Teks -- Ibrani 5:1-4 (TB)

5:1 Sebab setiap imam besar, yang dipilih dari antara manusia, ditetapkan bagi manusia dalam hubungan mereka dengan Allah, supaya ia mempersembahkan persembahan dan korban karena dosa. 5:2 Ia harus dapat mengerti orang-orang yang jahil dan orang-orang yang sesat, karena ia sendiri penuh dengan kelemahan, 5:3 yang mengharuskannya untuk mempersembahkan korban karena dosa, bukan saja bagi umat, tetapi juga bagi dirinya sendiri. 5:4 Dan tidak seorangpun yang mengambil kehormatan itu bagi dirinya sendiri, tetapi dipanggil untuk itu oleh Allah, seperti yang telah terjadi dengan Harun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 5:1 - SETIAP IMAM BESAR.

Nas : Ibr 5:1

Dua syarat perlu untuk keimaman yang sah:

1. 1) Imam itu harus menunjukkan rasa simpati, lemah lembut, dan sabar terhadap mereka yang tersesat karena kebodohan, dosa atau kelemahan yang tidak disengaja (ayat Ibr 5:2; 4:15; bd. Im 4:1-35; Bil 15:27-29).
2. 2) Ia harus diangkat oleh Allah (ayat Ibr 5:4-6). Kristus memenuhi kedua syarat ini

   (lihat cat. --> Im 8:2).

   [atau ref. Im 8:2]

Jerusalem: Ibr 5:1-10

Dalam seluruh bagian ini tekanan terletak pada kemanusiaan Imam Besar waktu hidupNya sebagai manusia (harafiah: dalam daging, Ibr 5:7). Untuk dapat mewakili manusia perlulah Ia menjadi sama dengan mereka; untuk dapat merasa kasihan terhadap kemalangan manusia perlulah Ia sendiri ikut serta di dalamnya, bdk Ibr 2:17-18; 4:15. Adapun kemanusiaan "kedagingan" itu, Rom 7:5+, nampak pada Yesus selama seluruh hidupNya, dalam kelemahanNya, Ibr 5:2, dan teristimewa waktu mengalami ketakutan di hadapan kematian dan menjalani kematian itu sendiri.

Jerusalem: Ibr 5:1 - korban karena dosa

Mempersembahkan korban itu termasuk tugas Imam Besar (bdk Ima 1; 4; 9). Tugas itu tidak diserahkan kepada Musa tetapi kepada Harun. Korban itu selanjutnya akan dibahas dengan panjang lebar. Oleh karena terkait pada dosa, korban itu menyatakan bahwa Imam Besar di hadirat Allah setia kawan manusia.

Ref. Silang FULL: Ibr 5:1 - dengan Allah // dan korban // karena dosa

· dengan Allah: Ibr 2:17

· dan korban: Ibr 8:3; 9:9

· karena dosa: Ibr 7:27

Ref. Silang FULL: Ibr 5:2 - yang sesat // dengan kelemahan

· yang sesat: Yes 29:24; Ibr 2:18; 4:15

· dengan kelemahan: Ibr 7:28

Ref. Silang FULL: Ibr 5:3 - bagi umat

· bagi umat: Im 9:7; 16:6; Ibr 7:27; 9:7

Ref. Silang FULL: Ibr 5:4 - telah terjadi

· telah terjadi: Kel 28:1; Bil 14:40; 18:7

Defender (ID): Ibr 5:1 - imam besar

Imam besar di Israel, konon, memiliki tiga kualifikasi. Ia "diambil dari antara manusia," harus "mempunyai belas kasihan" (Ibr 5:2), dan "dipanggil oleh Tuhan" (Ibr 5:4).

Defender (ID): Ibr 5:1 - hadiah dan pengorbanan

"Hadiah" yang ditawarkan adalah untuk rasa syukur, dan pengorbanan adalah untuk pertobatan guna memohon pengampunan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 5:3

Im 9:7

Ref. Silang BIS: Ibr 5:4

Kel 28:1

Ref. Silang TB: Ibr 5:3

Im 9:7

Ref. Silang TB: Ibr 5:4

Kel 28:1

Hagelberg: Ibr 5:1-4

1. Persyaratan Umum untuk Imam (5:1-4)

Untuk mencapai tujuan itu, persyaratannya harus lebih dahulu disebut. Ada empat persyaratan bagi seorang imam.

Yang pertama, seorang imam adalah manusia, dan dia ditetapkan untuk mewakili manusia di hadapan Allah dengan "persembahan dan korban" (5:1).

Yang kedua disebut dalam 5:2: "Ia harus dapat mengerti orang-orang yang jahil...." Kata "mengerti" ini berarti "mengukur perasaannya sendiri." Ini berarti bahwa seorang imam harus dapat melayani dengan perasaan yang dikekang dan seimbang, tidak masa bodoh, dan tidak juga dikuasai dengan perasaan. Seharusnya dia dapat menguasai dirinya terhadap "yang jahil" dan "yang sesat" karena dia sendiri tidak sempurna, tetapi "penuh dengan kelemahan."

Yang ketiga disebut dalam 5:3, yaitu bahwa imam-imam harus juga "mempersembahkan korban...bagi dirinya sendiri." Selanjutnya di dalam 7:27 kita akan membaca bahwa dalam hal ini Tuhan Yesus tidak sama dengan imam biasa, karena Dia tidak berdosa (4:15) dan tidak perlu mempersembahkan korban bagi diriNya sendiri.

Yang keempat disebut dalam ayat empat: seorang imam harus "dipanggil oleh Allah" sendiri.

Hagelberg: Ibr 5:1-10

A. Pendahuluan: Imam yang memenuhi persyaratan (5:1-10)

Inti dari pendahuluan ini adalah bahwa Tuhan Yesus memenuhi segala persyaratan untuk menjadi Imam Besar.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 5:1 - Untuk setiap imam besar yang diambil dari antara manusia // diangkat untuk manusia // Dalam hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan // agar dia dapat mempersembahkan baik persembahan maupun pengorbanan untuk dosa.

Untuk setiap imam besar yang diambil dari antara manusia,.... Setiap orang yang menjadi imam besar sesuai dengan hukum adalah seorang pria, dan bukan malaikat; dan adalah tepat bahwa dia demikian, agar dia dapat menjadi imam bagi manusia, memiliki belas kasihan kepada mereka, dan mempersembahkan untuk mereka; dan dia adalah bagian dari sejumlah orang biasa, dan diambil dari mereka, serta dipilih dan dipisahkan dari sisa manusia, seperti Harun dan putra-putranya dari anak-anak Israel, Kel 28:1. Dan seseorang seperti itu

dihandaskan untuk manusia; sebagai pengganti dan untuk kebaikan mereka; dan di atas mereka, sebagaimana kata itu terkadang menunjukkan; dia diangkat dan diberi jabatan yang lebih tinggi, untuk mana dia diatur sesuai dengan hukum perintah daging, dengan pengurapan minyak, dan tanpa sumpah.

Dalam hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan; dalam hal-hal di mana Tuhan berhubungan dengan manusia; dan demikian dia memimpin mereka atas nama Tuhan, dan menyatakan kehendak Tuhan kepada mereka, dan memberkati mereka; dan dalam hal-hal di mana manusia berhubungan dengan Tuhan; dan demikian dia hadir atas nama mereka, dan mewakili pribadi mereka, serta mempersembahkan pengorbanan mereka kepada Tuhan, sebagai berikut:

agar dia dapat mempersembahkan baik persembahan maupun pengorbanan untuk dosa; persembahan sukarela, persembahan perdamaian, persembahan bakaran, persembahan dosa dan pelanggaran, segala jenis pengorbanan.

Gill (ID): Ibr 5:2 - Siapa yang dapat memberi belas kasihan kepada orang-orang yang bodoh // dan kepada mereka yang tersesat // karena dia sendiri juga dikelilingi oleh kelemahan.

Siapa yang dapat memberi belas kasihan kepada orang-orang yang bodoh,.... Mereka yang telah berbuat dosa karena kebodohan, dan membawa pengorbanan untuk mereka; mereka inilah yang tidak dihina dan dicela, juga tidak dicurahkan kemarahan dan kejengkelan; tetapi dikasihani dan disimpatikan; memiliki ukuran belas kasihan yang adil sesuai dengan keadaan mereka, dan bersabar dengan mereka dengan moderasi dan kesabaran yang besar:

dan kepada mereka yang tersesat; dari perintah Allah; yang seperti domba yang tersesat, dan berpaling kepada jalan mereka sendiri; yang melanggar hukum Allah, dan salah dari itu; mungkin termasuk mereka yang berbuat dosa dengan sadar dan sengaja, dan karena kelemahan, dimaksudkan:

karena dia sendiri juga dikelilingi oleh kelemahan; bukan hanya kelemahan tubuh, tetapi juga kelemahan pikiran, kelemahan yang berdosa; dia memiliki banyak dari itu, itu mengelilinginya dari segala arah; dia "dikenakan" dengan itu, seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria; seperti Yosua, imam besar yang mengenakan pakaian kotor, Zec 3:3.

Gill (ID): Ibr 5:3 - Dan oleh karena itu, ia seharusnya, baik untuk umat, maupun untuk dirinya sendiri, menawarkan korban untuk dosa.

Dan oleh karena itu,.... Karena kelemahan dosanya:

ia seharusnya, baik untuk umat, maupun untuk dirinya sendiri, menawarkan korban untuk dosa; sebagaimana ia mempersembahkan korban untuk dosa umat, demikian juga ia wajib menawarkan untuk dosa-dosanya sendiri; dalam hal ini Kristus berbeda dari imam besar, karena dia tidak memiliki dosa sendiri untuk dipersembahkan, Ibr 7:27 tetapi dia memiliki, dan oleh karena itu menawarkan untuk mereka, Im 16:11 dan membuat pengakuan akan hal itu: bentuknya, sebagaimana digunakan pada hari pengampunan, adalah sebagai berikut;

"ia meletakkan kedua tangannya di atas seekor anak lembu, dan mengaku, dan demikian ia berkata: Aku memohon kepadamu, ya Tuhan, aku telah berbuat jahat, aku telah melanggar, aku telah berdosa di hadapan-Mu, aku dan keluargaku; aku memohon kepadamu, ya Tuhan, ampuni segala kejahatan, pelanggaran, dan dosa yang telah aku lakukan dengan jahat, melanggar, dan berdosa di hadapan-Mu, aku dan keluargaku."

Dan ini dia lakukan untuk kedua kalinya pada hari itu ^z.

Gill (ID): Ibr 5:4 - Dan tidak ada seorang pun yang mengambil penghormatan ini untuk dirinya sendiri // kecuali dia yang dipanggil oleh Tuhan, seperti Harun

Dan tidak ada seorang pun yang mengambil penghormatan ini untuk dirinya sendiri,.... Maksudnya, penghormatan dari imamat: jabatan imam besar adalah suatu jabatan yang sangat terhormat; itu adalah kehormatan khusus bagi Harun dan anak-anaknya, untuk dipisahkan untuk itu; pelantikan mereka ke dalam jabatan ini sangat megah dan khidmat; pada saat itu mereka diurapi dengan minyak, dan dikenakan pakaian yang indah, dan korban dipersembahkan untuk mereka; mereka memiliki pemeliharaan yang terhormat yang ditugaskan kepada mereka, dan rombongan besar imam dan orang Lewi untuk melayani mereka; penghormatan dan rasa hormat yang besar ditunjukkan kepada mereka: tetapi penghormatan utama mereka terletak pada pekerjaan yang mereka lakukan; dalam mewakili seluruh tubuh umat; dalam mempersembahkan persembahan dan korban untuk mereka; dalam memberkati mereka; dan dalam resolusi kasus-kasus sulit yang dibawa kepada mereka; di mana semua itu mereka adalah tipe dari Kristus, imam besar. Sekarang tidak ada seorang pun yang boleh mengambil jabatan terhormat ini untuk dirinya sendiri, atau menduduki jabatan itu, atau memperolehnya dengan cara yang tidak adil, atau dengan cara lain selain melalui panggilan dari Tuhan; maupun ada seorang pun yang berani melakukannya, hingga baru-baru ini, ketika beberapa orang masuk ke dalamnya atas kemauan sendiri, dan ditempatkan oleh gubernur Romawi, dan bahkan membelinya dari mereka ^a: sehingga Yosua bin Gamla menjadi imam besar ^b; dan beberapa orang berpendapat bahwa rasul memiliki beberapa penghormatan terhadap praktik-praktik jahat ini, dan secara diam-diam menegurnya, sebagai sesuatu yang tidak seharusnya terjadi: karena tidak ada seorang pun yang seharusnya berada di dalam jabatan ini,

kecuali dia yang dipanggil oleh Tuhan, seperti Harun; panggilan yang didapat langsung dari Tuhan, dan tidak ada keraguan: Musa diperintahkan untuk memisahkannya, dan anak-anaknya, dari anak-anak Israel, dan melantik mereka ke dalam jabatan ini; mereka dihancurkan oleh api, atau ditelan oleh bumi, yang membantah panggilannya; dan ini dikukuhkan dengan suatu mujizat, dengan tongkat keringnya yang bertunas, mekar, dan menghasilkan almond: dan rasul memberikan contoh tentang dia, karena panggilannya sangat menonjol dan autentik; dan karena dia adalah imam besar pertama dari orang Yahudi, dan dari situlah yang lainnya berasal, yang sah.