Teks -- Keluaran 26:30-37 (TB)

26:30 Kemudian haruslah kaudirikan Kemah Suci sesuai dengan rancangan yang telah ditunjukkan kepadamu di atas gunung itu. 26:31 Haruslah kaubuat tabir dari kain ungu tua, dan kain ungu muda, kain kirmizi dan lenan halus yang dipintal benangnya; haruslah dibuat dengan ada kerubnya, buatan ahli tenun. 26:32 Haruslah engkau menggantungkannya pada empat tiang dari kayu penaga, yang disalut dengan emas, dengan ada kaitannya dari emas, berdasarkan empat alas perak. 26:33 Haruslah tabir itu kaugantungkan pada kaitan penyambung tenda itu dan haruslah kaubawa tabut hukum ke sana, ke belakang tabir itu, sehingga tabir itu menjadi pemisah bagimu antara tempat kudus dan tempat maha kudus. 26:34 Tutup pendamaian itu haruslah kauletakkan di atas tabut hukum di dalam tempat maha kudus. 26:35 Meja itu haruslah kautaruh di depan tabir itu, dan kandil itu berhadapan dengan meja itu pada sisi selatan dari Kemah Suci, dan meja itu haruslah kautempatkan pada sisi utara. 26:36 Juga haruslah kaubuat tirai untuk pintu kemah itu dari kain ungu tua, kain ungu muda, kain kirmizi dan lenan halus yang dipintal benangnya: tenunan yang berwarna-warna. 26:37 Haruslah kaubuat lima tiang dari kayu penaga untuk tirai itu dan kausalutlah itu dengan emas, dengan ada kaitannya dari emas, dan untuk itu haruslah kautuang lima alas dari tembaga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 26:33 - TABIR.

Nas : Kel 26:33

Sehelai tabir memisahkan Tempat Kudus (yaitu, tempat imam berdoa dan memanjatkan syukur atas nama umat) dengan Tempat Mahakudus (yaitu, tempat tinggal Allah). Tabir itu menggambarkan kebenaran yang penting bahwa karena dosa mereka manusia tidak bisa sembarangan menghampiri Allah.

1. 1) Memasuki Tempat Mahakudus sangat dibatasi. Imam besar hanya diizinkan masuk satu hari dalam setahun untuk mewakili umat itu, dan itu pun hanya apabila ia membawa bersamanya darah dari korban pendamaian (bd. Kel 30:10; Im 16:12-16 dst.; Ibr 9:6-8). Jalan agar seluruh umat Allah dapat memasuki kehadiran-Nya dengan leluasa belum disediakan (Ibr 9:8).
2. 2) Satu-satunya jalan masuk yang sempurna kepada Allah adalah dengan menyobek tirai itu dan menyingkirkan sistem Kemah Suci yang berlaku. Hal ini dilakukan Yesus Kristus dengan mencurahkan darah-Nya di salib. Tubuh-Nya melambangkan tirai yang tersobek ketika Ia mati (Mat 27:51; Kol 1:20-22; Ibr 10:20). Kini semua orang percaya dapat "masuk ke dalam tempat kudus" oleh darah Yesus (Ibr 10:19; versi Inggris NIV -- tempat Maha Kudus).

BIS: Kel 26:31 - kerub

kerub: Lihat Kel 25:18.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 26:33 - pemisah

Tabir itu menutup bagi pandangan orang bagian kemah yang disebut "yang mahakudus", tempat kediaman Tuhan. Hanya imam besar saja boleh memasuki bagian itu pada Hari Raya Pendamaian, Ima 16 (bdk Ibr 9:6-14) Pemisah yang sama antara yang kudus dan yang mahakudus ada dalam bait Allah bangunan Salomo, 1Ra 6:16, dan juga dalam bait Allah yang dipugar raja Herodes, Mat 27:51dsj.

Ende: Kel 26:30

Ketika Musa digunung Sinai menjaksikan Kemuliaan Tuhan, ia menjadari betapa agungnja seharusnja Tempat PemudjaanNja (bandingkan Kel 25:9,40). Setjara konkrit digambarkan, seolah-olah Jahwe sendiri memperlihatkan rantjanganNja kepada Musa.

Ende: Kel 26:31

Tabir ini, sebetulnja sematjam tirai penghias tachta radja, disini merupakan batas-batas ruang tempat Peti Perdjandjian, jang dengan demikian terpisahkan dari bagian Tempat Sutji lainnja.

Endetn: Kel 26:31 - sulamilah itu

men. nask. hibr., Jun., Syr.; Hibr.: "Ia harus menjulami".

Ref. Silang FULL: Kel 26:30 - Kemah Suci // dengan rancangan

· Kemah Suci: Kel 40:2; Bil 9:15

· dengan rancangan: Kel 25:9; [Lihat FULL. Kel 25:9]

Ref. Silang FULL: Kel 26:31 - kaubuat tabir // ada kerubnya

· kaubuat tabir: Bil 4:5; 2Taw 3:14; Mat 27:51; Luk 23:45; Ibr 9:3

· ada kerubnya: Kel 25:18; [Lihat FULL. Kel 25:18]

Ref. Silang FULL: Kel 26:32 - empat alas

· empat alas: Kel 26:19; [Lihat FULL. Kel 26:19]

Ref. Silang FULL: Kel 26:33 - belakang tabir // maha kudus

· belakang tabir: Kel 27:21; 35:12; 40:3,21; Im 16:2; Bil 3:31; 4:5; 2Taw 3:14

· maha kudus: Im 16:2,16; 1Raj 6:16; 7:50; 8:6; 2Taw 3:8; 5:7; Yeh 41:4; Ibr 9:2-3

Ref. Silang FULL: Kel 26:34 - Tutup pendamaian

· Tutup pendamaian: Kel 25:21; 30:6; 37:6; Im 16:2; Ibr 9:5

Ref. Silang FULL: Kel 26:35 - Meja // dan kandil

· Meja: Kel 25:23; [Lihat FULL. Kel 25:23]; Ibr 9:2

· dan kandil: Kel 25:31; [Lihat FULL. Kel 25:31]

Ref. Silang FULL: Kel 26:36 - kaubuat tirai // yang berwarna-warna

· kaubuat tirai: Kel 35:15; 40:5,28

· yang berwarna-warna: Mazm 45:15; Yeh 16:10; 26:16; 27:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 26:33

Ibr 6:19, 9:3-5

Ref. Silang TB: Kel 26:33

Ibr 6:19, 9:3-5

Gill (ID): Kel 26:30 - Dan engkau harus mendirikan tempat kediaman // sesuai dengan bentuknya, yang telah ditunjukkan kepadamu di gunung.

Dan engkau harus mendirikan tempat kediaman,.... Ketika selesai demikian, dan semua perabot yang berkaitan dengannya telah diselesaikan:

sesuai dengan bentuknya, yang telah ditunjukkan kepadamu di gunung; ini adalah kali ketiga hal ini diingatkan kepada Musa dalam catatan mengenai tempat kediaman; yang menunjukkan betapa telitinya Tuhan ingin agar pola yang telah diberikan kepadanya diperhatikan, dan bahwa segala sesuatu harus dilakukan secara khusus dan tepat berdasarkan itu, lihat Ibr 8:5.

Gill (ID): Kel 26:31 - Dan engkau harus membuat sebuah tirai // biru, ungu, dan merah tua, dari linen halus yang dipintal dengan cermat // dengan kerub-kerub akan dibuatnya.

Dan engkau harus membuat sebuah tirai,.... Penggunaan ini, seperti yang disebutkan berikut, adalah untuk memisahkan tempat yang kudus dari tempat yang paling kudus di dalam kemah; namanya berasal dari kekerasan, karena sangat kaku dan kuat, dibuat dari benang yang dilipat enam kali, dan tebalnya empat jari, seperti yang dikatakan oleh para penulis Yahudi: tirai ini mungkin melambangkan dosa manusia, yang memisahkan antara Tuhan dan manusia, yang dihapuskan oleh kematian Kristus ketika tirai itu terkoyak, sehingga jalan menuju surga dibuka; atau ketidakjelasan dari dispensasi hukum, Injil yang tersembunyi di bawah bayangan hukum, dan jalan ke tempat yang paling kudus pada waktu itu tidak begitu jelas, terutama hukum upacara, yang memisahkan antara Yahudi dan bukan Yahudi, dan kini dihapuskan oleh kematian Kristus; atau lebih tepatnya, itu adalah tipikal dari kodrat manusia Kristus, dagingnya, yang disebut dalam kiasan sebagai tirai dagingnya, Ibr 10:20. Tirai ini dibuat dari

biru, ungu, dan merah tua, dari linen halus yang dipintal dengan cermat; tampaknya dibuat dari bahan yang sama, dan dengan cara pengerjaan yang sama yang rumit dengan tirai-tirai kemah, Kej 26:1, dan itu sendiri tidak lain adalah sebuah tirai, dan demikian pula diinterpretasikan oleh beberapa penulis Yahudi ^x. Dibuat dari "linen halus" menunjukkan kemurnian Kristus, dari kodrat, hidup, dan kebenarannya; dari "linen yang dipintal", kekuatan, keberanian, dan keteguhannya; "dari biru, ungu, dan merah tua", berbagai anugerah Roh, dengan mana kodrat manusianya dihias, semangat berapi-api untuk kemuliaan Bapa-Nya dan kebaikan umat-Nya, luka-lukanya yang berdarah, penderitaan, dan kematiannya, nilai darahnya, derajat dirinya, dan kenaikan-Nya yang mulia, ungu dan merah tua menjadi warna yang dikenakan oleh raja-raja:

dengan kerub-kerub akan dibuatnya; menandakan baik pelayanan para malaikat kepada-Nya dalam keadaan inkarnasi-Nya, atau misi para ministri Injil oleh-Nya, lihat Maz 139:15.

Gill (ID): Kel 26:32 - Dan engkau akan menggantungkannya pada empat tiang dari kayu shittim yang dilapisi emas // pengaitnya terbuat dari emas // di atas empat soket perak.

Dan engkau akan menggantungkannya pada empat tiang dari kayu shittim yang dilapisi emas,.... Karena panjangnya sepuluh hasta, dan lebar sebanyak itu pula; dan karena kekakuan dan ketebalannya, diperlukan begitu banyak tiang untuk menopangnya: tiang-tiang ini dapat melambangkan keilahian Kristus, yang menjadi penopang dari kodrat manusia-Nya, dan di dalam-Nya terdapat keberadaan pribadi-Nya, serta memberikan semua tindakan dan penderitaan-Nya kebajikan dan efektivitas; dan karena terbuat dari "kayu shittim", yang tidak dapat rusak, dapat menunjukkan kekekalan-Nya, dan karena dilapisi dengan emas, kemuliaan-Nya:

pengaitnya terbuat dari emas; yang berada di atas puncak tiang tempat tirai itu digantung: dan tiang-tiang itu

berada di atas empat soket perak; yang sebenarnya merupakan dasar atau kaki tiang; dan soket-soket ini, tempat di mana tiang-tiang diletakkan dan pengait yang digunakan untuk menggantung tirai, dapat mengisyaratkan persatuan dua kodrat dalam Kristus, yang adalah Allah dan manusia dalam satu pribadi, Allah yang nyata dalam daging; lihat Son 5:15.

Gill (ID): Kel 26:33 - Dan engkau harus menggantungkan tirai di bawah kait-kait // agar engkau dapat membawa ke dalamnya di dalam tirai peti perjanjian // dan tirai akan membagi antara tempat suci dan tempat yang paling suci.

Dan engkau harus menggantungkan tirai di bawah kait-kait,.... Atau pengait, yang menghubungkan dua tirai besar, atau potongan permadani, masing-masing terdiri dari lima tirai, yang merupakan bagian dari tabernakel, Kel 26:6, dan dengan ini tampaknya bahwa tempat di mana mereka bertemu, dan dihubungkan, adalah tempat di mana tirai tergantung antara tempat yang suci dan yang paling suci: karena, seperti yang diamati oleh Dr. Lightfoot ^y, menurut pembagian rumah itu adalah pembagian tirai-tirai, tirai yang memisahkan yang suci dari yang paling suci tergantung tepat di bawah pengait emas yang menyatukan lima tirai bersama; sehingga lima tirai terletak di atas tempat yang suci, dan lima lainnya di atas yang paling suci; tetapi dengan perbedaan ini, tempat yang suci panjangnya sepuluh yard, dan lima tirai yang dijahit bersama memiliki lebar yang sama, dan sehingga mereka hanya menutupi bagian atas dan sisi, tetapi tidak menggantung di ujung yang menghadap timur; tetapi yang paling suci hanya lima yard panjangnya, dan lima tirai di atas itu tidak hanya menutupi bagian atas, tetapi juga menggantung di ujung barat hingga alas perak; dan hal-hal yang dia sebut mengenai tirai dari rambut kambing, dan pengait tembaga atau kaitnya, dan di mana mereka bertemu, dan apa yang mereka tutupi; lihat Gill di Kel 26:12,

agar engkau dapat membawa ke dalamnya di dalam tirai peti perjanjian; peti di mana ada perjanjian atau hukum Allah, yang menunjukkan kehendak-Nya, diletakkan; tentang ini lihat Kel 25:10, dan sebagainya. Ini harus diletakkan di dalam tempat yang paling suci, karena suci, rohani, adil, dan baik; dan sebagai yang digenapi oleh Kristus, yang dilambangkan oleh peti di mana itu berada, melalui kebenaran-Nya sajalah ada penerimaan ke dalam tempat yang paling suci, di mana hukum ini dipenuhi, diperbesar, dan dihormati:

dan tirai akan membagi antara tempat suci dan tempat yang paling suci; yang begitu tebal, sehingga tidak ada yang bisa melihat melalui itu; dan tidak ada yang boleh masuk melalui itu ke dalam yang paling suci selain dari imam besar, dan hanya pada hari pendamaian; dan tidak ada yang boleh masuk ke tempat suci kecuali para imam, untuk melakukan pelayanan di tempat kudus. Tempat suci adalah gambaran gereja di bumi, di mana semua orang kudus, yang adalah imam bagi Allah, beribadah, dan yang paling suci di surga, keadaan sempurna dari kebahagiaan dan kebahagiaan.

Gill (ID): Kel 26:34 - Dan engkau harus meletakkan tutup pendamaian di atas peti kesaksian.

Dan engkau harus meletakkan tutup pendamaian di atas peti kesaksian,.... Dengan kerub-kerub kemuliaan yang menaunginya; semua ini adalah representasi dari cara keselamatan manusia yang mengalir dari belas kasihan dan anugerah Tuhan, melalui pendamaian oleh Kristus, dan kebenarannya yang sempurna, yang oleh mana hukum dipenuhi; dan semua ini diterbitkan dalam Injil oleh para pelayan-Nya, yang dilambangkan oleh kerub-kerub: dan semua ini adalah hal-hal yang "ada di tempat yang paling kudus"; dan mereka ditempatkan di ujung baratnya.

Gill (ID): Kel 26:35 - Dan engkau harus menempatkan meja di luar tirai // di sisi tabernakel, menghadap ke selatan // dan engkau harus menempatkan meja di sisi utara.

Dan engkau harus menempatkan meja di luar tirai,.... Meja roti sajian, yang mana lihat Kel 25:23, tidak boleh berada di dalam tirai, tetapi di luar, di tempat kudus: dan lampu di seberang meja, yang mana lihat Kel 25:31, &c. menandakan bahwa dalam gereja Tuhan, dalam keadaan saat ini, yang mana tempat kudus adalah lambang dari itu, ada makanan dan cahaya: lampu itu ditempatkan

di sisi tabernakel, menghadap ke selatan; menurut Jarchi, dua hasta setengah dari sisinya:

dan engkau harus menempatkan meja di sisi utara; tabernakel, tepat di seberang lampu, dua hasta setengah dari sisi selatan, seperti yang dikatakan penulis yang sama;

Gill (ID): Kel 26:36 - Dan engkau harus membuat tirai untuk pintu kemah // dari biru, ungu, dan merah karmin, serta linen halus yang dipintal // ditenun dengan kerja jarum.

Dan engkau harus membuat tirai untuk pintu kemah,.... Di ujung timur tabernakel, yang terbuka dan terlihat, dan untuk itu sampai saat ini belum ada ketentuan; ujung baratnya, di mana berdiri tempat yang paling suci, dikelilingi oleh enam papan, dan dua papan sudut, Exo 26:22 dan tirai-tirai linen menggantung di sana hingga ke dasar perak, dan demikian pula tirai dari rambut kambing, hingga ke tanah, dan setengah tirai untuk cadangan, lihat Exo 26:12 tetapi untuk ujung timur, atau pintu masuk ke tabernakel, belum ada yang diatur sampai sekarang, hanya tirai keenam dari tirai rambut kambing itu dilipat ganda, Exo 26:9, tetapi sekarang di sini sebuah "tirai" diatur, atau lebih tepatnya sebuah "penutup" ^z, sebagaimana kata tersebut menunjukkan; Jarchi menyebutnya sebagai sebuah tirai; dan ini menggantikan pintu untuk tabernakel, dan memisahkan ruang suci, di mana hanya para imam boleh masuk, dari tempat di mana orang-orang berdiri dan menyembah: dan ini juga dibuat

dari biru, ungu, dan merah karmin, serta linen halus yang dipintal; seperti halnya tirai antara yang suci dan yang paling suci; hanya dengan perbedaan ini, ini adalah

ditenun dengan kerja jarum, dan yang itu adalah "kerja yang terampil": perbedaan antara keduanya, "Rokem" dan "Chosheb", adalah, sebagaimana yang dilaporkan Ben Melech dari Misnah, bahwa "Rokem" adalah hasil kerja jarum, dan karenanya hanya satu sisi atau figura yang terlihat, yaitu, hanya terlihat dari satu sisi; tetapi "Chosheb" adalah hasil kerja penenun, dan oleh karena itu dua sisi atau figura terlihat, yaitu, terlihat dari kedua sisi; dan dengan penjelasan ini, Maimonides setuju; lihat Gill pada Exo 26:1, selain tirai ini, Josephus ^a memberitahukan kami bahwa ada satu lagi dari linen, dengan ukuran yang sama dengan ini, dan yang menutupi itu, serta melindunginya dari cuaca, dan yang pada hari-hari perayaan dilipat kembali, agar orang-orang dapat melihat yang lainnya; sama seperti ada tirai dari rambut kambing untuk melindungi tirai linen tersebut.

Gill (ID): Kel 26:37 - Dan engkau akan membuat untuk tirai lima tiang dari kayu shittim // dan lapisi mereka dengan emas // dan mata kail mereka harus terbuat dari emas // dan engkau akan membuat lima alas dari tembaga untuk mereka.

Dan engkau akan membuat untuk tirai lima tiang dari kayu shittim,.... Satu di setiap sudut pintu masuk ke tabernakel, dan tiga lainnya pada jarak yang tepat satu sama lain, sehingga membentuk empat jalan bagi para imam untuk memasuki; seperti yang mungkin ada, karena terdapat lebar sepuluh hasta, atau lima yard atau lebih:

dan lapisi mereka dengan emas; dengan lempengan emas, karena lapisan emas akan cepat hilang akibat penggunaan terus-menerus saat berlalu dan kembali. Ini dimaksudkan bukan untuk seluruh tiang, tetapi untuk kepala, puncak, atau tonjolan mereka, dan untuk ikat atau sabuk mereka; di beberapa bagian dari mereka kayunya terlihat, seperti yang jelas dari Keluaran 36:38,

dan mata kail mereka harus terbuat dari emas; di mana tirai, penutup, atau gorden digantung:

dan engkau akan membuat lima alas dari tembaga untuk mereka; agar tiang-tiang itu dapat berdiri di atasnya, dan terbuat dari logam yang lebih rendah daripada yang digunakan untuk tiang-tiang untuk gorden yang disebutkan sebelumnya; karena itu adalah pintu masuk ke tempat yang paling suci, di mana Kebesaran Ilahi tinggal, sementara ini ke tempat suci di mana para imam melaksanakan tugas mereka.