Teks -- Hosea 6:1-3 (TB)

6:1 "Mari, kita akan berbalik kepada TUHAN, sebab Dialah yang telah menerkam dan yang akan menyembuhkan kita, yang telah memukul dan yang akan membalut kita. 6:2 Ia akan menghidupkan kita sesudah dua hari, pada hari yang ketiga Ia akan membangkitkan kita, dan kita akan hidup di hadapan-Nya. 6:3 Marilah kita mengenal dan berusaha sungguh-sungguh mengenal TUHAN; Ia pasti muncul seperti fajar, Ia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan pada akhir musim yang mengairi bumi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 6:1 - DIALAH ... AKAN MENYEMBUHKAN KITA.

Nas : Hos 6:1

Dalam panggilan yang lain lagi untuk bertobat, Hosea memberikan kepastian bahwa sekalipun Allah harus menghukum dosa, Dia senantiasa ingin menyembuhkan dan memulihkan.

Full Life: Hos 6:2-3 - IA AKAN MENGHIDUPKAN KITA SESUDAH DUA HARI.

Nas : Hos 6:2-3

Pertobatan yang ikhlas oleh umat Allah akan mendatangkan pembaharuan kehidupan rohani. Kemudian, ketika mereka lebih mengenal Tuhan, Dia akan datang bagaikan hujan, membawa berkat dan kehidupan rohani selanjutnya. Air sering kali dipakai sebagai lambang atau contoh Roh Kudus (lih. Yoh 7:37-39;

lihat cat. --> Mazm 1:3).

[atau ref. Mazm 1:3]

Hujan di musim semi adalah hujan yang turun semasa membajak dan menanam; keduanya melambangkan karya Roh Kudus dalam PL

(lihat art. ROH KUDUS DI DALAM PERJANJIAN LAMA).

Hujan di musim dingin turun pada masa menuai; hujan ini melambangkan karya Roh Kudus pada zaman gereja.

Jerusalem: Hos 6:1 - Mari

Nabi Hosea di sini, Hos 5:1-6 membayangkan suatu upacara tobat. Istilah-istilah yang dipakai mungkin diambilnya dari salah satu upacara penyilih dosa, bdk 1Ra 8:31-53; Yer 3:21-25; Yoe 1-2; Maz 85. Umat terkejut oleh pemberitahuan tentang hukuman yang mendekat dan oleh karena ditinggalkan TUhan, Hos 5:14-15 Mereka mengajak dirinya untuk kembali kepada Tuan, Hos 5:1-3. Tetapi pertobatan itu semu belaka dengan tidak adanya pertobatan hati, Hos 5:4-6.

Jerusalem: Hos 6:2 - pada hari yang ketiga ia akan membangkitkan kita

Bdk Yeh 37. Ungkapan "pada hari yang ketiga" (bdk Ams 1:3 karena tiga perbuatan jahat Damsyik, bahkan empat) berarti: jangka waktu yang pendek. Mulai dengan Tertulianus tradisi Kristen mengetrapkan ayat ini pada kebangkitan Yesus "pada hari yang ketiga". Tetapi Perjanjian baru tidak mengutip ayat ini. Berhubungan kebangkitan Yesus Perjanjian baru mengutip Yunus (Yun 2:1; Mat 12:40) yang tiga hari lamanya tinggal dalam perut ikan. Namun demikian mungkin pemberitaan semula dan syahadat pada rasul yang berkata tentang kebangkitan Yesus pada hari ketiga "sesuai dengan Kitab Suci" (1Ko 15:4; bdk Luk 24:46) berpikir kepada Hos 6:2 yang ditafsirkan sesuai dengan patokan ilmu tafsir di zaman itu.

Ende: Hos 6:2

Tidak sedikit pudjangga geredja dahulu mengartikan ajat ini sebagai nubuat tentang djaman al-Masih serta kebangkitanNja. Tetapi maksud jang sebenarnja ialah: Rakjat dengan sembrono mengharapkan pertolongan Jahwe jang segera harus datang djuga (dua hari, hari ketiga = lekas). Lalu ia akan "bangkit" dan akan "dihidupkan" dari keruntuhan nasional dan akan lepas dari segenap bahaja.

Endetn: Hos 6:3 - menggenangi

diperbaiki. Tertulis: "hudjan".

Ref. Silang FULL: Hos 6:1 - akan berbalik // telah menerkam // menyembuhkan kita // akan membalut

· akan berbalik: Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]; Yes 19:22; [Lihat FULL. Yes 19:22]

· telah menerkam: Ayub 16:9; [Lihat FULL. Ayub 16:9]; Rat 3:11; Hos 5:14

· menyembuhkan kita: Bil 12:13; [Lihat FULL. Bil 12:13]; Yer 3:22; [Lihat FULL. Yer 3:22]

· akan membalut: Ul 32:39; [Lihat FULL. Ul 32:39]; Ayub 5:18; [Lihat FULL. Ayub 5:18]; Yer 30:17; [Lihat FULL. Yer 30:17]; Hos 14:5

Ref. Silang FULL: Hos 6:2 - menghidupkan kita // pada hari // akan membangkitkan

· menghidupkan kita: Mazm 30:6; Mazm 80:19; [Lihat FULL. Mazm 80:19]

· pada hari: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

· akan membangkitkan: Mazm 71:20; [Lihat FULL. Mazm 71:20]

Ref. Silang FULL: Hos 6:3 - seperti hujan // mengairi bumi

· seperti hujan: Ayub 4:3; [Lihat FULL. Ayub 4:3]; Yoel 2:23

· mengairi bumi: Mazm 72:6; Hos 11:10; 12:7

Defender (ID): Hos 6:1 - kembali kepada Tuhan

Setelah pernyataan Tuhan pada ayat sebelumnya bahwa Dia menantikan pengakuan dan pertobatan Israel, nabi meletakkan dirinya di tempat kembali kepada Israel di hari-hari terakhir, secara profetik mengantisipasi pengakuan dan pemulihan yang dihasilkan.

Defender (ID): Hos 6:2 - hari ketiga

Dua misteri nubuat disarankan di sini. Yesus Kristus, yang mewakili Israel yang benar dalam kematian-Nya, dibangkitkan pada hari ketiga. Bangsa Israel, yang tampaknya "mati" sebagai sebuah bangsa selama sekitar dua ribu tahun, akan dibangkitkan untuk pemerintahan milenialnya yang seribu tahun ketika ia kembali kepada Mesias, dan Dia kembali kepadanya di akhir zaman ini (Eze 37:12-14). Dalam persamaan ilahi bahwa "satu hari di hadapan Tuhan sama seperti seribu tahun" (2Pe 3:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 6:1 - Marilah, dan kita kembali kepada Tuhan; sebab Ia telah merobek, dan Ia akan menyembuhkan kita; Ia telah memukul, dan Ia akan membalut kita.

Marilah, dan kita kembali kepada Tuhan,.... Versi Septuaginta dan Arab menghubungkan kata-kata ini dengan klausa terakhir dari pasal sebelumnya, menambahkan kata "katakanlah"; begitu juga Targum dan versi Siria, "mereka akan berkata"; dan sangat tepat dalam pengertian; karena ini adalah kata-kata dari orang-orang yang berada di bawah tangan afliksi Tuhan; dan, dengan demikian menyadari dosa-dosa mereka, mengakuinya, dan mencari kepada Tuhan untuk pengampunan, serta saling mendorong untuk melakukan hal yang sama; seperti Israel dan Yehuda akan lakukan di hari-hari terakhir, ketika tirai akan diangkat dari pikiran mereka, kerasnya hati mereka dihilangkan, dan mereka akan dipulihkan, serta berbalik kepada Tuhan, dan mencarinya bersama-sama, sambil menangis dalam perjalanan mereka; dengan iman kepada Kristus, dan pertobatan kepada Tuhan, melalui mana mereka akan kembali kepada-Nya; lihat 2Ko 3:16; jadi semua orang berdosa yang menyadari perpisahan mereka dari Tuhan akibat dosa, dan akan keburukan serta bahaya itu, bertobat darinya, membenci akan dosa tersebut, mengaku dan mengakui, menjauh darinya, dan meninggalkannya; dan kembali kepada Tuhan, dengan pandangan dan pengertian tentang-Nya sebagai Tuhan, yang penuh kasih dan murah hati dalam Kristus; memohon pengampunan atas dosa-dosa mereka, dengan tingkat iman dan keyakinan kepada-Nya; dan tidak hanya memiliki kasih kepada diri mereka sendiri, dan kesejahteraan mereka, tetapi juga kepada jiwa orang lain, mendorong dan mengajak mereka untuk bergabung dalam tindakan iman, pertobatan, dan ketaatan yang sama. Targumnya adalah,

"marilah kita kembali kepada ibadah Tuhan;''

dari mana mereka telah dengan tragis berpaling. Argumen atau alasan mengikuti,

sebab Ia telah merobek, dan Ia akan menyembuhkan kita; Ia telah memukul, dan Ia akan membalut kita; tangan yang sama yang merobek akan menyembuhkan dan yang telah memukul akan membalut, dan tidak ada yang lain dapat; dan oleh karena itu ada kebutuhan untuk kembali kepada-Nya untuk penyembuhan dan perawatan, Ul 32:39; dan pengrobekannya adalah untuk menyembuhkan, dan pemukulannya adalah untuk membalut; dan, sama seperti Ia telah melakukan yang satu, Ia akan melakukan yang lain, dan oleh karena itu ada dorongan yang besar untuk datang kepada-Nya; semua ini akan disadari oleh orang Yahudi di hari terakhir; dan kemudian Tuhan, yang sekarang merobek mereka dalam murka-Nya, dan memukul mereka dalam ketidakpuasan-Nya, baik dalam keadaan sipil maupun gerejawi, menyebarkan mereka di antara bangsa-bangsa, dan telah melakukannya selama ratusan tahun, akan "membalut luka umat-Nya, dan menyembuhkan pukulan luka mereka", Yes 30:26; dan begitu pula Tuhan berurusan dengan semua umat-Nya, yang benar-benar dan sebenarnya dipulihkan oleh-Nya; Ia merobek hati mereka, merobek selubung hati itu; menusuk dan memotong mereka hingga ke dalam hati; memukul mereka dengan palu firman-Nya; melukai hati nurani mereka dengan kesadaran dosa; membiarkan hukum masuk ke dalam diri mereka, yang menimbulkan murka, sehingga mereka menjadi patah dan tertunduk; dan semua ini untuk tujuan agar mereka berbalik kepada-Nya yang memukul mereka, dan disembuhkan, dan dengan kasih kepada jiwa mereka, meskipun untuk saat ini terasa menyakitkan untuk ditanggung: dan kemudian Sang Dokter besar akan menyembuhkan mereka dengan luka dan bekas luka-Nya; melalui penerapan darah-Nya; melalui firman-Nya, Injil perdamaian dan pengampunan; melalui pandangan kepada-Nya, dan sentuhan-Nya melalui iman; melalui penyingkapan kasih-Nya, dan terutama rahmat serta kasih sayang-Nya, yang seperti minyak dan anggur dituangkan ke dalam luka yang disebabkan oleh dosa, dan membalutnya; dan yang menyembuhkan secara universal, baik dalam hal individu maupun penyakit, untuk mana ia dimohonkan, dan dengan pasti, menyeluruh, dan sempurna, serta semua secara cuma-cuma.

Gill (ID): Hos 6:2 - Setelah dua hari, dia akan menghidupkan kami: pada hari ketiga, dia akan membangkitkan kami // dan kami akan hidup di hadapan-Nya.

Setelah dua hari, dia akan menghidupkan kami: pada hari ketiga, dia akan membangkitkan kami,.... Orang Yahudi, dalam keadaan mereka saat ini, adalah seperti orang mati, baik dalam arti sipil maupun spiritual, dan pertobatan serta pemulihan mereka akan seperti kehidupan dari orang mati; mereka adalah seperti orang yang terkubur, dan, ketika mereka dipulihkan, mereka akan dibangkitkan dari kubur mereka, baik dari dosa maupun penderitaan; lihat Rom 11:15; waktu yang ditentukan di sini adalah setelah dua hari, dan pada hari ketiga; yang diartikan Jarchi sebagai dua bait suci yang telah dihancurkan, dan bait suci ketiga yang akan dibangun, yang diharapkan oleh orang Yahudi, tetapi sia-sia, dan ketika mereka berharap untuk masa yang baik: Kimchi menjelaskan itu sebagai tiga penawanan mereka, yaitu di Mesir, Babel, dan yang sekarang, dan demikian pula Ben Melech, dari mana mereka berharap untuk dibangkitkan, dan hidup dengan nyaman; makna ini jauh lebih baik daripada yang sebelumnya: dan dengan ini dapat dibandingkan dengan pemikiran Vitringa tentang teks ini, bahwa hari pertama adalah antara keluarnya Israel dari Mesir dan penawanan Babel; hari kedua antara itu dan masa Antiochus, yang merupakan malam ketiga; kemudian hari ketiga diikuti, yaitu masa Mesias: tetapi Targum lebih mendekati kebenaran, yang memparafrasakan kata-kata tersebut sebagai berikut,

"Dia akan menghidupkan kami dalam hari-hari penghiburan yang akan datang, dan pada hari kebangkitan orang mati dia akan membangkitkan kami;''

di mana hari-hari penghiburan yang dimaksud adalah hari-hari Mesias, yang umumnya dikaitkan orang Yahudi dengan kebangkitan orang mati; dan jika kita memahaminya sebagai hari-hari terakhir Mesias, itu tidaklah salah; karena kata-kata tersebut mengacu pada menghidupkan dan membangkitkan orang Yahudi di hari-hari terakhir, masa kedatangan dan pemerintahan spiritual Kristus: dan kedua dan tiga hari ini dapat menunjukkan waktu yang lama dan pendek, seperti yang dijelaskan oleh para penafsir secara berbeda; waktu yang lama, karena hari ketiga adalah waktu yang lama bagi seseorang untuk terbaring mati, ketika tidak ada harapan untuk kebangkitannya, Luk 24:21; atau waktu yang pendek, karena dua atau tiga hari adalah frasa umum; dan keduanya benar dalam hal ini: sudah lama Israel dan Yehuda berada dalam penawanan, dan tampaknya sedikit harapan untuk pemulihan mereka; tetapi itu akan menjadi waktu yang singkat bagi Tuhan, di mana seribu tahun adalah seperti satu hari, dan satu hari seperti seribu tahun: dan ini saya anggap sebagai makna dari kata-kata tersebut, bahwa setelah Milenium kedua, atau dua hari Tuhan, dan pada awal hari ketiga, akan menjadi waktu pertobatan dan pemulihan mereka, dihitung dari penghancuran terakhir mereka oleh orang Romawi; karena tidak sampai saat itu Israel dan Yehuda sepenuhnya dalam keadaan mati: banyak dari Israel campur dengan yang dari Yehuda sebelum penawanan Babel, dan banyak kembali bersama mereka dari situ; tetapi, ketika dihancurkan oleh orang Romawi, diakhiri lah keadaan sipil dan gereja mereka; yang akan dihidupkan kembali di atas fondasi yang lebih baik pada periode waktu ini: tetapi jika dugaan ini tidak cocok (karena saya hanya mengusulkannya sebagai dugaan), maknanya dapat dipahami sebagai ini, bahwa dalam waktu singkat setelah pertobatan Israel, dan pertobatan mereka kepada Tuhan, mereka akan dibawa ke dalam keadaan dan kondisi yang sangat nyaman dan bahagia, baik dalam hal-hal temporal maupun spiritual;

dan kami akan hidup di hadapan-Nya; dengan nyaman, dalam arti sipil, di tanah mereka sendiri, dan dalam kepemilikan semua hak dan kebebasan mereka; dan dalam arti spiritual, melalui iman kepada Yesus Kristus, yang akan mereka peluk sekarang, dan dalam nikmat Injil dan ketentuan-ketentuan Injil; dan nabi menggambarkan para pendosa yang bertobat dan setia di antara mereka sebagai orang yang percaya dan berharap akan hal-hal ini. Ini dapat diterapkan pada kasus orang berdosa yang merasa, yang, seperti mereka dalam keadaan alami mereka mati dalam dosa, dan mati dalam hukum, jadi mereka melihat diri mereka seperti itu ketika terjaga; dan yet entertain a secret hope that sooner or later they shall be revived and refreshed, and raised up to a more comfortable state, and live in the presence of God, and the enjoyment of his favour. Para bapa kuno umumnya memahami kata-kata ini tentang Kristus, yang dikuburkan pada hari keenam, terbaring di kubur sepanjang hari ketujuh, dan setelah dua hari ini, pada hari ketiga, bangkit kembali dari kematian; dan untuk ayat ini, rasul dianggap memiliki perhatian, 1Co 15:3; dan juga tentang kebangkitan umat-Nya di dalam dan bersama-Nya, dan berdasarkan kuasa-Nya: dan memang benar bahwa Kristus bangkit dari kematian pada hari ketiga, dan semua orang yang ditebus-Nya dihidupkan dan dibangkitkan bersamanya sebagai kepala dan wakil mereka, Eph 2:5; dan mereka dalam kuasa penghidupan-Nya, mereka dilahirkan kembali dan dihidupkan, dan dibuat hidup, dalam arti spiritual; Dia adalah sumber kehidupan spiritual mereka, dan kehidupan mereka sendiri; lihat 1Pe 1:3; dan tidak hanya berdasarkan kebangkitan-Nya adalah kebangkitan spiritual mereka dari kematian dosa menuju hidup kasih karunia, tetapi bahkan kebangkitan tubuh mereka pada hari terakhir; dan seperti, sebagai konsekuensi dari kebangkitan spiritual mereka, mereka hidup di hadapan Tuhan dengan hidup kasih karunia dan kekudusan melalui iman kepada Kristus, dan dengan pandangan nyaman serta nikmat dari kasih karunia ilahi; demikian pula mereka akan hidup selamanya di hadapan Tuhan, di mana terdapat kelimpahan kesenangan, dan kenikmatan selama-lamanya: tetapi makna pertama adalah yang terbaik, dan paling sesuai dengan konteks dan maksudnya.

Gill (ID): Hos 6:3 - Maka kita akan tahu, jika kita terus berusaha untuk mengenal Tuhan // keberangkatan-Nya disiapkan seperti pagi // dan Dia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan akhir dan awal kepada tanah.

Kemudian kita akan tahu, jika kita terus berusaha untuk mengenal Tuhan,.... Kata "jika" tidak ada dalam teks asli, dan bagian ini bukan bersifat kondisional, melainkan absolut; karena seperti halnya orang-orang yang, ketika bertobat, mengenal Kristus, dan tidak sebelum itu, ketika dia diungkapkan kepada mereka, dan di dalam mereka, sebagai Satu-Satunya Juruselamat dan Penebus, demikian pula mereka terus dan bertambah dalam pengetahuan tentang-Nya; mereka sangat mendambakan untuk mengetahui lebih banyak tentang-Nya, dan dengan antusias mengejar cara dan metode yang memungkinkan mereka mencapai tingkat yang lebih besar dari pengetahuan itu; karena demikianlah kata-katanya, "dan kita akan tahu, kita akan terus berusaha untuk mengenal Tuhan" ^t; grasi, yang telah memberikan ukuran pertama pengetahuan spiritual dan pengalaman tentang-Nya, akan memengaruhi dan mendorong mereka untuk mencari lebih banyak. Orang Yahudi, ketika mereka dihidupkan kembali, dan berbalik kepada Tuhan, akan mengenal-Nya, mengakui dan mengakui-Nya, sebagai Mesias, Satu-Satunya Penebus dan Juruselamat; dan mereka akan begitu senang dengan pengetahuan tentang-Nya, sehingga mereka akan ingin, dan mencari, ukuran yang lebih besar dari pengetahuan itu; dan memang, mereka semua akan mengenal-Nya, dari yang terkecil hingga yang terbesar, ketika perjanjian rahmat akan diperbarui dengan mereka, dimanifestasikan dan diterapkan kepada mereka. Kata-kata ini dapat dianggap sebagai kelanjutan dari dorongan mereka satu sama lain dari Hos 6:1; dengan demikian, "dan marilah kita mengakui, marilah kita terus berusaha untuk mengenal-Nya" ^u; mari kita akui Dia sebagai Mesias sejati, yang telah kita dan nenek moyang kita tolak; dan mari kita gunakan semua cara untuk mendapatkan lebih banyak pengetahuan tentang-Nya: atau mari kita mengikuti-Nya, untuk melayani dan menaati-Nya, yang merupakan pengetahuan praktis tentang-Nya; mari kita meniru-Nya, dan mengikuti-Nya Anak Domba Allah, menerima Injil-Nya, dan tunduk pada ketetapan-Nya. Jadi Kimchi menafsirkan, "untuk mengenal-Nya"; yaitu, untuk melayani-Nya; pertama mengenal-Nya, kemudian melayani-Nya;

keberangkatan-Nya disiapkan seperti pagi; yaitu, keberangkatan Tuhan, siapa yang dikenal, dan diusahakan untuk lebih dikenal; dan harus dipahami, bukan dari keberangkatan-Nya dalam nasihat dan perjanjian rahmat dari kekekalan; atau dari inkarnasi-Nya dalam waktu, atau dari kebangkitan-Nya dari kematian; tetapi dari kedatangan-Nya secara spiritual di hari-hari terakhir, dengan cahaya yang dengannya Ia akan menghancurkan antikristus; atau dari keberangkatan-Nya dalam pelayanan Injil, untuk pertobatan orang Yahudi dan Gentil, cahaya dari dispensasi ini akan sangat besar; itu akan seperti pagi setelah malam panjang kegelapan dengan bangsa Yahudi dan pagan; dan akan seindah dan menyenangkan, indah dan ceria, seperti cahaya pagi; dan bergerak secepat dan tak terbendung seperti itu, dan tumbuh serta meningkat: dan demikianlah kata-kata tersebut menjadi alasan dari pengetahuan yang semakin meningkat dari umat Tuhan pada masa-masa itu, karena Ia akan pergi dalam pelayanan firman seperti cahaya pagi, yang semakin meningkat hingga siang hari; dan bukti dan kejelasannya, seperti pagi yang tanpa awan; yang sesuai dengan catatan Joseph Kimchi,

"kita akan mengenal-Nya, dan akan jelas bagi kita seperti cahaya pagi tanpa awan:''

dan juga tentang kekokohan dan kepastian dari hal itu; karena pengetahuan yang semakin meningkat dari orang-orang kudus, dan keberangkatan Kristus secara spiritual, adalah "kuat" dan "pasti" (yang mungkin menjadi makna kata ^w) seperti pagi; karena, seaman malam datang, demikian juga pagi;

dan Dia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan akhir dan awal kepada tanah; di tanah Israel biasanya mereka memiliki dua hujan dalam setahun; yang satu di musim gugur, atau segera setelah biji-bijian ditaburkan; yang lainnya di musim semi, ketika gandum telah masak, dan panen dekat, dan yang sangat menyegarkan dan menyegarkan tanah, dan buahnya; dan demikianlah kedatangan Kristus kepada umat-Nya, dalam pelayanan Injil di hari-hari terakhir, yang akan turun seperti hujan, dan menetes seperti embun, seperti hujan kecil di atas tanaman muda, dan seperti hujan deras di atas rumput; dan dalam penemuan kasih dan kasih sayang-Nya kepada mereka, dan dalam pembagian berkat rahmat-Nya di antara mereka. Frasa-frasa yang sangat mirip digunakan untuk kedatangan spiritual Kristus di hari-hari terakhir, Psa 72:6. Targum menyatakan,

"dan kita akan belajar, dan kita akan terus berusaha, untuk mengenal takut akan Tuhan, seperti cahaya pagi, yang menyala saat keluar; dan berkat-berkat akan datang kepada kita seperti hujan yang deras, dan seperti hujan akhir yang menyirami tanah.''