Teks -- Keluaran 22:27-31 (TB)

22:27 sebab hanya itu saja penutup tubuhnya, itulah pemalut kulitnya -- pakai apakah ia pergi tidur? Maka apabila ia berseru-seru kepada-Ku, Aku akan mendengarkannya, sebab Aku ini pengasih."

Berbagai-bagai peraturan

22:28 "Janganlah engkau mengutuki Allah dan janganlah engkau menyumpahi seorang pemuka di tengah-tengah bangsamu. 22:29 Janganlah lalai mempersembahkan hasil gandummu dan hasil anggurmu. Yang sulung dari anak-anakmu lelaki haruslah kaupersembahkan kepada-Ku. 22:30 Demikian juga harus kauperbuat dengan lembu sapimu dan dengan kambing dombamu: tujuh hari lamanya anak-anak binatang itu harus tinggal pada induknya, tetapi pada hari yang kedelapan haruslah kaupersembahkan binatang-binatang itu kepada-Ku. 22:31 Haruslah kamu menjadi orang-orang kudus bagi-Ku: daging ternak yang diterkam di padang oleh binatang buas, janganlah kamu makan, tetapi haruslah kamu lemparkan kepada anjing."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Jerusalem: Kel 22:29 - mempersembahkan hasil gandummu

Yang dimaksudkan ialah bagian hasil bumi yang ditarik untuk keperluan ibadat (hasil bumi yang pertama).

Ende: Kel 22:28

Memberontak terhadap seorang pemimpin berarti memberontak terhadap tata-susunan masjarakat, dan dengan demikian memberontak melawan Tuhan sendiri.

Ende: Kel 22:30

Lihat Kej 22:13 tjatatan.

Ref. Silang FULL: Kel 22:27 - pergi tidur // ini pengasih

· pergi tidur: Ul 24:13,17; Ayub 22:6; 24:7; 29:11; 31:19-20; Yeh 18:12,16

· ini pengasih: Kel 34:6; Ul 4:31; 2Taw 30:9; Neh 9:17; Mazm 99:8; 103:8; 116:5; 145:8; Yoel 2:13; Yun 4:2

Ref. Silang FULL: Kel 22:28 - mengutuki Allah // engkau menyumpahi // tengah-tengah bangsamu

· mengutuki Allah: Kel 20:7; [Lihat FULL. Kel 20:7]

· engkau menyumpahi: 2Sam 16:5,9; 19:21; 1Raj 21:10; 2Raj 2:23; Mazm 102:9

· tengah-tengah bangsamu: Pengkh 10:20; Kis 23:5%&

Ref. Silang FULL: Kel 22:29 - lalai mempersembahkan // anak-anakmu lelaki

· lalai mempersembahkan: Kel 23:15,16,19; 34:20,26; Im 19:24; 23:10; Bil 18:13; 28:26; Ul 18:4; 26:2,10; 1Sam 6:3; Neh 10:35; Ams 3:9; Mal 3:10

· anak-anakmu lelaki: Kel 13:2; [Lihat FULL. Kel 13:2]; Bil 8:16-17; Luk 2:23

Ref. Silang FULL: Kel 22:30 - kambing dombamu // pada hari

· kambing dombamu: Kel 34:19; Ul 15:19

· pada hari: Kej 17:12; Im 12:3; 22:27

Ref. Silang FULL: Kel 22:31 - orang-orang kudus // binatang buas

· orang-orang kudus: Kel 19:6; Im 19:2; 22:31; Ezr 9:2

· binatang buas: Im 7:24; 17:15; 22:8; Ul 14:21; Yeh 4:14; 44:31

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 22:27

Ul 24:10-13

Ref. Silang BIS: Kel 22:28

Kis 23:5

Ref. Silang BIS: Kel 22:31

Im 17:15

Ref. Silang TB: Kel 22:28

Kis 23:5

Ref. Silang TB: Kel 22:31

Im 17:15

Gill (ID): Kel 22:27 - Sebab itu hanyalah penutupnya // itu adalah pakaiannya untuk kulitnya // di mana ia akan tidur // dan akan terjadi, ketika ia berseru kepada-Ku // bahwa Aku akan mendengar // sebab Aku adalah Pengasih.

Sebab itu hanya penutupnya,.... Segala yang dimilikinya untuk menutupi dirinya, satu-satunya penutup yang ada ketika ia berbaring untuk tidur; dan oleh karena itu harus dikembalikan kepadanya pada saat matahari terbenam, saat ia kembali dari pekerjaannya; dan setelah beberapa penyegaran, ia pergi ke tempat tidurnya untuk beristirahat, ketika penutupan itu akan menjadi penting:

itu adalah pakaiannya untuk kulitnya; yang berada tepat di dekat kulitnya, dan menutupi tubuhnya yang telanjang, seperti ketika ia berbaring untuk tidur; dan oleh karena itu jika tidak dikembalikan, ia harus berbaring telanjang tanpa penutup, yang jika diambil darinya akan sangat kejam: Jarchi menafsirkan penutup ini sebagai bajunya, tetapi lebih tepatnya berarti selimutnya: versi Septuaginta menyebutnya sebagai pakaian rasa malunya, yang menutupi dan menyembunyikan malu ketelanjangan:

di mana ia akan tidur? apa yang akan ia miliki untuk tidur jika ini ditahan darinya? tidak ada sama sekali; atau bisa saja dibaca tanpa interogasi, di mana ia seharusnya tidur, atau yang biasa ia gunakan untuk tidur:

dan akan terjadi, ketika ia berseru kepada-Ku; dan mengeluh tentang perlakuan buruk, bahwa ia tidak memiliki apa pun untuk menutupi dirinya di malam hari, ketika ia berbaring untuk tidur, yang sangat tidak nyaman, serta tidak sehat dan berbahaya:

bahwa Aku akan mendengar; teriakan dan keluhannya, memperhatikan hal itu, dan merasa tidak senang dengan perlakuan terhadapnya:

sebab Aku adalah Pengasih; atau penyayang; dan oleh karena itu segala sesuatu yang kejam dan tanpa rasa kasihan adalah tidak menyenangkan, dan bahkan tercela baginya, dan ia akan memastikan dalam pengaturannya bahwa orang yang terluka akan mendapatkan pembelaan dan pelaku yang menyakiti akan dihukum.

Gill (ID): Kel 22:28 - Engkau tidak boleh mencela para dewa // dan jangan mengutuk pemimpin bangsamu.

Engkau tidak boleh mencela para dewa,.... Maksudnya bukanlah berhala-berhala bangsa kafir yang mereka anggap sebagai dewa dan sembah sebagaimana adanya; inilah maksud Philo dan beberapa orang lainnya, khususnya Yosefus ⁱ, yang, untuk mendapatkan simpati dari kaisar Romawi yang menyukai penyembahan berhala, telah memasukkan hal berikut di antara hukum-hukum yang diberikan kepada Musa; "jangan ada orang yang menghujat dewa-dewa yang dianggap dewa oleh kota-kota lain, dan jangan mencuri tempat-tempat suci yang asing, atau menerima hadiah yang didedikasikan untuk dewa mana pun;" tetapi ini tidak bisa menjadi maksud teks, karena bertentangan dengan Ulangan 12:2, dan tidak bisa dianggap bahwa perhatian harus diambil, supaya kehormatan terhadap dewa-dewa kafir tidak tergerus; melainkan yang dimaksud adalah para pejabat sipil, para hakim di tanah, dan sejenisnya, yang merupakan kekuasaan yang ditentukan oleh Tuhan, berada di tempat-Nya, dan mewakili-Nya, dan oleh karena itu mereka harus dihormati; mereka tidak boleh diperlakukan dengan sikap meremehkan dan menghina, yang dapat mengecewakan dan mengintimidasi mereka, serta mencegah mereka dari pelaksanaan tugas mereka: Targum Jonathan mengartikan mereka sebagai hakim dengan sangat tepat, sesuai dengan Mazmur 82:1 dan demikian pula Aben Ezra berkata, "mereka adalah para hakim dan para imam, anak-anak Lewi, dengan siapa hukum itu berada:"

jangan pula mengutuk pemimpin bangsamu baik itu sipil maupun gerejawi; penulis Yahudi yang terakhir tersebut bermaksud tentang raja, yang merupakan penguasa tertinggi dalam hal sipil, dan harus dihormati dan dicintai, dilayani dan ditaati, dan tidak dibenci dan dikutuk, bahkan secara diam-diam, tidak di kamar tidur, atau dalam pikiran hati, karena bukan hanya tindakan itu kriminal tetapi juga berbahaya; hal itu sangat mungkin jika tidak terungkap, dan kemudian kebinasaan mengikuti hal itu, Pengkhotbah 10:20. Rasul Paulus menerapkannya pada imam besar di antara orang Yahudi, yang merupakan penguasa dalam hal-hal suci, Kisah Para Rasul 23:5 dan mungkin berlaku juga untuk pangeran sanhedrin, atau yang utama di pengadilan agung; dan bahkan untuk semua orang yang terhormat, yang seharusnya tidak dijelek-jelekkan, dan disalahgunakan dalam pelaksanaan tugas mereka, terutama ketika mereka melaksanakan tugas dengan baik.

Gill (ID): Kel 22:29 - Engkau tidak boleh menunda untuk mempersembahkan yang pertama dari hasil buahmu yang matang // Dan dari minumanmu // anak sulungmu harus engkau serahkan kepada-Ku.

Engkau tidak boleh menunda untuk mempersembahkan yang pertama dari hasil buahmu yang matang,.... Yang, menurut Maimonides ^k, hanyalah dari tujuh jenis; karena dia berkata, "mereka tidak membawa hasil pertama, tetapi dari tujuh jenis, yang disebut dalam pujian atas tanah (tanah Kanaan), Ulangan 8:8 dan mereka adalah gandum, jelai, anggur, ara, delima, zaitun, dan kurma;'' dan berapa banyak dari ini yang harus dipersembahkan tidak ditentukan oleh hukum, tetapi diserahkan kepada kemurahan hati orang-orang: penulis yang disebutkan di atas bertanya ^l, "ukuran apa yang ditetapkan oleh para bijak? seorang yang baik (atau orang yang dermawan) membawa satu dari empat puluh (atau seperempat puluh dari buahnya); seorang yang sedang (yang tidak dermawan maupun pelit) membawa satu dari lima puluh (atau seperlima puluh); dan seorang yang jahat (seorang yang serakah) membawa satu dari enam puluh (atau seperenam puluh), tetapi tidak kurang dari itu.'' Sekarang ini tidak boleh ditunda, tetapi harus dibawa secepat dan seawal mungkin: para penulis Yahudi tampaknya memahami ini sebagai menunda hal-hal, atau membalikkan urutannya, membawa yang pertama yang seharusnya terakhir, dan yang terakhir yang seharusnya pertama; jadi Jarchi menafsirkannya, "engkau tidak boleh mengubah urutan pemisahan mereka, untuk menunda yang seharusnya pertama, dan mendahulukan yang seharusnya terakhir; karena persembahan pertama tidak boleh dibawa sebelum hasil pertama, dan perpuluhan sebelum persembahan pertama.'' Dan demikianlah salah satu kanon atau tradisi mereka berjalan ^m, "jika seseorang membawa persembahan pertama sebelum hasil pertama, perpuluhan pertama sebelum persembahan pertama, perpuluhan kedua sebelum yang pertama, adalah seolah-olah dia melanggar suatu perintah negatif: "engkau tidak boleh menunda atau menangguhkan", &c. Keluaran 22:29'

Dan dari minumanmu: dan ini, menurut Maimonides ⁿ, hanya hasil pertama dari minuman dari zaitun dan anggur:

anak sulungmu harus engkau serahkan kepada-Ku; yang merupakan pengulangan dari hukum. Lihat Gill pada Keluaran 13:2.

Gill (ID): Kel 22:30 - Demikian juga engkau harus melakukan hal yang sama dengan lembu jantanmu, dan domba-dombamu // tujuh hari itu harus bersama induknya // pada hari yang kedelapan engkau harus menyerahkannya kepada-Ku

Demikian juga engkau harus melakukan hal yang sama dengan lembu jantanmu, dan domba-dombamu,.... Maksudnya, dengan anak pertama, yang harus dipisahkan untuk Tuhan; dan demikianlah Targum Jonathan menafsirkan, "anak pertama dari lembu jantanmu, dan dari domba-dombamu;'' karena setelah berbicara tentang anak pertama dari manusia, Kitab Suci melanjutkan untuk berbicara tentang anak pertama dari ternak, baik yang besar maupun yang kecil, pemisahan yang diperintahkan dalam satu dan perintah yang sama, Kel 13:2,

tujuh hari itu harus bersama induknya; apakah itu anak sapi atau anak domba; sebelum berumur tujuh hari, tidak boleh diambil darinya, dan diberikan kepada Tuhan:

pada hari yang kedelapan engkau harus menyerahkannya kepada-Ku; yaitu, mereka boleh melakukannya pada saat itu, tetapi tidak sebelumnya; meskipun demikian, mereka tidak diharuskan membawa tepat pada hari itu, tetapi bisa melakukannya kapan saja dalam bulan itu, dan pada akhir bulan mereka diharuskan untuk menebusnya, yaitu, memberikan kepada imam sejumlah lima shekel untuk itu, Bil 18:16. Kanon Yahudi berbunyi demikian ⁿ;"berapa lama orang Israel terikat untuk membawa anak pertama, yaitu sebelum mereka menawarkannya kepada imam? untuk ternak kecil tiga puluh hari, untuk ternak besar lima puluh hari.''

Gill (ID): Kel 22:31 - Dan kamu akan menjadi orang-orang kudus bagi-Ku // dan janganlah kamu memakan daging yang diterkam oleh binatang di ladang.

Dan kamu akan menjadi orang-orang kudus bagi-Ku,.... Mereka demikian karena tindakan pemilihan Tuhan, tidak khusus dan tertentu, tetapi umum dan nasional; memilih dan memisahkan mereka untuk menjadi bangsa yang kudus bagi-Nya, di atas semua bangsa di muka bumi, dan secara seremonial mereka mengamati hukum dan ketentuan Tuhan dari jenis ini; yang merupakan makna yang dimaksudkan di sini, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti: semua orang, dan demikian juga orang Israel ini, haruslah kudus dalam arti moral, dan beberapa orang adalah kudus dalam arti spiritual dan Injili, dijadikan kudus oleh Roh Allah; tentang hal ini yang dibicarakan oleh Rasul Petrus, dengan merujuk pada ini, dan bagian-bagian serupa, 1Pe 2:9.

janganlah kamu juga memakan daging yang diterkam oleh binatang di ladang; atau di rumah, seperti yang dicatat Jarchi; tetapi Kitab Suci, seperti yang dia perhatikan, berbicara tentang tempat di mana lebih umum bagi binatang untuk menerkam, dan begitu juga Aben Ezra; jika tidak, apa yang diterkam di tempat lain, atau akibat apapun yang menyebabkan daging itu tergores dan cacat, tidak boleh dimakan: kamu harus melemparkannya kepada anjing: karena bahkan seorang asing tidak boleh memakannya, atau jika dia melakukannya, dia menjadi najis, dan wajib mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya, Lev 17:15 dan yet Jarchi mengartikan ini secara kiasan tentang mereka yang seperti anjing, yang berarti orang bukan Yahudi, yang biasa disebut demikian oleh orang Yahudi, lihat Mat 15:26. Seorang pujangga kafir memberikan petunjuk yang sangat sesuai dengan hukum ini; "jangan (katanya) makan daging yang diberi makanan oleh binatang, tetapi tinggalkan sisa-sisanya untuk anjing yang cepat ^o.''