Teks -- Hosea 11:8-12 (TB)

11:8 Masakan Aku membiarkan engkau, hai Efraim, menyerahkan engkau, hai Israel? Masakan Aku membiarkan engkau seperti Adma, membuat engkau seperti Zeboim? Hati-Ku berbalik dalam diri-Ku, belas kasihan-Ku bangkit serentak. 11:9 Aku tidak akan melaksanakan murka-Ku yang bernyala-nyala itu, tidak akan membinasakan Efraim kembali. Sebab Aku ini Allah dan bukan manusia, Yang Kudus di tengah-tengahmu, dan Aku tidak datang untuk menghanguskan. 11:10 Mereka akan mengikuti TUHAN, Ia akan mengaum seperti singa. Sungguh, Ia akan mengaum, maka anak-anak akan datang dengan gemetar dari barat, 11:11 seperti burung dengan gemetar datang dari Mesir, dan seperti merpati dari tanah Asyur, lalu Aku akan menempatkan mereka lagi di rumah-rumah mereka, demikianlah firman TUHAN.

Efraim dan Yakub bapa leluhurnya

11:12 (#12-#1) Dengan kebohongan Aku telah dikepung oleh Efraim, dengan tipu oleh kaum Israel; sedang Yehuda menghilang dari dekat Allah, dari dekat Yang Mahakudus yang setia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 11:8 - MASAKAN AKU MEMBIARKAN ENGKAU, HAI EFRAIM?

Nas : Hos 11:8

Ayat ini termasuk ayat Alkitab yang paling mengesankan, yang menunjukkan kasih mendalam, belas kasihan dan kesedihan yang diderita oleh Tuhan demi orang berdosa. Ayat ini menunjukkan dengan sangat jelas bahwa kasih dan belas kasihan-Nya adalah bagaikan Bapa yang memperhatikan anak-anaknya (Yer 31:9). Dia tidak mau melepaskan umat-Nya yang tidak patuh, dan Ia merasa sedih bila terpaksa harus menghukum mereka.

Full Life: Hos 11:9 - MELAKSANAKAN MURKA-KU YANG MENYALA-NYALA.

Nas : Hos 11:9

Israel tidak akan mengalami murka Allah sepenuhnya. Mereka tidak akan dibinasakan sama sekali ketika Allah menghukum mereka; sebaliknya, Ia akan menyelamatkan kaum sisa yang dipakai-Nya untuk membangun kembali bangsa itu.

BIS: Hos 11:8 - Adma dan Zeboim

Adma dan Zeboim: Kota-kota ini dihubungkan dengan Sodom dan Gomora. Lihat Kej 14:2 dan Kej 14:8.

Jerusalem: Hos 11:1-11

Pikiran yang terungkap dalam bab 11 ini sejalan dengan yang dikemukakan dalam bab 1-3. Hanya bab 1-3 memakai kiasan cinta kasih suami yang dipermainkan, sedangkan bab 11 memakai kiasan kasih bapa yang diremehkan. Dalam bab 1-3 anak-anak dilihat beserta dengan ibu mereka yang sundal, bdk Hos 2:1+, Hos 2:3-4 sebagaimana sudah dikemukakan dalam Hos 1:2.

Jerusalem: Hos 11:8 - seperti Adma

Adma dan Zeboim adalah dua kota di daerah Pancakota, Kej 10:19; 14:2,8; Ula 29:23. Dalam tradisi Elohista kedua kota ini agaknya berperan menggantikan kota Sodom dan Gomora yang berperan dalam tradisi Yahwista, Yes 1:9-10

Jerusalem: Hos 11:8 - berbalik

Kata Ibrani yang dipakai di sini sama dengan yang dipakai berhubungan ditunggangbalikkan kota-kota yang bersalah, Kej 19:25; Ula 29:23. Begitu Hosea menyarankan bahwa hukuman yang diancamkan itu sebetulnya dialami hati Tuhan sendiri.

Jerusalem: Hos 11:9 - Aku ini Allah...

Transendensi Allah ditekankan. Hanya dalam keterangan Hosea ini transendensi itu tidak menakutkan, seperti halnya dalam nas-nas yang lebih tua. (Kej 19:12+; 2Sa 6:6-8) atau lebih muda (Yes 6:3) dari nabi Hosea. Hosea merumuskan transendensi Allah itu dengan bahasa kasih. Kekudusannya Tuhan menyatakan diri melalui belaskasihanNya yang mengampuni, sedangkan manusia biasanya hanya melampiaskan amarahnya.

Jerusalem: Hos 11:10-11

Ayat-ayat ini agaknya suatu sisipan dari masa pembuangan di Babel. Sisipan ini menyoroti segi tertentu pada pikirannya yang tercantum dalam Hos 11:8-9.

Jerusalem: Hos 11:12

Bab 12 ini sukar dimengerti. Bercampurlah di dalamnya keterangan mengenai kejadian-kejadian di masa Hosea dan keterangan mengenai kejadian tertentu di zaman para bapa bangsa. Dalam pandangan Hosea dan orang sezamannya semua keturunan para bangsa menjadi satu orang saja (istilah Inggrisnya: corporate personality). Bapa bangsa, entahlah bagaimana, terus hidup dalam keturunannya dan keturunan itu terkandung dalam diri bapa bangsa, bdk Ibr 7:9.

Jerusalem: Hos 11:12 - sedang Yehuda... yang setia

Ini sebuah sisipan serupa dengan yang tercantum dalam Hos 1:7 dan Hos 3:5+.

Ende: Hos 11:7-9

Hukuman Jahwe (Hos 11:5-6) diilhamkan oleh tjintaNja. Maka itu Jahwe tidak dapat menolak dan membinasakan umatNja sama sekali dan untuk se-lama²nja. Achirnja Ia akan berbelaskasihan.

Ende: Hos 11:8 - Adma dan Seboim

adalah kota jang dibasmi bersama dengan Sodom dan Gomora.

Ende: Hos 11:9

Allah adalah kudus, artinja berlainan dengan manusia dan oleh karenanja kelurusan dan djandjiNja tidak berubah sebagaimana djadinja dengan manusia.

Ende: Hos 11:10

Lain dari biasanja, Allah=singa disini bukan lambang antjaman dan hukuman, melainkan ibarat kekuatan serta kebesaranNja dengan mana Ia memulangkan Israil dari pembuangan.

Ende: Hos 11:12 - adapun Juda..jang sutji

Ajat ini sukar untuk diartikan dalam naskah Hibrani. Sering ditjoret oleh ahli² ataupun sangat diperbaiki.

Endetn: Hos 11:8 - rahimKu

diperbaiki. Tertulis: "penghiburan²Ku".

Ref. Silang FULL: Hos 11:8 - Aku membiarkan // hai Efraim // seperti Zeboim // diri-Ku, belas kasihan-Ku // bangkit serentak

· Aku membiarkan: Yer 7:29; [Lihat FULL. Yer 7:29]

· hai Efraim: Hos 6:4

· seperti Zeboim: Kej 14:8; [Lihat FULL. Kej 14:8]; Rat 3:32; [Lihat FULL. Rat 3:32]

· diri-Ku, belas kasihan-Ku: 1Raj 3:26; [Lihat FULL. 1Raj 3:26]; Mazm 25:6; [Lihat FULL. Mazm 25:6]

· bangkit serentak: Yeh 33:11; [Lihat FULL. Yeh 33:11]; Am 7:3

Ref. Silang FULL: Hos 11:9 - melaksanakan murka-Ku // akan membinasakan // bukan manusia // Yang Kudus

· melaksanakan murka-Ku: Ul 13:17; Yer 18:8; [Lihat FULL. Yer 18:8]; Yer 30:11; [Lihat FULL. Yer 30:11]

· akan membinasakan: Rat 3:32; Mal 3:6

· bukan manusia: Bil 23:19; [Lihat FULL. Bil 23:19]

· Yang Kudus: 2Raj 19:22; [Lihat FULL. 2Raj 19:22]; Yes 31:1; [Lihat FULL. Yes 31:1]

Ref. Silang FULL: Hos 11:10 - akan mengaum // seperti singa // dengan gemetar // dari barat

· akan mengaum: Yes 42:13; [Lihat FULL. Yes 42:13]

· seperti singa: Yes 31:4; [Lihat FULL. Yes 31:4]

· dengan gemetar: Mazm 18:46; [Lihat FULL. Mazm 18:46]

· dari barat: Hos 3:5; [Lihat FULL. Hos 3:5]; Hos 6:1-3; [Lihat FULL. Hos 6:1] s/d 3

Ref. Silang FULL: Hos 11:11 - seperti merpati // tanah Asyur // di rumah-rumah

· seperti merpati: Kej 8:8; [Lihat FULL. Kej 8:8]

· tanah Asyur: Yes 11:11; [Lihat FULL. Yes 11:11]

· di rumah-rumah: Yeh 28:26; [Lihat FULL. Yeh 28:26]; Yeh 34:25-28; [Lihat FULL. Yeh 34:25] s/d 28

Ref. Silang FULL: Hos 11:12 - Dengan kebohongan // Yang Mahakudus // yang setia

· Dengan kebohongan: Hos 4:2; [Lihat FULL. Hos 4:2]

· Yang Mahakudus: Hos 10:13; [Lihat FULL. Hos 10:13]

· yang setia: Ul 7:9; [Lihat FULL. Ul 7:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 11:8

Ul 29:23

Ref. Silang TB: Hos 11:8

Ul 29:23

Gill (ID): Hos 11:8 - Bagaimana aku akan menyerahkanmu, Efraim? Bagaimana aku akan melepaskanmu // Israel // bagaimana aku dapat menjadikanmu seperti Admah? Bagaimana aku dapat menempatkanmu seperti Zeboim // hatiku telah berbalik dalam diriku // penyesalanku telah menyala bersama-sama

Bagaimana aku akan menyerahkanmu, Efraim? Bagaimana aku akan melepaskanmu,

Israel?.... Artinya, seperti yang biasanya diinterpretasikan, ke dalam tangan musuh, atau untuk murka, kehancuran, dan kebinasaan; karena, terlepas dari semua dosa-dosa umat ini yang telah diamati sebelumnya, dan hukuman yang diancamkan akan menimpa mereka, Tuhan senang di sini, dan dalam ayat-ayat berikut, untuk memberikan beberapa petunjuk tentang kebaikan, kasih karunia, dan belas kasihan-Nya kepada mereka; bukan kepada seluruh badan mereka, karena mereka sebagai entitas telah diserahkan dan dijadikan tawanan oleh musuh, dan tersebar di antara bangsa-bangsa, dan tidak pernah dipulihkan hingga hari ini; tetapi kepada sisa di antara mereka, sesuai dengan pemilihan kasih karunia, yang akan muncul dari mereka, demi siapa mereka tidak semua dihabisi oleh pedang; tetapi dikekalkan sebagai benih untuk waktu-waktu mendatang, waktu Mesias, yang di mana nubuat ini dan kata-kata berikutnya merujuk; bukan hanya pada masa-masa awal Injil, ketika beberapa dari yang tersebar di Israel dijumpai oleh itu, dan dibalikkan di bawahnya; tetapi pada waktu-waktu terakhirnya; waktu-waktu yang akan datang, ketika semua Israel akan diselamatkan; dan dapat diterapkan pada orang-orang terpilih dari Tuhan, di semua zaman, dan dari semua bangsa, Kata-kata tersebut umumnya dipahami sebagai sebuah perdebatan dalam pikiran ilahi, berjuang di dalam diri-Nya sendiri antara keadilan dan belas kasihan; keadilan mengharuskan penyerahan orang-orang ini kepadanya, dan belas kasihan enggan melakukannya, mendukung mereka; dan yang pada akhirnya meraih kemenangan, dan bersukacita melawan keputusan. Ada kebenaran dalam semua ini; keadilan tampaknya menuntut agar para pendosa, sebagai mana adanya, yang telah menyakiti dan menghina-Nya, diserahkan kepada-Nya, dan menderita kutukan hukum, sesuai dengan penerimaan mereka, dan diserahkan kepada kematian, bahkan kematian kekal, serta hukuman sementara; dan yang diharapkan akan berlaku, oleh contoh-contoh malaikat yang berdosa, dan orang-orang dari dunia lama, dan penduduk Sodom dan Gomora; tetapi belas kasihan tidak dapat menanggungnya, mengajukan bantahan; dan bertanya bagaimana hal itu bisa dilakukan, karena mereka adalah anak-anakku, anakku yang terkasih, yang menyenangkan, seperti Efraim, yang terpilih dan perjanjian-Ku, dan, selain itu, untuk siapa disiapkan jaminan dalam Kristus untuk pemuasan keadilan? Tetapi maksudnya lebih kepada, "bagaimana mungkin" atau "dapatkah aku menyerahkanmu; Efraim? bagaimana mungkin" atau "dapatkah aku melepaskanmu, Israel" ^e? itu berarti, dengan seberapa ketat aku harus berurusan denganmu? dan seberapa adil dan benar aku bisa melakukannya? mengingat dosamu begitu banyak, dan begitu besar;

bagaimana aku dapat menjadikanmu seperti Admah? Bagaimana aku dapat menempatkanmu seperti Zeboim? dua kota yang benar-benar dihancurkan oleh api dari surga, bersama dengan Sodom dan Gomora, Ulangan 29:23; seberapa adil aku bisa menjadikanmu, dan menempatkanmu dalam kondisi dan keadaan yang sama, seperti kedua kota itu, dan penduduknya, yang dihukum berat karena dosa-dosa mereka, dan tidak pernah dipulihkan lagi? menandakan, bahwa sejauh mana mereka bersalah atas dosa-dosa yang sama atau serupa yang mengerikan, jika dia sepenuhnya menghancurkan mereka, dan memisahkan mereka dari muka bumi, dia tidak akan melebihi batas keadilan yang semestinya. Dalam pengertian ini Schmidt menginterpretasikan kata-kata tersebut. Tujuannya adalah untuk menunjukkan besarnya dosa Efraim, yang layak menerima kemarahan dan pembalasan Tuhan yang paling parah, dan untuk memuliakan kekayaan kasih karunia Tuhan dalam keselamatan mereka, seperti yang selanjutnya dinyatakan; dan ini adalah benar untuk semua orang terpilih Tuhan, yang, dianggap sebagai pendosa dalam Adam, dan oleh pelanggaran mereka sendiri, baik sebelum maupun sesudah pertobatan, layak diperlakukan sesuai dengan ketetapan keadilan; tetapi Tuhan adalah penuh belas kasihan kepada mereka, sesuai dengan pilihan-Nya terhadap mereka, perjanjian-Nya dengan mereka, dan penyediaan yang telah dibuat-Nya dalam Kristus, dan berdasarkan pemuasan-Nya;

hatiku telah berbalik dalam diriku; tidak berubah; karena tidak ada bayangan pergeseran di hadapan Tuhan, baik dalam pikiran dan tujuan-Nya, yang tidak pernah berpaling dari-Nya, maupun dapat dibalikkan; juga tidak dalam kasih-Nya kepada mereka; seperti hati-Nya tidak pernah berpaling dari cinta menjadi kebencian, demikian pula tidak dari kebencian menjadi cinta; atau kasih-Nya tidak akan abadi, seperti adanya, dan Dia beristirahat dalam-Nya seperti yang Dia lakukan; tetapi ini mengekspresikan gerakan kuat belas kasihan dalam diri-Nya terhadap umat-Nya, berasal dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, dan apa yang dinyatakan di tempat lain oleh kerinduan, suara, dan hasrat batin-Nya terhadap mereka; lihat Yeremia 31:20; yang mana dibandingkan dengan Ratapan 1:20;

penyesalanku telah menyala bersama-sama; bukan bahwa pertobatan secara tepat milik Tuhan, yang bukan manusia, ataupun Anak Manusia, sehingga Ia harus menyesali sesuatu, Bilangan 23:19; Dia tidak menyesali kasih-Nya kepada umat-Nya, maupun pilihan-Nya terhadap mereka, ataupun perjanjian-Nya dengan mereka, maupun karunia dan kasih karunia istimewa yang dianugerahkan kepada mereka; tetapi Dia kadang-kadang melakukan apa yang dilakukan manusia saat mereka bertobat, Dia mengubah perilaku dan tindakannya dalam pengaturan providensinya, dan bertindak berlawanan dengan apa yang telah Dia lakukan, atau tampaknya akan dilakukan; seperti, sehubungan dengan dunia lama, pengangkatan Saul menjadi raja, dan keadaan kaum Niniwe, Kejadian 6:6; jadi di sini, meskipun Dia bisa, dan tampak seolah-olah Dia akan, keluar dalam cara keadilan yang ketat, Dia mengubah arah-Nya, dan mengambil jalan lain, tanpa ada perubahan kehendak-Nya. Istilah ini mengekspresikan kehangatan dan semangat kasih sayang-Nya kepada umat-Nya; betapa hati-Nya terbakar dengan cinta kepada mereka, usus dan bagian dalam-Nya terbangkit oleh-Nya; dari mana berasal apa yang disebut penyesalan di antara manusia, sebagaimana dalam kasus Yeremia, Yeremia 20:9. Targumnya adalah,

"kata perjanjianku menjumpai aku; belas kasihan-Ku (atau usus belas kasihan) terlipat bersama-sama."

Gill (ID): Hos 11:9 - Saya tidak akan melaksanakan kebengisan kemarahan saya // Saya tidak akan kembali untuk menghancurkan Efraim // karena saya adalah Tuhan, dan bukan manusia // Yang Kudus di tengah-tengahmu // dan saya tidak akan memasuki kota.

Saya tidak akan melaksanakan kebengisan kemarahan saya,.... Artinya, kemarahan dan fury-nya sampai ke tahap yang paling parah; umat-Nya pantas mendapatkan kemarahan-Nya seperti yang lainnya, yang secara alami adalah anak-anak kemarahan seperti yang lainnya; yang mereka sadari di bawah keyakinan spiritual, dan oleh karena itu melarikan diri darinya, di mana mereka mungkin aman: dan meskipun Tuhan sering mendisiplinkan dan menimpakan kesengsaraan kepada mereka, namun bukan dalam kemarahan; atau bagaimanapun juga hanya dalam sedikit kemarahan, seperti yang tampak bagi mereka; Dia tidak mengobarkan seluruh kemarahannya, dan tidak juga dalam kenyataannya; semua telah dicurahkan kepada Anak-Nya, penjamin mereka, yang menyelamatkan dan membebaskan mereka dari kemarahan yang akan datang;

Saya tidak akan kembali untuk menghancurkan Efraim; atau "lagi", atau "tidak lagi, menghancurkan" ^f dia; tidak dua kali; dia mungkin dihancurkan ketika dibawa tertawan ke dalam Asyur; tetapi sisa yang akan muncul darinya di akhir zaman tidak akan dihancurkan, tetapi diselamatkan. Targum menyatakan,

"firman saya tidak akan kembali untuk menghancurkan rumah Israel;''

atau saya tidak akan kembali dari cinta dan kasih sayang saya kepada mereka, saya tidak akan pernah marah kepada mereka lagi; juga tidak dari kasih sayang saya kepada mereka, yang abadi selamanya; atau dari perjanjian, janji, dan resolusi saya untuk menyelamatkan mereka, mereka tidak akan dihukum dengan kehancuran yang kekal:

karena saya adalah Tuhan, dan bukan manusia; Tuhan yang penuh kasih dan murah hati, sabar, lambat marah, dan mengampuni dosa, dan bukan manusia, yang kejam, balas dendam, tidak dapat didamaikan, yang tidak menunjukkan belas kasihan ketika berada dalam kekuasaan untuk membalas dendam; atau Tuhan yang tidak berubah dalam maksud dan nasihat-Nya, dalam cinta dan kasih sayang-Nya, dan oleh sebab itu anak-anak Yakub tidak akan dilenyapkan, dan bukan manusia yang bertobat, yang berubah-ubah, tidak tetap, dan dapat berubah; atau Tuhan yang setia pada perjanjian dan janji-Nya, dan bukan manusia yang berbohong dan menipu, yang berjanji tetapi tidak pernah merealisasikannya. Targum menyatakan,

"karena saya adalah Tuhan, firman saya tetap untuk selamanya, dan karya saya tidak seperti karya daging (atau manusia) yang tinggal di bumi;''

Yang Kudus di tengah-tengahmu; berada di tengah umat-Nya, Dia melindungi dan membela mereka, sehingga mereka aman; dan sebagai Yang Kudus di sana, Dia menguduskan mereka, dan menyelamatkan mereka, dengan cara yang konsisten dengan kesucian dan keadilan-Nya sendiri: atau terdapat "Yang Kudus", atau Yang-Yang Kudus, bentuk tunggal untuk jamak, "di tengah-tengahmu" ^g; dan oleh karena itu kamu tidak akan dihancurkan demi mereka, seperti Sodom tidak akan, seandainya terdapat sepuluh orang benar di sana, yang dianggap sebagai rujukan:

dan saya tidak akan memasuki kota; dengan cara yang bermusuhan untuk menghancurkan atau merampoknya; tetapi ini tidak dimaksudkan baik untuk Samaria maupun Yerusalem, yang dimasuki dengan cara ini. Targum menyatakan,

"Saya telah memutuskan dengan firman saya bahwa Shechinah saya yang kudus akan berada di antara kalian, dan saya tidak akan mengubah Yerusalem untuk kota lain;''

yang dimengerti para komentator Yahudi; tetapi, karena ini terkait dengan zaman Injil, maknanya tampaknya adalah, bahwa Tuhan akan tinggal di antara umat-Nya di mana saja, dan tidak akan dibatasi pada satu kota atau kuil seperti sebelumnya; tetapi di mana pun gereja dan umat-Nya berada, di sana akan ada bait-Nya, dan di sana Dia akan tinggal.

Gill (ID): Hos 11:10 - Mereka akan berjalan mengikuti Tuhan // ia akan mengaum seperti singa // ketika ia mengaum, maka anak-anak akan gemetar dari barat.

Mereka akan berjalan mengikuti Tuhan,.... Yakni, mengikuti Mesias, yang adalah Yehovah kebenaran kita; bahwa Yehovah yang telah ditusuk oleh orang-orang Yahudi, dan sekarang akan merana melihatnya, karena mereka berbalik kepada-Nya; karena ini adalah orang-orang pilihan Allah di antara bangsa itu, yang di hari-hari terakhir akan turut serta dalam kasih karunia dan kemurahan yang telah dinyatakan sebelumnya, akibatnya mereka akan mulai mencari Tuhan, Allah mereka, dan Daud, raja mereka; dan, menemukan-Nya, akan mengikuti Dia, seperti domba mengikuti gembalanya, yang dipimpin oleh-Nya ke padang hijau; seperti subjek mengikuti pangeran mereka, mentaati perintah dan instruksinya; seperti prajurit yang berjalan mengikuti pemimpin dan komandan mereka, demikian pula mereka mengikuti Kristus, Panglima besar keselamatan mereka, bagian dari pasukannya yang akan mereka bentuk: mereka akan berjalan di bawah pengaruh kasih karunia-Nya, memiliki hidup, kekuatan, bimbingan, dan arahan dari-Nya, yang diungkapkan dalam berjalan; mereka tidak akan berjalan mengikuti daging, seperti yang mereka lakukan sekarang, tetapi mengikuti Roh Kristus, menjadikan-Nya sebagai pemandu mereka, oleh siapa mereka akan dipimpin ke dalam semua kebenaran, seperti yang ada di dalam Yesus; mereka akan berjalan dalam jalan-Nya, di semua jalur iman dan kekudusan, kebenaran dan keadilan; di semua perintah dan ketetapan Tuhan, sesuai dengan Firman-Nya. Targumnya adalah,

"mereka akan pergi mengikuti ibadah kepada Tuhan;''

ia akan mengaum seperti singa: Tuhan Kristus yang mereka ikuti; yang adalah Singa dari suku Yehuda, yang kini akan diikuti oleh orang Israel; menerima, merangkul, dan mengakui Dia sebagai Mesias yang benar. Jadi Targumnya,

"dan Firman-Nya akan seperti singa yang mengaum;''

Kristus, Firman esensial Allah: dan begitu Jarchi, menurut Lyra, menafsirkannya sebagai Mesias yang akan datang; yang dibandingkan dengan singa karena kekuatan dan keberaniannya, serta karena kerasnya amarah-Nya terhadap musuh-musuh-Nya; dan suaranya, dalam firman-Nya, adalah seperti auman singa, sangat keras, dan menjangkau jauh, bahkan ke bagian-bagian terjauh bumi; seperti yang terjadi pada zaman awal Injil, dan akan terjadi di akhir; dan yang akan didengar oleh orang-orang Yahudi secara khusus, di setiap bagian dunia, dan juga bangsa-bangsa, dan akan terpengaruh olehnya; karena itu akan sangat kuat, bertenaga, dan efektif; yang merupakan alasan lain dibandingkan dengan singa yang mengaum; lihat Yoel 3:16;

ketika ia mengaum, maka anak-anak akan gemetar dari barat; anak-anak Israel, anak-anak Allah, orang-orang yang diadopsi-Nya, yang telah ditentukan-Nya untuk diadopsi sebagai anak-anak; mereka ini, melalui kesan pertama suara atau firman Kristus pada mereka, akan terkejut, dan akan gemetar, dan terheran-heran, seperti Saul ketika dipanggil dan diubah; sebagaimana dilaporkan tentang singa, bahwa ketika ia mengaum, binatang-binatang lain begitu ketakutan sehingga mereka terkejut dan tercengang, dan tidak mampu bergerak; tetapi meskipun suara pertama Kristus mungkin memiliki sedikit efek pada orang Yahudi, ini tidak akan menyebabkan mereka gemetar kepada-Nya sehingga melarikan diri dari-Nya, tetapi untuk membuat mereka melarikan diri kepada-Nya: karena frasa ini mengekspresikan gerakan menuju-Nya, dan ke tanah mereka sendiri, seperti yang terlihat dari Hosea 11:11; ketika dipenuhi dengan rasa kebesaran dan kasih karunia-Nya, mereka akan mendekati-Nya dengan rasa hormat yang suci, dengan ketakutan dan gemetar: atau "datang dengan hormat" ^h; sesuai dengan 1 Samuel 16:4; memiliki perasaan dan pengertian yang tinggi, terhormat, dan megah tentang-Nya; sehingga ketakutan ini, setidaknya, menghasilkan rasa hormat dan ketakutan yang saleh sebagai anak-anak. Frasa, "dari barat", atau "dari laut" ⁱ, yang berarti laut Mediterania, yang terletak di barat Yudea, dan sering digunakan untuk barat, dapat menunjukkan bagian barat atau Eropa dari dunia, di mana orang-orang Yahudi sebagian besar berada, dan dari mana mereka akan dikumpulkan. Targumnya adalah,

"karena ia akan mengaum, dan para tawanan akan dikumpulkan dari barat.''

Gill (ID): Hos 11:11 - Mereka akan gemetar seperti burung keluar dari Mesir // dan seperti merpati keluar dari tanah Asiria // dan aku akan menempatkan mereka di rumah-rumah mereka, firman Tuhan.

Mereka akan gemetar seperti burung keluar dari Mesir,.... Mereka akan datang dari sana dengan ketakutan dan getaran; yang mungkin merujuk pada getaran burung ketika mendengar raungan singa, atau pada gerakan sayap mereka yang bergetar saat terbang; dan menunjukkan kecepatan gerakan orang-orang Israel dan Yahudi menuju Kristus, dan kepada gereja serta umat-Nya, dan ke tanah mereka sendiri, di bawah pengaruh dan arahan ilahi: atau "akan datang dengan kehormatan" ^k; dengan semua kesiapan dan keceriaan, dalam ketaatan iman:

dan seperti merpati keluar dari tanah Asiria; yang mengungkapkan hal yang sama, merpati adalah makhluk yang penakut dan cepat. Burung umumnya sangat penakut, dan gemetar pada suara apapun, serta takut pada segala sesuatu yang mengganggu mereka, sehingga mereka membuat semua usaha dan kecepatan yang bisa mereka lakukan untuk keluar dari jalan, dan untuk itu mereka secara alami dipersiapkan; dan khususnya merpati selalu digambarkan sebagai sangat takut dan bergetar, terutama ketika dikejar oleh elang, seperti yang dicatat penyair ^l. Meskipun, bisa jadi, gambaran ini hanya menandakan, sebagai keadaan lemah dan tak berdaya orang Yahudi, dipertimbangkan dalam diri mereka pada waktu ini, begitu pula kecepatan dan usaha cepat yang akan mereka lakukan menuju tanah mereka sendiri. Dan mungkin ada sesuatu yang dirujuk dalam teks, yang mengacu pada merpati yang khas untuk Asiria, seperti yang tampaknya. Kini dikatakan tentang Semiramis, seorang ratu kuno dari Asiria, bahwa ketika terpapar saat masih bayi, ia disusui oleh merpati, dan pada kematiannya diubah menjadi salah satu; dan dari sini, tidak hanya dikatakan bahwa ia memiliki namanya, yang berarti merpati, dalam bahasa Siria, tetapi merpati oleh orang Siria dipuja sebagai dewa ^m. Dan Derceto, seorang dewi Siria, yang diduga sebagai ibunya, memiliki kuil di Askelon, mungkin cerita di atas adalah alasan mengapa penduduk di tempat itu menganggap merpati sangat suci sehingga mereka tidak membunuhnya; karena Philo ⁿ, yang tinggal di sana beberapa waktu, setelah mengamati banyak jumlahnya di jalanan, dan di setiap rumah, menanyakan alasannya; dan ia dijawab, bahwa warga kota sejak lama dilarang menggunakannya: dan dapat juga diperhatikan lebih lanjut, bahwa, sebagai penghormatan kepada Semiramis, raja-raja Asiria memuat gambar merpati di lambang mereka ^o; tetapi apakah ada sesuatu yang khas atau tidak dalam referensi ini tidak pasti: dan, selain apa yang telah diperhatikan tentang ketakutan makhluk ini, serta kecepatannya dan usaha yang dibuatnya saat terbang, itu juga mungkin menunjukkan karakter kelemahlembutan, kerendahan hati, dan ketidakberdayaan, yang akan dimiliki orang Yahudi, yang kini bertobat, oleh kasih karunia Tuhan, serta disposisi mereka yang penuh duka. Mesir dan Asiria secara khusus disebutkan, sebagaimana umumnya terjadi di mana kembalinya Israel dan Yehuda ke tanah mereka diramalkan, Yes 11:11; dan dapat menandakan orang Turki, yang memiliki kekuasaan atas negara-negara ini, dan di antaranya banyak orang Yahudi tinggal: dan yang satu terletak di selatan, dan yang lainnya di utara Yudea, dan barat yang telah dicatat sebelumnya, ini menunjukkan bahwa orang-orang ini akan dikumpulkan dari semua penjuru dunia, di mana mereka tersebar; timur tidak disebutkan, karena tanah yang akan mereka kembalikan terletak di sana;

dan aku akan menempatkan mereka di rumah-rumah mereka, firman Tuhan; tidak dikatakan di kota-kota dan desa-desa, dan tempat-tempat yang diperkuat, tetapi di rumah-rumah, yang menunjukkan bahwa mereka akan tinggal di tanah mereka sendiri, dalam arti sipil, dengan aman, dan di kediaman mereka, di bawah pohon anggur dan pohon ara mereka, dalam keadaan tanpa ketakutan dan bahaya dari musuh, dan hidup dalam keamanan yang maksimal, di bawah pemerintahan dan perlindungan Sang Raja Mesias; atau, dalam arti spiritual, mereka akan ditempatkan di jemaat orang-orang kudus di gereja-gereja Kristus, yang akan menjadi seperti rumah merpati bagi mereka, dan ke sanalah mereka akan terbang seperti merpati menuju jendela mereka, Yes 60:8; dan dicatat bahwa merpati terbang paling cepat ketika mereka menuju rumah mereka sendiri: dan akhirnya, seperti semua umat Tuhan yang lain, mereka akan ditempatkan di tempat tinggal kemuliaan, di rumah Bapa Kristus, tempat tinggal yang kekal. Kata-kata ini, "firman Tuhan", ditambahkan, untuk kepastian dan kepastian pemenuhan semua ini. Targum dari semuanya adalah,

"seperti burung yang datang secara terbuka, demikianlah mereka yang ditangkap dan dibawa ke tanah Mesir; dan seperti merpati yang kembali ke rumah merpatinya, demikianlah mereka yang dibawa ke tanah Asiria; dan aku akan mengembalikan mereka dengan damai ke rumah mereka, dan firman-Ku akan menjadi perlindungan mereka, firman Tuhan."

Gill (ID): Hos 11:12 - Efraim mengelilingi aku dengan kebohongan, dan rumah Israel dengan tipu daya // tetapi Yehuda masih memerintah bersama Tuhan // dan setia bersama orang-orang kudus.

Efraim mengelilingi aku dengan kebohongan, dan rumah Israel dengan tipu daya,.... Di sini seharusnya kita memulai bab baru, seperti yang dilakukan banyak penafsir dan komentator; karena nabi, atau Tuhan melalui dia, dalam Hos 11:11, setelah menyelesaikan prediksinya tentang panggilan dan pertobatan orang Israel, serta kembali ke tanah mereka, di sini memulai diskursus baru, dengan membandingkan karakter Efraim dan Yehuda, dan dari situ turun kepada dosa dan hukuman keduanya. Yang pertama, yakni Efraim atau Israel, yaitu sepuluh suku, mengelilingi nabi, untuk mendengarnya bernubuat, dan mengaku sangat menghargai apa yang dikatakannya; meskipun semua itu hanyalah tipu daya dan pujian tanpa makna: atau lebih tepatnya Tuhan sendiri, yang mereka pura-pura sembah ketika mereka menyembah anak-anak lembu di Dan dan Betel; dan ingin dianggap bahwa mereka tidak menyembah anak-anak lembu tersebut, melainkan Tuhan di dalamnya, dan dengan cara itu, seperti yang diungkapkan oleh umat Katolik sekarang tentang patung dan penyembahan patung mereka; tetapi janganlah mereka menipu diri sendiri, Tuhan tidak akan dicemooh: atau ketika mereka tampak mendekati-Nya dalam aspek ibadah, baik untuk berdoa kepada-Nya, atau memuji-Nya, itu tidak dilakukan dengan tulus; hanya dengan mulut mereka, bukan dengan hati mereka; keduanya tidak sejalan, tetapi, seperti nenek moyang mereka yang dulu, "mereka memujinya dengan mulut mereka, dan berbohong kepada-Nya dengan lidah mereka", Psa 78:36; dan demikian semua pengaku iman yang tidak tulus dalam ibadah dan pelayanan kepada Tuhan; atau berkumpul untuk berbicara dan mendengarkan doktrin palsu, yang merupakan kebohongan dalam kepura-puraan; atau terlibat dalam superstisi dan penyembahan sendiri, dan mendirikan peraturan dan institusi mereka sendiri, mengabaikan yang berasal dari Tuhan, berperilaku seperti Efraim yang mengelilingi Tuhan dengan kebohongan dan tipu daya;

tetapi Yehuda masih memerintah bersama Tuhan; teokrasi masih diakui dan didukung di antara mereka; Tuhan memerintah di tengah mereka, dan; mereka memerintah bersamanya; raja-raja mereka memerintah dalam rasa takut akan Tuhan, dan sesuai dengan hukum-hukum, ketetapan, dan penunjukan-Nya, dan bukan yang mereka buat sendiri; khususnya di zaman Hizkia, yang mungkin perlu diperhatikan di sini, rakyat tetap mempertahankan dan melaksanakan ibadah dan pelayanan yang sebenarnya kepada Tuhan: yang, seperti itu adalah kebebasan yang paling benar, demikian pula merupakan kehormatan dan martabat yang tertinggi: mereka adalah pemimpin yang bersama Tuhan, seperti semua umat Tuhan, semua yang percaya kepada Kristus, adalah; mereka dibuat oleh anugerah-Nya menjadi raja dan pangeran; dan mereka tampak sebagai demikian melalui kelahiran baru mereka; mereka berpakaian, diberi makan, dan dijaga seperti para pangeran, seperti anak-anak seorang raja, seperti raja-raja itu sendiri; mereka memiliki kekayaan dan kekuasaan raja; mereka memiliki kerajaan anugerah sekarang, yang berada di dalam diri mereka, dan di mana anugerah memerintah, melalui kebenaran, atas hawa nafsu dan kebobrokan mereka; dan memiliki kuasa besar, seperti pangeran, dalam doa kepada Tuhan, serta menjadi ahli waris kerajaan kemuliaan, dan juga akan memerintah bersama Kristus di bumi. Gussetius menerjemahkannya sebagai, "Yehuda masih menangis bersama Tuhan": seperti yang dilakukan ayahnya Yakub, menirunya, seperti dalam Hos 12:4;

dengan setia bersama orang-orang kudus; yang diartikan oleh ayah Kimchi sebagai merujuk kepada Tuhan sendiri; dan demikian juga Lyra, dan menurutnya Jarchi: dan maknanya adalah, "dan Dia", yaitu Tuhan, "setia bersama orang-orang kudus"; dalam memenuhi semua nasihat, tujuan, dan rancangan anugerah-Nya yang berkaitan dengan mereka; dalam menepati perjanjiannya dengan mereka, dan janji-janji-Nya kepada mereka; dan dengan membawa mereka untuk menikmati semua anugerah dan kemuliaan yang Dia panggil mereka: tetapi ini lebih merupakan suatu epitet untuk Yehuda, yang tetap pada firman dan ibadah Tuhan yang benar, seperti yang dilakukan orang-orang kudus di masa lalu, nenek moyang mereka; berjalan dalam jalan yang baik, dalam jalan orang yang baik, dan menjaga jalan orang yang benar; tetap pada para imam yang benar dari Tuhan, yang ditunjuk dan dikuduskan untuk jabatan itu; dan mendengarkan para nabi, orang-orang kudus Tuhan, yang berbicara kepada mereka, diilhami oleh Roh Kudus: dan tetap teguh "pada hal-hal yang kudus" ^p, sebagaimana dapat diterjemahkan; pada bait suci, dan ibadah di dalamnya; pada pengorbanan suci, mezbah, dll. ketika sepuluh suku berpisah dari mereka: dan demikian ini dapat diterapkan pada orang-orang yang setia di dalam Kristus Yesus, yang benar-benar percaya kepada-Nya, dan terus berpegang pada iman kepada-Nya di semua zaman; dan yang "setia dengan Orang-orang Kudus" ^q; yang sama dengan Tuhan dalam nokta yang sebelumnya; demikian Kimchi menafsirkannya, dan demikian kata tersebut digunakan dalam Pro 9:10; lihat Jos 24:19; yaitu, dengan Bapa, Putra, dan Roh; dengan Bapa, ketika mereka menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran; dengan Putra, ketika mereka melekat kepada-Nya dengan ketulusan hati; dengan Roh, ketika mereka berjalan di belakang-Nya, dan memberikan kepada masing-masing kemuliaan yang selayaknya bagi mereka: atau lebih tepatnya, "setia dengan orang-orang kudus" ^r; dikuduskan oleh Roh dan anugerah Tuhan; seperti mereka, ketika mereka berpegang teguh pada iman yang disampaikan kepada orang-orang kudus tanpa campuran atau keraguan, dengan keberanian dan keteguhan; meskipun mayoritas menentang mereka, dan mereka dicemooh serta dianiaya karena hal itu; ketika mereka tetap pada peraturan-peraturan Kristus, seperti yang disampaikan, dan menjaganya dalam iman dan kasih, tanpa maksud yang buruk; ketika mereka terus setia dalam persekutuan orang-orang kudus, hadir bersama mereka pada firman dan peraturan, dan tidak meninggalkan pertemuan mereka; dan ketika mereka terus saling menasehati dan membangkitkan satu sama lain untuk tugas-tugas agama, dan dengan setia memperingatkan dan menegur satu sama lain sesuai dengan kebutuhan.