Teks -- Ayub 21:1-5 (TB)

Pendapat Ayub, bahwa kemujuran orang fasik kelihatannya tahan lama

21:1 Tetapi Ayub menjawab: 21:2 "Dengarkanlah baik-baik perkataanku dan biarlah itu menjadi penghiburanmu. 21:3 Bersabarlah dengan aku, aku akan berbicara; sehabis bicaraku bolehlah kamu mengejek. 21:4 Kepada manusiakah keluhanku tertuju? Mengapa aku tidak boleh kesal hati? 21:5 Berpalinglah kepadaku, maka kamu akan tercengang, dan menutup mulutmu dengan tangan!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 21:5 - menutup mulutmu...

Menutup mulut dengan tangan, bdk Ayu 29:9; 40:4, adalah isyarat menyatakan bicara samasekali tidak ada gunanya, oleh karena sia-sia atau bodoh.

Ende: Ayb 21:2 - itu mendjadi pelipur

jakni, bahwasanja sahabat² itu dengan sabar mau mendengarkan utjapan² Ijob, jang menolak anggapan mereka berdasarkan pengalaman.

Ende: Ayb 21:5 - menaruh tangan pada mulut

isjarat kekedjutan dan keheranan.

Endetn: Ayb 21:2 - (bagiKu)

ditambahkan.

Endetn: Ayb 21:5 - (mulut)Mu

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Ayb 21:2 - baik-baik perkataanku // menjadi penghiburanmu

· baik-baik perkataanku: Ayub 13:17; [Lihat FULL. Ayub 13:17]

· menjadi penghiburanmu: Ayub 21:34

Ref. Silang FULL: Ayb 21:3 - kamu mengejek

· kamu mengejek: Ayub 6:14; [Lihat FULL. Ayub 6:14]; Ayub 11:3; [Lihat FULL. Ayub 11:3]; Ayub 16:10; [Lihat FULL. Ayub 16:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 21:4 - manusiakah keluhanku // kesal hati

· manusiakah keluhanku: Ayub 7:11; [Lihat FULL. Ayub 7:11]

· kesal hati: Ayub 6:3; [Lihat FULL. Ayub 6:3]

Ref. Silang FULL: Ayb 21:5 - menutup mulutmu

· menutup mulutmu: Hak 18:19; [Lihat FULL. Hak 18:19]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 21:1 - Tetapi Ayub menjawab dan berkata.

Tetapi Ayub menjawab dan berkata. Sebagai tanggapan atas apa yang telah dikemukakan oleh Zofar, mengenai kemakmuran orang jahat yang hanya berlangsung untuk sementara waktu, Ayub 20:5; sebaliknya, ia sangat jelas membuktikan, dan bahwa dalam banyak kasus kemakmuran mereka berlangsung selama mereka hidup; bahwa mereka mati dalam kemakmuran itu, dan itu dinikmati oleh keturunan mereka setelah mereka.

Gill (ID): Ayb 21:2 - Dengarlah dengan saksama pidatoku // dan biarlah ini menjadi penghiburanmu

Dengarlah dengan saksama pidatoku,.... Orasi atau wacana berikut yang akan disampaikannya mengenai kemakmuran orang-orang jahat; yang diharapkannya mendapat perhatian penuh dari mereka, agar mereka dapat lebih memahami kekuatan argumennya, bukti-bukti dan penjelasan yang akan ia berikan; dengan demikian, jika pikiran mereka terbuka untuk diyakinkan, mereka akan jelas melihat kesalahan mereka, dan bahwa kebenaran ada di sisinya:

dan biarlah ini menjadi penghiburanmu; atau "ini akan menjadi penghiburanmu" ^k; yang berarti, baik bahwa mereka akan menerima pengajaran dan manfaat dari wacananya, yang akan memberikan mereka kesenangan dan kenyamanan; dan bagi pikiran yang cerdas, diyakinkan akan sebuah kesalahan, memiliki kesalahan yang diperbaiki, dan mendapatkan pengetahuan akan kebenaran, adalah kepuasan yang nyata, dan memberikan kesenangan; atau sebaliknya, bahwa sementara tujuan mereka mengunjunginya adalah untuk menghiburnya, dan mereka telah mengambil langkah-langkah, sebagaimana mereka anggap, untuk itu, tetapi menurut pendapat Ayub adalah dengan tujuan yang sangat sedikit, bahkan, seperti yang dia katakan, mereka adalah penghibur yang menyedihkan; sekarang dia mengamati, bahwa jika mereka hanya diam, dan mendengarkan dengan penuh perhatian apa yang ingin ia sampaikan, itu akan menjadi pengganti dari semua penghiburan yang bisa mereka berikan kepadanya; itu akan menjadi penghiburan baginya, dan dihitung olehnya, sebagai pengganti dari semua yang dapat mereka berikan, atau usulkan kepadanya, jika ia dapat hanya mendapatkan satu permohonan ini, untuk didengarkan dengan ketulusan, ketekunan, dan perhatian.

Gill (ID): Ayb 21:3 - Izinkan saya untuk berbicara // dan setelah saya berbicara, silakan terus mengejek

Izinkan saya untuk berbicara,.... Untuk melanjutkan pembicaraannya, tanpa gangguan, hingga ia menyelesaikannya; seperti yang sebelumnya ia meminta perhatian mereka, di sini ia memohon kesabaran mereka untuk mendengarkan hingga selesai, serta memberi izin untuk memulai; mereka mungkin dengan isyarat terlihat seperti ingin pergi; atau mereka mengangkat keributan yang heboh, untuk menghalangi kemajuannya untuk menjawab; atau ia mungkin khawatir, bahwa jika ia diizinkan untuk berbicara, mereka akan memotong bicaranya sebelum ia selesai, seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya; atau "tangguhkan saya", seperti dijelaskan oleh beberapa komentator Yahudi; meskipun apa yang akan ia katakan mungkin terasa berat bagi mereka dan sangat membebani, mengganggu, dan tidak nyaman bagi mereka; namun ia memohon agar mereka bersabar sampai ia selesai berbicara:

dan setelah saya berbicara, silakan terus mengejek; seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya, Ayub 12:4; mereka telah mengejek bukan tentang masalah dan penderitaannya, tetapi tentang kata-kata dan argumennya dalam mempertahankan ketidakbersalahannya; dan sekarang yang ia mohon dari mereka hanyalah agar mereka memberinya kesempatan untuk berbicara satu kali lagi, dan menyelesaikan pembicaraannya; dan kemudian jika mereka merasa perlu, atau jika mereka bisa, melanjutkan ejekan dan penghinaan terhadapnya; jika ia hanya bisa mendapatkan kebaikan ini, ia akan merasa tenang, ia tidak akan menghiraukan ejekan mereka, tetapi menanggapinya dengan sabar; dan ia tampak menunjukkan, bahwa ia berpikir ia akan mampu mengatakan hal-hal yang akan membongkar ejekan mereka, dan mencegahnya di masa depan; jadi versi Yunani mengartikan, "engkau tidak akan tertawa"; dan kata-kata tersebut yang bersifat tunggal telah membuat banyak orang beranggapan, bahwa Zofar, yang berbicara terakhir, secara khusus dimaksudkan, meskipun itu mungkin merujuk kepada setiap teman yang ada.

Gill (ID): Ayb 21:4 - Adapun saya, apakah keluhanku kepada manusia // dan jika memang demikian // mengapa tidak jiwaku menjadi gelisah

Adapun saya, adakah keluhanku kepada manusia?.... Ayub telah mengeluh, dan masih terus mengeluh setelah ini, tetapi bukan kepada mereka, teman-temannya, atau kepada orang lain; keluhannya ditujukan kepada Tuhan, dan dia merasa diperlakukan tidak adil oleh-Nya, tetapi tidak bisa mengatakan alasannya; dia ingin tahu alasan mengapa Tuhan bersikap demikian kepadanya, tetapi tidak mendapatkan kepuasan; ketika teman-temannya pertama kali mengunjunginya, mereka tidak mengatakan apa-apa kepadanya, begitupun dia kepada mereka; dan ketika dia berbicara, itu bukan kepada mereka, tetapi kepada Tuhan, tentang siapa dia mengeluh; dan dia mempertanyakan mengapa dia pernah dilahirkan, atau mengapa tidak mati segera setelah lahir, dan tidak hidup melihat hari-hari yang sangat buruk ini, serta menanggung begitu banyak penderitaan dan kesulitan:

dan jika memang demikian; bahwa dia telah mengeluhkan hal ini kepada manusia, karena itu akan sia-sia, dan tidak ada gunanya, dia tidak akan mendapatkan bantuan, ataupun memperoleh kepuasan:

mengapa tidak jiwaku menjadi gelisah? atau "terpendek" ^l; atau, seperti Targum, menjadi terdesak; karena seperti penghiburan dan sukacita memperluas hati, kesusahan mempersempit dan mengekangnya; atau "doaku" atau ^m "permohonan kepada manusia?" itu bukan, meskipun dia telah dijatuhkan begitu rendah, dan berada dalam keadaan yang sangat tertekan; dia tidak meminta apa pun dari manusia, tidak kepada para temannya ini, baik untuk memberikan dari harta mereka, maupun untuk membantunya keluar dari tangan musuh-musuhnya, Ayub 6:21; dia telah mencurahkan keluhannya di hadapan Tuhan, dan telah mengarahkan doanya kepada Tuhan kehidupannya; dia ingin berbicara kepada tidak ada selain Yang Mahakuasa, dan hanya berargumen dengannya; dia telah memohon agar Tuhan memperhatikan kasusnya, dan mengizinkan untuk mendengar hal itu di hadapannya, dan untuk ditentukan oleh-Nya; dia telah mengeluhkan kesalahan dan luka yang telah dilakukan kepadanya, dan memohon agar diperbaiki dan dibenarkan, tetapi tidak mendapatkan jawaban; Tuhan tidak menganggap perlu untuk menjawabnya, tetapi menyembunyikan diri dari-Nya, dan terus melakukannya: "dan jika", jika ini memang keadaannya, seperti yang sebenarnya, "mengapa tidak jiwaku menjadi gelisah?" apakah tidak ada alasan untuk itu? Beberapa berpendapat bahwa maksud Ayub adalah, "perbincanganku", seperti dalam versi Latin Vulgate, atau apakah percakapanku mengenai hal-hal manusia, hal-hal yang berada dalam cakupan pengetahuan dan akal manusia? atau, yang dapat dicapai dengan kekuatan itu, tanpa wahyu ilahi? tidak, itu mengenai hal-hal ilahi; mengenai misteri Providens, mengenai orang baik dan jahat; mengenai Penebus yang hidup, inkarnasinya, kebangkitannya, dll. dan iman kepadanya; mengenai kebangkitan umum, penghakiman akhir, dan keadaan kebahagiaan di masa depan: atau apakah keluhanku, permohonan, atau perbincanganku, menunjukkan hal yang bersifat manusia, dan bercampur dengan kerapuhan manusia? jika memang demikian, itu seharusnya dimaklumi, seharusnya dipertimbangkan bahwa saya hanyalah seorang manusia, dan rentan untuk berbuat salah; dan terutama harus diberikan ruang yang besar dalam keadaan saya saat ini, berada di tengah penderitaan yang berat; dan mungkin dapat dianggap wajar bahwa meskipun jiwa mungkin ingin berperilaku lebih baik, daging itu lemah, dan banyak hal harus dipertanggungjawabkan kepada itu; dan tidak akan terasa begitu berlebihan untuk mengizinkan jiwa yang gelisah yang sangat tertekan; orang-orang yang berada dalam penderitaan biasanya berpikir mereka berhak untuk merasa gelisah, dan bahwa ada alasan yang cukup untuk itu, dan seharusnya dimengerti, dan tidak dicemooh atau diledek karena itu.

Gill (ID): Ayb 21:5 - Perhatikan saya // dan terkejutlah // dan letakkan tanganmu di mulutmu

Perhatikan saya,.... Atau "lihatlah saya" ⁿ; bukan pada orangnya, yang bukan pemandangan indah untuk dilihat, ditutupi dengan bisul dari kepala hingga kaki, dagingnya dipenuhi dengan cacing dan gumpalan debu, kulitnya pecah, ya, hampir tidak tersisa; bagaimanapun, dia telah menjadi hanya sebuah kerangka, tereduksi menjadi kulit dan tulang; tetapi pada kesedihannya, dan penderitaannya, dan mempertimbangkan serta merenungkannya dalam pikiran mereka, dan melihat apakah ada kesedihan yang serupa dengan miliknya, atau ada seseorang yang menderita seperti dia, dan dalam keadaan yang begitu menyedihkan; atau agar mereka memperhatikan kata-katanya, dan dengan baik menimbang apa yang telah dia katakan, atau yang akan dia katakan, mengenai kasusnya sendiri, atau mengenai penyelenggaraan Tuhan berkaitan dengan orang baik dan buruk, dan terutama yang terakhir:

dan terkejutlah; atas apa yang menimpanya, atas penderitaannya, sebagai orang yang tidak bersalah, dan tidak bisa dituduh melakukan kejahatan yang bisa dianggap sebagai penyebab semua ini; dan atas berbagai cara penyelenggaraan terhadap orang baik dan buruk, yang satu menderita, sementara yang lain berada dalam keadaan makmur, lihat Ayub 17:8;

dan letakkan tanganmu di mulutmu; dan diamlah, karena penyelenggaraan seperti itu tidak terduga, dan sulit untuk dipahami; dan, seperti yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, tidak boleh diucapkan melawan: dan seharusnya baik jika Ayub sendiri mengambil nasihat yang sama, dan tetap diam, dan mengakui serta menerima kedaulatan Tuhan, dan tidak membuka mulutnya dengan cara yang dia lakukan, dan mengutuk hari kelahirannya, serta mengeluhkan perlakuan yang keras dari tangan Tuhan mungkin saja maksudnya adalah, agar teman-temannya tetap diam, dan tidak menarik karakter orang dari tindakan luar Tuhan terhadap mereka. Frasa ini digunakan tentang keheningan dalam Ayub 29:9; demikianlah, Harpocrates, dewa keheningan di kalangan penyembah berhala, selalu digambarkan dengan tangan di mulutnya.