Teks -- Ibrani 10:1-4 (TB)

Persembahan yang sempurna

10:1 Di dalam hukum Taurat hanya terdapat bayangan saja dari keselamatan yang akan datang, dan bukan hakekat dari keselamatan itu sendiri. Karena itu dengan korban yang sama, yang setiap tahun terus-menerus dipersembahkan, hukum Taurat tidak mungkin menyempurnakan mereka yang datang mengambil bagian di dalamnya. 10:2 Sebab jika hal itu mungkin, pasti orang tidak mempersembahkan korban lagi, sebab mereka yang melakukan ibadah itu tidak sadar lagi akan dosa setelah disucikan sekali untuk selama-lamanya. 10:3 Tetapi justru oleh korban-korban itu setiap tahun orang diperingatkan akan adanya dosa. 10:4 Sebab tidak mungkin darah lembu jantan atau darah domba jantan menghapuskan dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 10:1 - KORBAN YANG SAMA ... TERUS-MENERUS DIPERSEMBAHKAN.

Nas : Ibr 10:1

Pembahasan mengenai maksud-maksud upacara korban PL, dapat dilihat dalam

lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Full Life: Ibr 10:4 - DARAH LEMBU JANTAN.

Nas : Ibr 10:4

Darah binatang hanyalah merupakan persediaan atau pendamaian sesaat bagi dosa-dosa umat itu; pada hakikatnya, diperlukan manusia untuk dipersembahkan sebagai pengganti seluruh umat manusia

(lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Oleh karena itu Kristus datang ke bumi dan lahir sebagai manusia supaya Ia dapat mempersembahkan diri-Nya sebagai kurban menggantikan kita

(lihat cat. --> Ibr 2:9;

lihat cat. --> Ibr 2:14).

[atau ref. Ibr 2:9,14]

Selanjutnya, hanya seorang yang bebas dari dosa yang dapat mengambil alih hukuman atas dosa-dosa kita (Ibr 2:14-18; 4:15) sehingga dengan demikian memuaskan secara sempurna tuntutan kekudusan Allah (bd. Rom 3:25-26).

Jerusalem: Ibr 10:4

Dengan melampaui tuntutan-tuntutan para nabi yang menekankan perlunya hati bersih buat beribadat, Yes 1:11-13; Yer 6:20; 11:15; Hos 6:6; Amo 5:21-25, surat Ibrani menyatakan bahwa korban-korban dahulu sama sekali tidak berdaya, bdk Ibr 9:13-14. Hanya korban Kristus yang seluruhnya rohani mampu menguduskan manusia, Ibr 10:12-14.

Ende: Ibr 10:1 - Harta-harta dunia jang akan datang

jaitu segalanja jang akan dinikmati dalam bahagia surgawi jang abadi.

Ref. Silang FULL: Ibr 10:1 - terdapat bayangan // dari keselamatan // itu sendiri // mungkin menyempurnakan // mengambil bagian

· terdapat bayangan: Kol 2:17; Ibr 8:5

· dari keselamatan: Ibr 9:11

· itu sendiri: Ibr 9:23

· mungkin menyempurnakan: Ibr 10:4,11; Ibr 7:19; [Lihat FULL. Ibr 7:19]

· mengambil bagian: Ibr 7:19; [Lihat FULL. Ibr 7:19]

Ref. Silang FULL: Ibr 10:2 - akan dosa

· akan dosa: Ibr 9:9

Ref. Silang FULL: Ibr 10:3 - adanya dosa

· adanya dosa: Im 16:34; Ibr 9:7

Ref. Silang FULL: Ibr 10:4 - domba jantan // menghapuskan dosa

· domba jantan: Ibr 9:12,13

· menghapuskan dosa: Ibr 10:1,11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Hagelberg: Ibr 10:4

10:4 Sebab tidak mungkin darah lembu jantan... menghapuskan dosa.

Ayat ini mengingatkan kita bahwa tidak mungkin pengorbanan binatang dapat memungkinkan pengampunan dosa. Jadi korban-korban yang diatur dalam Perjanjian Lama tidak menghapuskan dosa, karena hanya darah Kristus yang dapat menghapuskan dosa. Darah korban-korban dalam Perjanjian Lama dapat dianggap seperti suatu catatan yang menyatakan bahwa hutang ini akan dibayar nanti, dengan darah Korban yang Sempurna. Tahun lepas tahun mereka mengorbankan lembu dan domba, jadi seolah-olah tahun lepas tahun mereka menulis catatan hutang itu. Seharusnya mereka rindu untuk melunasi hutang mereka. Justru itulah maksud dari hukum Taurat, supaya mereka yang di bawah hukum itu rindu kepada Mesias dan Perjanjian Baru. Masalahnya banyak dari mereka menjadi keras hati, dan tidak mau meninggalkan sistem agama mereka.

Hal ini dimengerti oleh Tuhan Yesus, maka waktu "Ia masuk ke dunia, Ia berkata: 'Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki....'" Dia mengerti bahwa Dia datang sebagai Korban yang sempurna. Dia tahu bahwa tujuan utama untuk Dia adalah menebus dosa kita.

Ada masalah dengan kutipan dalam pasal 10:5 ini, karena di dalam Mazmur 40:7-9a, yang dikatakan adalah "Engkau telah menggali telingaKu...." Dalam versi Septuaginta ini dianggap sebagai suatu kiasan di mana bukan saja telinga yang disediakan, tetapi tubuh juga, sehingga diterjemahkan, "Tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiKu." Penulis Surat Ibrani menganggap pengertian dan terjemahan itu tepat, sehingga dipakai di sini.

Dengan membaca pasal 10:9, "Yang pertama Ia hapuskan," para pembaca akan mengerti apa yang dikatakan juga oleh Rasul Paulus di dalam Kolose 2:14, bahwa ketentuan hukum yang mendakwa kita "ditiadakanNya dengan memakukannya pada kayu salib." Perjanjian Lama, yaitu hukum Taurat, tidak berlaku lagi sebagai sistem hukum atas umat Allah. Bukan Perjanjian Lama tidak berguna untuk dipelajari, tetapi sebagai suatu sistem undang-undang yang harus kita taati seperti bangsa Israel zaman dahulu, Perjanjian Lama tidak berlaku lagi.

Hagelberg: Ibr 10:4

10:4 Sebab tidak mungkin darah lembu jantan... menghapuskan dosa.

Ayat ini mengingatkan kita bahwa tidak mungkin pengorbanan binatang dapat memungkinkan pengampunan dosa. Jadi korban-korban yang diatur dalam Perjanjian Lama tidak menghapuskan dosa, karena hanya darah Kristus yang dapat menghapuskan dosa. Darah korban-korban dalam Perjanjian Lama dapat dianggap seperti suatu catatan yang menyatakan bahwa hutang ini akan dibayar nanti, dengan darah Korban yang Sempurna. Tahun lepas tahun mereka mengorbankan lembu dan domba, jadi seolah-olah tahun lepas tahun mereka menulis catatan hutang itu. Seharusnya mereka rindu untuk melunasi hutang mereka. Justru itulah maksud dari hukum Taurat, supaya mereka yang di bawah hukum itu rindu kepada Mesias dan Perjanjian Baru. Masalahnya banyak dari mereka menjadi keras hati, dan tidak mau meninggalkan sistem agama mereka.

Hal ini dimengerti oleh Tuhan Yesus, maka waktu "Ia masuk ke dunia, Ia berkata: 'Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki....'" Dia mengerti bahwa Dia datang sebagai Korban yang sempurna. Dia tahu bahwa tujuan utama untuk Dia adalah menebus dosa kita.

Ada masalah dengan kutipan dalam pasal 10:5 ini, karena di dalam Mazmur 40:7-9a, yang dikatakan adalah "Engkau telah menggali telingaKu...." Dalam versi Septuaginta ini dianggap sebagai suatu kiasan di mana bukan saja telinga yang disediakan, tetapi tubuh juga, sehingga diterjemahkan, "Tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiKu." Penulis Surat Ibrani menganggap pengertian dan terjemahan itu tepat, sehingga dipakai di sini.

Dengan membaca pasal 10:9, "Yang pertama Ia hapuskan," para pembaca akan mengerti apa yang dikatakan juga oleh Rasul Paulus di dalam Kolose 2:14, bahwa ketentuan hukum yang mendakwa kita "ditiadakanNya dengan memakukannya pada kayu salib." Perjanjian Lama, yaitu hukum Taurat, tidak berlaku lagi sebagai sistem hukum atas umat Allah. Bukan Perjanjian Lama tidak berguna untuk dipelajari, tetapi sebagai suatu sistem undang-undang yang harus kita taati seperti bangsa Israel zaman dahulu, Perjanjian Lama tidak berlaku lagi.

Gill (ID): Ibr 10:1 - Sebab hukum memiliki bayangan dari hal-hal baik yang akan datang // Dan bukanlah gambar yang sangat nyata dari hal-hal // tidak dapat dengan kurban-kurban itu yang mereka persembahkan tahun demi tahun secara terus-menerus // membuat mereka yang datang kesana menjadi sempurna.

Karena hukum memiliki bayangan dari hal-hal baik yang akan datang,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah hukum moral, karena itu bukanlah bayangan dari berkat-berkat yang akan datang, tetapi sistem perintah; hal-hal yang diperintahkannya tidak secara kiasan, tetapi benar-benar baik dan jujur; dan tidaklah samar, tetapi jelas dan mudah dipahami; juga tidaklah sementara dan berlalu layaknya bayangan, tetapi abadi dan tahan lama: tetapi hukum ritual yang dimaksud; ini adalah "bayangan", sebuah gambaran, representasi dari sesuatu yang benar, nyata, dan substansial; gelap dan samar, namun di dalamnya, dan memberikannya, sedikit cahaya yang berkilau; dan mirip dengan bayangan, yang sementara dan transitori: dan itu adalah bayangan dari hal-hal baik; dari Kristus sendiri, yang merupakan tubuh, jumlah dan substansinya, dan dari hal-hal baik yang akan datang melalui-Nya; seperti penghapusan dosa, perdamaian dan rekonsiliasi, keadilan yang memperjustify, pengampunan dosa, dan kehidupan kekal; semua ini dikatakan "akan datang", sebagaimana yang terjadi pada dispensasi sebelumnya, saat hukum ritual masih berlaku, dan bayangan itu ada, sedangkan substansinya belum ada.

Dan bukanlah gambar yang sangat nyata dari hal-hal; karena ia tidak memiliki hal-hal itu sendiri, maupun Kristus, substansinya, jadi ia tidak memberikan wahyu yang jelas tentang mereka, seperti yang dinyatakan dalam Injil, atau menggambarkan mereka dengan jelas, seperti yang diungkapkan oleh sebuah gambar; ia hanya memberikan beberapa petunjuk singkat dan samar tentang hal-hal baik yang akan datang, tetapi tidak mendeskripsikan mereka secara tepat: dan oleh karena itu

tidak dapat dengan kurban-kurban itu yang mereka persembahkan tahun demi tahun secara terus-menerus: yaitu, kurban-kurban dari lembu dan kambing yang dipersembahkan pada hari pendamaian, tahun demi tahun, dalam generasi berturut-turut, dari penetapan pertama hari itu, hingga penulisan surat ini: kurban-kurban semacam itu, dan yang diulang-ulang begitu sering, tidak mungkin

membuat mereka yang datang kesana menjadi sempurna; baik orang-orang yang datang ke bait suci, dan membawanya kepada para imam untuk dipersembahkan untuk mereka, atau para imam yang mempersembahkannya; jadi versi Siria dan Etiopia menerjemahkannya, "sempurnakan mereka yang mempersembahkan"; dan jika tidak satu, maka tidak yang lainnya: kurban-kurban hukum tidak dapat membuat penghapusan dosa yang sempurna; tidak ada proporsi antara mereka dan dosa: juga tidak menjangkau semua dosa, dan paling-paling hanya secara tipikal memperbaiki; juga tidak dapat membenarkan dan membersihkan dari dosa. Berlawanan dengan ini, orang-orang Yahudi ^p berkata,

"ketika Israel berada di tanah suci, tidak ada kejahatan yang ditemukan pada mereka, karena kurban-kurban yang mereka persembahkan setiap hari melemparkan batu untuk mereka;''

tetapi para penyembah dan pemuja spiritual dibenarkan, dibenarkan, dan dibersihkan dengan cara lain, bahkan oleh darah Kristus, yang disembelih sejak dasar dunia dalam tujuan, janji, dan tipe, dan kepada mana iman mereka tertuju dalam setiap kurban.

Gill (ID): Ibr 10:2 - Karena jika tidak, mereka pasti sudah berhenti untuk dipersembahkan // Karena para penyembah, setelah dibersihkan, tidak akan memiliki kesadaran terhadap dosa lagi.

Karena jika tidak, mereka pasti sudah berhenti untuk dipersembahkan,.... Edisi Complutensian, serta versi Siria dan Vulgata Latin, menghilangkan kata "tidak"; dan maknanya memerlukan agar kata tersebut dihilangkan, karena berarti bahwa jika kesempurnaan telah dicapai melalui pengorbanan hukum, mereka pasti sudah berhenti untuk dipersembahkan; karena jika yang sebelumnya telah membuat sempurna, tidak akan ada kebutuhan akan yang lain, atau pengulangan yang sama; tetapi karena pengorbanan tersebut tidak membuat sempurna, maka mereka diperbaharui setiap tahun; kecuali jika kata-kata tersebut dibaca dengan pertanyaan, seperti dalam versi Arab, "Karena jika tidak, mereka pasti sudah berhenti untuk dipersembahkan?" ya, mereka pasti sudah; mereka memang telah berhenti sekarang, tetapi ini disebabkan oleh Kristus dan pengorbanannya, dan bukan karena efektivitas pengorbanan ini; karena pengorbanan tahunan dipersembahkan untuk dosa-dosa yang lalu, sama seperti untuk dosa-dosa baru, sebagaimana yang terlihat dari ayat berikut.

Karena para penyembah, setelah dibersihkan, tidak akan memiliki kesadaran terhadap dosa lagi; ada penyembah eksternal dan internal; yang terakhir adalah mereka yang menyembah Tuhan dalam Roh dan kebenaran: tetapi di sini yang dimaksud adalah penyembah seremonial, yang, jika mereka benar-benar telah dibersihkan dari dosa melalui pengorbanan hukum dan penyucian, tidak akan memiliki kesadaran terhadap dosa lagi, dan dengan demikian tidak perlu mengulanginya; seperti penyembah spiritual, yang sekali dibersihkan dari dosa oleh darah dan pengorbanan Kristus; bukan berarti mereka tidak memiliki dosa, atau tidak merasakan dosa, atau bahwa hati nurani mereka telah dibakar, atau bahwa mereka tidak pernah menuduh diri atas dosa, atau bahwa mereka tidak perlu membuat pengakuan dan pengakuan dosa; tetapi bahwa mereka dibebaskan dari rasa bersalah atas dosa, dan tidak dapat dihukum karenanya; dan melalui penerapan darah Kristus kepada mereka, mereka memiliki damai dengan Tuhan, dan suka cita dalam Roh Kudus.

Gill (ID): Ibr 10:3 - Tetapi dalam pengorbanan-pengorbanan itu // ada pengingat akan dosa yang dibuat lagi setiap tahun.

Namun dalam pengorbanan itu,.... Versi Arab membaca, "tetapi di dalamnya"; maksudnya, dalam hukum; tetapi versi Suriah membaca, dan menyediakan, seperti yang kita lakukan, בדבחא בהון, "dalam pengorbanan itu", yang dipersembahkan setiap tahun pada hari penebusan:

ada pengingat akan dosa yang dibuat lagi setiap tahun; dari semua dosa yang dilakukan pada tahun lalu, bahkan dari dosa-dosa yang telah ditebus secara tipikal dengan pengorbanan harian, dan lainnya yang telah dipersembahkan; yang membuktikan ketidak sempurnaan dan ketidakcukupan pengorbanan semacam itu: ada pengingat akan dosa-dosa di hadapan Tuhan, di hadapan siapa kambing domba dipersembahkan, darahnya dicurahkan, dan orang-orang dibersihkan, Imamat 16:7 dan ada pengingat akan mereka oleh orang-orang, yang, pada hari itu, menyiksa jiwa mereka untuk mereka, Imamat 16:29 dan ada pengingat akan mereka oleh imam besar, yang mengakuinya dan meletakkannya di atas kepala kambing domba, Imamat 16:21 yang mana ini mengakui, bahwa dosa-dosa ini telah dilakukan; bahwa mereka pantas mendapat kematian, kutukan hukum; bahwa penebusan atasnya dilakukan oleh orang lain, yang diwakili oleh kambing domba; bahwa ini belum dilakukan, dan oleh karena itu tidak ada penghapusan, melainkan penghapusan tipikal, oleh pengorbanan ini; tetapi bahwa dosa-dosa tetap ada, dan memerlukan pengorbanan yang lebih sempurna, yang masih harus dipersembahkan. Pengorbanan hukum sebenarnya sangat jauh dari menimbulkan pelupakan dosa, justru sebaliknya, mereka sendiri membawa pengingat akan dosa, dan merupakan pengakuan banyak dosa. Walaupun Philo si Yahudi berpikir sebaliknya, dan memberikan ini sebagai alasan mengapa hati dan otak tidak dipersembahkan sebagai pengorbanan, karena

"itu akan menjadi bodoh, bahwa pengorbanan harus menyebabkan, bukan pelupakan dosa, tetapi pengingat akan dosa ^q.''

Gill (ID): Ibr 10:4 - Karena tidak mungkin // bahwa darah lembu dan kambing dapat menghapus dosa.

Sebab tidak mungkin,.... Ada kebutuhan untuk menghapus dosa, kalau tidak, dosa itu akan diingat; dan akan ada kesadaran akan hal itu, dan harus ada pertanggungjawaban, atau itu akan tetap tertandai, dan kutukan serta hukuman hukum harus dilakukan: tetapi adalah mustahil

bahwa darah lembu dan kambing dapat menghapus dosa; yang dicurahkan pada hari pendamaian: dosa adalah pelanggaran terhadap hukum moral, tetapi pengorbanan ini termasuk dalam hukum ritual, yang kurang diterima oleh Tuhan dibandingkan dengan kewajiban moral; dosa dilakukan melawan Tuhan, dan memiliki ketidakterbatasan obyektif di dalamnya, dan karena itu tidak pernah dapat ditebus oleh darah makhluk seperti itu; itu meninggalkan noda di pikiran dan hati nurani, yang darah ini tidak bisa menjangkau; selain itu, ini bukan darah yang sama, maupun dari jenis yang sama dengan orang yang telah berdosa; ya, jika ini bisa menghapus dosa, itu akan melakukan lebih dari yang bisa dilakukan oleh darah orang itu sendiri; darah seperti itu yang dicurahkan tidak pernah bisa memenuhi hukuman hukum, memuaskan keadilan ilahi, atau menjaga kehormatan kekudusan ilahi: tetapi apa yang tidak bisa dilakukan oleh darah makhluk-makhluk ini, darah Kristus telah lakukan, dan sedang dilakukan: itu menghapus dosa dari pandangan keadilan, dan dari hati nurani orang-orang kudus. Bandingkan dengan versi Septuaginta dari Yer 11:15.

"apa, apakah yang terkasih telah melakukan kekejian di rumahku? apakah doa-doa, dan daging yang kudus dapat menghapus kejahatanmu dari kamu, atau melalui ini kamu akan bisa selamat?''