hatiku", atau hatiku tidak pernah mengisiku untuk melanggar kata-kata para sahabat;''

yaitu, saya tidak pernah berani melakukan itu. Dan lagi ^f, ketika diperhatikan, bahwa Yesaya harus berkata, "dengarlah, hai langit!" dikatakan,

"siapa, atau apa ini, yang מלאו לבו, "telah memenuhi hatinya", atau siapa yang hatinya telah mengisinya untuk memanggil langit agar mendengar.''

Tetapi contoh Ananias ini adalah seperti itu, bahwa tidak ada selain Satan yang bisa membangkitkan semangatnya, atau memperkuatnya untuk melakukannya; siapa yang dari sini tampak memiliki kekuasaan atasnya, dan telah menguasainya, memiliki akses yang besar kepadanya, bahkan kepada hatinya, dan pengaruh yang besar atasnya, sehingga memotivasinya

untuk berbohong kepada Roh Kudus; yang berada di dalam para rasul, dan oleh siapa mereka bertindak, dan kepadanya ia telah memberikan kemampuan untuk membedakan roh; sehingga itu adalah tindakan yang berani, dan keterlaluan, untuk berusaha menipu mereka: atau ia berpura-pura bahwa ia memiliki dorongan dari Roh Tuhan untuk menjual hartanya, dan memberikan seluruh harganya kepada para rasul, tetapi tetap menyimpan sebagian darinya; yang bertindak bertentangan dengan Roh yang ia pura-purakan dipengaruhi oleh.

Dan untuk menahan bagian dari harga tanah: yaitu, ia berbohong terhadap Roh Kudus, dengan menahan bagian dari harga tanah yang dijual; ketika ia telah menyatakan bahwa ia menjualnya dengan maksud ini, untuk memberikan seluruhnya untuk kepentingan amal, dan menegaskan bahwa apa yang ia bawa adalah seluruhnya.