Teks -- Kisah Para Rasul 1:1-3 (TB)

Roh Kudus dijanjikan

1:1 Hai Teofilus, dalam bukuku yang pertama aku menulis tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus, 1:2 sampai pada hari Ia terangkat. Sebelum itu Ia telah memberi perintah-Nya oleh Roh Kudus kepada rasul-rasul yang dipilih-Nya. 1:3 Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup. Sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 1:1 - BUKUKU YANG PERTAMA.

Nas : Kis 1:1

Dalam Injil Lukas tertulis segala sesuatu yang dilakukan dan diajarkan Yesus dalam kuasa Roh Kudus (Luk 4:1,18). Dalam Kisah Para Rasul tertulis lanjutan cerita bagaimana para pengikut Yesus, dengan kuasa Roh yang sama, menyampaikan Injil yang sama, mengadakan mukjizat-mukjizat yang sama dan cara hidup yang sama dengan Yesus. Roh Kudus yang menghasilkan kembali kehidupan dan pelayanan Yesus melalui gereja merupakan tema teologis kitab Kisah Para Rasul. Kitab ini memang dapat disebut "Kisah Roh Kudus". Perhatikan hal-hal berikut mengenai catatan yang diilhami Roh Kudus dalam kitab ini:

1. 1) Semua ayat, termasuk narasi-narasi historis dalam Kisah Para Rasul ini, memiliki makna didaktis (yaitu, mengajar) dan teologis. Hal ini didukung oleh dua kenyataan:
1. (a) pernyataan Alkitab bahwa "segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran" (2Tim 3:16);
2. (b) pernyataan Paulus bahwa semua narasi historis dalam PL bertujuan mendidik dan bersifat pelajaran (1Kor 10:11). Paulus berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa itu menjadi contoh dengan relevansi praktis dan teologis bagi orang percaya (Rom 15:4). Yang berlaku terhadap narasi sejarah dalam PL juga berlaku bagi Kisah Para Rasul.
2. 2) Catatan Lukas yang diilhamkan mengenai gereja mula-mula merupakan:
1. (a) pola definitif dari kegiatan Roh Kudus yang harus diikuti sepanjang zaman gereja,
2. (b) data untuk mengembangkan suatu doktrin Roh Kudus dan
3. (c) penyataan mengenai bagaimana pelayanan Roh Kudus berhubungan dengan kehidupan orang percaya di dalam Kristus. Perhatikan secara khusus dua unsur di dalam kitab ini yang bersifat normatif secara praktis dan teologis:
4. (i) baptisan dalam atau kepenuhan dengan Roh Kudus adalah janji Allah bagi semua orang percaya

   (lihat cat. --> Kis 2:39;

   [atau ref. Kis 2:39]

   bd. Kis 1:5,8; 2:4; 4:8,31; 8:15-17; 9:17; 10:44-46; Kis 13:9,52; 15:8; 19:1-6);
5. (ii) berbagai aktivitas Roh Kudus yang memberikan kepada gereja tolok ukur kebenaran, kesaksian dan kuasa yang dikehendaki Allah bagi umat-Nya pada hari-hari terakhir ini (yaitu, zaman gereja).

Full Life: Kis 1:3 - MENAMPAKKAN DIRI.

Nas : Kis 1:3

Lihat cat. --> Mat 28:9

[atau ref. Mat 28:9]

tentang penampakan-penampakan Kristus setelah Dia bangkit dari antara orang mati

Jerusalem: Kis 1:1 - yang pertama

Ialah injil karangan Lukas.

Jerusalem: Kis 1:2 - terangkat

Teks Barat tidak menyebutkan pengangkatan ke sorga

Jerusalem: Kis 1:2 - Roh Kudus

Peranan Roh Kudus ditonjolkan pada permulaan kegiatan para rasul, Kis 1:5,8 dan bab 2, seperti pada permulaan kegiatan Yesus, Mat 4:1+; Luk 4:1+.

Jerusalem: Kis 1:3 - Kerajaan Allah

Bdk Mat 4:17+; ini tetap merupakan pokok utama pemberian para rasul, bdk Kis 8:12; 19:8; 20:25; 28:23,31 seperti merupakan pokok utama pemberitaan Yesus sendiri, bdk Mat 3:2+; Mar 1:1+.

Ende: Kis 1:1-4

Kis 1:1-3 menundjukkan bahwa ada hubungan langsung antara Kisah Rasul-rasul dengan Indjil ketiga. Kis 1:4 sebagai ulangan dari Luk 24:29 merupakan suatu mata-rantai penghubung.

Ref. Silang FULL: Kis 1:1 - yang pertama // dan diajarkan

· yang pertama: Luk 1:1-4

· dan diajarkan: Luk 3:23

Ref. Silang FULL: Kis 1:2 - Ia terangkat // memberi perintah-Nya // kepada rasul-rasul // yang dipilih-Nya

· Ia terangkat: Kis 1:9,11; Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

· memberi perintah-Nya: Mat 28:19,20

· kepada rasul-rasul: Mr 6:30; [Lihat FULL. Mr 6:30]

· yang dipilih-Nya: Yoh 13:18; 15:16,19

Ref. Silang FULL: Kis 1:3 - menampakkan diri // Kerajaan Allah

· menampakkan diri: Mat 28:17; Luk 24:34,36; Yoh 20:19,26; 21:1,14; 1Kor 15:5-7

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Defender (ID): Kis 1:1 - Teofilus

“Tulisan sebelumnya” jelas adalah Injil Lukas, yang ditujukan kepada “Teofilus,” sebuah nama yang berarti “pecinta Allah.” Jika Teofilus bukan nama generik untuk siapa saja yang mencintai Allah, maka rujukannya jelas ditujukan kepada seorang pejabat Romawi (seperti yang ditunjukkan oleh kata sifat “yang sangat mulia” dalam Luk 1:3) yang menarik perhatian Lukas, baik untuk membawanya kepada Kristus atau untuk membangunnya dalam iman Kristiani yang baru ditemukannya.

Defender (ID): Kis 1:1 - Yesus mulai

Injil Lukas berisi catatan tentang apa yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan. Implikasinya adalah bahwa tulisan tambahan Lukas menjelaskan apa yang Dia terus lakukan dan ajarkan melalui para rasul dengan kuasa yang diberikan oleh Roh-Nya, yang Dia utus untuk tinggal dan membimbing mereka pada hari Pentakosta.

Defender (ID): Kis 1:3 - bukti yang tak terbantahkan

"Bukti yang tak terbantahkan" adalah satu kata dalam bahasa Yunani (tekmerion) dan hanya terjadi satu kali ini dalam Perjanjian Baru. Ini menekankan bahwa bukti untuk kebangkitan Kristus bukanlah spekulasi filosofis tetapi fakta-fakta yang pasti. Sesuai bahwa kata ini hanya muncul sekali, karena tidak ada peristiwa lain dalam sejarah Alkitab yang telah dikonfirmasi lebih pasti daripada kebangkitan tubuh-Nya. Tidak hanya sepuluh atau lebih penampakan-Nya kepada para murid, tetapi juga bukti dari kubur yang kosong yang tidak dapat dijelaskan, perubahan luar biasa dalam diri para murid, perkembangan dan penyebaran gereja akibat dari khotbahnya, perubahan untuk beribadah pada hari pertama dalam seminggu, pengamatan selama berabad-abad atas Paskah dan Perjamuan Tuhan, serta kesaksian para penulis Perjanjian Baru, yang dipandu dan diberdayakan oleh Roh Kudus. Semua ini berkumpul untuk memastikan bahwa Kristus mati untuk dosa-dosa kita dan bangkit kembali untuk membenarkan kita.

Defender (ID): Kis 1:3 - empat puluh hari

Saat Yesus menang atas pencobaan-Nya selama empat puluh hari oleh Satan (Luk 4:2), demikian pula Ia memberi kesaksian kepada para murid-Nya selama empat puluh hari tentang kemenangan-Nya yang lebih besar atas Satan melalui kematian dan kebangkitan-Nya (Ibr 2:14, Ibr 2:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 1:1

Luk 1:1-4

Ref. Silang TB: Kis 1:1

Luk 1:1-4

Gill (ID): Kis 1:1 - Tulisan yang sebelumnya telah saya buat // O Theophilus // tentang semua yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan.

Tulisan yang sebelumnya telah saya buat,.... Yang dimaksud adalah Injil yang ditulis olehnya, yaitu Injil Lukas, karena dari situ ia beralih ke ini, mulai di sini di mana ia meninggalkannya; yaitu, pada saat kenaikan Kristus; lihat Luk 24:51.

O Theophilus; Lihat Gill pada Luk 1:3.

semua yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan. Ini adalah ringkasan dari tulisan sebelumnya, Injilnya, yang memberikan laporan tentang apa yang Kristus mulai lakukan, dan lakukan; bukan tentang tindakan umum dan pribadi dalam hidupnya; atau tentang apa yang telah dilakukan, baik di publik maupun pribadi, sepanjang hidupnya; karena kecuali untuk perdebatan dengan para dokter pada usia dua belas tahun, tidak ada laporan yang diberikan olehnya tentang apa yang ia lakukan, sampai ia berusia sekitar tiga puluh tahun; tetapi tentang tindakan luar biasa, tentang mukjizat yang dilakukannya; dan ini tidak semua, dan setiap tindakan dari mereka; tetapi banyak dari mereka, yang cukup untuk membuktikan bahwa ia adalah Mesias; dan khususnya tentang segala sesuatu yang ia lakukan yang berkaitan dengan keselamatan umatnya; tentang seluruh ketaatannya; tentang kepatuhannya terhadap hukum ritual; tentang penyerahannya pada baptisan; tentang hidup dan percakapannya yang suci, dan kesesuaiannya yang sempurna dengan hukum; tentang penderitaan dan kematiannya, bagaimana ia dengan demikian memenuhi penebusan untuk dosa, membawa kebenaran yang kekal, dan memperoleh penebusan abadi bagi umatnya: dan tidak hanya Lukas, dalam Injilnya, memberikan laporan tentang tindakan-tindakannya ini, tetapi juga tentang banyak khotbahnya yang unggul, perumpamaannya, dan khotbahnya, baik yang disampaikan kepada orang banyak maupun kepada para muridnya sendiri: dan sekarang, karena ini adalah subjek dari buku sebelumnya, ia bermaksud dalam yang terakhir ini untuk membahas, seperti yang dilakukannya, tentang apa yang mulai dilakukan dan ajarkan oleh para rasul Kristus.

Gill (ID): Kis 1:2 - Sampai hari di mana ia diangkat // setelah itu ia, melalui Roh Kudus, memberikan perintah kepada para rasul, yang telah dipilihnya.

Sampai hari di mana ia diangkat,.... Yaitu, ke surga. Sejarawan menyarankan, bahwa risalahnya sebelumnya mencakup hal-hal utama dan utama yang dilakukan dan diajarkan Yesus, sampai saat ia naik ke surga:

setelah itu ia, melalui Roh Kudus, memberikan perintah kepada para rasul, yang telah dipilihnya: Tuhan kita yang telah memilih dua belas dengan anugerah dan kebaikannya sendiri, dan bukan berdasarkan nilai dan jasa mereka, untuk menjadi rasul-rasulnya, sedikit sebelum kenaikannya ke surga, memberikan mereka perintah dan arahan yang lebih jelas di mana mereka harus pergi, ke seluruh dunia, kepada semua bangsa; dan apa yang harus mereka beritakan, seluruh Injil, keselamatan melalui iman kepadanya, dan khususnya pertobatan serta pengampunan dosa; dan apa saja tata cara yang harus mereka minta para percaya untuk diperhatikan; dan bagaimana seharusnya mereka sendiri bertindak dan bersikap dalam pekerjaan mereka: frasa, "melalui Roh Kudus", dapat dibaca terkait dengan "telah memberikan perintah", sebagaimana versi Vulgata dan Arab baca, dan sebagaimana yang kami lakukan; dan artinya adalah, bahwa perintah-perintah yang Kristus berikan kepada para rasulnya, bukan hanya perintahnya sebagai manusia, tetapi juga merupakan sesuatu yang juga terlibat oleh Roh Kudus bersamanya, dan berasal darinya sebagai Tuhan, dan dengan demikian membawa otoritas ilahi; dan pada saat yang sama ketika ia memberikan perintah-perintah itu, ia menghembuskan Roh Kudus ke dalam diri mereka, sehingga mereka memiliki pandangan yang lebih jelas tentang doktrin dan tata cara yang diajarkan, dan lebih memenuhi syarat untuk mengabarkannya; dan selain itu, mereka telah diberikan petunjuk bahwa mereka mungkin mengharapkan karunia yang lebih besar dari Roh Kudus: atau dapat juga dibaca dengan klausa yang terakhir, "yang telah dipilihnya"; sebagaimana dalam versi Syiria dan Ethiopia; dan maka artinya adalah, bahwa tepat sebelum ia diangkat ke surga, ia memberikan beberapa petunjuk dan arahan khusus kepada para rasulnya, yang telah dipilihnya untuk tugas itu melalui Roh Kudus, dan bukan atas kasih manusia dalam dirinya, atau berdasarkan jasa apapun dari mereka; tetapi di bawah pengaruh Roh Kudus, dengan mana, sebagai manusia, ia diurapi tanpa ukuran; dan karunia dan anugerah yang ia komunikasikan kepada para muridnya, untuk mempersiapkan mereka untuk pelayanan yang telah ditunjuk untuk mereka: atau dengan para rasul; mereka diutus oleh Roh Kudus, sebagaimana oleh Kristus.

Gill (ID): Kis 1:3 - Kepada siapa Ia juga menunjukkan diri-Nya hidup setelah penderitaan-Nya // dan berbicara tentang hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah.

Kepada siapa Ia juga menunjukkan diri-Nya hidup setelah penderitaan-Nya,.... Yaitu, setelah penderitaan dan kematian-Nya; karena bahwa Ia mengalami banyak hal, dan akhirnya kematian itu sendiri adalah pasti dari pengakuan orang-orang Yahudi sendiri, yang mengakui, bahwa mereka telah memutuskan untuk membunuh-Nya pada malam Paskah ^d; serta dari catatan para injili; dan dari prajurit yang tidak mematahkan kaki-Nya, ketika yang lain yang disalibkan bersama-Nya dipatahkan, karena Ia sudah mati; dan dari "ricardium" (alat di dalam tubuh, seperti jantung) yang ditusuk dengan tombak, dari mana darah dan air keluar, setelah itu mustahil Ia bisa hidup; dan dari kesaksian centurion yang mengawasi-Nya, kepada siapa Pilatus mengirim untuk mengetahui apakah Ia sudah mati, dan berapa lama Ia telah mati; serta dari-Nya yang dikuburkan, dan berbaring di dalam kubur selama yang Ia lakukan: dan meskipun setelah itu, dan terlepas dari semua ini, "Ia menunjukkan diri-Nya hidup"; Ia membangkitkan diri-Nya dari kematian, dan dengan ini menyatakan diri-Nya sebagai Anak Allah dengan kuasa, yang tidak bisa dikatakan tentang yang lain; ada yang lain yang hidup setelah mati, tetapi bukan dengan kuasa mereka sendiri; seperti anak janda di Sarepta, putri Yairus, Lazarus, dan anak janda di Nain; tetapi mereka tidak "menunjukkan diri mereka hidup", seperti Kristus, yang sering muncul kepada para rasul-Nya: sebab setelah Ia pertama kali muncul kepada Maria Magdalena, Ia menunjukkan diri-Nya kepada dua murid yang sedang menuju Emaus; kemudian kepada sepuluh dari mereka, Thomas tidak hadir; setelah itu kepada semua dari mereka, Thomas hadir, ketika Ia meyakinkan dia tentang kebenaran kebangkitan-Nya; setelah itu Ia muncul kepada tujuh dari para murid di laut Tiberias; dan kemudian kepada semua rasul; dan kepada lima ratus saudara sekaligus di sebuah gunung di Galilea; dan sekali kepada Yakobus sendirian, dan kepada mereka semua sekali lagi ketika Ia terpisah dari mereka dan naik ke surga; jadi mereka harus menjadi saksi yang tepat dan cukup tentang kebangkitan-Nya: dan bukti bahwa Ia hidup, Ia berikan kepada mereka, dengan banyak bukti yang tidak dapat disangkal; atau dengan banyak tanda dan token, yang merupakan argumen yang paling pasti dan tidak dapat dipertanyakan tentang kebangkitan-Nya; seperti makan dan minum bersama mereka, berjalan dan berbicara dengan mereka dengan cara yang bebas dan akrab, menunjukkan tangan dan kaki-Nya, serta sisi-Nya, agar mereka dapat melihat bekas luka yang diakibatkan oleh paku dan tombak; yang bukan hanya bukti bahwa Ia bangkit lagi, tetapi bangkit dalam tubuh yang sama di mana Ia menderita; dan agar mereka dapat merasakan dan memegang-Nya, dan mengetahui bahwa Ia bukanlah roh, hantu, atau sekedar penampakan, tetapi benar-benar bangkit dan hidup: terlihat oleh mereka selama empat puluh hari; bukan berarti Ia terlihat oleh mereka selama empat puluh hari berturut-turut, tetapi pada waktu-waktu tertentu, dalam rentang empat puluh hari; karena antara penampakan pertama dan terakhir-Nya, banyak penampakan lain terjadi, dengan waktu yang cukup lama; sehingga itu bukanlah penampakan yang tiba-tiba dan mengejutkan mereka; tetapi ada banyak dari mereka, dan jarak di antara penampakan tersebut, dan ini dalam jangka waktu yang cukup panjang; sehingga mereka memiliki kesempatan untuk merenungkan penampakan tersebut, dan untuk memuaskan diri mereka tentang kebenaran segala sesuatu. Jumlah "empat puluh hari" ini adalah jumlah yang luar biasa dalam Kitab Suci. Air bah terjadi selama empat puluh hari di bumi; dan selama itu juga Musa berada di gunung bersama Allah; kurang lebih jumlah hari tersebut dilakukan oleh para pengintai saat menjelajahi tanah Kanaan; begitu banyak hari Goliat memperdidikkan diri kepada tentara Israel; dan begitu lama waktu yang diperlukan nabi Elia pergi dengan kekuatan makanan yang diberikan oleh malaikat untuknya; dan dalam waktu yang sama, nabi Yehezkiel juga harus memikul dosa rumah Yehuda; dan demikian juga waktu yang diberikan oleh Yunus untuk kehancuran Niniwe; dan berapa banyak hari Kristus berpuasa dan dicobai di padang gurun. Orang-orang Yahudi mengklaim ^e, bahwa empat puluh hari sebelum Yesus dibunuh, Ia dibawa keluar, dan seorang penyeru pergi di depan-Nya, menyatakan, bahwa barangsiapa ingin, dipersilakan untuk memberikan kesaksian tentang ketidakbersalahan-Nya jika mereka bisa, tetapi tidak seorang pun muncul untuk membela-Nya: tetapi ini salah; kebenarannya adalah bahwa selama empat puluh hari setelah kebangkitan-Nya Ia menunjukkan diri-Nya kepada para murid-Nya, dan dengan membuktikan kebenaran kebangkitan-Nya, Ia membuktikan ketidakbersalahan dan kebenaran-Nya sendiri. Jika kesaksian Rabbenu Hakadosh, seperti yang dikutip oleh Galatinus, dapat dipercaya, orang-orang Yahudi memiliki gagasan tentang percakapan selama empat puluh hari antara Mesias dan murid-murid-Nya setelah kebangkitan-Nya; yang berkata ^f,

"Mesias, setelah kebangkitan-Nya, akan bercakap-cakap dengan orang-orang yang benar, dan mereka akan mendengar perintah-Nya selama "empat puluh hari", sesuai dengan empat puluh hari di mana Ia harus berada di padang gurun untuk menyakiti jiwanya, sebelum mereka membunuh-Nya; dan setelah itu selesai, Ia akan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, seperti yang dikatakan, Mzm 110:1.

Tetapi ini sepertinya lebih merupakan penipuan yang saleh oleh beberapa orang Kristen, daripada kata-kata seorang Yahudi: meskipun, mereka mengatakan ^g, bahwa "hari-hari Mesias adalah "empat puluh hari", sebagaimana dikatakan, Mzm 95:10 "empat puluh tahun lamanya aku berkeberatan"; atau, seperti yang mereka tafsirkan, "haruskah aku berkeberatan dengan generasi ini":

menandakan bahwa generasi Mesias, dan masa di padang gurun, akan sangat mirip, dan sama-sama menyedihkan bagi Allah, dan menghitung satu hari untuk satu tahun, seperti yang dilakukan Tuhan dengan generasi itu, Bil 14:33. Selama empat puluh hari ini Kristus bersama para murid-Nya, bisa jadi merupakan lambang dari empat puluh tahun yang akan berlalu dari kematian-Nya, hingga kedatangan-Nya kembali untuk mengambil balas dendam kepada bangsa Yahudi; selama itulah waktu dari sana hingga kehancuran Yerusalem. Dan Kristus tidak hanya dilihat oleh para murid pada waktu tertentu selama rentang waktu ini, tetapi Ia juga didengar oleh mereka: karena dilanjutkan,

dan berbicara tentang hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah; kerajaan Mesias, dispensasi Injil; mengenai doktrin-doktrin Injil yang harus mereka beritakan, dan tata cara yang harus mereka lakukan; tentang gereja Allah, sifat, tatanan, dan para pegawainya, serta hukum dan peraturan yang harus mengaturnya; mengenai kerajaan anugerah, apa yang terkandung di dalamnya, dan di mana letaknya; dan mengenai kerajaan kemuliaan, kelayakan untuk itu, anugerah-Nya sendiri, dan hak atasnya, kebenaran-Nya yang membenarkan: beberapa hal ini mungkin saja sebelumnya mereka sangat sedikit mengetahui; dan mungkin saja ini adalah hal-hal yang harus Ia sampaikan kepada mereka, yang hingga saat ini, mereka tidak bisa mengerti; dan tidak lagi bersama mereka secara pribadi, Ia mengajarkan mereka hal-hal tersebut,