Teks -- Ulangan 33:8-11 (TB)

33:8 Tentang Lewi ia berkata: "Biarlah Tumim dan Urim-Mu menjadi kepunyaan orang yang Kaukasihi, yang telah Kaucoba di Masa, dengan siapa Engkau berbantah dekat mata air Meriba; 33:9 yang berkata tentang ayahnya dan tentang ibunya: aku tidak mengindahkan mereka; ia yang tidak mau kenal saudara-saudaranya dan acuh tak acuh terhadap anak-anaknya. Sebab orang-orang Lewi itu berpegang pada firman-Mu dan menjaga perjanjian-Mu; 33:10 mereka mengajarkan peraturan-peraturan-Mu kepada Yakub, hukum-Mu kepada Israel; mereka menaruh ukupan wangi-wangian di depan-Mu dan korban yang terbakar seluruhnya di atas mezbah-Mu. 33:11 Berkatilah, ya TUHAN, kekuatannya dan berkenanlah kepada pekerjaannya. Remukkanlah pinggang orang yang melawan dia dan yang membenci dia, sehingga mereka tidak dapat bangkit."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 33:9 - TIDAK MAU KENAL SAUDARA-SAUDARANYA.

Nas : Ul 33:9

Setelah dosa Israel dengan anak lembu emas (lih. Kel 32:1-35), suku Lewi berdiri di pihak Allah bahkan menentang keluarga terdekat mereka. Mereka mempertahankan perjanjian dengan teguh dan menghukum mereka yang ambil bagian dalam penyembahan anak lembu emas. Allah memberi mereka upah atas semangat mereka membela-Nya dengan mengangkat mereka menjadi pelindung hukum (ayat Ul 33:10) dan sebagai yang bertugas mempersembahkan korban (ayat Ul 33:10). Kasih dan penyerahan kita kepada Allah dan firman-Nya harus selalu diutamakan dalam hidup kita dan mendahului sahabat, keluarga, atau gereja (Mat 10:37-38; Luk 14:26).

BIS: Ul 33:8 - Urim dan Tumim

Urim dan Tumim: Dua benda yang dipakai imam untuk mengetahui kehendak Allah. Tidak diketahui dengan pasti bagaimana cara memakainya.

Jerusalem: Ul 31:1--34:12

Bagian Ulangan ini berperan sebagai kata penutup seluruh Pentateukh. terkumpul di dalamnya sejumlah unsur yang beraneka ragam asal-usulnya. Baru waktu Ulangan digubah untuk kali terakhir unsur-unsur yang berbeda-beda itu ditambahkan.

Jerusalem: Ul 33:1-29

Sajak ini dikatakan karangan Musa. Ia ditambah pada kitab Ulangan dan ditempatkan antara pemberitahuan tentang kematian Musa dan ceritera mengenai wafatnya. Sajak ini merupakan "wasiat Musa", seperti Kej 49 merupakan "wasiat Yakub". Wasiat Musa" itu diberi kerangka sebuah madah pujian, Ula 33:2-5,26-29 dan di dalamnya terkumpul sejumlah "ucapan" yang agaknya mula-mula beredar tersendiri. Dalam ucapan-ucapan itu tersirat keadaan dan hal ihwal sejarah yang sukar dipastikan lebih jauh. Tak mungkin semua ucapan itu berasal dari zaman yang sama. Isi ucapan-ucapan itu mengandaikan bahwa suku-suku Israel sudah menetap di negeri Kanaan, masing-masing di wilayahnya sendiri. Di antaranya ada suku-suku yang sudah menempuh sejarah yang agak lama juga (Ruben, Daniel; Simeon tidak sampai disebut oleh karena barangkali sudah melebur ke dalam suku Yehuda). Sebagai suatu keseluruhan kumpulan itu agaknya terbentuk sesudah Kej 49 terkumpul. Di lain pihak Ula 33:7 rupanya menyarankan bahwa kumpulan itu sudah tersusun sebelum Daud menjadi raja; tetapi Ula 33:7 ini barangkali menyinggung terpecahnya kerajaan Israel. Bagaimanapun juga duduknya perkara, ucapan pendek tentang Yehuda di satu pihak dan ucapan panjang tentang Yusuf di lain pihak menyatakan bahwa penyusun kumpulan itu termasuk suku-suku di bagian tengah negeri Palestina. Ciri berkat dalam Ula 33 jauh lebih menonjol dari pada dalam Kej 49. Musa berperan sebagai nabi bdk Ula 34:10.

Jerusalem: Ul 33:8-11

Berkat untuk suku Lewi ini berbeda sekali dengan yang tercantum dalam Kej 49:5-7. Tetapi Kejadian mengenai suku Lewi yang bukan suku imam, pada hal Ula 33:8-11 justru mengenai suku para imam. Suku Lewi yang bukan imam sama seperti suku Simeon agak segera hilang melebur ke dalam suku-suku lain. Berkat Musa ini mengenai asal-usul suku para imam sebagai kelompok tersendiri dan tugas mereka. Tugas itu merangkap tiga, yakni: melayani undi suci, mengajar dan melayani mezbah.

Ende: Ul 33:8

Urim dan Tummim: lihat Kel 28:30. Berkat ini mengandung sindiran kepada Kel 32:25-29 dan kepada tugas kaum Levita agar supaja mengadjarkan Hukum dan mendjalankan tugas imam.

Ref. Silang FULL: Ul 33:8 - Tentang Lewi // dan Urim-Mu // yang Kaukasihi // Kaucoba // air Meriba

· Tentang Lewi: Kej 29:34; [Lihat FULL. Kej 29:34]

· dan Urim-Mu: Kel 28:30

· yang Kaukasihi: Mazm 106:16

· Kaucoba: Bil 14:22; [Lihat FULL. Bil 14:22]

· air Meriba: Kel 17:7; [Lihat FULL. Kel 17:7]

Ref. Silang FULL: Ul 33:9 - tentang ibunya // menjaga perjanjian-Mu

· tentang ibunya: Kel 32:26-29

· menjaga perjanjian-Mu: Mazm 61:6; Mal 2:5

Ref. Silang FULL: Ul 33:10 - mereka mengajarkan // kepada Israel // di depan-Mu // atas mezbah-Mu

· mereka mengajarkan: Ezr 7:10; Neh 8:19; Mazm 119:151; Yer 23:22; Mal 2:6

· kepada Israel: Im 10:11; [Lihat FULL. Im 10:11]; Ul 17:8-11; 31:9-13

· di depan-Mu: Kel 30:7; [Lihat FULL. Kel 30:7]; Im 16:12-13

· atas mezbah-Mu: Mazm 51:21

Ref. Silang FULL: Ul 33:11 - kepada pekerjaannya

· kepada pekerjaannya: 2Sam 24:23; Mazm 20:4; 51:21

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 33:8

Kel 17:7, 28:30, Bil 20:13

Ref. Silang TB: Ul 33:8

Kel 17:7, 28:30, Bil 20:13

Gill (ID): Ul 33:8 - Dan tentang Levi ia berkata // biarkan Thummim dan Urimmu bersama yang Kudusmu // yang telah Engkau uji di Massah, dan dengan siapa Engkau berdebat di air Meribah

Dan tentang Levi ia berkata,.... Artinya, Musa berkata tentang suku Levi, seperti yang dijelaskan dalam Targum Jonathan dan Yerusalem:

biarkan Thummim dan Urim mu bersama yang Kudusmu; bersama Harun, seperti yang dijelaskan oleh Targum yang sama, yang merupakan dari suku Levi, dan adalah orang baik yang kudus, seorang santo Tuhan, seperti yang disebutkan, Psa 106:16; dari Urim dan Thummim, yang ada bersamanya dan dengan setiap imam besar; lihat Gill pada Kel 28:30; dan meskipun mereka tidak digunakan di bawah bait suci kedua, namun telah dipenuhi dalam Kristus, tipe dari Harun, yang mungkin terutama dimaksudkan di sini; yang kemudian disebut sebagai Yang Kudus milik Tuhan, seperti dia, baik sebagai Tuhan maupun sebagai manusia, kudus dalam kedua sifatnya, ilahi dan manusia, dan dalam hidup serta tindakannya; dan bersama-Nya ada Urim dan Thummim yang sejati, cahaya dan kesempurnaan, cahaya alam, kasih karunia dan kemuliaan, serta semua kesempurnaan, baik ilahi maupun manusia; Lihat Gill pada Kel 28:30 ⁱ:

yang telah Engkau uji di Massah, dan dengan siapa Engkau berdebat di air Meribah; yang, seperti halnya mungkin berkaitan dengan Harun, dapat dipahami baik sebagai Tuhan mengujinya dan bertengkar dengannya, dengan membiarkan anak-anak Israel mengeluh terhadapnya dan Musa, di tempat-tempat tersebut; ketika, menurut ketiga Targum, dia bertahan dalam pencobaan, dan dianggap sempurna serta setia; atau tentang Levi, yang bersama suku-suku lainnya, mengujinya dan bertengkar dengannya di tempat-tempat yang sama; meskipun Jarchi mengatakan mereka tidak mengeluh bersama yang lainnya yang mengeluh: seperti yang mungkin merujuk kepada Kristus, tipe dari Levi, artinya adalah bahwa Urim dan Thummim harus bersama yang Kudus, Mesias, yang Engkau, oh Levi, bersama suku-suku lainnya, uji dan berdebat di tempat-tempat yang disebutkan; karena telah dikatakan secara eksplisit, mereka menguji Tuhan, Kel 17:7; dan yang ditafsirkan tentang Kristus, 1Kor 10:9.

Gill (ID): Ul 33:9 - Siapa yang berkata kepada ayah dan ibunya, Aku tidak melihatnya // ia juga tidak mengakui saudara-saudaranya, dan tidak mengenal anak-anaknya sendiri // karena mereka telah mengamati firman-Mu, dan memelihara perjanjian-Mu

Siapa yang berkata kepada ayah dan ibunya, Aku tidak melihatnya,.... Yang dipahami beberapa orang sebagai para imam besar yang berasal dari suku ini, dan menurut hukum tidak boleh mencemarkan diri, atau berduka untuk ayah atau ibu, Imamat 21:11; atau lebih tepatnya, seperti yang lain, mengenai tidak ada pengakuan terhadap mereka dalam penghakiman, tetapi menentukan semua perkara yang datang kepada mereka sesuai dengan hukum Tuhan, dan aturan keadilan dan kesetaraan, dengan cara yang paling tidak memihak, tanpa memperhatikan hubungan terdekat dengan mereka: bandingkan dengan apa yang Yesus, tipe antitype dari Levi katakan, dalam Matius 12:49,

ia juga tidak mengakui saudara-saudaranya, dan tidak mengenal anak-anaknya sendiri; tidak memperhatikan orang dalam penghakiman, meskipun terkait sangat dekat: banyak yang membatasi ini pada peristiwa anak lembu emas, ketika suku Levi berkumpul, mengikatkan pedang di paha mereka, dan membunuh setiap orang saudaranya, teman, dan tetangga yang bersalah atas penyembahan berhala itu, Keluaran 32:26,

karena mereka telah mengamati firman-Mu, dan memelihara perjanjian-Mu; hukum Tuhan, yang diucapkan oleh-Nya, dan memiliki sifat perjanjian dengan umat Israel: ini diperhatikan oleh suku Levi, tidak hanya mengenai penyembahan kepada Tuhan, dan yang berlawanan dengan itu, penyembahan berhala, tetapi semua kewajiban moral dan religius lainnya; Kristus memenuhi seluruh hukum, dan selalu melakukan segala sesuatu yang menyenangkan Tuhan, Yohanes 8:29.

Gill (ID): Ul 33:10 - Mereka akan mengajarkan ketetapan-Mu kepada Yakub, dan hukum-Mu kepada Israel // mereka akan meletakkan dupa di hadapan-Mu // dan korban bakaran seluruhnya di atas altar-Mu

Mereka akan mengajarkan ketetapan-Mu kepada Yakub, dan hukum-Mu kepada Israel,.... Para imam dan orang Lewi, yang tersebar di antara setiap suku, memiliki kota-kota yang dibagikan kepada mereka, mengajarkan kepada umat hukum, ketetapan, dan peraturan Tuhan, baik yang moral, sipil, maupun ritual, lihat Mal 2:6,

mereka akan meletakkan dupa di hadapan-Mu; di atas altar dupa, yang hanya boleh dilakukan oleh seorang imam, seperti yang ditunjukkan oleh kisah Uzziah; dan yang, menurut orang Yahudi ^k, ia hanya bisa lakukan sekali: imam yang sama tidak boleh menawarkan dupa dua kali; seorang imam baru selalu dipekerjakan: dalam hal ini, mereka adalah tipe Kristus, satu-satunya Pengantara yang selalu berada di altar emas, untuk mempersembahkan doa semua orang kudus dengan banyak asap dupa, Why 8:3,

dan korban bakaran seluruhnya di atas altar-Mu; altar korban bakaran, yang merupakan tipologi dari Kristus, yang adalah altar, korban, dan imam.

Gill (ID): Ul 33:11 - Berkatilah, Tuhan, harta benda-nya // dan terimalah pekerjaan tangan-nya // tebaslah pinggang mereka yang bangkit melawan dia // dan dari mereka yang membenci mereka, agar mereka tidak bangkit lagi.

Berkatilah, Tuhan, harta benda-nya,.... Yang terletak dalam persembahan sepersepuluh, hasil pertama, dan lain-lain; karena para imam dan orang Lewi tidak mendapat bagian dalam pembagian tanah; kecuali jika ini dapat dipahami sebagai kota dan pinggiran yang diberikan kepada mereka, atau rumah dan ladang yang dicadangkan, yang jatuh kepada mereka, atau lebih tepatnya dari ternak mereka, untuk penggunaan yang telah ditetapkan bagi mereka; karena jika tidak, mereka tidak terlibat dalam pertanian dan perdagangan: beberapa menerjemahkannya "sebuah angkatan" atau tentara ^l, karena pelayanan mereka adalah sebuah milisi, atau peperangan, Bilangan 4:3; Jarchi merujuk hal ini kepada Hasmonaean atau Makkabe, yang berasal dari suku ini:

dan terimalah pekerjaan tangan-nya; dalam mempersembahkan dupa dan korban, serta semua tugas lain dalam jabatan para imam dan orang Lewi; demikian juga kebenaran dan pengorbanan Kristus adalah bau yang harum, dan sangat diterima oleh Tuhan; dan semua pengorbanan spiritual dari orang-orang kudus yang adalah imam bagi Tuhan, seperti doa dan pujian, diterima oleh-Nya melalui Yesus Kristus:

tebaslah pinggang mereka yang bangkit melawan dia; seperti halnya kumpulan Korah, Dathan, dan Abiram; dan di setiap zaman, para pelayan firman yang setia menghadapi banyak musuh, yang tidak akan mampu mereka hadapi jika Tuhan tidak muncul untuk mereka, melindungi mereka dari musuh-musuh itu, dan menghancurkan mereka dengan telak:

dan dari mereka yang membenci mereka, agar mereka tidak bangkit lagi; menghancurkan mereka dengan penghancuran total, sehingga mereka tidak mampu melakukan usaha lain terhadap mereka; karena mereka yang adalah musuh para imam Tuhan adalah musuh bagi-Nya, dan bagi agama yang benar, musuh bagi Tuhan dan Kristus, bagi hukum dan Injil, bagi firman Tuhan dan peraturannya, dan oleh karena itu harus diperlakukan dengan keras dan dihukum dengan tegas: musuh-musuh Kristus semuanya akan ditaklukkan di bawah-Nya; lihat Mazmur 110:1.