Teks -- Hakim-hakim 5:1-7 (TB)

Nyanyian Debora

5:1 Pada hari itu bernyanyilah Debora dan Barak bin Abinoam, demikian: 5:2 Karena pahlawan-pahlawan di Israel siap berperang, karena bangsa itu menawarkan dirinya dengan sukarela, pujilah TUHAN! 5:3 Dengarlah, ya raja-raja! Pasanglah telingamu, ya pemuka-pemuka! Kalau aku, aku mau bernyanyi bagi TUHAN, bermazmur bagi TUHAN, Allah Israel. 5:4 TUHAN, ketika Engkau bergerak dari Seir, ketika Engkau melangkah maju dari daerah Edom, bergoncanglah bumi, tirislah juga langit, juga awan tiris airnya; 5:5 gunung-gunung -- yakni Sinai -- bergoyang di hadapan TUHAN, di hadapan TUHAN, Allah Israel. 5:6 Dalam zaman Samgar bin Anat, dalam zaman Yael, kafilah tidak ada lagi dan orang-orang yang dalam perjalanan terpaksa menempuh jalan yang berbelit-belit. 5:7 Penduduk pedusunan diam-diam saja di Israel, ya mereka diam-diam, sampai engkau bangkit, Debora, bangkit sebagai ibu di Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 5:1 - BERNYANYILAH DEBORA DAN BARAK.

Nas : Hak 5:1

Nyanyian Debora dan Barak adalah nyanyian pujian kepada Allah (ayat Hak 5:3) karena kemurahan-Nya dan tindakan-Nya yang adil demi Israel (ayat Hak 5:11). Sepanjang PL nyanyian yang sepenuh hati kepada Tuhan oleh para orang saleh menjadi bagian penting dalam mengungkapkan syukur kepada Allah karena kuasa penebusan-Nya (bd. pasal Kel 15:1-27; 1Taw 15:1-16:43; 2Taw 20:22; dan Mazm 1:1-150:6;

lihat art. PUJIAN).

Orang percaya PB juga disuruh untuk memanjatkan pujian kepada Allah atas kasih-Nya terhadap mereka. Pujian, yang oleh Allah dipandang sebagai korban kudus yang disajikan kepada-Nya (Ibr 13:15), sering kali berbentuk suatu nyanyian (Ibr 2:12; Yak 5:13; Wahy 15:3). Nyanyian pujian rohani (bd. Ef 5:19; Kol 3:16) dapat dinyanyikan dengan akal budi (yaitu, memakai bahasa yang dimengerti) atau dengan roh (yaitu, memakai bahasa Roh; lih. 1Kor 14:15).

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 5:1-31

Nyanyian Debora ini adalah salah satu sajak yang paling tua dalam seluruh Kitab Suci. Diciptakan tidak lama sesudah kejadian yang dimasyhurkan olehnya. Ia adalah sebuah nyanyian kemenangan yang diberi kerangka puji-pujian. Lagu ini meluhurkan perang suci di mana Tuhan berperang dengan musuh umatNya, Hak 4:20-21,23 yang merupakan lawan Tuhan sendiri, Hak 5:31. Lagu itu memuji suku-suku yang menanggapi seruan Debora, sementara mencela suku-suku yang enggan turut berperang. Nama suku-suku yang disebut membingungkan sedikit. Makhir disebut padahal Manasye tidak muncul, Hak 4:14 orang Gilead tampil di mana semestinya suku Gad disebut Hak 5:17; Meros, Hak 5:23, tidak pernah disebut di antara suku-suku Israel; Yehuda dan Simeon tidak muncul sama sekali, entah karena menyendiri di bagian selatan negeri, entah karena belum menggabungkan diri dengan persekutuan suku-suku Israel.

Jerusalem: Hak 5:2 - siap berperang

Harafiah: menguraikan rambutnya. Ini sebuah adat perang, bdk Ula 32:42. Prajurit-prajurit perang suci adalah orang yang dikuduskan kepada Tuhan mirip seorang nazir, bdk Hak 13:5; 16:17 sebagai tandanya rambut tidak diurus.

Jerusalem: Hak 5:6 - Samgar

Bdk Hak 3:31+

Jerusalem: Hak 5:6 - kafilah

Dalam naskah Ibrani tertulis: jalan-jalan. Tetapi ini perlu diperbaiki.

Ende: Hak 5:1-31

Lagu ini setjara puetis menggambarkan peristiwa jang ditjeritakan fasal 4(Hak 4). Njanjian ini kuno sekali dan ditjiptakan segera setelah peristiwa terdjadi. Karena bahasanja jang kolot, susunannja jang aneh dll., lagu ini sukar untuk diartikan dan diterdjemahkan disana-sini. Para ahli berusaha membuatnja lebih terang dengan memperbaiki banjak kata. Meskipun njanjian itu ditaruh dalam mulut Debora dan Barak sendiri, tetapi mereka pentjiptanja.

Ende: Hak 5:2 - menguraikan rambutnja

merupakan adat kuno untuk masuk pertempuran. Sematjam nadar? Teranglah seluruh lagu ini adalah lagu pudjian dan sjukur bagi Jahwe. Achirnja dialah jang menganugerahkan kemenangan.

Ende: Hak 5:6

Sjamgar itu bukan Sjamgar bin 'Anat (dewi) dari Hak 3:31. Sjamgar dalam ajat ini adalah seorang penindas asing.

Ref. Silang FULL: Hak 5:1 - itu bernyanyilah // Debora // bin Abinoam

· itu bernyanyilah: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]; Mazm 32:7

· Debora: Hak 4:4; [Lihat FULL. Hak 4:4]

· bin Abinoam: Hak 4:6; [Lihat FULL. Hak 4:6]

Ref. Silang FULL: Hak 5:2 - itu menawarkan // sukarela, pujilah Tuhan

· itu menawarkan: 2Taw 17:16; Mazm 110:3

· sukarela, pujilah Tuhan: Hak 5:9

Ref. Silang FULL: Hak 5:3 - mau bernyanyi // Allah Israel

· mau bernyanyi: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]

· Allah Israel: Mazm 27:6

Ref. Silang FULL: Hak 5:4 - Engkau bergerak // dari Seir // daerah Edom, bergoncanglah // tiris airnya

· Engkau bergerak: Kel 13:21; [Lihat FULL. Kel 13:21]

· dari Seir: Bil 24:18; [Lihat FULL. Bil 24:18]; Ul 33:2; [Lihat FULL. Ul 33:2]

· daerah Edom, bergoncanglah: 2Sam 22:8; Mazm 88:8; 77:19; 82:5; Yes 2:19,21; 13:13; 24:18; 64:3; Yer 10:10; 50:46; 51:29; Yoel 3:16; Nah 1:5; Hab 3:6

· tiris airnya: Mazm 68:9; 77:18

Ref. Silang FULL: Hak 5:5 - bergoyang

· bergoyang: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Mazm 29:6; 46:4; 77:19; 114:4; Yes 64:3

Ref. Silang FULL: Hak 5:6 - bin Anat // zaman Yael // kafilah // yang berbelit-belit

· bin Anat: Hak 3:31

· zaman Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

· kafilah: Im 26:22; Yes 33:8

· yang berbelit-belit: Mazm 125:5; Yes 59:8

Ref. Silang FULL: Hak 5:7 - bangkit, Debora

· bangkit, Debora: Hak 4:4; [Lihat FULL. Hak 4:4]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hak 5:5

Kel 19:18

Ref. Silang TB: Hak 5:5

Kel 19:18

Gill (ID): Hak 5:1 - Maka bernyanyilah Deborah dan Barak, anak Abinoam // pada hari itu // berkata

Then sang Deborah and Barak the son of Abinoam,.... Deborah disebutkan pertama kali, karena dia, sebagaimana dikatakan Kimchi, adalah akar atau fondasi dari pekerjaan ini, orang utama di dalamnya, baik dalam arah perang, maupun dalam komposisi lagu ini; dan memang, seperti yang diperhatikan Ben Gersom, dia sendiri yang menyusunnya, lihat Hak 5:7; dan kata kerjanya tunggal: "maka bernyanyi lah Deborah"; dan setelahnya, serta dalam kata-katanya, Barak juga bernyanyi; dia bergabung dengan Deborah, bukan dalam membuat lagu, tetapi dalam menyanyikannya; dan demikian pula bangsa Israel bergabung dengan Deborah dalam menyanyikannya, seperti yang mereka lakukan dengan Musa di Laut Merah; dan lagu ini dinyanyikan

on that day; bukan pada hari yang tepat di mana kemenangan diperoleh atas Sisera dan angkatan perangnya, tetapi berkenaan dengan hari yang bersejarah itu, dan apa yang terjadi setelahnya:

saying; himne atau lagu ilahi berikut ini, ditulis oleh Deborah, di bawah inspirasi ilahi, sebagaimana keagungan gaya, pemikiran dan perasaan yang baik serta mulia yang ada di dalamnya, frasa-frasa yang indah dan elegan yang menyatakan semua itu, dengan jelas menunjukkan; tidak ada Sappho, atau penyair Yunani perempuan mana pun, atau bahkan penyair apa pun, yang tidak terinspirasi, setara dengan penulis puisi ini.

Gill (ID): Hak 5:2 - Pujilah Tuhan untuk pembalasan terhadap Israel // ketika rakyat dengan sukarela menawarkan diri mereka

Puji Tuhan untuk pembalasan terhadap Israel,.... Cedera yang dialami Israel oleh musuh-musuh mereka, dan terutama kesalahan yang telah dilakukan oleh Jabin, raja Kanaan, selama dua puluh tahun yang lalu; meskipun beberapa memahami ini sebagai pembalasan yang dilakukan Tuhan kepada Israel atas dosa-dosa mereka; dan meskipun pujian tidak diberikan secara langsung untuk itu, namun karena ketika hal itu terjadi, ada beberapa yang semangatnya digugah untuk terlibat secara sukarela dalam pembebasan mereka dari penindasan musuh-musuh mereka, itu adalah hal yang patut dipuji:

ketika rakyat dengan sukarela menawarkan diri mereka: untuk pergi dan berperang untuk Israel melawan musuh-musuh mereka, terutama dari suku Zebulun dan Naftali, Hakim 5:18; meskipun tidak mengecualikan yang lain yang bergabung, yang tidak mungkin dipaksa untuk itu, seandainya mereka tidak menawarkan diri mereka secara bebas; dan itu disebabkan oleh pengaruh rahasia dari Providence ilahi di hati mereka, yang mendorong dan menarik mereka ke dalam pelayanan ini; dan oleh karena itu pujian layak diberikan kepada Tuhan dalam hal ini, yang bekerja di dalam hati manusia baik untuk menghendaki maupun untuk melakukannya, baik dalam hal-hal spiritual dan religius, maupun dalam hal-hal alami dan sipil.

Gill (ID): Hak 5:3 - Dengarlah, hai kamu raja-raja; perhatikanlah, hai kamu pangeran-pangeran // Aku, bahkan aku, akan menyanyikan pujian kepada Tuhan, aku akan menyanyikan pujian kepada Tuhan, Allah Israel.

Dengarlah, hai kamu raja-raja; perhatikanlah, hai kamu pangeran-pangeran,.... Tidak hanya yang berdekatan, tetapi semua raja dan pangeran di bumi, jauh dan dekat, pada masa itu dan di era yang akan datang; Deborah menginginkan dan berharap agar semua penguasa mendengar tentang karya-karya luar biasa yang dilakukan Tuhan untuk umat-Nya, agar mereka dapat belajar untuk mengetahui bahwa ada satu yang lebih tinggi dari mereka, kepada-Nya segala sesuatu yang menakjubkan yang terjadi di dunia ini harus disandarkan; dan berhati-hati bagaimana mereka menindas umat Tuhan, karena cepat atau lambat Dia akan membalas perbuatan mereka. Targum membatasi ini pada raja-raja yang datang dengan Sisera dan para gubernur bersama Jabin; namun jika ada yang seperti itu, seperti yang tidak mustahil ada, lihat Hakim 5:19; namun sangat mungkin mereka dibunuh bersama mereka: ada beberapa, seperti yang diamati Kimchi, yang berpikir bahwa ini merujuk pada umat Israel, yang semuanya adalah keturunan raja-raja; tetapi makna pertama adalah yang terbaik:

Aku, bahkan aku, akan menyanyikan pujian kepada Tuhan, aku akan menyanyikan pujian kepada Tuhan, Allah Israel: yang merupakan kata-kata Deborah secara khusus, dan pengulangan ini berfungsi untuk mengungkapkan betapa tulus, serius, dan kuatnya dia dalam pujian dan rasa syukur kepada Tuhan; dengan demikian memberikan contoh kepada orang lain, mendorong mereka untuk melakukan hal yang sama, dan mengarahkan orang-orang dari setiap pangkat dan kualitas untuk hanya memuji Yehova, Sang Maha Ada, yang abadi, dan tidak berubah; kepada-Nya yang merupakan Tuhan dan Allah Israel dengan cara yang khas, dan bukan kepada salah satu dewa bangsa-bangsa lain.

Gill (ID): Hak 5:4 - Tuhan, ketika Engkau pergi keluar dari Seir, ketika Engkau berjalan keluar dari ladang Edom // bumi bergetar // dan langit menetes, awan juga meneteskan air.

Tuhan, ketika Engkau pergi keluar dari Seir, ketika Engkau berjalan keluar dari ladang Edom,.... Di sini dimulai lagu sebenarnya, yang sebelumnya hanyalah pembukaannya; dan ini dimulai dengan penggugatan kepada Tuhan, memperhatikan beberapa penampakan kuno dari Tuhan untuk umat-Nya, yang selalu menjadi alasan untuk pujian dan rasa syukur; dan hal ini lebih diperhatikan di sini, karena ada kesamaan antara mereka dan apa yang sekarang telah dilakukan Tuhan; dan bagian ini merujuk baik kepada pemberian hukum di Sinai, seperti yang dikatakan Targum dan Jarchi; lihat Ulangan 33:2; atau lebih tepatnya, seperti yang dinyatakan Aben Ezra, Kimchi, dan lainnya, kepada Tuhan yang pergi mendahului Israel, setelah mereka mengelilingi tanah Edom, dan pergi dari sana menuju tanah Kanaan, ketika mereka berperang dengan Sihon dan Og, raja-raja orang Amori, dan mengalahkan mereka; yang menimbulkan ketakutan di antara semua bangsa di sekitarnya, dan nubuat-nubuat Musa dalam lagunya mulai terpenuhi, Keluaran 15:14; dan ketakutan yang diungkapkan dalam frase figuratif berikut:

bumi bergetar; dan kiasan serupa yang digunakan Homer ^a pada kedatangan Neptunus, yang disebutnya pengguncang bumi, mungkin diambil dari sini; ini dapat menggambarkan para penghuni bumi, orang Amori, Moab, Edom, Filistin, Kanaan, dan lainnya:

dan langit menetes, awan juga meneteskan air; yang, sebagaimana dapat secara harfiah merujuk kepada badai dan hujan deras yang mungkin terjadi saat itu seperti sekarang, lihat Hakim 4:15, dapat pula secara figuratif mengungkapkan kepanikan yang dialami tokoh-tokoh besar, yang dapat dibandingkan dengan langit dan awan, ketika hati mereka meleleh seperti air, atau seperti awan yang terlarut ke dalamnya.

Gill (ID): Hak 5:5 - Gunung-gunung mencair di hadapan Tuhan // bahkan Sinai itu di hadapan Tuhan Allah Israel

Gunung-gunung mencair di hadapan Tuhan,.... Para penghuninya, karena ketakutan, Tuhan berjalan di depan Israel dalam tiang awan dan api, dan menyerahkan raja-raja besar dan kerajaan-kerajaan mereka ke dalam tangan mereka:

bahkan Sinai itu di hadapan Tuhan Allah Israel; atau, "seperti Sinai itu", catatan persamaan tidak ada; dan artinya adalah, gunung-gunung mencair, seperti gunung terkenal Sinai yang sebenarnya, ketika itu bergetar dan berguncang di hadapan Tuhan di atasnya; tanda-tanda itu, api dan asap, suara guntur, kilat, dan badai yang terlihat dan terdengar di sana; dan yang jika diperhatikan, akan mengingatkan manfaat yang diterima Israel pada saat itu, yang memerlukan pujian dan rasa syukur, serta akan melayani untuk mengekspresikan rasa takut dan penghormatan kepada Tuhan yang seharusnya diberikan kepada-Nya.

Gill (ID): Hak 5:6 - Pada zaman Shamgar, anak Anath // pada zaman Yael // jalan-jalan umum kosong, dan para pelancong berjalan melalui jalan samping

Pada zaman Shamgar, anak Anath,.... Mengenai dia lihat Hakim 3:31; yang menggantikan Ehud sebagai hakim, tetapi tidak hidup lama, dan tidak banyak yang dilakukannya; setidaknya tidak melakukan pembebasan yang sempurna bagi anak-anak Israel; tetapi selama masa itu hingga kini, sepanjang dua puluh tahun penindasan oleh Jabin, keadaan adalah seperti yang dijelaskan:

pada zaman Yael; istri Heber si Kenit, yang disebutkan di bab sebelumnya, Hakim 4:17, yang tampaknya adalah wanita berjiwa maskulin, dan berusaha melakukan kebaikan yang bisa ia lakukan untuk Israel, meskipun bukan hakim di antara mereka, seperti yang disarankan oleh Jarchi; dan yang sebelum peristiwa ini dengan Sisera telah membuktikan dirinya melalui beberapa tindakannya untuk kepentingan Israel, dan melawan musuh-musuh mereka; meskipun masih jauh dari menghentikan kekejaman yang dilakukan; karena pada masa kedua orang ini:

jalan-jalan umum kosong, dan para pelancong berjalan melalui jalan samping; jalan-jalan umum begitu dipenuhi dengan pencuri dan perampok, yang menghentikan semua yang mereka temui, dan merampok apa yang mereka miliki, sehingga para pelancong dan pedagang dengan kereta mereka terpaksa untuk meninggalkan pekerjaan mereka, dan tidak bepergian sama sekali; atau, jika melakukan perjalanan, terpaksa menggunakan jalan pribadi, dan jalan memutar, untuk menghindari para perampok yang berkuasa di jalan dan jalan umum.

Gill (ID): Hak 5:7 - Penghuni desa desa berhenti // mereka berhenti di Israel // hingga aku, Deborah, bangkit, bahwa aku bangkit sebagai seorang ibu di Israel

Penghuni desa desa berhenti,.... Tidak hanya para perampok Kanaan itu yang pergi ke jalan raya dan merampok semua yang mereka temui, yang membuat perjalanan menjadi sulit dan berbahaya; tetapi juga memasuki desa-desa dan kota-kota tanpa tembok, serta membobol rumah-rumah dan merampoknya; sehingga para penghuni desa tersebut terpaksa meninggalkan tempat tinggal mereka dan pergi ke kota-kota yang diperkuat untuk keamanan; dengan cara ini, desa-desa dibiarkan kosong, dan seiring waktu jatuh ke dalam kehancuran, dan berhenti:

mereka berhenti di Israel: karena mereka adalah desa-desa yang dimiliki oleh orang Israel yang dirampok, dan bukan yang dimiliki oleh orang Kanaan mana pun; dan ini adalah keadaan yang mengecewakan yang dialami Israel

hingga aku, Deborah, bangkit, bahwa aku bangkit sebagai seorang ibu di Israel; hingga Allah berkenan membangkitkannya, dan memberikan kepadanya dengan cara yang sangat hebat dan luar biasa, karunia yang memungkinkannya menjadi seorang ibu yang menyusui bagi Israel, untuk mengajarkan dan mengarahkan mereka dalam pikiran dan kehendak Allah, untuk mengatur keadilan dan hukum bagi mereka, untuk melindungi dan membela mereka, dan dalam semua hal ini ia menunjukkan kasih sayang maternal kepada mereka; dan sebagaimana seorang hakim dan penguasa yang baik dari suatu bangsa dapat disebut sebagai ayah mereka, maka dia, sebagai seorang wanita, dengan tepat disebut sebagai ibu di Israel, dengan kepedulian kasih sayang terhadap mereka sebagai anak-anaknya: sekarang, hingga ia bangkit, tidak ada keselamatan dan pembebasan yang sempurna yang dilakukan untuk mereka, sejak kematian Ehud, bahkan sepanjang hari-hari Shamgar dan Yael; yang diperhatikan untuk menimbulkan pujian dan rasa syukur pada kesempatan ini, yang dengan demikian menjadi lebih terkenal.