Teks -- Imamat 1:8-17 (TB)

1:8 Dan mereka harus mengatur potongan-potongan korban itu dan kepala serta lemaknya di atas kayu yang sedang menyala di atas mezbah. 1:9 Tetapi isi perutnya dan betisnya haruslah dibasuh dengan air dan seluruhnya itu harus dibakar oleh imam di atas mezbah sebagai korban bakaran, sebagai korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi TUHAN. 1:10 Jikalau persembahannya untuk korban bakaran adalah dari kambing domba, baik dari domba, maupun dari kambing, haruslah ia mempersembahkan seekor jantan yang tidak bercela. 1:11 Haruslah ia menyembelihnya pada sisi mezbah sebelah utara di hadapan TUHAN, lalu haruslah anak-anak Harun, imam-imam itu, menyiramkan darahnya pada mezbah sekelilingnya. 1:12 Kemudian haruslah ia memotong-motongnya menurut bagian-bagian tertentu, dan bersama-sama kepalanya dan lemaknya diaturlah semuanya itu oleh imam di atas kayu yang sedang menyala di atas mezbah. 1:13 Isi perut dan betisnya haruslah dibasuhnya dengan air, dan seluruhnya itu haruslah dipersembahkan oleh imam dan dibakar di atas mezbah: itulah korban bakaran, suatu korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi TUHAN. 1:14 Jikalau persembahannya kepada TUHAN merupakan korban bakaran dari burung, haruslah ia mempersembahkan korbannya itu dari burung tekukur atau dari anak burung merpati. 1:15 Imam harus membawanya ke mezbah, lalu memulas kepalanya dan membakarnya di atas mezbah. Darahnya harus ditekan ke luar pada dinding mezbah. 1:16 Temboloknya serta dengan bulunya haruslah disisihkan dan dibuang ke samping mezbah sebelah timur, ke tempat abu. 1:17 Dan ia harus mencabik burung itu pada pangkal sayapnya, tetapi tidak sampai terpisah; lalu imam harus membakarnya di atas mezbah, di atas kayu yang sedang terbakar; itulah korban bakaran, suatu korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Full Life: Im 1:9 - BAUNYA MENYENANGKAN BAGI TUHAN.

Nas : Im 1:9

Allah sangat senang dengan korban yang dipersembahkan seseorang dalam iman yang taat. Paulus memakai gambaran ini untuk korban yang dipersembahkan Kristus (Ef 5:2) dan perbuatan-perbuatan baik orang percaya (Fili 4:18; bd. Ibr 13:16).

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 1:9 - korban api-apian

Ungkapan ini tidak hanya dipakai sehubungan dengan korban bakaran, tetapi juga sehubungan dengan bagian korban manapun yang dibakar bagi Tuhan. Persembahan tidak dianggap sebagai makanan jasmaniah yang dihidangkan kepada Allah, lalu dimakan olehNya bersama dengan manusia, bdk Ula 18:1+. Sebaliknya, persembahan itu disamakan dengan asap korban bakaran dan ukupan, yang "baunya menyenangkan bagi Tuhan", bdk Kel 29:18+.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 1:9 - kurban api

lihat pendahuluan hal. IX.

Ende: Im 1:9 - harum jang memadamkan

Dengan istilah ini ditegaskanlah kurban itu tidak "dimakan" oleh Jahwe (seperti halnja dewata kafir makan).

Istilah itu berarti: Jahwe berkenan kepada kurban itu.

Ende: Im 1:10

Semua kurban resmi harus "tak bertjatjat", oleh karena hanja barang jang terbaik lajak disampaikan kepada Allah jang mahasempurna (bdk. Mal 1:13).

Ende: Im 1:16

Tembolok tidak boleh dipersembahkan oleh karena isinja mungkin nadjis dan tidak boleh didjadikan kurban.

Ref. Silang FULL: Im 1:8 - serta lemaknya // atas kayu

· serta lemaknya: Im 1:12; Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]; Im 8:20

· atas kayu: Im 9:13

Ref. Silang FULL: Im 1:9 - dengan air // dan seluruhnya // atas mezbah // korban bakaran // korban api-apian // bagi Tuhan

· dengan air: Kel 29:17; [Lihat FULL. Kel 29:17]

· dan seluruhnya: Im 6:22

· atas mezbah: Im 1:13; Kel 29:18; Im 9:14

· korban bakaran: Im 1:3

· korban api-apian: Im 23:8,25,36; Bil 28:6,19

· bagi Tuhan: Im 1:13; Kej 8:21; Im 2:2; 3:5,16; 17:6; Bil 18:17; 28:11-13; Ef 5:2

Ref. Silang FULL: Im 1:10 - dari domba // dari kambing

· dari domba: Kej 27:7; [Lihat FULL. Kej 27:7]

· dari kambing: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]; Kel 12:5; Im 3:12; 4:23,28; 5:6; Bil 15:11

Ref. Silang FULL: Im 1:11 - sisi mezbah // mezbah sekelilingnya

· sisi mezbah: Kel 29:11; [Lihat FULL. Kel 29:11]

· mezbah sekelilingnya: Kel 29:20; [Lihat FULL. Kel 29:20]

Ref. Silang FULL: Im 1:12 - dan lemaknya

· dan lemaknya: Im 1:8; [Lihat FULL. Im 1:8]

Ref. Silang FULL: Im 1:13 - dengan air // dan dibakar // atas mezbah // korban bakaran

· dengan air: Kel 29:17; [Lihat FULL. Kel 29:17]

· dan dibakar: Im 6:22

· atas mezbah: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

· korban bakaran: Ul 12:27

Ref. Silang FULL: Im 1:14 - burung merpati

· burung merpati: Kej 15:9; [Lihat FULL. Kej 15:9]; Luk 2:24

Ref. Silang FULL: Im 1:15 - memulas kepalanya // dinding mezbah

· memulas kepalanya: Im 5:8

· dinding mezbah: Im 5:9

Ref. Silang FULL: Im 1:16 - tempat abu

· tempat abu: Im 4:12; 6:10; Bil 4:13

Ref. Silang FULL: Im 1:17 - sampai terpisah // atas kayu

· sampai terpisah: Kej 15:10; [Lihat FULL. Kej 15:10]

· atas kayu: Im 1:7; [Lihat FULL. Im 1:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 1:8 - Dan para imam, anak-anak Harun, akan meletakkan bagian-bagian // kepala dan lemak // secara berurutan di atas kayu yang ada di api yang berada di atas altar.

Dan para imam, anak-anak Harun, akan meletakkan bagian-bagian,.... yang dipotong-potong, Imamat 1:6 beberapa di antaranya disebutkan secara khusus:

kepala dan lemak; kepala yang dipotong, dan tubuh, batangnya; jadi, Aben Ezra mengatakan, para bijak menafsirkan kata פדר "lemak", yang hanya digunakan di sini dan dalam Imamat 1:12 dan yang dia anggap benar; meskipun yang lain menganggapnya sebagai lemak penutup, atau diafragma, yang memisahkan usus; dan Targum Jonathan menerjemahkannya sebagai, penutup lemak: ini disebutkan secara khusus, tetapi secara umum mencakup sisa bagian yang lain, yang diletakkan:

secara berurutan di atas kayu yang ada di api yang berada di atas altar; pengaturan berbagai bagian dari persembahan bakaran di atas altar ini melambangkan penempatan Kristus di atas salib, serta pengaturan kepala-Nya, tangan-Nya, dan kaki-Nya di sana; sesuai dengan urutan penyaliban yang biasa: kulit, seperti yang telah diamati sebelumnya, tidak dibakar, tetapi menjadi milik imam, dan urat yang menyusut diambil, dan dilemparkan ke atas abu di tengah altar ^z.

Gill (ID): Im 1:9 - Tetapi bagian dalam dan kakinya harus dicuci dengan air // dan imam harus membakar semuanya di atas altar // untuk menjadi korban bakaran, suatu persembahan yang dibuat dengan api // dari aroma yang harum bagi Tuhan.

tetapi bagian dalam dan kakinya harus dicuci dengan air ,.... Ini pertama kali dilakukan di sebuah ruangan di pelataran bait suci, yang disebut לשכת המדחין, "ruang para pencuci", atau ruang pencucian, di mana mereka mencuci bagian dalam barang-barang suci ^a; dan setelah itu mereka mencucinya di atas meja marmer di antara tiang-tiang, di mana mereka mencuci tiga kali setidaknya ^b; dan meskipun ini dikatakan dilakukan "dengan air"; Maimonides ^c mengamati, "tidak dalam anggur, maupun dalam campuran anggur dan air, atau dalam cairan lainnya:'' mencuci bagian dalam dan kaki melambangkan kemurnian internal hati Kristus, dan kekudusan eksternal dari hidup dan percakapannya, serta pemurnian orang-orang kudus oleh-Nya baik dalam hati maupun hidup: dengan Philo orang Yahudi ^d hal-hal ini memiliki makna mistis; dengan mencuci bagian dalam berarti bahwa nafsu harus dicuci bersih, dan noda-noda yang terkontrak karena kelaparan dan mabuk, yang sangat merugikan bagi kehidupan manusia harus dihilangkan; dan dengan mencuci kaki berarti bahwa kita tidak lagi berjalan di atas bumi, tetapi terbang ke udara, dan melaluinya, bahkan sampai ke surga:

dan imam harus membakar semuanya di atas altar ; semua potongan lainnya, serta bagian dalam dan kaki, kecuali kulit, yang melambangkan penderitaan menyakitkan Kristus, dan meluas ke seluruh bagian tubuh-Nya; dan memang jiwanya merasakan api kemarahan ilahi, dan menjadi persembahan untuk dosa:

untuk menjadi korban bakaran, suatu persembahan yang dibuat dengan api ; artinya, semua bagian dari sapi bakar dibakar di atas altar, sehingga tampak sebagai korban bakaran yang keseluruhan yang dikonsumsi oleh api:

dari aroma yang harum bagi Tuhan : Dia menerimanya, dan mencium aroma harum dari ketenangan di dalamnya, sebagai penebusan untuk dosa, yang merupakan tipe dari pengorbanan Kristus, yang bagi Tuhan adalah aroma yang harum, Eph 5:2 para dokter Yahudi ^e mengumpulkan dari sini, bahwa baik seseorang menawarkan banyak atau sedikit, itu tidak masalah, selama hatinya terarah kepada Tuhan; yang dijelaskan Maimonides demikian ^f, siapa yang belajar dalam hukum, sama saja seolah-olah dia menawarkan korban bakaran, atau persembahan makanan, atau persembahan untuk dosa, mengenai mana frasa ini dipakai.

Gill (ID): Im 1:10 - Dan jika persembahannya berasal dari kawanan ternak // yaitu, dari domba, atau dari kambing untuk persembahan bakaran // ia harus membawanya jantan yang tidak bercacat.

Dan jika persembahannya berasal dari kawanan ternak,.... Seperti yang mungkin terjadi:

yaitu, dari domba, atau dari kambing untuk persembahan bakaran; yang keduanya adalah simbol dari Kristus; lihat Gill pada Imamat 1:2.

ia harus membawanya jantan yang tidak bercacat; Lihat Gill pada Imamat 1:3.

Gill (ID): Im 1:11 - Dan ia harus membunuhnya di sisi altar yang menghadap utara di hadapan Tuhan // dan para imam, anak-anak Harun, harus memercikkan darah di sekeliling altar.

Dan ia harus membunuhnya di sisi altar yang menghadap utara di hadapan Tuhan,.... Ini adalah suatu keadaan yang tidak disebutkan dalam pembunuhan lembu jantan: Maimonides ^g mengatakan, ada tempat persegi dari dinding altar ke arah utara, ke dinding pelataran, dan ukurannya enam puluh hasta, dan semua yang berada di depan lebar ini, dari dinding serambi ke dinding timur, berukuran tujuh puluh enam hasta; dan tempat berbentuk empat ini disebut "utara", untuk penyembelihan benda yang paling suci; sehingga tampaknya tempat yang besar ini, adalah yang paling sesuai untuk tujuan ini. Aben Ezra menunjukkan, seolah-olah ada beberapa perhatian terhadap posisi Gunung Sion; catatannya adalah, "di sisi altar yang menghadap utara", yaitu di luar, dan demikian juga "sisi-sisi utara", Psa 48:2 bagi banyak yang keliru yang mengatakan bahwa menara Sion berada di tengah-tengah Yerusalem; dan dengan ini setuju catatan Mr. Ainsworth pada Lev 6:25 yang menggambarkan, bahwa Kristus persembahan dosa kita harus dibunuh oleh para imam di Yerusalem, dan Gunung Sion, yang berada di "sisi-sisi utara", Psa 48:2 disalibkan di Gunung Kalvari, yang berada di sisi barat laut Yerusalem; sebagaimana tradisi orang Yahudi, pengorbanan pagi dibunuh di tanduk barat laut altar ^h:

dan para imam, anak-anak Harun, harus memercikkan darah di sekeliling altar; Lihat Gill pada Lev 1:5.

Gill (ID): Im 1:12 - Dan ia harus memotongnya menjadi bagian-bagiannya, termasuk kepala dan lemaknya // dan imam harus meletakkannya dengan teratur di atas kayu yang ada di atas api, yang ada di altar.

Dan ia harus memotongnya menjadi bagian-bagiannya, termasuk kepala dan lemaknya,.... Atau "tubuhnya", sebagaimana Targum Yona; ini harus dipotong menjadi bagian-bagian dengan cara yang sama seperti sapi betina; lihat Gill pada Imamat 1:6,

dan imam harus meletakkannya dengan teratur di atas kayu yang ada di atas api, yang ada di altar; lihat Gill pada Imamat 1:8.

Gill (ID): Im 1:13 - Tetapi ia harus mencuci bagian dalam dan kaki dengan air // dan imam harus membawa semuanya // dan membakar itu di atas mezbah, itu adalah persembahan bakaran, sebuah persembahan yang dibuat dengan api, yang harum baunya di hadapan Tuhan.

Tetapi ia harus mencuci bagian dalam dan kaki dengan air,.... Seperti yang ia lakukan pada lembu jantan, Imamat 1:9,

dan imam harus membawa semuanya: semua bagian menuju ke atas mezbah, seperti yang ditafsirkan oleh orang Yahudi ⁱ; semua bagian dan potongan tersebut, bahkan wol di kepala domba, dan rambut di janggut kambing, tulang mereka, urat, dan tanduk, serta kuku ^k, semua dibakar, seperti yang dijelaskan:

dan bakar itu di atas mezbah, itu adalah persembahan bakaran, sebuah persembahan yang dibuat dengan api, yang harum baunya di hadapan Tuhan; Lihat Gill pada Imamat 1:9.

Gill (ID): Im 1:14 - Dan jika korban bakaran untuk persembahannya kepada Tuhan adalah dari burung // maka dia harus membawa persembahannya berupa burung merpati, atau anak merpati.

Dan jika korban bakaran untuk persembahannya kepada Tuhan adalah dari burung,.... Ini mungkin untuk golongan yang lebih miskin, yang tidak dapat mempersembahkan seekor lembu, domba, atau anak domba, Imamat 5:7,

maka dia harus membawa persembahannya berupa burung merpati atau anak merpati; para penulis Yahudi sepakat, bahwa merpati yang digunakan haruslah yang tua, dan bukan yang muda, sedangkan merpati yang muda, dan bukan yang tua; demikian juga yang ditulis dalam Targum Jonathan, Jarchi, Aben Ezra dan Gersom ^l; yang terakhir memberikan dua alasan untuk itu, karena merpati yang tua adalah yang terbaik dan paling mudah ditemukan: tidak disebutkan apakah mereka jantan atau betina, keduanya bisa digunakan, atau apakah mereka sempurna dan tidak bercacat, seperti dalam korban bakaran lainnya; tetapi jika ada bagian yang kurang, maka itu tidak layak untuk dijadikan korban, seperti yang diperhatikan oleh Maimonides ^m. Makhluk-makhluk ini adalah lambang yang tepat dari Kristus, dan karenanya digunakan dalam pengorbanan, yang suaranya dibandingkan dengan suara merpati, dan matanya dibandingkan dengan mata merpati, Kidung Agung 2:12 dan yang dengan pantas diwakili oleh mereka karena kerendahan hati dan kelemah lembutannya, serta cinta yang suci dan kuat kepada gerejanya, seperti merpati terhadap pasangannya, dan untuk karunia-karunia Roh yang lembut seperti merpati yang ada dalam dirinya.

Gill (ID): Im 1:15 - Dan imam harus membawanya ke altar // dan memutar lehernya // dan membakar itu di atas altar // dan darahnya harus diperas di sisi altar

Dan imam harus membawanya ke altar,.... Sisi tenggara dari altar tersebut; di dekatnya adalah tempat abu, tempat dimana isi perut dan bulu-bulunya dibuang ⁿ:

dan memutar lehernya; dengan memutarnya ke belakang seperti seharusnya; kata yang digunakan hanya ditemukan di sini, dan di Imamat 5:8 orang Yahudi mengatakan, itu berarti memotong dengan kuku, dan bahwa imam melakukan ini, bukan dengan pisau atau alat lainnya, tetapi dengan kukunya; sehingga Jarchi dan Gersom di tempat itu mengamati: beberapa orang berpikir dia hanya mengeluarkan darah dengan cara ini, tetapi tidak memisahkan kepala dari tubuh, yang tampaknya didukung oleh Imamat 5:8 meskipun Maimonides dan Bartenora ^o menyimpulkan sebaliknya dari tempat yang sama; dan bahwa artinya adalah, bahwa dia harus memotong kepala dan memisahkannya pada waktu dia memotong dengan kuku: cara memotong dengan kuku adalah seperti ini ^p, imam memegang kedua kaki burung dengan dua jari tangan kirinya, dan sayap di antara dua jari lainnya, dan burung itu di atas punggung tangannya, agar tidak berada di telapak tangannya; kemudian dia meregangkan lehernya di atas jempolnya sejauh dua jari, dan memotongnya di depan leher dengan kukunya, dan ini adalah salah satu pelayanan yang paling sulit di tempat kudus:

dan bakar itu di atas altar; yaitu, kepala, setelah memeras darahnya, dan menggosoknya dengan garam:

dan darahnya harus diperas di sisi altar: atau "dinding" altar itu: ini, meskipun disebutkan terakhir, harus dilakukan terlebih dahulu, dan segera setelah memutar leher, dan di antara itu dan membakarnya di altar: pemutaran kepala ini, dan pemerasan darah, menunjukkan kekerasan, dan menunjukkan bahwa kematian Kristus, yang merupakan tipe ini, adalah kematian yang kekerasan; orang Yahudi melakukan tindakan kekerasan terhadapnya, dan mengejar hidupnya dengan cara yang keras, sangat mendesak agar hidupnya diambil, dan hidupnya diambil dengan cara seperti itu oleh manusia, meskipun tidak tanpa kehendak rahasia Bapaknya, dan persetujuannya sendiri.

Gill (ID): Im 1:16 - Dan dia akan mencabut isinya dengan bulunya // dan melemparkannya di sebelah altar di bagian timur, di dekat tempat abu.

Dan dia akan mencabut isinya dengan bulunya,.... Atau "dengan dagingnya", atau "kotoran", seperti yang diterjemahkan Onkelos, yang berarti sesuatu yang ada di dalam isinya; dan demikian pula Targum Yerusalem menafsirkannya, "dengan kotorannya"; dan parafrase Jonathan adalah, "dengan kumpulannya", atau apa yang telah dikumpulkan di dalam isinya; ini mencakup bagian dalam, seperti yang diamati Gersom:

dan melemparkannya di sebelah altar di bagian timur, di dekat tempat abu; di mana abu dari korban bakaran diletakkan setiap hari, dan setiap kali persembahan semacam itu dibuat; dan semua ini sejalan dengan pencucian bagian dalam dan kaki dari korban bakaran lainnya, dan melambangkan hal yang sama, kebersihan dan kemurnian Kristus, serta umat-Nya melalui Dia.

Gill (ID): Im 1:17 - Dan dia akan membelahnya dengan sayap-sayapnya // tetapi tidak boleh membaginya menjadi dua // dan imam akan membakar itu di atas mezbah, di atas kayu yang ada di atas api // ini adalah kurban bakaran, persembahan yang dibuat dengan api, yang menjadi bau yang harum bagi Tuhan.

Dan dia akan membelahnya dengan sayap-sayapnya,.... Satu sayap berada di satu sisi, dan yang lainnya di sisi lainnya:

tetapi tidak boleh membaginya menjadi dua; tubuh burung, meskipun dibelah di tengah, namun tidak dipisahkan, dan tidak ada sayapnya yang terpisah darinya; Targum Jonathan memberikan parafrase, "tetapi tidak boleh memisahkan sayap-sayapnya darinya"; ini menunjukkan bahwa meskipun, melalui kematian Kristus, jiwanya dan badannya terpisah satu sama lain, namun sifat manusia tidak terpisah dari Pribadi Ilahinya, persatuan pribadi antara kedua sifat itu tetap berlanjut; dan dia tidak terpisah dari Bapa Ilahinya, meskipun dia ditinggalkan oleh-Nya, tetapi tetap bersatu dengan-Nya sebagai Anak Allah; juga tidak terpisah dari Roh Ilahi, dengan mana dia menyerahkan dirinya kepada Allah, dan melalui-Nya dia dihidupkan; juga tidak terpisah dari gerejanya dan umatnya, untuk siapa dia menderita, mereka bersatu dengannya sebagai anggota kepada kepala mereka:

dalam hal ini, imam akan membakar itu di atas mezbah, di atas kayu yang ada di atas api; dengan cara yang sama seperti lembu, domba, atau kambing dibakar: menurut Misnah, imam naik ke atas (mezbah) dan berputar mengelilingi lingkaran; ketika dia sampai di tanduk tenggara, dia memotong kepalanya (atau mencubitnya) dengan kukunya, di depan lehernya, dan membelahnya, dan memeras darahnya di dinding mezbah, dan memutar bagian yang dicubit ke mezbah, dan memukulnya, serta menggosoknya dengan garam, dan melemparkannya ke atas api; kemudian dia pergi ke tubuh dan mengeluarkan kantong dan bulunya (atau kotoran) dan usus yang keluar bersamanya, dan melemparkannya ke tempat abu; dia membelah tetapi tidak membagi dua, tetapi jika dia membagi dua itu benar, maka dia menggosoknya dengan garam, dan melemparkannya ke atas api ^q:

ini adalah kurban bakaran, persembahan yang dibuat dengan api, yang menjadi bau yang harum bagi Tuhan; Lihat Gill di Imamat 1:9 demikian pula dengan orang-orang kafir, kepada dewa-dewa udara mereka mempersembahkan burung untuk kurban bakaran ^r.