Teks -- Kejadian 8:20-22 (TB)

8:20 Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi TUHAN; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah itu. 8:21 Ketika TUHAN mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah TUHAN dalam hati-Nya: "Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan. 8:22 Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 8:21 - HATINYA ADALAH JAHAT DARI SEJAK KECILNYA.

Nas : Kej 8:21

Tuhan menyatakan yang benar mengenai kebusukan dan kebejatan tabiat manusia. Kecenderungan kepada kejahatan dalam diri seorang adalah pembawaan sejak lahir dan terungkap cukup dini di masa kecil atau remaja

(lihat cat. --> Rom 3:10-18).

[atau ref. Rom 3:10-18]

Jerusalem: Kej 6:5--9:17

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Jerusalem: Kej 8:21 - TUHAN mencium persembahan yang harum itu

Ungkapan antropomorfis ini menjadi istilah lazim dalam upacara korban, bdk Kel 29:18,25; Ima 1:9,13; Bil 28:1, dll

Jerusalem: Kej 8:21 - hatinya

Hati berarti batin manusia yang dibedakan dengan segala sesuatu yang nampak, terutama dengan "daging", Kej 2:21. hati adalah pusat segala daya-kemampuan dan kepribadian. Dari dalam hati berpancarlah pikiran, perasaan, perkataan, keputusan dan perbuatan Allah mengenai hati itu sedalam-dalamnya dan Ia tidak dapat ditipu dengan tampang luar manapun juga, 1Sa 16:7; Maz 17:3; 44:22; Yer 11:20+. Hati adalah pusat rasa keagamaan dan kesusilaan, Maz 51:12,19; Yer 4:4+; Yer 31:31-33+; Yeh 36:26. Manusia mencari Allah dalam hatinya, Ula 4:29; Maz 105:3; 119:2,10; manusia mendengar Allah dalam hatinya, 1Ra 3:9; Sir 3:29; Hos 2:13; bdk Ula 30:14; dalam hatinya manusia mengabdi Allah, 1Sa 12:20,24 memuji Dia, Maz 111:1 serta mencintaiNya, Ula 6:5. hati lurus, benar dan murni ialah hati, manusia, yang tidak berpura-pura, tidak munafik atau mendua, bdk Efe 1:18+.

Jerusalem: Kej 8:22 - Selama bumi masih ada....

Hukum-hukum alam ditetapkan untuk selama-lamanya. Allah mengetahui bahwa hati manusia juga tetap jahat, namun Ia menyelamatkan dunia ciptaanNya, bagaimanapun juga sikap hati manusia Allah menuntun dunia kepada tujuan yang sesuai dengan rencanaNya.

Ende: Kej 8:20

Perdjandjian jang diadakan oleh Tuhan, dari pihak manusia diperkuat dengan persembahan kurban penjerahan diri.

Ende: Kej 8:22

Karena manusia sedjak masih kanak-kanak sudah mempunjai ketjenderungan kearah kedjahatan. Tuhan selandjutnja akan bersikap sabar terhadapnja, dan memberinja kesempatan akan bertobat. Hal ini mendjelaskan pula, mengapa Tuhan membiarkan orang-orang dosa hidup didunia ini disamping mereka jang terpilih olehNja. Dalam Perdjandjian Lama tjerita ini dianggap suatu lukisan penjelamatan para terpilih, demi penjelamatan Israel kelak kemudiannja (Wis 10:4; 14:6; Sir 44:17).

Dalam Perdjandjian Baru tjerita ini didjadikan pralambang penjelamatan kita karena iman (Ibr 11:7) dan karena air permandian (1Pe 3:20), pun pula menggambarkan pengadilan Tuhan pada achir djaman (Mat 24:37-39; Luk 17:26; 2Pe 2:4-10; 3:3-13).

Para Bapa Geredja menganggap perahu Noah lambang Geredja, satu-satunja jang dapat menjelamatkan kita dari kebinasaan.

Dalam Upatjara Baptis pada malam Sabtu Paskah, penjelamatan Noah diutarakan pula sebagai pralambang Baptis. Demikianlah dunia tak akan binasa lagi karena air, malah akan diselamatkan karena air.

Ref. Silang FULL: Kej 8:20 - bagi Tuhan // tidak haram // korban bakaran

· bagi Tuhan: Kej 12:7-8; 13:18; 22:9; 26:25; 33:20; 35:7; Kel 17:15; 24:4

· tidak haram: Kej 7:8; [Lihat FULL. Kej 7:8]

· korban bakaran: Kej 22:2,13; Kel 10:25; 20:24; 40:29; Im 1:3; 4:29; 6:8-13; Bil 6:11; Hak 6:26; 11:31; 1Sam 20:29; Ayub 1:5; 42:8

Ref. Silang FULL: Kej 8:21 - yang harum // mengutuk bumi // sejak kecilnya // takkan membinasakan // yang hidup

· yang harum: Kel 29:18,25; Im 1:9,13; 2:9; 4:31; Bil 15:3,7; 2Kor 2:15

· mengutuk bumi: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]

· sejak kecilnya: Kej 6:5; Mazm 51:7; Yer 17:9; Mat 15:19; Rom 1:21

· takkan membinasakan: Yer 44:11

· yang hidup: Kej 9:11,15; Yes 54:9

Ref. Silang FULL: Kej 8:22 - takkan berhenti-henti // dan menuai // dingin

· takkan berhenti-henti: Kej 1:14; [Lihat FULL. Kej 1:14]

· dan menuai: Yos 3:15; Mazm 67:7; Yer 5:24

· dingin: Mazm 74:17; Za 14:8

Defender (ID): Kej 8:20 - menawarkan persembahan bakaran

Noa dengan demikian mengorbankan apa yang setara dengan sepertujuh dari ternaknya dan kawanan binatang domestiknya, sebuah tindakan syukur dan iman yang nyata dari pihaknya. Dunia jauh lebih menakutkan dibandingkan saat mereka memasuki bahtera: terjal dan tandus, dingin dan berangin, gersang dan sunyi. Namun, dunia telah dibersihkan dan dicuci dari penghuni-penghuni jahat dan keras, dan Tuhan telah melestarikan sisa-Nya melalui bencana yang mengerikan itu, sehingga pengorbanan Noa adalah sebuah pelayanan yang penuh dengan pujian dan permohonan yang tulus."

Defender (ID): Kej 8:21 - tidak lagi mengutuk

Janji Tuhan, yang diberikan sebagai respons terhadap doa syukur dan permohonan persembahan Noe, memiliki cakupan yang luar biasa. Dia tidak akan pernah lagi "mengutuk tanah" dengan pengutukan di seluruh dunia seperti yang Dia lakukan setelah dosa Adam. Kutukan Eden memang masih berlaku, tetapi tidak akan ada kutukan lain. Noe, sebenarnya, telah membawa "penghiburan" bagi dunia tentang "tanah yang telah dikutuk Tuhan" (Ke 5:29).

Defender (ID): Kej 8:21 - setiap makhluk hidup

Begitu pula, Tuhan tidak akan pernah lagi mendatangkan bencana global ke bumi seperti yang Dia lakukan dengan Air Bah."

Defender (ID): Kej 8:22 - tetap

Janji ganda ini akan ditepati selama bumi ada dalam keadaan percobaan, dengan manusia masih dalam kondisi berdosanya, "hati-nya jahat sejak masa mudanya." Pada akhirnya, bumi akan diperbaharui dan kutukannya akan dihapus sepenuhnya (Why 22:3).

Defender (ID): Kej 8:22 - tidak akan berhenti

Prinsip keseragaman ini ditetapkan oleh Tuhan untuk dunia pasca-Banjir. Tidak hanya hukum dasar alam akan tetap berlanjut (ini, tentu saja, telah beroperasi bahkan selama Banjir) tetapi juga operasi reguler dari proses-proses alaminya (ini telah sangat diperkuat selama Banjir). Proses dasar bumi adalah rotasinya pada porosnya dan revolusi orbitnya di sekeliling matahari. Ini mengendalikan semua proses tahunan dan harian yang pada gilirannya mengendalikan hampir semua proses biologis dan geologis. Keseragaman absolut dari siklus siang/malam dan siklus musiman menjamin setidaknya keseragaman umum dari fungsi (memungkinkan variasi statistik) proses-proses lainnya. Dengan demikian, prinsip uniformitarianisme berlaku secara absolut untuk hukum alam sejak diterapkannya kutukan Tuhan (kecuali untuk mukjizat-mukjizat khusus) dan berlaku secara statistik untuk proses alam sejak Banjir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 8:20 - Dan Nuh mendirikan sebuah altar kepada Tuhan // dan mengambil dari setiap binatang yang bersih, dan dari setiap burung yang bersih, dan mempersembahkan korban bakaran di atas altar.

Dan Nuh mendirikan sebuah altar kepada Tuhan,.... Bukan sebuah rumah untuk dirinya dan keluarganya, tetapi sebuah altar untuk Tuhan; perhatian pertama dan terbesarnya adalah untuk kemuliaan Tuhan, dan bukan untuk kebaikan sementara dirinya dan keluarganya: altar ini didirikan, dan dipersembahkan untuk melayani Tuhan; altar ini dibangun menurut kehendaknya, dan atas petunjuknya: pandangan Nuh adalah untuk memperbarui ibadah kepada Tuhan, menjaga dan menyebarkannya melalui teladannya; dan ini dilakukan sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan atas perlindungan-Nya yang luar biasa terhadapnya, dan juga bersifat pendamaian dan simbolik bagi Kristus: para penulis Yahudi ^d mengatakan, ini adalah altar di mana Adam mempersembahkan korban, ketika diusir dari taman Eden, dan di mana Kain dan Habel mempersembahkan; dan setelah dihancurkan oleh air bah, dibangun kembali oleh Nuh, yang tampaknya sangat tidak mungkin; jauh lebih mungkin seperti yang dikatakan Aben Ezra, bahwa itu dibangun di salah satu gunung Ararat, dan bahwa ketika Nuh mengambil kesempatan pertama, dia membangunnya di tempat pertama yang dia temui, atau setidaknya tidak jauh dari tempat dia keluar dari bahtera:

dan mengambil dari setiap binatang yang bersih, dan dari setiap burung yang bersih, dan mempersembahkan korban bakaran di atas altar; binatang-binatang yang bersih adalah sapi, domba, dan kambing, serta burung-burung yang bersih, yaitu merpati dan burung merpati muda, setidaknya satu dari setiap jenis diambil. Targum Jonathan mengatakan, dia mengorbankan empat di atas altar: ini adalah simbol bagi Kristus; sapi atau induk sapi mungkin melambangkan kekuatannya, domba atau anak domba kesabaran dan ketidakbersalahannya, merpati atau burung dara kerendahan hatinya; dan karena merupakan korban bakaran, dapat menandakan penderitaan yang menyakitkan dan penuh duka dari Kristus, ketika murka Tuhan dicurahkan kepadanya seperti api.

Gill (ID): Kej 8:21 - Dan Tuhan mencium harum yang manis // dan Tuhan berkata dalam hati-Nya // Aku tidak akan lagi mengutuk bumi karena manusia // karena imajinasi hati manusia adalah jahat sejak masa mudanya // dan Aku tidak akan lagi memukul segala sesuatu yang hidup, seperti yang telah Aku lakukan.

Dan Tuhan mencium harum yang manis,.... Atau "harum istirahat" ^e; Dia senang dan sangat puas dengan pengorbanan yang ditawarkan dengan iman kepada pengorbanan Kristus; sang rasul berkata, "adalah untuk harum yang manis", Efesus 5:2 merujuk pada bagian ini; yang merupakan kepuasan bagi keadilan Tuhan, penenangan akan murka-Nya, dan pengganti bagi dosa-dosa manusia:

dan Tuhan berkata dalam hati-Nya; di dalam diri-Nya; itu sebentar menjadi rahasia di sana, tetapi Nuh sebagai seorang nabi, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, Dia mengungkapkannya kepadanya, atau "kepada hatinya" ^f, yaitu, kepada hati Nuh, seperti yang ditafsirkan oleh sebagian, Dia berbicara dengan lembut kepada-Nya, seperti berikut, ketika para penulis Yahudi ^g mengatakan bahwa Ia mengulurkan tangan kanannya dan bersumpah, sesuai dengan Yesaya 54:9.

Aku tidak akan lagi mengutuk bumi karena manusia, atau menenggelamkannya karena dosa manusia, seperti yang telah Dia kutuk karena dosa Adam, yang berlanjut sampai saat ini; tetapi sekarang diangkat, dan itu menjadi lebih subur, dan sangat mungkin karena air yang telah lama berada di atasnya, dan telah meninggalkan suatu kekuatan yang dapat memploduksi; seperti air Sungai Nil di Mesir. Beberapa menafsirkan frasa "karena manusia", untuk kepentingan manusia Kristus, demi pengorbanannya, yang merupakan tipe dari pengorbanan Nuh, dan artinya, bahwa Tuhan tidak akan lagi mengutuk bumi; karena dengan pengorbanan-Nya, kutukan hukum dihapuskan, sehubungan dengan umat-Nya; mereka dibebaskan darinya, dan akan mewarisi bumi baru itu, yang mana bumi ini, yang diperbarui setelah banjir, adalah sebuah tipe, di mana tidak akan ada lagi kutukan, Wahyu 21:1 yang makna ini, meskipun injili, tidak dapat diterima, karena alasan berikut, kecuali jika kata pertama diterjemahkan "meskipun", seperti yang dapat:

karena imajinasi hati manusia adalah jahat sejak masa mudanya; kodratnya jahat, hatinya rusak, pikirannya jahat, ya, imajinasinya, dan ini, berdosa, dan itu secara asal, bahkan sejak kelahirannya; sejak saat ia diguncang keluar dari rahim ibunya, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi: manusia dilahirkan dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan, dan adalah pelanggar sejak dalam rahim, dan dengan demikian anak murka, dan layak akan kutukan hukum atas dirinya, dan semua yang menjadi miliknya; dan yet ini diberikan sebagai alasan mengapa Tuhan tidak akan lagi mengutuk bumi karena dia: apa yang menjadi alasan untuk menghancurkan bumi, sekarang menjadi alasan untuk tidak melakukannya, lihat Kejadian 6:5 yang dapat didamaikan demikian, Tuhan karena alasan ini menghancurkan bumi sekali, sebagai contoh, dan untuk menunjukkan keadilan-Nya; tetapi demikianlah kemurahan dan kasih-Nya, bahwa Ia tidak akan melakukannya lagi hingga akhir dunia; mengingat bahwa manusia telah membawa dirinya ke dalam kondisi seperti itu, bahwa dia tidak dapat tidak berdosa, hal itu alami baginya sejak kelahirannya; kodratnya dicemari olehnya, hatinya dipenuhi olehnya, dan semua pikiran serta imajinasinya adalah jahat dan berdosa, dari mana terus mengalir serangkaian dosa dan pelanggaran yang nyata; sehingga jika Tuhan harus mengutuk dan menenggelamkan dunia sesering manusia berdosa, Ia harus terus-menerus melakukannya; karena kata-kata mungkin diterjemahkan, "meskipun imajinasi hati manusia adalah jahat", dsb. ^h; yet I will not do it; dan dengan demikian, mereka menggambarkan anugerah Tuhan yang melimpah di atas dosa yang melimpah:

tidak akan Aku lagi memukul segala sesuatu yang hidup, seperti yang telah Aku lakukan; ini tidak menghalangi tetapi bahwa mungkin ada, seperti yang telah terjadi sejak itu, malapetaka parsial, atau hukuman tertentu pada individu, kota, dan desa tertentu, seperti yang terjadi pada Sodom dan Gomora, atau banjir parsial, tetapi bukan banjir umum, atau penghancuran universal dunia dan makhluk di dalamnya, setidaknya tidak dengan air, seperti yang telah terjadi, tetapi dengan api, seperti yang akan terjadi; karena bahwa bumi akan berakhir, setidaknya terkait dengan sifat, bentuk, dan penggunaannya yang sekarang, dapat disimpulkan dari kata-kata berikut.

Gill (ID): Kej 8:22 - Sementara bumi tetap ada, musim menanam dan panen, serta dingin dan panas, dan musim panas dan musim dingin, dan siang dan malam, tidak akan berhenti.

Sementara bumi tetap ada,.... Yang dalam substansinya mungkin akan tetap selamanya, Ecc 1:4 tetapi dalam wujud dan kualitasnya akan berubah; yang itu dan semua yang ada di dalamnya akan terbakar; akan ada akhir bagi segala sesuatu di dalamnya, karena demikianlah kata-katanya dalam bahasa aslinya, "sepanjang semua hari bumi", atau "sementara semua hari bumi" adalah ⁱ; yang menunjukkan bahwa ada waktu yang ditetapkan untuk keberlanjutannya, dan bahwa waktu ini hanya sebentar, diukur dengan hari: tetapi bagaimanapun, selama itu terus berlangsung:

musim menanam dan panen, serta dingin dan panas, dan musim panas dan musim dingin, dan siang dan malam, tidak akan berhenti; sebagaimana yang telah terjadi, atau tampaknya terjadi saat banjir; karena tahun yang lalu tidak ada musim menanam maupun panen, dan pasti sebagian besar lembap dan dingin, melalui hujan, dan banyaknya air di bumi, sehingga perbedaan musim tidak terlalu terlihat; sebagaimana juga siang dan malam pada waktu-waktu tertentu, terutama ketika awan sangat hitam dan tebal di langit, sehingga tidak ada matahari, bulan, atau bintang yang dapat terlihat; dan banjir air yang terus menerus turun, sehingga pasti sulit untuk mengetahui kapan siang dan kapan malam; tetapi untuk masa depan dijanjikan, bahwa ini tidak akan berhenti selama dunia berdiri: "musim menanam dan panen"; waktu menanam benih di bumi, dan waktu mengumpulkan buahnya saat sudah matang, sangat penting untuk keberlangsungan manusia dan hewan: sekali dalam tujuh tahun, dan sekali dalam lima puluh tahun memang, ini berhenti di tanah Yudea, sementara bangsa Israel tinggal di sana; tetapi saat itu ini tidak berlaku secara umum di seluruh dunia, di tempat lain ada musim menanam dan panen: "dan dingin dan panas, serta musim panas dan musim dingin"; di beberapa tempat memang ada sedikit dingin, di tempat lain sedikit panas, dan perbedaan antara musim panas dan musim dingin tidak begitu terlihat di beberapa tempat seperti di tempat lain, namun semua ini ada di dunia secara umum. Menurut Jarchi, "dingin" berarti musim yang lebih parah daripada "musim dingin", atau bagian yang lebih keras dari musim dingin; dan "panas" berarti musim yang lebih panas daripada musim panas, atau bagian yang lebih panas darinya. Orang-orang Yahudi mengamati bahwa musim dalam setahun dibagi menjadi enam bagian, dan dua bulan dialokasikan untuk setiap bagian; yang mana Lyra, dari mereka, dan terutama dari Jarchi, mengatakannya demikian, "untuk musim menanam paruh kedua September, seluruh Oktober, dan paruh November; untuk dingin, paruh lainnya dari November, seluruh Desember, dan paruh Januari; untuk musim dingin, paruh Januari, seluruh Februari, dan paruh Maret; untuk panen, paruh Maret, seluruh April, dan paruh Mei; untuk musim panas, paruh Mei, seluruh Juni, dan paruh Juli; untuk panas, paruh Juli, seluruh Agustus, dan paruh pertama September.'' Tetapi catatan ini hanya merujuk pada tanah Yudea saja: cukup untuk memenuhi janji, bahwa lebih atau kurang, pada satu waktu dalam setahun atau yang lain, ada di semua bagian dunia, dan demikianlah akan berlanjut sampai dunia tidak ada lagi; dan dapat, dalam arti mistis, menunjukkan keberlanjutan gereja Tuhan di dunia, selama ia bertahan, dan berbagai perubahan dan revolusinya; terkadang itu adalah waktu untuk menanam benih yang berharga dari Firman; dan terkadang itu adalah panen, sebuah pengumpulan jiwa ke dalamnya; terkadang itu adalah musim dingin baginya, dan segala sesuatu tampak layu dan mati; dan di lain waktu itu adalah musim panas, dan segala sesuatu terlihat ceria dan menggembirakan; terkadang itu dalam keadaan dingin dan acuh tak acuh, dan di lain waktu terpapar pada panasnya penganiayaan, dan lebih hangat dan bersemangat biasanya pada saat itu; terkadang itu malam baginya, dan terkadang siang, dan begitulah adanya, sampai keadaan itu terwujud seperti yang dijelaskan dalam Rev 7:16.